《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課件西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院邱永瓊

?高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)?課件西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院邱永瓊緒論一、為什么要開(kāi)設(shè)?師德?課？1.幫助新教師了解國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)高校教師在師德方面的期望和要求的需要2.預(yù)防高校教師在師德方面出現(xiàn)問(wèn)題的需要3.實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化的需要4.教師自身幸福的需要二、主要內(nèi)容1.高校教師職業(yè)道德的根本理論2.高校教師職業(yè)道德品質(zhì)的形成與培養(yǎng)3.高校教師職業(yè)道德行為的選擇與評(píng)價(jià)三、任務(wù)與學(xué)習(xí)方法任務(wù)：“得道〞——“化德〞——“導(dǎo)行〞學(xué)習(xí)方法：理論聯(lián)系實(shí)際第一講高校教師職業(yè)道德的根本理論教師是什么？法律說(shuō)，教師歸屬事業(yè)單位管理，工資不得低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員平均水平；神圣一點(diǎn)說(shuō)，教師是天底下最光輝的職業(yè)；純真一點(diǎn)說(shuō)，教師是孩子王。教師是什么？一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，教師一天到晚在收錢(qián)；又一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，我孩子成績(jī)好，是因?yàn)樗斆?；還有一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，我兒子成績(jī)差，都是老師不會(huì)教。教師是什么？應(yīng)試教育說(shuō)，都是教師惹的禍；素質(zhì)教育說(shuō)，明明白白我的心。教師是什么？教師說(shuō)，我只是一個(gè)左右為難的可憐人以上對(duì)教師的社會(huì)身份、地位、素質(zhì)及工作性質(zhì)、特點(diǎn)、意義等的解讀是否到位呢？〔1〕從社會(huì)身份來(lái)看，教師是專(zhuān)業(yè)人員官人——學(xué)人——國(guó)家干部——專(zhuān)業(yè)人員〔2〕從教師的價(jià)值取向來(lái)看，教師是促進(jìn)人的全面開(kāi)展、為社會(huì)和人類(lèi)培養(yǎng)合格者的人〔3〕從教師的任務(wù)和社會(huì)意義來(lái)看，教師是承擔(dān)教育教學(xué)〔教書(shū)育人〕和科學(xué)研究工作的人，是人類(lèi)文明的傳播者、人類(lèi)智能的開(kāi)發(fā)者、人類(lèi)靈魂的塑造者“師者，教人以道者之稱(chēng)也〞〔?周禮·地官司徒序?〕“師者，教之以事，而喻諸德者也〞〔?禮記·文王世子篇?“師者，所以傳道、授業(yè)、解感也〞〔韓愈：師說(shuō)〕英國(guó)的哲學(xué)家培根就把教師稱(chēng)為知識(shí)種子的傳播者、文明之樹(shù)的培育者、人類(lèi)靈魂的設(shè)計(jì)者蘇聯(lián)教育家加里寧認(rèn)為：“教師這個(gè)詞有兩種含義，按狹義解釋?zhuān)菍?zhuān)門(mén)學(xué)科的講授者，按廣義解釋是有威望的、明智的、對(duì)人們有巨大影響的人〞、“教師是人類(lèi)靈魂的工程師〞〔4〕從教師的“德性〞形象來(lái)看，教師是“品格〞較高者“師者，人之模范也〞〔楊雄：法言.學(xué)行〕；“智如泉源，行可以為表儀者，人師也〞〔韓嬰：韓詩(shī)外傳〕〔5〕從教師在教育教學(xué)過(guò)程中的地位及師生關(guān)系來(lái)看，教師是“幫助者〞2.何謂職業(yè)是從業(yè)者獲取生活來(lái)源、有專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)和職責(zé)要求的一個(gè)行業(yè)，是從業(yè)者擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。3.何謂高校教師職業(yè)高校教師職業(yè)是指通過(guò)教書(shū)育人、科學(xué)研究，促進(jìn)大學(xué)生全面開(kāi)展、為社會(huì)為人類(lèi)培養(yǎng)合格人才，為社會(huì)提供科技效勞、引領(lǐng)社會(huì)向正確方向開(kāi)展的一個(gè)專(zhuān)門(mén)行業(yè)。二、高校教師職業(yè)道德的產(chǎn)生與開(kāi)展〔一〕道德的產(chǎn)生與開(kāi)展閱讀以下材料，它對(duì)道德起源的描述是否有道理，為什么？這個(gè)故事對(duì)我們有什么啟示？把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置一旦偵測(cè)到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子而這五只猴子都會(huì)被淋濕。首先有只猴子想去拿香蕉，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了，之后每只猴子先后在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是猴子們到達(dá)一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以防止被水噴到。后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子A，這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結(jié)果，被其他四只猴子海K了一頓，因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子A會(huì)害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A嘗試了幾次，雖被打得滿(mǎn)頭是包，依然沒(méi)有拿到香蕉。當(dāng)然，這五只猴子就沒(méi)有被水噴到，后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子B。這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，當(dāng)然，一如剛剛所發(fā)生的情形，其他四只猴子海K了B一頓。特別的是，那只A猴子打的特別用力。B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷，后來(lái)慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉。但是他們都不知道為什麼，只知道去動(dòng)香蕉會(huì)被扁。1.人的社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件2.人的自我意識(shí)的產(chǎn)生是道德產(chǎn)生的主觀條件3.社會(huì)分工的出現(xiàn)和開(kāi)展，是道德從萌芽到形成的關(guān)鍵4.人類(lèi)自身存在的二重性〔個(gè)體和群體性存在〕以及由此所決定的利益的二重性是道德產(chǎn)生的最深刻的經(jīng)濟(jì)根源5.人類(lèi)社會(huì)生存開(kāi)展的客觀需要是道德產(chǎn)生的深刻的社會(huì)根源6.人類(lèi)對(duì)“人是什么？〞這一根本問(wèn)題的不斷反思是道德產(chǎn)生開(kāi)展的主觀原因由此可見(jiàn)，道德是在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐為了調(diào)整利益關(guān)系不斷總結(jié)、約定而成的。道德產(chǎn)生與開(kāi)展的目的：為了保障人類(lèi)社會(huì)的存在開(kāi)展，最終增進(jìn)每個(gè)人利益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、實(shí)現(xiàn)人的自我完善〔二〕職業(yè)與職業(yè)道德的產(chǎn)生與開(kāi)展1．職業(yè)的產(chǎn)生與開(kāi)展?周禮·考工記?：“國(guó)有六職，百工與居一焉……坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面埶〔勢(shì)〕，以飭〔飭〕五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭〔飭〕力以長(zhǎng)地財(cái)，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之?huà)D功。〞職業(yè)的產(chǎn)生與人類(lèi)的自我需要密不可分。職業(yè)是一個(gè)歷史范疇。職業(yè)不是從來(lái)就有的．也不是永遠(yuǎn)不變的，而是隨著社會(huì)歷史條件的變遷而不斷變化的。職業(yè)隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生2.職業(yè)道德的產(chǎn)生與開(kāi)展職業(yè)道德的產(chǎn)生也是根源于人類(lèi)的自我需要。職業(yè)道德也是隨社會(huì)分工的出現(xiàn)而逐步形成．隨社會(huì)分工的開(kāi)展而開(kāi)展?！踩掣咝＝處熉殬I(yè)與高校教師職業(yè)道德的產(chǎn)生與開(kāi)展1.高校教師職業(yè)的產(chǎn)生與開(kāi)展2.高校教師職業(yè)道德的產(chǎn)生與開(kāi)展〔1〕高等教育教學(xué)實(shí)踐中的各種利益關(guān)系是高校教師職業(yè)道德形成的直接根底〔2〕生產(chǎn)關(guān)系及其表達(dá)的階級(jí)利益是高校教師職業(yè)道德形成的現(xiàn)實(shí)根底〔3〕歷史上優(yōu)秀的教師道德遺產(chǎn)是高校教師職業(yè)道德形成的歷史根底三、高校教師職業(yè)道德的內(nèi)涵〔一〕道德的涵義1．什么是道？〔1〕本體論〔哲學(xué)上〕意義上的道，指天地萬(wàn)物所以生之總根源如老子：有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道?！?〕政治意義上的道，指治理國(guó)家的方法如荀子“道也者，治之經(jīng)理也〞；管仲：“道也者，上之所以導(dǎo)民也〞〔3〕倫理學(xué)意義上的道：指處世做人的根本原那么，即人之為人所應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)如孟子“仁也者，人也，合而言之，道也〞

