安徽省肥東縣高級中學(xué)高三上學(xué)期8月調(diào)研考試語文試卷（含答案）

安徽省肥東縣高級中學(xué)高三上學(xué)期8月調(diào)研考試語文試題考試時(shí)間150分鐘，滿分150分第I卷（70分）現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成文后1-3題。中國缺少創(chuàng)世神話，但并不意味著中國沒有宇宙發(fā)生說，也不意味著中國古代思維認(rèn)為宇宙是一永恒的存在。天地萬物如何產(chǎn)生、存在，也是古代中國哲學(xué)家思考的問題。屈原的《天問》最明顯地表達(dá)出中國古代哲學(xué)思維對宇宙起源、構(gòu)成的興趣。中國哲學(xué)的主流看法雖然認(rèn)為天地萬物不是永恒存在著的，而是有其發(fā)生歷史的，但天地萬物的發(fā)生不是由一個外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的。在中國哲學(xué)家看來，天地萬物如果有一個開始，這個開始應(yīng)該是自生、自然的。如漢代道家宇宙論認(rèn)為，天地是從虛空中逐漸生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地。所以我們所在的這個世界，不是被創(chuàng)造出來的，而是化生出來的。宇宙不是創(chuàng)造出來的，那么存在著宇宙之內(nèi)的主宰者嗎？回答不是否定的。商周時(shí)代承認(rèn)帝或天為宇宙之內(nèi)的至上神，但早期中國文明中的“上帝”并不是創(chuàng)造宇宙和人的神，而是在宇宙之內(nèi)的主宰者，不是宇宙之外的創(chuàng)造之神，而是宇宙之內(nèi)的事務(wù)主宰。就人不是上帝所創(chuàng)造這一點(diǎn)來說，使得在中國文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人”的地位，“人受天地之中以生”的古老觀念，表示在氣論的背景之下，人可以獲得高于宇宙內(nèi)其他一切事物和生命形式的地位。正如中國哲學(xué)中易學(xué)哲學(xué)所主張的，人是與天、地并立的“三才”之一。中國哲學(xué)本來就有“與天地參”的傳統(tǒng)，人能參與天地化育、參與大化流行，故“參與”論是十分中國的。人既能參與天的生成，又能與天相感相通。在宋代理學(xué)中，也出現(xiàn)了一種主張，如邵雍和朱熹，他們認(rèn)為我們所在的這個宇宙或天地不是永恒的，它在消滅之后會有一個新的宇宙或天地來代替它；同樣，在它之前也曾經(jīng)有一個舊的宇宙或天地存在，而被它代替了。這意味著，一切生成的東西，都會走向消亡。這種生成與消亡借助“氣”的聚散來說明，是非常自然的。而在它消亡之后，也一定會有另一個天地按照自然的途徑再生成出來，這個循環(huán)是沒有窮盡的。在這個意義上，李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰卻和諧有序”，既是有理由的，卻又是不準(zhǔn)確的。從新儒學(xué)的觀點(diǎn)來看，主宰是有的，對于宇宙來說，主宰不是超越的，而是內(nèi)在的。這個主宰，商周時(shí)為“帝”為“天”，但宋代以來，宇宙內(nèi)的主宰已經(jīng)被理性化，成為“理”或“天理”，對“理”的推尊成為1000年來成熟的中國文明的主導(dǎo)性觀念。理即是宇宙、社會的普遍原理和法則。宋代朱熹是肯定這一“理”的最有代表性的哲學(xué)家。朱熹說過：“所謂主宰者，即是理也?！痹枷爰覅浅我彩且蕴珮O為“道”、為“至極之理”。他說：“太極與此氣非有兩物，只是主宰此氣者便是，非別有一物在氣中而主宰之也?！边@種主宰說只是功能意義上的，沒有任何實(shí)體的意義。（節(jié)選自陳來《中國文明的哲學(xué)基礎(chǔ)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雖然中國缺少創(chuàng)世神話，但中國古代哲學(xué)思維也表達(dá)出對宇宙發(fā)生、構(gòu)成的興趣，思考宇宙是否是永恒的存在。B.