2025年粵教滬科版必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教滬科版必修3歷史下冊月考試卷174考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、《尚書·洪范》把金木、水、火、土五種物質(zhì)稱為“五行”，用以解釋各種事物的構(gòu)成和社會(huì)發(fā)展，《周易》選取天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八種自然物作為生成萬物的根源，并將變化的事物抽象為對立的陰陽。這些主張A.影響了后世的哲學(xué)發(fā)展B.脫離了人民的社會(huì)實(shí)踐C.體現(xiàn)了強(qiáng)烈的迷信色彩D.奠定了綱常名教的基礎(chǔ)2、據(jù)《科學(xué)簡史》記載，“1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書書中的觀點(diǎn)震撼了世界?！痹摃陌l(fā)表A.建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系B.改變了人們對世界的認(rèn)知C.打破了牛頓力學(xué)絕對化思維模式D.宣告了馬克思主義的誕生3、《拾穗者》（如圖）是畫家米勒的代表作。米勒發(fā)表該畫后不久；法國《費(fèi)加羅報(bào)）就評(píng)論道：“在這3個(gè)拾穗者后面將是民眾暴動(dòng)的長矛和斷頭臺(tái)。"《費(fèi)加羅報(bào)》這一評(píng)論的依據(jù)最可能是該畫作。

A.掀起了浪漫主義繪畫的浪潮B.反思了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的弊端C.體現(xiàn)了法國工業(yè)革命的滯后D.揭示了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾4、達(dá)爾文認(rèn)為：“那種舊的自然界中存在著設(shè)計(jì)的論點(diǎn)現(xiàn)在塌陷了我們已經(jīng)不會(huì)再認(rèn)為，雙殼貝的兩個(gè)貝殼完美的鉸合一定是某種有智力的存在行為，就像是門的鉸鏈?zhǔn)侨说淖龅囊粯印Ｅc其說生物的變異性和自然選擇的作用是由于設(shè)計(jì)，毋寧說是由于自然界的變遷?！边@表明達(dá)爾文A.具有虔誠的宗教信仰B.破解了生命起源之謎C.挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說D.開創(chuàng)科學(xué)實(shí)證的先河5、1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于A.馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛D.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定了生物“神創(chuàng)說”6、1864年，京師同文館聘請的英文教習(xí)丁韙良翻譯出版了惠頓的國際法著作。當(dāng)時(shí)正值普丹戰(zhàn)爭中，普魯士軍艦在渤海灣扣押了一艘丹麥船，清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放。這反映了清政府A.開始接受國際交往原則B.拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀念C.初步具有近代外交意識(shí)D.突破了“中體西用”思想7、嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了A.維新派的民權(quán)意識(shí)B.嚴(yán)復(fù)的“中體西用”觀點(diǎn)C.嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想D.維新派的民主共和主張8、1880年前后，康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為：“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之?！鄙鲜鍪妨媳砻鰽.先進(jìn)的中國人正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度的主張B.西方文明程度高，中國必須“師夷長技以制夷”C.感受近代都市文明，康有為思想發(fā)生轉(zhuǎn)變D.近代中國人開始從“天朝上國”的迷夢中醒來評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共9分)17、閱讀材料；回答問題。

材料一1096年歐洲第一次十次軍東征發(fā)動(dòng)；通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會(huì)壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念。特別是他們發(fā)現(xiàn)古希臘留下來的文化遺產(chǎn)都被教會(huì)一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文化典籍，由教會(huì)外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機(jī)，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)。歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物。

——摘編自許倬云《中西文明的對照》材料二這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)；因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。

——（美）羅伯特·勒納《西方文明史》材料三他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教；政府就很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活；和睦相處?！痹谡畏矫姹R梭說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一；二；分別概括文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。

（2）根據(jù)材料三概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其在政治上相對于文藝復(fù)興的進(jìn)步之處。18、人類社會(huì)變化的路徑復(fù)雜多樣。