2．什么是德？〔1〕本體論意義上的德，指萬(wàn)物的本性或生成狀態(tài)莊子：“通于天地者，德也〞〔2〕倫理學(xué)意義上的德，指人們內(nèi)心的情感和信念，指人們堅(jiān)持行為準(zhǔn)那么的道所形成的品質(zhì)或境界?？鬃樱骸爸髦倚?，徙義，崇德也〞〔3〕通“得〞A?論語(yǔ)集注?中說(shuō)“德者，得也，得其道于心而不失之謂也。〞B?說(shuō)文?曰：“德，外得于人，內(nèi)得于己也〞。3.什么是道德？?勸學(xué)?篇中說(shuō)：“故學(xué)至乎禮而止也，夫是之謂道德之極〞〔1〕以“道〞之意釋道德——為人之道道德是由經(jīng)濟(jì)根底決定的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系和調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間利益關(guān)系的原那么標(biāo)準(zhǔn)的總稱(chēng)?！?〕以“德〞之意釋道德——為人之德道德就是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中將“做人〞所應(yīng)當(dāng)遵循的原那么和標(biāo)準(zhǔn)〔即：道〕內(nèi)化為自己的個(gè)體人格品質(zhì)〔形成德性〕，然后再通過(guò)自己自覺(jué)地行為釋放〔德行〕到達(dá)既有益于他人和社會(huì)，同時(shí)也有利于自己完善人格品質(zhì)和提升人生境界等精神需要的主體性追求?！?〕“為人之道〞與“為人之德〞的關(guān)系“為人之道〞是群體標(biāo)準(zhǔn)，是為人所應(yīng)遵守的的固定準(zhǔn)那么，是社會(huì)對(duì)為人者的應(yīng)然性規(guī)定。“為人之德〞是作為特定社會(huì)成員后天獲得的個(gè)體性的品質(zhì)，其最終承載者只能是個(gè)體。我國(guó)對(duì)道德的理解有三層：行為標(biāo)準(zhǔn)、行為、品質(zhì)西方國(guó)家如何定義道德呢？在西方古代文化中，“道德〞一詞起源于拉丁語(yǔ)的“摩里斯〞(Mores)，意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申其義，也有規(guī)那么、標(biāo)準(zhǔn)、行為品質(zhì)和藹惡評(píng)價(jià)等含義。古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底提出:罪惡即是對(duì)于道德所應(yīng)知的許多事物的無(wú)知，道德即是知識(shí)。近代法國(guó)唯物主義者霍爾巴赫把道德規(guī)定為善的行為，他說(shuō):做善事，為旁人的幸福盡力，扶助旁人，就是道德。道德只能是為社會(huì)的利益、幸福、平安而盡力的行動(dòng)。德國(guó)的黑格爾認(rèn)為道德是“主觀意志的法〞西方國(guó)家對(duì)道德的理解也根本上包括標(biāo)準(zhǔn)、行為、品質(zhì)，還包括知識(shí)4.道德與倫理的關(guān)系〔1〕什么是倫理A什么是“倫〞？“倫，從人從侖〞。許慎?說(shuō)文?：“倫者，輩也〞，東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄在為?孟子?作注云“倫者，識(shí)人事之序也〞。后專(zhuān)指人與人之間的交往與關(guān)系B什么是“理〞？理〞的原義作動(dòng)詞，是“治玉〞之意。含打磨、雕琢之意。?戰(zhàn)國(guó)策?中有這樣一句話：“玉之未理者為璞……，玉雖至堅(jiān)，治之得其鰓理以成其器〞，后來(lái)變成名詞，指人倫之理。C“倫理〞連用其義就是指人與人之間的關(guān)系〔倫〕及處理這些關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)那么〔理〕。倫理具體表達(dá)父子有親父慈子孝君臣有義君仁臣忠夫婦有別夫能妻賢長(zhǎng)幼有序兄友弟恭朋友有信汝誠(chéng)吾信〔2〕“理〞從何來(lái)？“理〞有何用？A“理〞〔責(zé)任義務(wù)〕從何來(lái)？“——源自于我們所居的倫〔角色〕我們所居的“倫〞的形成有兩種原因：一種是天然產(chǎn)生的，自己無(wú)法選擇的，一旦構(gòu)建就不能改變一種是后天構(gòu)建的，自己可以選擇構(gòu)建，也可以選擇不構(gòu)建〔又分為兩種，其一是終身都不能改變的連續(xù)的倫理關(guān)系，其二可以不是終身的也可以是不連續(xù)的〕B“理〞有何用？——構(gòu)建和諧的人際關(guān)系〔3〕倫理與道德的關(guān)系A(chǔ).二者的聯(lián)系：