中國哲學(xué)主流看法認(rèn)為天地萬物不是由一個外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的永恒存在，而是有其發(fā)生歷史的。C.帝或天在商周時(shí)代被承認(rèn)為宇宙之內(nèi)的至上神，但并不是宇宙和人的創(chuàng)造之神，而是在宇宙之內(nèi)事務(wù)的主宰者。D.基督教有“上帝”創(chuàng)造人而中國卻沒有“上帝”，這一點(diǎn)使得中國文明中“人”的地位高于基督教文明中的“人”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.與基督教文明不同，中國哲學(xué)家認(rèn)為，世界不是被人格化的上帝創(chuàng)造出來的，而是化生出來的。B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主張，他們認(rèn)為我們所在的這個宇宙或天地不是永恒的。C.從新儒學(xué)的觀點(diǎn)來看，李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰”的說法是不夠準(zhǔn)確的。D.宋代以來，有哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙之中受到一種主宰的引導(dǎo)和制約，此主宰不是神，而是道或理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢代道家宇宙論認(rèn)為，天地是從虛空中生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地，天地萬物的開始是自生、自然的。B.中國哲學(xué)中的“三才”說和“與天地參”傳統(tǒng)，體現(xiàn)了人可以獲得高于宇宙內(nèi)其他事物和生命形式地位的主張。C.朱熹的“理”、吳澄的“道”，都是宇宙之內(nèi)的主宰，但是這種主宰說只有功能上的意義，沒有任何實(shí)體的意義。D.宋代以來，宇宙內(nèi)的主宰被理性化為宇宙、社會的普遍原理和法則的“理”，中國文明的主導(dǎo)性觀念開始成熟。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成后面4-6題。船老板韓少功有根是個船老板，看見我游泳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在船上招手，嘴巴一陣開合——喊聲在柴油機(jī)噪音中其實(shí)完全聽不清。他有時(shí)給我捎來東西，在院墻外停了機(jī)器，一聲大喊拋過墻來：“拿兔子肉呵！”或者“拿野豬肉呵！”我聞聲趕去水邊，從他那里接過肉，還有壩上一個獵手朋友的問候。與有根熟了以后，碰到城里朋友來訪，我常常包租他的船去庫湖中游玩。在這個時(shí)候，他對船錢總是推讓?！敖o什么錢呢？幾個朋友！”或者說：“下次再說，下次再說，我現(xiàn)在不缺錢！”我后來知道，有根在開船之外兼看風(fēng)水，還懂一點(diǎn)小方術(shù)。他走進(jìn)我家院子，總要東張西望，細(xì)加觀察，然后講解“內(nèi)白虎（指我家院內(nèi)一個坡）”和“外青龍（指我家墻外一道山）”的深義。聽說我家雞塒里出現(xiàn)一種麻色小蛋，他一口咬定那不是鳥蛋，也不是蛇蛋，而是臭婆娘（不知他是說誰）拿來偷換雞蛋的。我應(yīng)該馬上去雞塒邊貼一紅紙條，方可以正壓邪，清凈門戶，趕走那個臭婆娘！他是一個業(yè)余薩滿，常被鄉(xiāng)親邀去解決難題。鄉(xiāng)親們一碰到事情不順，比如出門便摔跤，進(jìn)門又打碗，塒里剛死雞，圈里又豬瘟……這就值得注意了，就不能當(dāng)作一般事務(wù)來處理了。取冷飯一碗，配魚肉若干，倒在屋后僻靜處，輔之以燒香和貼符，俗稱為“倒冷飯”，可把小鬼打發(fā)遠(yuǎn)去，算是打破險(xiǎn)局的簡易伎倆。如果事情比較嚴(yán)重，比如房屋起火還加上惡病纏身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在這種情況下，鄉(xiāng)下人信賴科學(xué)但不滿足于科學(xué)，一定會去求助有根這樣的人，或是去求助更高級的和尚或道師。到底找什么人，依情況的嚴(yán)重程度而定，也取決于當(dāng)事人的支付能力。