材料一隨著兼并戰(zhàn)爭的進(jìn)行，秦、楚等國都在新占領(lǐng)的地方上設(shè)立郡和縣，作為新的行政建制。一般縣在中心區(qū)域，郡在邊遠(yuǎn)地區(qū)?？たh的長官，不再是世襲領(lǐng)主，而是由君主委派官員直接管理?？たh長官由君主任免，對君主負(fù)責(zé)，成為中國歷史上最早的取代貴族領(lǐng)主的職業(yè)官僚?！吨袊鴼v史十五講》（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期郡縣制的出現(xiàn)反映了怎樣的歷史發(fā)展趨勢？請結(jié)合史實(shí)；從政治制度；生產(chǎn)力水平和思想理論方面加以說明。

材料二文物：漆盒秦“蕃禺”漆盒蓋（如圖），為木胎黑漆，蓋面朱繪云紋，有“蕃禺”二字烙印?！稗奔捶ń駨V州），是秦漢時(shí)期南?？さ目ぶ嗡冢@是“蕃禺”地名見于考古實(shí)物最早的一例。

（2）該文物可以用來印證秦朝的什么政治制度？請對這一制度進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。

材料三

①泉州出土的宋代海船。

③北宋張擇端《清明上河圖》（局部）；記錄了都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。

（3）分別指出材料三中①②史料的類型；簡要說明上述材料印證了宋朝商業(yè)變革的哪些史實(shí)。

材料四某班同學(xué)開展了“頤和園史跡尋蹤”的歷史考察活動(dòng)，圍繞其耕織圖景區(qū)進(jìn)行了資料的搜集和問題的研討。南宋樓璹繪制了反映當(dāng)時(shí)南方農(nóng)桑生產(chǎn)全過程的《耕織圖》，元、明、清皆以此為范本。

圖1雍正《耕織圖》——耕圖2乾隆《棉花圖》瓷冊——紡線。

雍正《耕織圖》是雍正登基以前以康熙年間刻版印制的《耕織圖》為藍(lán)本，由清宮廷畫師精心繪制而成，耕圖織圖各23幅，每幅畫上都有雍正的親筆題詩。乾隆《棉花圖》共16幅，每圖附有文字說明，系統(tǒng)介紹了從棉花種植到制成棉布的過程。乾隆特為每幅圖題詩一首，后以木版、石刻、燒制瓷書等方式頒行天下。（4）圖1中的農(nóng)具是產(chǎn)生于隋唐時(shí)期的_____；圖2則可追溯到元朝對棉紡織技術(shù)的改進(jìn)和推廣。結(jié)合材料，談一談你對《耕織圖》歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

材料五天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印凡牧狭?，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。——《荀子》（5）材料五、六分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？19、閱讀下列材料：

材料一中山先生是偉大的愛國主義者和民族英雄，是中國民族革命的偉大先行者，他為民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福，為國家的統(tǒng)一和富強(qiáng)貢獻(xiàn)了畢生精力。他在全國各族人民和一切愛國人士當(dāng)中有著崇高的威望，中國共產(chǎn)黨人始終對他懷著崇高的敬意，從來就是中山先生革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者、繼承者?！嗣窬W(wǎng)材料二中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民為新民主主義而斗爭的過程中，經(jīng)歷了國共合作的北伐戰(zhàn)爭，土地革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭這四個(gè)階段，其間經(jīng)受了一九二七年和一九三四年兩次嚴(yán)重失敗的痛苦考驗(yàn)。——《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》材料三事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。——毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出為了實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立；民主自由、民生幸福”，孫中山創(chuàng)立了什么理論？后來又有何新發(fā)展？這些理論成果分別指導(dǎo)了哪些重大革命實(shí)踐？