倫理道德“為人之理〞就是“為人之道〞，將“為人之道內(nèi)化就成“為人之德〞生成化B二者的區(qū)別一是倫理強(qiáng)調(diào)關(guān)系，道德強(qiáng)調(diào)個(gè)體二是倫理的義務(wù)是雙向的，道德的義務(wù)是單向的。三是倫理是客觀法〔規(guī)那么〕，道德是主觀法〔規(guī)那么〕；倫理是他律的，道德是自律的。四是倫理是對(duì)人們行為應(yīng)當(dāng)理由的說(shuō)明，道德是對(duì)人們行為應(yīng)當(dāng)境界的表達(dá)。正如黑格爾在區(qū)分“倫理〞與“道德〞這兩個(gè)概念時(shí)所說(shuō)的那樣，moral〔道德〕是指?jìng)€(gè)體品性，是個(gè)人的主觀修養(yǎng)與操守，是主觀法；ethics〔倫理〕是指客觀的倫理關(guān)系，是客觀法。Ethics一旦化為個(gè)人的自覺(jué)行為，變?yōu)橐粋€(gè)人的內(nèi)在操守，即為moral，moral以ethics為內(nèi)容?！捕辰處熉殬I(yè)道德的內(nèi)涵〔自學(xué)〕1、教師在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)〔為師之道〕2、教師在職業(yè)活動(dòng)中將做教師應(yīng)當(dāng)遵循的原那么和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的個(gè)體品質(zhì)，然后通過(guò)自己教書(shū)育人的德行表現(xiàn)到達(dá)既有益于學(xué)生成長(zhǎng)成才，同時(shí)也有利于教師自我完善人格品質(zhì)和提升人生境界等精神需要的主體性追求〔為師之德〕3.師道與師德的關(guān)系4.教育倫理與教師職業(yè)道德的關(guān)系〔1〕教育倫理的涵義指人們?cè)趶氖陆逃虒W(xué)活動(dòng)的過(guò)程中所構(gòu)建起來(lái)的人倫關(guān)系，以及處理這些關(guān)系時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的理那么?！?〕為教之理從何來(lái)？遵循為教之理有何用？〔3〕教育倫理與教師職業(yè)道德的關(guān)系4、教師職業(yè)倫理的根本特點(diǎn)：〔1〕教師職業(yè)倫理關(guān)系是“多維度〞的(見(jiàn)以下圖)〔2〕師生倫理關(guān)系作為教師職業(yè)倫理的主體，其最顯著的特點(diǎn)在于師生倫理屬于不對(duì)稱(chēng)型倫理關(guān)系對(duì)稱(chēng)型倫理關(guān)系：倫理對(duì)當(dāng)事人雙方的義務(wù)要求不僅是雙向的，而且在要求的程度上完全相同的倫理關(guān)系不對(duì)稱(chēng)型倫理關(guān)系：倫理對(duì)當(dāng)事人雙方的義務(wù)雖然是雙向的，但在要求的程度上卻并不完全相同的倫理關(guān)系教師社會(huì)其他群體學(xué)生四、高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)〔一〕道德的本質(zhì)1道德是一種特殊的上層建筑和社會(huì)意識(shí)2道德是一種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)〔1〕〔來(lái)源〕非制度化〔非權(quán)力性的〕〔2〕〔內(nèi)容〕規(guī)定義務(wù)的行為標(biāo)準(zhǔn)〔3〕〔實(shí)施力量〕不需要強(qiáng)制性手段為自己開(kāi)辟道路〔4〕〔起作用的方式〕需要內(nèi)化才能起作用〔5〕要求具有層次性〔6〕〔調(diào)整范圍、持續(xù)時(shí)間〕更具有廣泛性、持久性〔7〕更具穩(wěn)定性〔8〕重點(diǎn)調(diào)整人們內(nèi)心世界，著重于事前調(diào)整