這些做法十分可疑，但從心理學(xué)的角度來看，是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)？祛邪驅(qū)鬼一類是否也不失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招？就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來也被列為科學(xué)的一部分——不過是傳統(tǒng)科學(xué)所忽略的科學(xué)。倒是另有一些科學(xué)的接連露餡：化肥破壞土質(zhì)的大弊近來才被人們認(rèn)識。瘦肉精、催長素、DDT、隆胸硅膠、不沾鍋的特氟隆等等，也以其危害最終嚇壞了公眾。神經(jīng)毒氣和細(xì)菌武器更不用說，似乎比巫術(shù)更混蛋，其制造者分明是一些穿著白大褂的邪教教主。但我還是一個信奉科學(xué)的教徒，對有根的熱情指導(dǎo)一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以為這迷信？明明是科學(xué)，條條都是有書對的！”他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠。這一天，我與他在雁泊灣看朋友，在一農(nóng)戶家吃晚飯。天色漸晚，主婦把一只大母雞追得滿地飛，說那只雞幾天前不知受了什么驚，晚上總是不回窩了，怕是要變野雞了。有根笑了笑，“你等我來?！薄澳阕サ米∷俊薄半u有腳，自己不會走么？你只給我找一張紙?！薄耙堊鍪裁?？”有根諱莫如深，笑而不答，取一張廢報(bào)紙去灶角里點(diǎn)火，嘴里念念有辭?！盎貋頉]有？”他接下來大聲問?！盎貋砹耍　敝鲖D往地坪里一看，大覺意外?！澳阍倏纯?，它進(jìn)塒沒有？”“進(jìn)去了！已經(jīng)進(jìn)去了！”“看清楚呵，沒有再出來吧？”“沒有！真的沒有！”主婦和我都目瞪口呆。如果我不是在現(xiàn)場目睹，如果這件事只是傳說，我撞破腦袋也不會相信。但這的確是事實(shí)，完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一點(diǎn)是：我是不是應(yīng)該遵照他的囑咐，去雞塒邊貼紅紙條？深夜，我們離開雁泊灣。他把我送回家。我上了岸，在朦朧夜色中搖搖手，看他一點(diǎn)篙，船就離了岸，船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光。我答應(yīng)下次跟他去看看峒里最好的一塊墳地，據(jù)說是塊要出宰相出將軍的寶地。我的巨大殊榮是最早得知此事，是獲準(zhǔn)參觀的第一人——他對我千叮嚀萬囑咐：看了以后不能說。4.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（3分）A.小說用“他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠”來寫船老板，使用了借代手法，寫船老板相信他自己“條條都是有書對的”的做法是科學(xué)的。B.小說中作者運(yùn)用民間富有神秘色彩的素材，通過具有神秘風(fēng)情的敘事，展現(xiàn)了一個神秘而奇特的鄉(xiāng)土世界。C.小說寫了自己和船老板的交往，寫了他的多項(xiàng)事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的鄉(xiāng)村人物群像，人間煙火氣十足。D.小說詳寫船老板燒紙找回走丟的母雞，目的在于印證船老板的神奇力量，見識了船老板的神奇后，作者也漸漸理解并最終接受了他的說法。E.小說結(jié)尾的景物描寫“船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光”一句，間接寫出作者對鄉(xiāng)間神秘與現(xiàn)代科學(xué)有了新的思考。5.船老板這一人物形象具有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文章簡要概括并分析。（5分）6.船老板執(zhí)著守護(hù)著帶有迷信色彩的鄉(xiāng)土文明。