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：面對“一九二七年的痛苦考驗(yàn)”；毛澤東為中國革命找到的正確道路是什么？在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東對中國革命的一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述，他指出中國革命的兩個(gè)步驟是什么？其依據(jù)是什么？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“中國的面目完全變了”的含義是什么？實(shí)現(xiàn)這種巨變的主要途徑是什么。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共27分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料毛澤東思想活的靈魂有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。人們對實(shí)事求是、群眾路線一直談?wù)摰帽容^多，這自然是完全必要的。但對獨(dú)立自主這一基本方面，在一段時(shí)間內(nèi)卻似乎稍稍冷落一些。獨(dú)立自主主要是指：中國人一定要靠自己的力量，堅(jiān)持從本國的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立地尋找出適合我國國情的前進(jìn)道路，決不能機(jī)械地照搬別國的經(jīng)驗(yàn)和模式，也不能屈從于任何外來的壓力。這是一種十分重要的根本指導(dǎo)思想。它對中國的革命和建設(shè)在正確的軌道上前進(jìn)，產(chǎn)生了難以估量的巨大作用?！幾越饹_及《毛澤東的獨(dú)立自主思想》結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識(shí)，就“毛澤東的獨(dú)立自主思想”自擬一個(gè)論題，并運(yùn)用具體史實(shí)進(jìn)行論述。（要求：論題明確，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）21、與時(shí)俱進(jìn)的教材改革。

材料中華人民共和國成立以來；我國基礎(chǔ)教育教材改革歷經(jīng)曲折發(fā)展。

。時(shí)間。

內(nèi)容。

備注。

1949～1956年。

基本方針“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；吸收舊教育有用成分，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，建立新民主主義教育”。成立人民教育出版社，承擔(dān)編寫國家統(tǒng)一教材的任務(wù)，于1951年出版了第一套中小學(xué)全國通用教材。

除舊布新；初步確立了我國中小學(xué)新課程體系，形成了全國統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃；統(tǒng)一教學(xué)大綱與統(tǒng)一教科書的“大一統(tǒng)”課程模式。

1957～1965年。

加強(qiáng)知識(shí)教學(xué)與勞動(dòng)教學(xué)相結(jié)合；縮短學(xué)制；精簡課程。1960年，人教社按要求，趕編了第三套全國通用教材，把12年學(xué)完的內(nèi)容壓縮到10年，供試驗(yàn)10年制的學(xué)校選用。各地開始自編教材。

文化教育曲折中前進(jìn)。首次提出設(shè)置選修課；重視地方教材；鄉(xiāng)土教材的編寫。

1966～1976年。

沒有統(tǒng)一的教育方針；教學(xué)大綱、教科書；各地自編生活式教材，生活、社會(huì)、革命構(gòu)成了全部的課程。

紅色教材；服務(wù)于階級(jí)斗爭。

1977～1985年。

重建人教社；組織“中小學(xué)教材編寫工作會(huì)議”，集中編寫第五套全國通用的十年制中小學(xué)教材。

恢復(fù)與調(diào)整；吸收了國際中小學(xué)課程改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，清除了十年動(dòng)亂時(shí)期教材中的許多謬誤內(nèi)容，具有過渡性。

1986～1999年。

1992年；允許一些地區(qū)和單位按大綱初審稿編寫教材。為與義務(wù)教育課程計(jì)劃相銜接，1996年，人教社編寫和修訂第七套全國通用中小學(xué)教材。1999年提出“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”。

重建與創(chuàng)新；打破“集權(quán)制”的絕對支配地位，因地制宜，“一綱多本”，編審分離；教材市場化。

1999年～至今。

“教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)；主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)注重學(xué)生探究，并提出觀察；實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)整、討論的建議”，增加“選修課程”“活動(dòng)課程”。

探索與深化；大膽借鑒國際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，“個(gè)性發(fā)展”；教材突出基礎(chǔ)性；啟發(fā)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、現(xiàn)代性、綜合性。