3道德是人類(lèi)掌握世界的特殊方式，是人類(lèi)完善開(kāi)展自身的活動(dòng)4道德是人的存在方式〔1〕道德是人的反思性的存在方式〔2〕道德是人應(yīng)然的存在方式5道德是一種利他精神或犧牲精神〔核心本質(zhì)〕俄國(guó)最早的馬克思主義傳播者之一的普列漢諾夫有一句名言：“道德是以犧牲為前提的〞2勞動(dòng)對(duì)象的特殊性——有思想、有個(gè)性差異的具有主體性和可塑性的人〔1〕大學(xué)生的個(gè)體差異性增加了集體教育教學(xué)的難度〔2〕大學(xué)生同時(shí)接受著學(xué)校、家庭、社會(huì)的影響，增加了教育教學(xué)的難度〔3〕大學(xué)生的主體性和自我開(kāi)展能力和愿望對(duì)教師提出了更高要求3勞開(kāi)工具的特殊性——教師自身所具有的綜合素質(zhì)是最主要的工具，且勞動(dòng)者和工具不能別離啟示：要取得好的效果只能內(nèi)求素質(zhì)的開(kāi)展4勞動(dòng)過(guò)程的特殊性〔1〕相互影響性〔2〕較強(qiáng)的示范性〔3〕較強(qiáng)的重復(fù)〔4〕難監(jiān)督難考核評(píng)估〔5〕復(fù)雜性5勞動(dòng)產(chǎn)品的特殊性——掌握一定文化科學(xué)知識(shí)、形成一定思想品德的人〔1〕價(jià)值大〔2〕無(wú)法“報(bào)廢〞〔3〕永遠(yuǎn)待檢驗(yàn)〔二〕教師職業(yè)道德的特殊要求1、在要求上更高〔認(rèn)知、情感、意志、信念、行為〕〔1〕認(rèn)識(shí)更深刻〔2〕情感更強(qiáng)烈A熱愛(ài)教育事業(yè)我國(guó)近代教育家梁?jiǎn)⒊驮f(shuō)過(guò)：“在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味。個(gè)人假設(shè)是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立即改行。〞烏申斯基:“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代教育的進(jìn)程，他就會(huì)感到自己是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活潑而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者。他感到自己是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)，他的事業(yè)從外表看來(lái)雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一〞；“教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因?yàn)槿说囊簧腋６疾僭谒麄兪掷?。〞孟子認(rèn)為人生有三樂(lè):“父母俱在，兄弟無(wú)敵，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也〞B熱愛(ài)學(xué)生列夫·托爾斯泰所言:“如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師?！绻粋€(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師〞

〔3〕意志更堅(jiān)強(qiáng)、信念更堅(jiān)決〔4〕行為更具有示范性加里寧:“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都是這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。……他應(yīng)該覺(jué)察到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒(méi)有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督〞。某教師：“學(xué)生的心靈就如長(zhǎng)長(zhǎng)的膠片，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)在上面‘感光’，留下永久的印跡〞。烏申斯基:“教育者的人格是全部教育的根底〞，教師道德對(duì)學(xué)生心靈的影響是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量〞；“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的陽(yáng)光。〞夸美紐斯：“教師的義務(wù)是用自己的典范來(lái)教導(dǎo)學(xué)生〞2、影響更更廣泛、更深遠(yuǎn)〔1〕更廣泛。教師道德不僅直接作用于每一個(gè)在校學(xué)生，而且會(huì)通過(guò)學(xué)生影響學(xué)生的家庭和整個(gè)社會(huì)盛宣懷：“唯師道立而善人多〞〔2〕更深遠(yuǎn)。教師職業(yè)道德直接關(guān)系到學(xué)生人格的塑造，影響著學(xué)生一生的做人品質(zhì)，影響著整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)蘇霍姆林斯基:“教育是人與人心靈上最微妙的相互接觸〞，“學(xué)校是人們心靈相互接觸的世界〞六、教師職業(yè)道德的作用〔一〕道德的作用1.道德的社會(huì)作用〔調(diào)控社會(huì)〕〔1〕道德能夠影響經(jīng)濟(jì)根底的形成、穩(wěn)固和開(kāi)展〔2〕道德能夠影響生產(chǎn)力的開(kāi)展〔3〕道德能夠影響一定階級(jí)的政治統(tǒng)治〔4〕道德影響精神文明的開(kāi)展進(jìn)程〔5〕道德能夠維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們的正常生活和交往如何正確對(duì)待道德的作用？2.道德對(duì)個(gè)體的作用道德能夠提升人性，提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善