請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾慰创习迨刈o(hù)的鄉(xiāng)土文明的。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面7-9小題。材料一：2013年9月和10月,中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間,先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。2015年12月22日，習(xí)近平主席致信中國中醫(yī)科學(xué)院祝賀其成立60周年。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機(jī)，希望廣大中醫(yī)藥工作者增強(qiáng)民族自信，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢，推2017年1月18日，習(xí)近平主席在瑞士日內(nèi)瓦訪問世界衛(wèi)生組織并會見陳馮富珍總干事。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國同世界衛(wèi)生組織的合作堪稱典范。中國歡迎世界衛(wèi)生組織積極參與“一帶一路”建設(shè)，共建“健康絲綢之路”。中國愿同世界衛(wèi)生組織加強(qiáng)協(xié)作，為建設(shè)人類命運(yùn)共同體共同做出努力。陳馮富珍表示，世界衛(wèi)生組織贊賞中國在全球衛(wèi)生安全和衛(wèi)生治理領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)能力，愿加強(qiáng)同中方在“一帶一路”框架下合作，以提高“一帶一路”沿線國家健康衛(wèi)生水平。會見后，習(xí)近平和陳馮富珍共同見證了《中華人民共和國政府和世界衛(wèi)生組織關(guān)于“新華網(wǎng)2013/2015/2017材料二：荷蘭一位叫哈利的肝癌患者陷入深度昏迷,西醫(yī)幾乎已無能為力,家人情急之下把哈利送到了林國明的診所。林國明診斷后開出中藥處方,哈利連服三劑后,奇跡般地蘇醒了。此事轟動了布魯塞爾,林國明診所一炮打響。長期受腰痛困擾的比利時(shí)前國王阿爾貝二世聽聞此事,專門致信表達(dá)了想嘗試中醫(yī)治療的愿望。如今,林國明的診所早已得到比利時(shí)醫(yī)學(xué)會的承認(rèn),并列入了醫(yī)保名錄。從“將信將疑”到“國王想預(yù)約”,隨著健康觀念和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)辨證論治、療效顯著且副作用小等優(yōu)勢正為越來越多的外國人所了解并接受，中醫(yī)藥在防治常見病、多發(fā)病、慢性病及重大疾病中的療效和作用日益得到“一帶一路”沿線國家社會的認(rèn)可和接受。如青蒿素快速防治瘧疾技術(shù)方案在東南亞、非洲等瘧疾高發(fā)地區(qū)的應(yīng)用，挽救了無數(shù)病人的生命?！度嗣袢請?bào)海外版》2017.5材料三：2016年12月發(fā)布的《中國的中醫(yī)藥》白皮書顯示，中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到183個國家和地區(qū)。隨著中醫(yī)藥“一帶一路”建設(shè)發(fā)展，中外政府已簽署專門的中醫(yī)藥合作協(xié)議86個，16個中醫(yī)藥海外中心已經(jīng)在“一帶一路”沿線國家建立，每年約13000多名留學(xué)生來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥，約20萬人次境外患者來華接受中醫(yī)藥服務(wù)，30多個國家和地區(qū)開辦了數(shù)百所中醫(yī)藥院校。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，目前103個會員國認(rèn)可使用針灸，18個國家和地區(qū)將針灸納入醫(yī)療保險(xiǎn)體系。中藥逐步進(jìn)入國際醫(yī)藥體系，已在俄羅斯、古巴、越南、新加坡和阿聯(lián)酋等國以藥品形式注冊。