2024-2025學(xué)年高中語文第二單元儒道互補(bǔ)2老子五章課后訓(xùn)練含解析新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀

PAGEPAGE7《老子》五章課后訓(xùn)練一起提高一、基礎(chǔ)學(xué)問鞏固1.下列句子中加點(diǎn)詞語的說明不正確的一項(xiàng)是()A.常有,欲以觀其徼徼:邊界。B.是以不去 去:失去。C.見素抱樸 見:望見。D.雖有舟輿,無所乘之 輿:車。解析C項(xiàng),見:顯露、表現(xiàn)。答案C2.下列句子中加點(diǎn)詞語古今異義的一項(xiàng)是()A.絕圣棄智,民利百倍B.絕學(xué)無憂C.天下莫柔弱于水 D.民至老死不相往來解析B項(xiàng),絕學(xué),古義指拋棄學(xué)問,今義指失傳的學(xué)問或高超而獨(dú)到的學(xué)問。答案B3.下列句子中加點(diǎn)詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.小國寡民B.使民重死而不遠(yuǎn)徙C.名可名,特別名D.甘其食,美其服解析B項(xiàng),形容詞作動(dòng)詞,看重,重視;C項(xiàng),名詞作動(dòng)詞,叫出;D項(xiàng),形容詞的使動(dòng)用法,使……美。答案A4.默寫下列名句名篇。(1)故常無,欲以觀其妙;,。