〔二〕教師職業(yè)道德的作用1．對(duì)教育教學(xué)起調(diào)節(jié)作用〔1〕調(diào)整教師與教育事業(yè)的關(guān)系〔2〕調(diào)整教師與學(xué)生的關(guān)系〔3〕調(diào)整教師與其他人員的關(guān)系2．對(duì)學(xué)生起教育作用蘇霍姆林斯基所說(shuō):“能夠迫使每個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性〞。3．對(duì)社會(huì)生活起影響作用〔1〕通過(guò)所培養(yǎng)的學(xué)生，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響〔2〕通過(guò)親自參加社會(huì)活動(dòng)而影響社會(huì)〔3〕通過(guò)教師個(gè)人的道德品質(zhì)去影響自己的家庭，朋友和鄰里4．對(duì)自身綜合素質(zhì)的提高起促進(jìn)作用七、教師職業(yè)道德的根本構(gòu)成〔一〕我國(guó)社會(huì)主義道德體系的構(gòu)成1、社會(huì)主義道德的核心——為人民效勞〔1〕高層次〔2〕根本層次〔3〕低層次2、社會(huì)主義道德的原那么——集體主義公平、利他〔1〕堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一〔2〕集體利益先于高于個(gè)人利益〔3〕充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益3、社會(huì)主義道德的根本要求——“五愛(ài)〞4、社會(huì)主義道德的主要內(nèi)容——社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德〔1〕社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂(lè)、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法(2)職業(yè)道德:愛(ài)崗敬業(yè)、老實(shí)守信、辦事公正、效勞群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)〔3〕家庭美德尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)〔4〕個(gè)人品德5、公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)6、重點(diǎn)：老實(shí)守信〔二〕教師職業(yè)道德的根本構(gòu)成1、教師職業(yè)理想——優(yōu)秀教師〔經(jīng)師、能師、人師〕〔1〕重新審視自己的選擇〔2〕思考專(zhuān)業(yè)定位及個(gè)人開(kāi)展〔3〕把握實(shí)現(xiàn)理想的途徑2、教師職業(yè)責(zé)任〔1〕對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)〔2〕對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)〔3〕對(duì)教師集體負(fù)責(zé)〔4〕對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)3、教師職業(yè)態(tài)度教師職業(yè)態(tài)度，那么是指教師對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)的看法和采取的行為，就是指教育勞動(dòng)態(tài)度或教師勞動(dòng)態(tài)度?！?〕有把教育事業(yè)視為自己的事業(yè)主人翁的態(tài)度〔2〕有有從事教育勞動(dòng)的榮耀感與自豪感〔3〕要有認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精的態(tài)4、教師職業(yè)紀(jì)律師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守那么等〔1〕不斷強(qiáng)化教師和紀(jì)律意識(shí)〔2〕認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定〔3〕在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律A從一點(diǎn)一滴做起B(yǎng)盡量遏制自己的第一次違規(guī)行為C留有余地

7.教師職業(yè)作風(fēng)所謂教師職業(yè)作風(fēng)，就是教師在自身職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一貫的態(tài)度和行為。(1)實(shí)事求是、堅(jiān)持真理(2)積極主動(dòng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)(3)真誠(chéng)坦率，平等民主8.教師職業(yè)榮譽(yù)教師職業(yè)榮譽(yù)，就是教師在履行職業(yè)義務(wù)后，社會(huì)所給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個(gè)人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與自豪感。