2015年屠呦呦研究員因發(fā)現(xiàn)青蒿素榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。2010年針灸列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》列入世界記憶名錄。2009年國際標(biāo)準(zhǔn)化組織成立中醫(yī)藥技術(shù)委員會，已陸續(xù)制定頒布7項(xiàng)中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)。2012年以中醫(yī)藥為代表的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)首次納入世界衛(wèi)生組織國際疾病分類代碼。《中國中醫(yī)藥報(bào)》2017.57.下列對中醫(yī)藥“一帶一路”建設(shè)發(fā)展相關(guān)情況的理解不正確的一項(xiàng)（3分）A.中醫(yī)藥“一帶一路”建設(shè)要突破思維定勢，不只采用“走出去”的方式，也采用“請進(jìn)來”的方式。不只讓中國中醫(yī)藥人才去傳播，也讓外國民眾來體驗(yàn)去傳播。B.中醫(yī)藥“一帶一路”建設(shè)發(fā)展要有中國政府的大力支持，也要得到沿線各國政府的認(rèn)可和配合，要加強(qiáng)國與國的合作。C.青蒿素快速防治瘧疾技術(shù)方案在東南亞、非洲等瘧疾高發(fā)地區(qū)的應(yīng)用，挽救了無數(shù)病人的生命，得到了“一帶一路”沿線國家社會的認(rèn)可和接受。D.中醫(yī)藥“一帶一路”建設(shè)不僅建了16個中醫(yī)藥海外中心，還使中醫(yī)藥傳播到了183個國家和地區(qū)，103個國家認(rèn)可使用針灸，18個國家和地區(qū)將針灸納入醫(yī)療保險(xiǎn)體系。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6分）A.材料一是幾段新聞短訊，言簡意賅，側(cè)重說明沒有習(xí)近平主席的這些努力，就沒有材料三所列舉的中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)有成果。沒有世界衛(wèi)生組織的指導(dǎo)，就沒有“一帶一路”沿線國家民眾的健康。B.材料二注重用事實(shí)來說話，在防治常見病、多發(fā)病、慢性病及重大疾病中，西醫(yī)藥的劣勢恰是中醫(yī)藥的優(yōu)勢，實(shí)實(shí)在在的療效贏得民眾信任，推動中醫(yī)藥的傳播。案例真實(shí)生動，以點(diǎn)帶面，讓人信服。C.材料三注重用數(shù)字來介紹，時(shí)間數(shù)字的列舉讓人明了中醫(yī)藥國際化所走過的一些歷程，數(shù)量數(shù)字的列舉讓人明了中醫(yī)藥國際化所取得的突出成績。用數(shù)字增強(qiáng)材料真實(shí)性，產(chǎn)生視覺沖擊力，加深讀者印象。D.同是間接引用，材料一多粗略述說，材料三卻注重細(xì)膩。仔細(xì)分析材料三，“183個國家”只有“16個海外中心”，“2009年成立”迄今只有“7項(xiàng)國際標(biāo)準(zhǔn)頒布”，用細(xì)節(jié)暗示中醫(yī)藥“一帶一路”發(fā)展艱難，面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。E.上述幾則材料傳遞的重要共同信息是“中醫(yī)藥”與“一帶一路”。“中醫(yī)藥”是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，“一帶一路”建設(shè)助推“中醫(yī)藥”振興發(fā)展。9.央視新聞聯(lián)播報(bào)道，中醫(yī)藥一度超過武術(shù)，成為最能體現(xiàn)中國文化的代表元素。根據(jù)材料概括中醫(yī)藥“一帶一路”建設(shè)取得輝煌成果的原因。（3分）二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列10-13小題。崔日用，滑州靈昌人，其先自博陵徙家焉。進(jìn)士舉，初為芮城尉。大足元年，則天幸長安，路次陜州。