請根據(jù)表格提供的材料，圍繞教材改革變化自擬一個(gè)主題，并結(jié)合任何一時(shí)段予以闡述。（要求：主題明確，闡述須史論結(jié)合）22、孔子提出的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”的主張.在漢代以后逐漸成為歷代統(tǒng)治者在處理民間訴論問題上的一種理想追求，這在各朝的律令、榜文等中均有突出體現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料。唐代《唐律疏議》規(guī)定，“諸告祖父母，父母者，絞”、“諸告期親尊長，外祖父母，雖得實(shí)，徒二年，“諸部曲、奴婢告主，皆絞”。宋代《宋刑統(tǒng)·戶律》在“婚田入務(wù)”門中規(guī)定，官府只在每年十月一日至次年三月三十間受理田宅、婚煙、債負(fù)等相關(guān)民事案件，其余時(shí)間不得提起訴訟，成為“入務(wù)”。明代《欽定戶部教民格文》規(guī)定，“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷若不經(jīng)由者，不問虛實(shí)，先將告人杖斷六十，仍發(fā)回里甲、老人理斷?！鼻宕缎贪竻R覽》中載：“奉上諭：御史朱鴻奏杜構(gòu)訟之弊以息刁風(fēng)一折所奏甚是，民間訟牘繁多，最為閭閻之患全由于訟棍為之包謀著通諭審理詞訟各衙門，凡遇架詞控訴之案，必究其何人慫恿勒令供明，立拿訟師到案，將造謀誣控各情節(jié)嚴(yán)究得實(shí)，一切重罪悉以訟師當(dāng)之?！薄獡?jù)郭星華《無訟、厭訟與抑訟——對中國傳統(tǒng)訴訟文化的法社會(huì)學(xué)分析》等

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對古代統(tǒng)治者“無訟”的理想追求進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文，邏輯清晰，史實(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確。）評(píng)卷人得分六、簡答題(共4題，共24分)23、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）24、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？25、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？26、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

《尚書》；《周易》是先秦經(jīng)典；書中把物質(zhì)稱為“五行”有樸素唯物思想，“解釋各種事物的構(gòu)成和社會(huì)發(fā)展”、“變化的事物抽象為對立的陰陽”是辯證觀點(diǎn)，所以A項(xiàng)正確?！敖忉尭鞣N事物的構(gòu)成和社會(huì)發(fā)展”，關(guān)心“天、地”等可知古人沒有如B項(xiàng)說的那樣，C項(xiàng)中的“強(qiáng)烈”于“陰陽”之說是夸大，只是說明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和科學(xué)還不發(fā)達(dá)，D項(xiàng)的綱常名教是社會(huì)倫理，不是物質(zhì)構(gòu)成，所以只有A項(xiàng)符合題意。

【點(diǎn)睛】

材料分析也是學(xué)習(xí)史料，補(bǔ)充史實(shí)的過程，《五經(jīng)》在春秋時(shí)期，經(jīng)孔子的整理刪減，又通過百家爭鳴中運(yùn)用，對傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“1859年11月24日”等信息結(jié)合所學(xué)可知，1859年，達(dá)爾文的巨著《物種起源》發(fā)表，這本書動(dòng)搖了禁錮人們思想許多世紀(jì)的神創(chuàng)論，對西方社會(huì)和思想界產(chǎn)生了深刻地影響，沉重打擊了神學(xué)統(tǒng)治，改變了人們對世界的認(rèn)知，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，牛頓建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，愛因斯坦的相對論打破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)絕對化的思維模式；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。故正確答案為B選項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

材料“在這3個(gè)拾穗者后面將是民眾暴動(dòng)的長矛和斷頭臺(tái)”揭示了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾，是對資本主義制度的批判，屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品，因此D正確，A排除；B是浪漫主義美術(shù)的背景，排除；C與材料無關(guān)，排除。故選D。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)“與其說生物的變異性和自然選擇的作用是由于設(shè)計(jì)，毋寧說是由于自然界的變遷?！笨傻贸鲞M(jìn)化論否定了神創(chuàng)論，挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說，C項(xiàng)正確；宗教信仰虔誠明顯與材料矛盾，排除A項(xiàng)；破解的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；進(jìn)化論不是先河，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