八.教師職業(yè)道德原那么教師職業(yè)道德原那么是教師在教育教學(xué)勞動(dòng)中處理各種利益關(guān)系時(shí)遵循的最根本〔根本〕的準(zhǔn)那么〔高度概括的要求〕〔一〕社會(huì)主義集體主義是教師職業(yè)道德的一般原那么1、教師要正確處理自己利益與學(xué)院、學(xué)校、社會(huì)利益之間的關(guān)系2、主動(dòng)關(guān)心、維護(hù)集體利益〔二〕社會(huì)主義人道主義是教師職業(yè)道德的根本原那么1、尊重學(xué)生，尊重學(xué)生作為人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利2、關(guān)心人學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)、精神和心理需要3、促進(jìn)學(xué)生人自由而全面的開(kāi)展〔三〕公平、公正、誠(chéng)信教師職業(yè)道德的重要原那么〔四〕獻(xiàn)身教育，教書(shū)育人是教師職業(yè)道德的根本原那么九、教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)〔一〕古代師德標(biāo)準(zhǔn)1、關(guān)愛(ài)學(xué)生，有教無(wú)類(lèi)2、學(xué)而不厭，誨人不倦3、言傳身教，為人師表4、不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)5、因材施教，循循善誘〔二〕國(guó)外師德標(biāo)準(zhǔn)二是教育工作者對(duì)專(zhuān)業(yè)的承諾：在履行對(duì)本專(zhuān)業(yè)的義務(wù)時(shí)，教育工作者應(yīng)做到：1.不得在申請(qǐng)某一專(zhuān)業(yè)職位時(shí)成心作虛假的陳述或者隱瞞與能力和資格有關(guān)的重要事實(shí)。2不得出具不符事實(shí)的專(zhuān)業(yè)資格證明。3不得幫助明知在品格、教育或其他有關(guān)品質(zhì)上不合格者混入本專(zhuān)業(yè)。4.不得在有關(guān)某一專(zhuān)業(yè)職位候選人的資格的陳述上成心弄虛作假。5.不得在未經(jīng)準(zhǔn)許的教學(xué)實(shí)踐中幫助非教育工作者。6如非出于令人信服的專(zhuān)業(yè)目的或者出于法律的要求，不得泄露專(zhuān)業(yè)效勞過(guò)程中獲得的有關(guān)同事的信息。7不得成心作有關(guān)同事的虛假的或惡意的陳述。8如非出于令人信服的專(zhuān)業(yè)目的或出于法律的要求，不得泄露專(zhuān)業(yè)效勞過(guò)程中獲得的有關(guān)學(xué)生的信息總結(jié)：1、美國(guó)師德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)〔1〕教師與學(xué)生關(guān)系：“尊重〞和“平等〞〔2〕教師與同事關(guān)系：“協(xié)作〞和“尊重〞〔3〕教師對(duì)待職業(yè)的態(tài)度“老實(shí)〞和“進(jìn)取〞2、美國(guó)高校師德標(biāo)準(zhǔn)的形成具有地方性和行會(huì)性3、美國(guó)高校師德標(biāo)準(zhǔn)要求可操作性強(qiáng)3.德國(guó)師德標(biāo)準(zhǔn)德國(guó)教師的師德標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)涵包括：1應(yīng)具有健康的體魄，能勝任繁忙的教育和教學(xué)任務(wù)；2具有敬業(yè)精神，熱愛(ài)自己的職業(yè)，熱愛(ài)自己的學(xué)生，對(duì)他們充滿(mǎn)好奇心，與學(xué)生相處不會(huì)感到是一種負(fù)擔(dān)，而是一種快樂(lè)，不把學(xué)校作為令人討厭的不舒服場(chǎng)所，相反，覺(jué)得在學(xué)校里很開(kāi)心，下班后還不想離開(kāi)；3具有人道主義精神，對(duì)學(xué)生笑口常開(kāi)，善于營(yíng)造一種快樂(lè)的氣氛，不使教學(xué)環(huán)境搞得使學(xué)生像老鼠看到貓一樣害怕；4熱愛(ài)自己的執(zhí)教學(xué)科，因自己的執(zhí)教學(xué)科而感到歡欣鼓舞，了解它的重要性和意義；5對(duì)自己的執(zhí)教學(xué)科很有信心，很有把握，了解它的難點(diǎn)、關(guān)系、系統(tǒng)、方法等等；6懂得學(xué)習(xí)，了解每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方式和風(fēng)格，不同的學(xué)習(xí)方式有利于不同的個(gè)人進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和記憶，懂得如何才能真正有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；7具有民主精神，不僅認(rèn)識(shí)到在教師之間應(yīng)該講民主，而且在師生之間也應(yīng)該講民主；8具有良好的師德，具有教師的責(zé)任感和使命感。4新西蘭注冊(cè)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)〔1〕對(duì)學(xué)生的責(zé)任a)以最有利于學(xué)生為前提，建立并保持專(zhuān)業(yè)的師生關(guān)系

b)讓自己的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐建立在以下根底之上：不斷的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，有關(guān)課程內(nèi)容和教學(xué)法的最正確獲知，對(duì)所教學(xué)生的盡可能了解

c)向?qū)W生呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，做到來(lái)源可靠，觀點(diǎn)平衡

d)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行批判思考

e)效勞于不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要

f)促進(jìn)學(xué)生在身體、情感、社交、智力、精神等方面的開(kāi)展

g)對(duì)在專(zhuān)業(yè)效勞過(guò)程中獲得的有關(guān)學(xué)生的信息要依法保密

5、加拿大安大概省教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)〔2006年修訂版〕

〔1〕關(guān)愛(ài)〔Care〕關(guān)愛(ài)的道德標(biāo)準(zhǔn)包括為提升學(xué)生潛能所表現(xiàn)出的同情、包容、興趣與洞察力。教師通過(guò)積極影響、專(zhuān)業(yè)判斷和實(shí)踐中的同情心，表達(dá)他們對(duì)學(xué)生福利和學(xué)習(xí)的高度責(zé)任?！?〕尊重〔Respect〕