宗楚客時(shí)為刺史，日用支供頓事，廣求珍味，稱楚客之命，遍饋從官。楚客知而大加賞嘆，盛稱薦之，由是擢為新豐尉。無幾，拜監(jiān)察御史。神龍中，秘書監(jiān)鄭普思欲納女后宮，潛謀左道，日用遽奏劾之。普思方承恩，中宗不之省。日用廷爭懇至，詞甚抗直，普思竟伏其罪。時(shí)宗楚客、武三思、武延秀等遞為朋黨，日用潛皆附之，驟遷兵部侍郎兼修文館學(xué)士。中宗暴崩，韋庶人稱制，日用恐禍及己。知玄宗將圖義舉，乃因沙門普潤、道士王曄密詣籓邸，深自結(jié)納，潛謀翼戴。玄宗嘗謂曰：“今謀此舉，直為親，不為身。”日用曰：“此乃孝感動天，事必克捷。望速發(fā)，出其不意，若少遲延，或恐生變?！奔坝懫巾f氏，其夜，令權(quán)知雍州長史事。以功授銀青光祿大夫、黃門侍郎，參知機(jī)務(wù)，封齊國公，食實(shí)封二百戶。為相月余，與中書侍郎薛稷不協(xié)，于中書忿競，由是轉(zhuǎn)雍州長史，停知政事。尋出為揚(yáng)州長史，歷婺、汴二州刺史、兗州都督、荊州長史。因入奏事，言：“太平公主謀逆有期陛下往在宮府欲有討捕猶是子道臣道須用謀用力今既光臨大寶但須下一制誰敢不從忽奸宄得志則禍亂不小。”上曰：“誠如此，直恐驚動太上皇，卿宜更思之?！比沼迷唬骸俺悸勌熳有⑴c庶人孝全別。庶人孝，謹(jǐn)身節(jié)用，承順顏色；天子孝，安國家，定社稷。今若逆黨竊發(fā)，即大業(yè)都棄，豈得成天子之孝乎！伏請先定北軍，次收逆黨，即不驚動太上皇?！毙趶钠渥h。及討蕭至忠、竇懷貞之際，又令權(quán)檢校雍州長史，加實(shí)封通前滿四百戶。尋拜吏部尚書。十年，轉(zhuǎn)并州大都督長史。尋卒，時(shí)年五十，贈吏部尚書，謚曰昭。后又贈荊州大都督，子宗之襲。日用才辯過人，見事敏速，每朝廷有事，轉(zhuǎn)禍為福，以取富貴。及先天已后，復(fù)求入相，竟亦不遂。（選自《舊唐書·崔日用》有刪節(jié)）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.太平公主謀逆/有期陛下往/在宮府欲有討捕/猶是子道/臣道須用謀用力/今既光臨大寶/但須下/一制誰敢不從/忽奸宄得志/則禍亂不小B.太平公主謀逆有期/陛下往在宮府欲有討捕/猶是子道/臣道須用謀用力/今既光臨大寶/但須下一制/誰敢不從/忽奸宄/得志則禍亂不小C.太平公主謀逆有期/陛下往在宮府/欲有討捕/猶是子道臣道/須用謀用力/今既光臨大寶/但須下一制/誰敢不從/忽奸宄得志/則禍亂不小D.太平公主謀逆/有期陛下往/在宮府欲有討捕/猶是子道臣道/須用謀用力/今既光臨大寶/但須下/一制誰敢不從/忽奸宄/得志則禍亂不小11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.尉，古代官名，一般是武官，如縣尉、都尉、衛(wèi)尉、太尉。文中的“芮城尉”和“新豐尉”是指同一級別的官員。B.雍州，歷史上的九州之一，在秦漢隋唐時(shí)期地理位置相當(dāng)重要，文中崔日用被暫時(shí)任命為雍州長史，說明了朝廷對他的倚重。C.社稷，社稷本義是指土神和谷神，君主為了祈求安定和豐收，每年都要到郊外祭祀土地神和五谷神，后來社稷就被用來借指國家。D.檢校，檢校之銜始于晉朝，最初有審查、核實(shí)的職責(zé)，后來指在本官之外暫時(shí)兼任他職，朝廷對寵信、敬重的大臣多加此名。12.下列各項(xiàng)中，對于文中內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.崔日用善于交接，升職很快。他在負(fù)責(zé)調(diào)度行旅宴飲所用之物時(shí)打著陜州刺史宗楚客的名號為武則天的隨行官員送上山珍美食，因而得到宗楚客的推薦。后又周旋于宗楚客、武三思、武延秀之間，很快做到了兵部侍郎。B.崔日用恪盡職守，剛正為官。秘書監(jiān)鄭普思想把女兒送到后宮，暗中謀劃，使用邪魔歪道，崔日用據(jù)理力爭，極力彈劾他，最終讓深得中宗恩寵的鄭普思認(rèn)罪伏法，受到懲戒。C.崔日用審時(shí)度勢，善于自謀。他擔(dān)心韋皇后專權(quán)會禍及自己，就主動去拜見還是王子的唐玄宗，表示愿意效勞，同時(shí)勸說鼓勵玄宗盡早行動鏟除韋氏黨羽。成功之后，被朝廷任命為雍州長史。D.崔日用才能出眾，死后榮寵。朝廷每有禍?zhǔn)?