1859年，達(dá)爾文《物種起源》出版，打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害，是對上帝造人說的顛覆，故B項(xiàng)正確；馬丁?路德宗教改革發(fā)生于1517年，與材料中的時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；1863年，赫胥黎出版《人類在自然界的位置》，提出著名的人猿同祖論，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論發(fā)表于1687年，與材料中的時(shí)間不符，故排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、C【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“翻譯出版了惠頓的國際法著作”“清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則；向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放”可知清政府開始了解到國際法等外交常識(shí)，并以此指導(dǎo)中國的外交活動(dòng)，說明清政府初步具有近代外交意識(shí)，故C項(xiàng)正確；材料反映清政府運(yùn)用國際法中的國際外交規(guī)則來指導(dǎo)外交活動(dòng)，而事實(shí)上鴉片戰(zhàn)爭后，清政府就被迫開始接受國際外交原則，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明清政府逐步改變傳統(tǒng)夷夏觀念，外交觀念與國際接軌，“拋棄了”的說法過于絕對，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)初期，清政府的主要指導(dǎo)思想就是“中體西用”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

“翻譯出版了惠頓的國際法著作”“清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放”是關(guān)鍵信息。7、A【分析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料的大意是秦朝以來；奪取政權(quán)的歷朝國君皆是“大盜”，現(xiàn)在又該轉(zhuǎn)向人民為“大盜”了，即主張國家屬于人民。從中可以看出嚴(yán)復(fù)的民權(quán)的思想，A項(xiàng)正確。C項(xiàng)材料并未體現(xiàn)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，嚴(yán)復(fù)是維新派的代表人物，主張學(xué)習(xí)西方的制度；D項(xiàng)錯(cuò)誤，嚴(yán)復(fù)不主張革命，創(chuàng)立共和國，主張維新變法保留君主制。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·“順乎世界之潮流”·維新變法8、C【分析】試題分析：從題干中的時(shí)間可知當(dāng)時(shí)并未正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度；排除A；“師夷長技以制夷”是地主階級(jí)抵抗派的觀點(diǎn)，排除B；開始從“天朝上國”的迷蒙中醒來的也是地主階級(jí)抵抗派，排除D。故本題選B，材料反映的是近代都市的文明使康有為的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

考點(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想·康有為的思想二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共9分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料一“歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會(huì)壟斷的文化圈外；還有許多不同的思想觀念”“古希臘留下來的文化遺產(chǎn)”“由教會(huì)外學(xué)者翻譯為拉丁文”“發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物”可以概括出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景。根據(jù)材料二“科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)”可以分析出啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。

（2）第一小問主張，根據(jù)材料“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任”“在宗教方面當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！薄霸谡畏矫嫠泄裨诮⒁粋€(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)”可以從經(jīng)濟(jì)、宗教、政治等方面概括出啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。第二小問進(jìn)步之處，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭矛頭、對未來社會(huì)的構(gòu)想等方面來分析出答案。【解析】（1）文藝復(fù)興：基督教內(nèi)在文化；科研傳統(tǒng)；古代希臘羅馬人文主義精神的影響。學(xué)者的努力；東方文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。

（2）主張：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；宗教方面主張信仰自由，政治方面主張人民主權(quán)和建立社會(huì)契約。

進(jìn)步之處：政治上把反封建斗爭矛頭指向封建制度，并進(jìn)一步提出理性社會(huì)的制度構(gòu)想。18、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢：根據(jù)所學(xué)；郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，因此體現(xiàn)了從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一。根據(jù)怕學(xué)可得出政治制度：郡縣制取代分封制，為大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度的確立奠定了制度（政治）基礎(chǔ)。生產(chǎn)力水平：鐵器；牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，為統(tǒng)一奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。思想理論：法家的集權(quán)主張為大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)提供理論依據(jù)。言之有理即可。

（2）制度：根據(jù)“是秦漢時(shí)期南?？さ目ぶ嗡凇钡贸鍪强たh制。評(píng)價(jià)：根據(jù)所學(xué)可得推行郡縣制實(shí)現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的控制；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。