尊重的道德標(biāo)準(zhǔn)的核心是信任和公正。教師尊重人的尊嚴(yán)、情感健康和認(rèn)知開(kāi)展。在教師的職業(yè)實(shí)踐中，教師以身作那么，對(duì)精神與文化價(jià)值觀、社會(huì)公正、隱私權(quán)、自由、民主和環(huán)境表示尊重?！?〕信任〔Trust〕

信任的道德標(biāo)準(zhǔn)包括公正、開(kāi)放和老實(shí)。教師與學(xué)生、同事、家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人和公眾的關(guān)系應(yīng)建立在信任的根底上?！?〕正直〔Integrity〕

正直的道德標(biāo)準(zhǔn)包括老實(shí)、可靠和道德行為。不斷的反思有助于幫助教師在履行其職業(yè)義務(wù)和責(zé)任時(shí)做到正直。

四、精心施教

認(rèn)真鉆研教材，努力改進(jìn)教學(xué)方法。探索并遵循教學(xué)規(guī)律，不斷更新教學(xué)內(nèi)容。精心備課，認(rèn)真講授，悉心輔導(dǎo)。啟發(fā)思維，注重學(xué)生能力培養(yǎng)，不斷提高教學(xué)水平。五、熱愛(ài)學(xué)生

建立正確的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。關(guān)心學(xué)生，保護(hù)學(xué)生，積極幫助學(xué)生解決困難。尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

六、教書(shū)育人

努力向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和勇于創(chuàng)新的精神。對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，誨人不倦，促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面開(kāi)展。

七、為人師表

模范遵守社會(huì)公德，注重自身修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派。禮貌待人，舉止大方，樂(lè)于助人，自覺(jué)維護(hù)教師形象。

八、團(tuán)結(jié)協(xié)作

尊重同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作，謙虛謹(jǐn)慎，互幫互諒，顧全大局。關(guān)心集體，熱愛(ài)學(xué)校，效勞社會(huì)，熱心公益活動(dòng)。

五、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。堅(jiān)持科學(xué)研究，具有實(shí)事求是的科學(xué)精神和實(shí)踐性品格，具有創(chuàng)新意識(shí)，勇于開(kāi)拓新領(lǐng)域，探求新知識(shí)，不畏困難，不怕失敗，不沽名釣譽(yù)，不剽竊或變相剽竊他人科研成果。

六、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護(hù)其他教師的聲譽(yù)，不低毀、誹謗或惡意中傷他人。關(guān)心集體，維護(hù)集體榮譽(yù)，共創(chuàng)優(yōu)良、文明風(fēng)氣。

七、樂(lè)于奉獻(xiàn)。堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵抗社會(huì)不良風(fēng)氣影響。廉潔從教，不利用職責(zé)之便謀求私利。