，他往往能預(yù)判準(zhǔn)確迅速，讓朝事轉(zhuǎn)危為安。為此朝廷再次請他出任宰相之職，但他最終沒有答應(yīng)。死后他被追贈多職和謚號，子孫也蒙受其蔭庇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）乃因沙門普潤、道士王曄密詣籓邸，深自結(jié)納，潛謀翼戴。（2）與中書侍郎薛稷不協(xié)，于中書忿競，由是轉(zhuǎn)雍州長史，停知政事。（二）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮》中對秦國貪婪掠奪而又揮霍財(cái)富的行為提出批評的句子是：“_______，______”。（2分）（2）《念奴嬌·赤壁懷古》“______，______”兩句中，詩人灑酒祭月，寄托了自己對人生的感慨。（2分）（3）韓愈在《師說》中揭示擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是：“_______________，_______________?！保?分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詩，完成下面15-16小題。金陵懷古（其一）王安石霸主①孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀②從來事，且置興亡近酒缸?！咀ⅰ竣侔灾鳎褐冈诮鹆觊_創(chuàng)基業(yè)取得霸權(quán)的歷朝開國君主。②麥秀：即《麥秀歌》，為殷朝舊臣路過故都，因憫傷故國而作。15.請簡要分析首聯(lián)在全詩中的作用。（5分）16.后人評價(jià)王安石“冷峻嚴(yán)苛，詩如其人”，即他的詩歌是冷靜嚴(yán)肅的，請結(jié)合本詩作簡要分析。（6分）第II卷（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）①2017年，一輪迅猛的紙張?jiān)蠞q價(jià)潮呼嘯而至，席卷整個用紙行業(yè)。紙價(jià)普漲，新聞、圖書出版業(yè)首當(dāng)其沖。②實(shí)施“階梯電價(jià)”本應(yīng)是大快人心的改革之舉，但調(diào)查表明，不是所有的受訪者都支持這項(xiàng)改革，這值得決策者深思。③離開濱海這座小城才一年，許多高樓大廈就雨后春筍般地冒了出來，給這座小城增添了不少現(xiàn)代都市氣息。④裝備了一批火力強(qiáng)大的武器之后，敘利亞反政府組織如虎添翼，對敘中部哈馬省等地的攻勢更加猛烈，致使停戰(zhàn)協(xié)議淪為一紙空文。⑤我的表哥唱歌非常動聽，在老家名氣很大，但是到了群英薈萃的《中國好聲音》這個舞臺上，就顯得相形見絀了。⑥《戰(zhàn)狼2》以扣人心弦的劇情設(shè)計(jì)，緊張刺激的格殺搏斗，恢宏震撼的戰(zhàn)爭場面，點(diǎn)燃了觀眾的觀影熱情。A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②④⑥18.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A.憑借低廉的勞動力成本，孟加拉的成衣業(yè)快速發(fā)展，吸引了大量知名時(shí)裝品牌生產(chǎn)商的高度關(guān)注，孟加拉成為僅次于中國的世界第二大服裝出口國。

B.有關(guān)部門應(yīng)堅(jiān)決取締達(dá)不到最低標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園，對存在安全隱患的幼兒園要求停業(yè)整頓，如此．才能避免傷害孩子的事件不再發(fā)生。

C.環(huán)境保護(hù)部參照國際原子能機(jī)構(gòu)的安全標(biāo)準(zhǔn)，完善核安全法規(guī)體系，優(yōu)化管理系統(tǒng)，獨(dú)立有效地開展審評、檢查和執(zhí)法等監(jiān)管活動。