（3）史料類型：根據(jù)“泉州出土的宋代海船”可得出①是實(shí)物史料；根據(jù)“《劍橋插圖中國史》”得出②是文獻(xiàn)史料，根據(jù)“《清明上河圖》”得出③是圖像史料。史實(shí)：從三則材料中所涉及的海外貿(mào)易，城市場景可得出海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；以商業(yè)為中心的大城市出現(xiàn)；東京城商業(yè)區(qū)廣泛分布在城市聚居區(qū)；形成街市；夜市等。

（4）根據(jù)圖片的內(nèi)容可得出是曲轅犁；歷史價(jià)值：根據(jù)所學(xué)可得出為歷史研究提供了有價(jià)值的實(shí)物資料；可用于研究中國古代男耕女織的生產(chǎn)生活方式；可用于研究統(tǒng)治者重視耕織“以農(nóng)為本”的思想；可用于研究古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)；還可用于研究書法和詩歌等方面的內(nèi)容等。

（5）根據(jù)“而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”得出材料五體現(xiàn)出了道家的“辯證”思想；根據(jù)“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！钡贸霾牧狭w現(xiàn)出了儒家的“仁政”思想?！窘馕觥浚?）趨勢：從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一。

政治制度：郡縣制取代分封制；為大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度的確立奠定了制度（政治）基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力水平：鐵器；牛耕的出現(xiàn)；促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，為統(tǒng)一奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

思想理論：法家的集權(quán)主張為大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)提供理論依據(jù)。

（2）制度：郡縣制。

評(píng)價(jià)：推行郡縣制實(shí)現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的控制；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。

（3）史料類型：①實(shí)物史料；②文獻(xiàn)史料，③圖像史料。

史實(shí)：海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；

以商業(yè)為中心的大城市出現(xiàn)；

東京城商業(yè)區(qū)廣泛分布在城市聚居區(qū)；

形成街市；夜市等。

（4）曲轅犁；

歷史價(jià)值：為歷史研究提供了有價(jià)值的實(shí)物資料；

可用于研究中國古代男耕女織的生產(chǎn)生活方式；

可用于研究統(tǒng)治者重視耕織“以農(nóng)為本”的思想；

可用于研究古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)；

還可用于研究書法和詩歌等方面的內(nèi)容。

（5）材料一體現(xiàn)出了道家的“辯證”思想；

材料二體現(xiàn)出了儒家的“仁政”思想。19、略

【分析】【詳解】

（1）理論：根據(jù)材料“他為民族獨(dú)立；民主自由、民生幸福；為國家的統(tǒng)一和富強(qiáng)貢獻(xiàn)了畢生精力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是孫中山創(chuàng)立的三民主義。新發(fā)展：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孫中山把三民主義發(fā)展成為新三民主義。根據(jù)所學(xué)，辛亥革命的指導(dǎo)思想是三民主義；國民革命的綱領(lǐng)是新三民主義。

（2）道路：1927年“八七”會(huì)議后；工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。步驟：根據(jù)所學(xué)可得出第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命；依據(jù)：結(jié)合所學(xué)從社會(huì)性質(zhì)角度概括，得出中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。

（3）到1956年底，國家基本上完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義基本制度在我國建立起來，我國從此進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段?！窘馕觥浚?）三民主義；新三民主義；辛亥革命；國民革命。

（2）道路：“農(nóng)村包圍城市；武裝奪取政權(quán)”；步驟：第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命；依據(jù)：中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。

（3）社會(huì)主義制度確立；完成三大改造。五、論述題(共3題，共27分)20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“毛澤東思想活的靈魂有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出革命期間，獨(dú)立自主成就了紅軍長征勝利之路。論述時(shí)可從中共誕生之后受到共產(chǎn)國際的影響，再到中共在革命過程中逐步獨(dú)立解決中國的革命道路問題，再到遵義會(huì)議上中共走向成熟這一整個(gè)過程進(jìn)行說明。最后總結(jié)可得出長征期間實(shí)踐表明，中共中央成功確立了獨(dú)立自主原則，解決了黨和紅軍生死攸關(guān)的難題，打開了中國革命的新局面。【解析】示例1：