八、為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于紀(jì)律，作風(fēng)正派，光明磊落，以身作那么。四、團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體7、謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)互助，建立友愛(ài)、和諧的人際關(guān)系。8、顧全大局，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校和教師的榮譽(yù)。五、以身立教，為人師表9、教書(shū)育人，熱愛(ài)學(xué)生，全面關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，努力做學(xué)生的良師益友。10、衣著整潔，舉止端莊，語(yǔ)言文明，禮貌待人，以身作那么，為人師表。七、謙虛謹(jǐn)慎，相互尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作，勇于競(jìng)爭(zhēng)。要戒驕戒躁，虛心接收別人的批評(píng)，嚴(yán)格要求自己；要誠(chéng)懇、寬容，對(duì)同志的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要提出善意的批評(píng)，大事講原那么，小事講風(fēng)格，不求全責(zé)備，不斤斤計(jì)較。要相互尊重，平等待人，善于聽(tīng)取同事的意見(jiàn)和建議，維護(hù)其它教師的威信，尊重他人的勞動(dòng)，教師之間親密配合，團(tuán)結(jié)互助，自覺(jué)的協(xié)助同事開(kāi)展工作。教學(xué)上，要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；科研上，要群策群力，聯(lián)合攻關(guān)。要克服文人相輕、同行冤家的習(xí)氣。要有自立和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，敢于冒尖；要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，不怕挖苦打擊；要倡導(dǎo)科學(xué)、求實(shí)的作風(fēng)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能；要善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成自己的新方法和見(jiàn)解。八、愛(ài)崗敬業(yè)，甘為人梯，關(guān)心集體，顧全大局。要把學(xué)校的振興同個(gè)人的進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)。要服從組織，完成好學(xué)校交給的一切工作任務(wù)。要關(guān)心集體，維護(hù)集體利益，珍惜集體榮譽(yù)，克服個(gè)人主義，提倡先公后私、先人后己、克己奉公的集體主義精神和共產(chǎn)主義風(fēng)格。九、作風(fēng)正派，遵紀(jì)守法，以身立教，為人師表。要襟懷坦白，謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，有自知之明，遇事要處以公心，不可自私自利，虛偽浮夸，不要心胸狹窄，清高自傲。要嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，要服從組織的領(lǐng)導(dǎo)和集體的決定，要敢于和藹于行使自己的民主權(quán)利，積極提出意見(jiàn)和建議；執(zhí)行學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，不遲到、不早退、不曠課，嚴(yán)格執(zhí)行考試規(guī)那么，不徇私舞弊，不弄虛作假，不借工作之便牟取私利；要增強(qiáng)法制觀念，做到知法守法，自覺(jué)維護(hù)法律的尊嚴(yán)；要自覺(jué)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行知法守法教育；要敢于同一切違法的人和事作斗爭(zhēng)，成為保衛(wèi)社會(huì)主義法律的模范。對(duì)學(xué)生既要言傳又要身教。要謙虛老實(shí)，實(shí)事求是，言行一致，表里如一，不講假話、大話、空話，要講真話、實(shí)話，要講求信用、恪守社會(huì)公德，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，在政治思想、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、生活習(xí)慣等方面都作學(xué)生的表率。十、衣著整潔，舉止得體，語(yǔ)言文明，禮貌待人。儀表要整潔、樸素，要同自己職業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，不要過(guò)分追求豪華和新奇。行為舉止要端莊、自然、親切，表現(xiàn)出良好的素質(zhì)。努力推行普通話。語(yǔ)言要標(biāo)準(zhǔn)、純潔、準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)，講究語(yǔ)法邏輯；要語(yǔ)義清晰，引人入勝。要尊重和服從領(lǐng)導(dǎo)；對(duì)同事要以誠(chéng)相待，增進(jìn)同事之間的感情；要積極與學(xué)生家長(zhǎng)合作，尊重家長(zhǎng)的意見(jiàn)；對(duì)學(xué)生，要理解信任，民主平等，不挖苦挖苦，不獨(dú)斷專(zhuān)行。運(yùn)用師德理論評(píng)析以下教師的行為1、據(jù)媒體報(bào)道，山東省某著名高校一位副校長(zhǎng)A一年申報(bào)的科研成果達(dá)1300萬(wàn)字。2、某高校一教師B在為本科生講授?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?時(shí)，每次課大概花半小時(shí)講根本概念，剩余時(shí)間由學(xué)生自學(xué)，學(xué)生不懂可以隨時(shí)問(wèn)老師。例1：尹健庭老師在入學(xué)教育中這樣教育學(xué)生：“讀書(shū)干什么？考大學(xué)干什么？總之你為了什么？也許你會(huì)說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會(huì)主義建設(shè)。我要明確告訴你，讀書(shū)考大學(xué)是為了自己，不是別人。讀書(shū)增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的素質(zhì)，將來(lái)能找到一個(gè)好的工作，從而有一個(gè)美好的個(gè)人生活，比方生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找到一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子，所以我強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)該是為了自己。〞要求學(xué)生閱讀的?我?〔自己編的?人世老槍?中的一局部?jī)?nèi)容〕“中國(guó)文學(xué)二千年，誰(shuí)以‘我’為題作過(guò)文章？而我，卻要作這樣的文章，這就是我偉大的地方。〞“中國(guó)古代哲學(xué)講做人的最高境界是‘無(wú)我’。既然‘無(wú)我’，那活著與死去有何差異？所以我說(shuō)，最高境界應(yīng)是‘有我’。〞“世上的一切都必須為我效勞，不然，這一切都沒(méi)有意義。〞“天下最大的謊話，就是‘毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人’。〞“什么撿錢(qián)包還啦……見(jiàn)義勇為抓小偷啦，為中華崛起而讀書(shū)啦不用問(wèn)，80％是假話謊話。〞他還將這些書(shū)發(fā)給學(xué)生，說(shuō)要做范文，事先也不說(shuō)收錢(qián)的事，等學(xué)生看了一個(gè)星期后再讓學(xué)生買(mǎi)，如果學(xué)生不買(mǎi)，他說(shuō)已看了一個(gè)星期，至少要交三分之一的錢(qián)吧。問(wèn)：尹健庭老師的言行是否違反了教師職業(yè)道德的要求？為什么？〔3〕意義有利于制止現(xiàn)實(shí)中的違法執(zhí)教現(xiàn)象，保證教育教學(xué)效果，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益和社會(huì)利益，幫助學(xué)生成為全面開(kāi)展的人、為社會(huì)為培養(yǎng)合格公民〔高級(jí)人才〕〔4〕高校教師在依法執(zhí)教方面存在的問(wèn)題及原因問(wèn)題：言論出格、不遵規(guī)守紀(jì)注意：正確處理言論自由與教學(xué)紀(jì)律的關(guān)系正確處理職業(yè)行為與真理之師的關(guān)系原因：〔5〕依法執(zhí)教素質(zhì)的培養(yǎng)A加強(qiáng)學(xué)習(xí)體悟有關(guān)要求，提高意識(shí)和認(rèn)知水平B嚴(yán)格要求，力求不違規(guī)C經(jīng)常反省、檢查言行是否得當(dāng)D遇事冷靜、不沖動(dòng)2、愛(ài)崗敬業(yè)〔調(diào)整教師與教師職業(yè)之間的關(guān)系〕〔1〕含義〔2〕要求A熱愛(ài)教育事業(yè)B熱愛(ài)教師職業(yè)C熱愛(ài)具體的教