D.我國優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源集中在城市，農(nóng)村地區(qū)相對匱乏，很多患者去城市醫(yī)院就醫(yī)，致使城市大醫(yī)院人滿為患，推高了醫(yī)療費(fèi)用和患者負(fù)擔(dān)。19.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）樹靠根支撐高大茂密的枝干，①___。樹之所以不會被風(fēng)雨擊倒，靠的是強(qiáng)大、有力量的根系；人要在社會上立足，靠的是系統(tǒng)、高質(zhì)量的教育，②___，既是生存發(fā)展的第一需要，也是終身受益的寶貴財(cái)富?？鬃诱f的“少成若天性，習(xí)慣如自然”，既是教育的階段性結(jié)果，更是影響人一生的恒久力量，③____，根就扎得越牢，就越經(jīng)得起生活的考驗(yàn)。20.下面是北京申辦2022年冬奧會的標(biāo)識，請說明該標(biāo)識的設(shè)計(jì)特色，要求語意簡明，句子通順，不超過110個字。（8分）四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三毛曾說：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡若微風(fēng)?！睂磳⒉饺氪髮W(xué)殿堂的高三同學(xué)來講，這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？你認(rèn)為人生中哪道茶對你的人生值得寄托？要求：①題目自擬，立意自定，文體自選;②不得抄襲，不得套作;③字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案1.D2.B3.D4.AD5.①熱情、仗義、大方的船老板：幫忙捎?xùn)|西，推讓船錢。②崇拜鄉(xiāng)土迷信，抵抗現(xiàn)代文明的業(yè)余薩滿：打發(fā)小鬼，燒紙找雞，相信風(fēng)水。6.船老板守護(hù)的鄉(xiāng)土文明代表著一種自然的、純樸的，對自然和神秘充滿著敬畏之心的傳統(tǒng)文化。缺少現(xiàn)代知識的鄉(xiāng)民相信可以幫他們解決問題的神秘力量，所以遇到問題愿意求助薩滿；這種鄉(xiāng)土文明也是一種心理慰藉。是草根民間的心治之術(shù)，也是一種心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招。實(shí)際上流露出的是作者對傳統(tǒng)文化的難以割舍的復(fù)雜之情。無論是寫鄉(xiāng)下人愿意向薩滿求助，還是寫我親眼目睹船老板神奇的找回母雞，都寫出了鄉(xiāng)土文明的神秘與神奇。7.D8.CD9.①國家高層領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，戰(zhàn)略部署，嚴(yán)格要求，外交努力。②面對西醫(yī)藥幾已無能為力的病癥，中醫(yī)藥的神奇療效，贏得民眾口碑。③世界衛(wèi)生組織的支持，沿線國家醫(yī)藥行業(yè)的認(rèn)可，法律政策的準(zhǔn)入。④以屠呦呦為代表的中醫(yī)藥人才克難攻關(guān)，勇攀高峰，致力合作，不懈努力。10.C11.A12.D13.（1）于是（崔日用）通過和尚普潤、道士王曄秘密到籓邸去拜見，表示愿意為此效勞，暗中輔佐擁戴玄宗。（2）崔日用和中書侍郎薛稷有了矛盾，兩人在中書省內(nèi)忿怒相爭，因此（崔日用）被改任為雍州長史，停止參與管理朝中事務(wù)。14.（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（2）人間如夢，一尊還酹江月（3）道之所存，師之所存也。15.運(yùn)用對比手法，揭示建都金陵諸國興亡相繼,、創(chuàng)業(yè)艱辛難守成,的奇怪歷史現(xiàn)象，引發(fā)懷古之情；拋出問題，為頷聯(lián)議論做鋪墊.16.①冷靜剖析了歷朝衰亡的主要原因在于繼承者貪圖安逸享樂；②因驕奢淫逸而覆亡的朝代都是咎由自取，不必為之惋惜悲傷；③站在歷史高度，洞察朝代盛衰的必然性，客觀揭示了一切政權(quán)興亡的規(guī)律。17.C18.C19.（1）人靠教育吸收各種知識（2）接受良好的教育（3）一個人學(xué)得越多，學(xué)得越深20.以中國書法“冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天