論題：革命期間；獨(dú)立自主成就了紅軍長征勝利之路。

論述：中國共產(chǎn)黨建立后；成為共產(chǎn)國際的一一個(gè)支部，從中央機(jī)構(gòu)人選戰(zhàn)略方針確定，到政策策略戰(zhàn)場指揮都要由共產(chǎn)國際批準(zhǔn)；長征是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主處理黨和紅軍重大問題的開端；獨(dú)立自主確定戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移方向，獨(dú)立自主改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，實(shí)施獨(dú)立自主指揮，獨(dú)立自主選擇長征落腳點(diǎn)，開啟了新的革命征程。

總而言之；長征期間實(shí)踐表明，中共中央成功確立了獨(dú)立自主原則，解決了黨和紅軍生死攸關(guān)的難題，打開了中國革命的新局面。

示例2：

論題：新中國成立后；毛澤東開創(chuàng)了新中國獨(dú)立自主的新型外交。

論述：新中國成立之初；毛澤東提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”的三大方針，徹底結(jié)束了舊中國屈辱外交的歷史；20世紀(jì)50年代，毛澤東毅然作出抗美援朝的戰(zhàn)略決策，并同美國的對華經(jīng)濟(jì)封鎖和政治孤立政策進(jìn)行堅(jiān)決斗爭；20世紀(jì)60年代，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民頂住來自美蘇兩國威脅，并積極改善和發(fā)展同廣大發(fā)展中國家及法國等西方大國之間的關(guān)系；20世紀(jì)70年代，恢復(fù)了中國在聯(lián)合國和安理會(huì)的席位，實(shí)現(xiàn)了中美關(guān)系正?；?，開創(chuàng)了中國外交工作的新局面。

總之，毛澤東開創(chuàng)的獨(dú)立自主的新型中國外交偉大實(shí)踐，從根本上確立了新中國在國際舞臺(tái)上的大國地位，為中國的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國際條件。21、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“中華人民共和國成立以來，我國基礎(chǔ)教育教材改革歷經(jīng)曲折發(fā)展”可得出主題為時(shí)代背景深刻影響教材改革（以1986～1999年為例）。闡述時(shí)，主要是結(jié)合材料中不同階段的教材內(nèi)容和不同時(shí)期的時(shí)代背景展開分析。如選擇以1986～1999年為例，可以結(jié)合改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立、科教興國戰(zhàn)略、教育的復(fù)興、科學(xué)的發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行概括。選擇其他的階段進(jìn)行說明，言之有理即可?！窘馕觥渴纠褐黝}：時(shí)代背景深刻影響教材改革（以1986～1999年為例）。

闡述：20世紀(jì)80；90年代；我國教材改革進(jìn)入重建與創(chuàng)新階段。從國內(nèi)來看，改革開放推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為教材改革提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，對人才提出了更高要求；“雙百”方針、義務(wù)教育的推行，社會(huì)“尊重知識(shí)、尊重人才”意識(shí)的增強(qiáng)，為教材改革提供了良好的社會(huì)環(huán)境。從國際來看，一方面國際競爭日趨激烈，要求全面提高國民素質(zhì)和民族的創(chuàng)新能力，另一方面國際交流的加強(qiáng)，為教材改革提供了借鑒，在這樣的時(shí)代背景下，我國教材改革逐漸打破行政絕對支配地位，呈現(xiàn)因地制宜、“一綱多本”、編審總之，分離和教材逐步走向市場化等特點(diǎn)，大大推動(dòng)了我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

教材改革是一個(gè)繼承和革新并存的過程；必然受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)；政治、意識(shí)甚至國際背景等各種因素的影響，我們只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，與時(shí)俱進(jìn)，才能使它朝著健康持續(xù)的方向發(fā)展。

（“示例”僅作參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）22、略

【分析】【詳解】

根據(jù)表格內(nèi)容可知，《唐律疏議》中不允許以下告上，特別是不允許狀告長輩。宋明清時(shí)期都對不允許訴訟進(jìn)行了規(guī)定。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，對于統(tǒng)治者來說，“息訟”、