(2),,功成而弗居。

(3),;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

(4)鄰國相望,雞犬之聲相聞,。

答案(1)常有欲以觀其徼(2)生而不有為而不恃(3)絕圣棄智民利百倍(4)民至老死不相往來二、閱讀實(shí)力培育(一)閱讀下面的文言文,完成第5~8題。道可道,特別道;名可名,特別名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。(一章)天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(二章)絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無憂。(十九章)天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)毅者,莫之能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。(七十八章)小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。(八十章)5.對下列句子中加點(diǎn)詞語的說明,不正確的一項(xiàng)是()A.天下皆知美之為美,斯惡已惡:丑。B.生而不有 有:占有。C.故令有所屬 屬:依從。D.絕仁棄義,民復(fù)孝慈 復(fù):又。解析D項(xiàng),復(fù):回復(fù),回來。答案D6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.①B.①C.①D.①解析A項(xiàng),①相當(dāng)于后世的發(fā)語詞“夫”,無義;②連詞,所以。B項(xiàng),①連詞,用來;②介詞,把。C項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng),①代詞,指代“水”;②助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。答案C7.下列語句編成四組,全部能表現(xiàn)老子“無為而治”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()①長短相形,高下相傾②生而不有,為而不恃,功成而弗居③絕圣棄智,民利百倍④此三者,以為文不足,故令有所屬⑤見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無憂⑥甘其食,美其服,安其居,樂其俗A.①③⑥B.②④⑤C.②⑤⑥ D.①③④解析①體現(xiàn)了老子“有無相生”的辯證法思想,④說明怎樣表現(xiàn)絕棄圣智、仁義、巧利。解除這兩句即可。答案C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)無,名天地之始;有,名萬物之母。(2)是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不為始。(3)見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無憂。參考答案(1)(我們)以“無”來命名天地萬物之始,以“有”來命名萬物之母。(2)因此,“圣人”順應(yīng)自然的規(guī)律來做事,不刻意去做,順應(yīng)自然施行教化,不強(qiáng)行制定違反自然規(guī)律的指令。萬物自然生長而不為其始原。(3)表現(xiàn)出來要單純,內(nèi)心要淳厚樸實(shí),削減私心,降低欲望,拋棄學(xué)問,沒有憂愁。(二)閱讀下面的文言文,完成第9~12題。老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也?？鬃舆m周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無益于子之身吾所以告子若是而已?！笨鬃尤?謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所終?；蛟?老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十馀歲,或言二百馀歲,以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。(選自《史記·老子韓非列傳》)9.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告子/若是而已B.去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益/于子之身/吾所以告/子若是而已C.去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無益/于子之身/吾所以告子/若是而已D.去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告/子若是而已解析依據(jù)關(guān)鍵詞語“去”“是”“所以”等即可正確斷句。答案A10.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.古代男子出名有字,名是誕生后不久父親起的,字是二十歲實(shí)行冠禮才起的。B.隱君子,原指隱居躲避塵世的人,最早見于《史記·老子韓非列傳》,是隱士與君子的結(jié)合。C.玄孫,曾孫的孫子,自身以下的第五代。泛指遠(yuǎn)孫。D.太傅,中國古代官職。始于西周,為國王的輔佐大臣與老師(輔弼官,國王年幼或缺位時(shí)他們可以代為管理國家),掌管禮法的制定和頒行,三公之一。解析C項(xiàng),玄孫,曾孫的兒子。答案C11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子重視對社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)入世的思想與本文中老子對孔子的教育是一樣的。B.老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也似乎什么都沒有的樣子,德行特別高尚的君子,表面上看起來卻是特別的愚鈍。C.孔子在告辭老子后,對弟子們說的一番話,彰顯了圣人的虛懷若谷、溫良恭儉,同時(shí)也從側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。D.社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué),信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說。“主見不同的人,彼此說不到一塊去”,莫非就是說這種狀況嗎?解析老子認(rèn)為君子遇到時(shí)機(jī)就出來做官,趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來,老子這個(gè)說法與孔子勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)入世的觀點(diǎn)是截然相反的。答案A12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)至于龍吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!(2)始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。解析(1)句主要考查兩個(gè)“其”的用法,“其乘風(fēng)云而上天”中的“其”為代詞,代指龍;“其猶龍邪”中的“其”表揣測的語氣,也許。(2)句的“始”意為“當(dāng)時(shí)”,“合”意為“合并”,“離”意為“分別”,“霸王者”意為“稱王稱霸的人”。參考答案(1)至于龍,我就不知道能對它怎么樣了,它能夠乘風(fēng)駕云直上九天。我今日見到的老子,也許就像龍一樣吧!(2)當(dāng)時(shí)秦國與周朝合并在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。參考譯文老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,字聃,做過周朝掌管藏書室的史官。孔子前往周都,想向老子請教禮的學(xué)問。老子說:“你所說的禮,提倡它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了,只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官,生不逢時(shí),就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說,擅長經(jīng)商的人把貨物隱藏起來,似乎什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,表面上虛心得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望,拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向,這些對于您自身都是沒有好處的。我能告知您的,就這些罷了。”孔子離去以后,對弟子們說:“鳥,我知道它會(huì)飛;魚,我知道它會(huì)游;獸,我知道它會(huì)跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它,會(huì)游的可制成絲線去釣它,會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍,我就不知道能對它怎么樣了,它能夠乘風(fēng)駕云直上九天。我今日見到的老子,也許就像龍一樣吧!”老子探討道德學(xué)問,他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久,見周朝衰微了,于是就離開周都。到了函谷關(guān),關(guān)令尹喜對他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了一本書,分上下兩篇,闡述了道德的本意,共五千多字,然后才離去,沒有人知道他的下落。有的人說:老萊子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的作用,和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲,也有的人說活了二百多歲,這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽啊。孔子死后一百二十九年,史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí),曾預(yù)言說:“當(dāng)時(shí)秦國與周朝合并在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子,也有的人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?老子是一位隱居的君子。老子的兒子叫李宗,做過魏國的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢孝文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)當(dāng)過膠西王劉卬的太傅,因此,李氏就定居在齊地。社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué),信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說。“主見不同的人,彼此說不到一塊去”,莫非就是說這種狀況嗎?老子認(rèn)為,無為而治,百姓自然趨于“化”;清靜不擾,百姓自然會(huì)歸于“正”。三、表達(dá)實(shí)力提升13.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。對于常見的“電腦用完就要馬上關(guān)機(jī)”這一說法,須要重新考量其科學(xué)性。針對Windows系統(tǒng),微軟技術(shù)支持中寫道:日常運(yùn)用,①。假如添加或升級(jí)硬件(例如安裝內(nèi)存、磁盤驅(qū)動(dòng)器、聲卡或視頻卡),添加打印機(jī)、監(jiān)視器、外部驅(qū)動(dòng)器或其他不連接到通用串行總線(USB)或IEEE1394端口的硬件設(shè)備時(shí),②,然后斷開電源,再接著升級(jí)或操作。用戶日常辦公假如短期內(nèi)不運(yùn)用電腦,如開會(huì)、午休、下班等,③,這樣當(dāng)再次啟動(dòng)電腦時(shí),可快速啟動(dòng)全部程序進(jìn)程,幫助我們快速進(jìn)入工作。另外,睡眠模式耗電量極低,并不會(huì)加速老化電腦硬件,所以用戶大可放心。

解析本題基于“電腦用完就要馬上關(guān)機(jī)”的詳細(xì)情境,考查語言