2024-2025學年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子學案含解析岳麓版必修3

PAGE第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子【課程標準】了解孔子和老子以及儒家思想的形成。一、孔子1．地位：春秋時期的eq\x(1)思想家、政治理論家和教化家，是eq\x(2)儒家學派的創(chuàng)始人。2．主見(1)政治思想①核心思想是“仁”和“禮”。②內(nèi)容a．仁：要求統(tǒng)治者體察民情，反對eq\x(3)苛政和隨意eq\x(4)刑殺；提倡廣泛地eq\x(5)理解和eq\x(6)愛護他人。b．禮：要求人們的行為符合“禮”的準則，即西周時的等級名分制度。③評價：“仁”學可以調(diào)整eq\x(7)人際關系，穩(wěn)定社會秩序；而“禮”，體現(xiàn)了孔子政治思想中eq\x(8)保守的一面。(2)政治主見①提倡“eq\x(9)為政以德”，要求統(tǒng)治者疼惜民力。②以“禮”治國，逐步eq\x(10)改良政治。(3)哲學方面：主見對鬼神eq\x(11)敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。(4)教化方面①教化對象：主見“eq\x(12)有教無類”。②教學方法：實施“eq\x(13)因材施教”。③學習方法：學思結合。④學習看法：“義不容辭于師”。3．影響(1)在諸國爭霸和eq\x(14)社會變革時未受到太多重視。(2)漢代eq\x(15)大一統(tǒng)后，漸漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的eq\x(16)主流?！菊`區(qū)警示】孔子代表的是奴隸主和貴族的利益，其主見復原周朝的等級名分制度，實質(zhì)上是力圖維護奴隸制而不是維護封建制度。二、老子1．地位：春秋時期的思想家，eq\x(17)道家學派的創(chuàng)始人。2．著作：后人將其思想整理為《eq\x(18)道德經(jīng)》，又稱《老子》。3．思想(1)哲學①本原論：“eq\x(19)道”是天地萬物的本原。②天命觀：“天法道，eq\x(20)道法自然”。③辯證法：沖突雙方可以相互eq\x(21)轉(zhuǎn)化。(2)政治：主見“eq\x(22)無為而治”。4．影響：其思想對中國文化，包括eq\x(23)哲學、eq\x(24)倫理學以及中國人的思維方式、eq\x(25)道德人格影響深遠。【易混易錯】“無為而治”≠無所作為“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為和為所欲為，反對嚴刑峻法和苛政。其強調(diào)無為而無不為，既主見敬重自然規(guī)律，反對盲目行為，又主見發(fā)揮人的主觀能動作用，提倡“待時而動”“因地制宜”，是一種“主動無為”的哲學觀。[探討溝通1]孔子為什么被稱為“圣人”？試答：一是他提出的“仁”“德”“禮”，有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，受到統(tǒng)治者的重視；二是后代儒家學者在發(fā)揚儒學中提出了適應君主專制制度發(fā)展須要的主見，不斷提高儒學的地位。因此自西漢起，歷代統(tǒng)治者不斷給孔子加封追謚，孔子漸漸被稱為“圣人”。[探討溝通2]孔子作為思想家、政治理論家、教化家的主要表現(xiàn)各是什么？試答：思想上提出了“仁”和“禮”；政治上主見為政以德，反對苛政和隨意刑殺；教化上提出了有教無類、因材施教、“義不容辭于師”等觀點。[探討溝通3]孔子認為實現(xiàn)“仁”和“禮”的主要途徑是什么？試答：實現(xiàn)“仁”的途徑是遵循“忠恕”之道和為政以德；實現(xiàn)“禮”的途徑是克己復禮和正名。[探討溝通4]老子作為哲學家的主要貢獻是什么？他的哲學思想屬于什么派別？試答：老子在哲學上的主要貢獻，一是指出“道”是天地萬物的本原，二是其思想中包含著豐富的辯證法思想。他指出任何事物都有沖突對立的兩個方面，而且沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化。他的哲學思想屬于唯心主義派別。[探討溝通5]相比較而言，孔子和老子這兩位思想家你更喜愛誰的思想？說說你的理由。試答：孔子的進取、德治、愛人、中庸、和諧等思想；老子的敬重規(guī)律、辯證、才智等思想。1．孔子整理的“六經(jīng)”包括《論語》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻。(×)2．孔子首創(chuàng)私人講學之風，主見“有教無類”，實踐了其“仁”的思想。(√)3．老子主見“無為”，是無所作為。(×)主題一孔子的主見及影響1．孔子的核心思想史料顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”——《論語·顏淵》思索依據(jù)史料分析，“仁”和“禮”的關系是什么？孔子追求“禮”的實質(zhì)是什么？答案：關系：“仁”與“禮”相輔相成，不行分割；只有“克己復禮”，才能實現(xiàn)“仁”。實質(zhì)：是維護奴隸社會的等級秩序。2．孔子的教化思想史料思索說明孔子被稱為“萬世師表”的主要緣由。答案：孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是中國珍貴的文化遺產(chǎn)；孔子開創(chuàng)的儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流；孔子的教化思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。如何相識孔子的“敬鬼神而遠之”的思想？提示：(1)反映了當時生產(chǎn)力低下，對自然現(xiàn)象相識不足，對鬼神存在敬畏思想，是一種唯心主義思想。(2)強調(diào)關注現(xiàn)實社會，把解決實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了孔子的“人本”精神。如何正確相識孔子的“禮”？提示：(1)“禮”，是指西周時期的等級名分制度，違反了社會發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了其政治思想中保守的一面。(2)但“禮”的提出，順應了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的須要，有利于穩(wěn)定社會秩序。(3)與“仁”“德”一樣，都漸漸成為中國傳統(tǒng)思想文化的核心內(nèi)容?！叭省迸c“禮”的關系提示：兩者相輔相成，不行分割?！叭省笔堑赖滦摒B(yǎng)，“禮”是社會規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺和自律，“禮”是外在約束和他律。兩者結合的方法是遵循“中庸”之道?？鬃铀枷塍w系及其體現(xiàn)的人文精神提示：(1)思想體系①孔子的思想是一個博大精深的體系，其思想體系的核心是“仁”和“禮”。②孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，反對苛政和隨意刑殺，這是其“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。③他首創(chuàng)私人講學，主見“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教化的資格，這是“仁”的思想在教化方面的體現(xiàn)。④他主見“克己復禮”，通過規(guī)范人們的行為保證“仁”。(2)人文精神①“仁”的思想有利于建立良好的人際關系，為提倡人文精神供應寬松的社會環(huán)境。②“禮”強調(diào)社會成員擔當相應權利和義務，有利于培育人的社會責任感和歷史使命感。③主見對鬼神敬而遠之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念。④“有教無類”等教化主見，保證了教化發(fā)展，推動了社會成員素養(yǎng)的提高?？鬃铀枷朐诋敃r不被統(tǒng)治者重視的緣由提示：(1)春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中心政權。(2)當時各諸侯國熱衷于兼并斗爭和變法改革，致力耕戰(zhàn)，孔子復原周禮、仁政愛民的主見不符合他們的須要。孔子思想的現(xiàn)實意義提示：(1)“仁”的思想，孔子要統(tǒng)治者體察民情，反對苛政，事實上是要求統(tǒng)治者加強自身的道德自律；以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系，提倡人與人之間的和諧，是處理人際關系的最高準則，對我們重建道德體系有肯定的借鑒意義。(2)“禮”要求人們安于上下尊卑的社會地位，這有悖于公允正義的人文精神，但遵守禮儀和道德規(guī)則，客觀上有助于維護穩(wěn)定的社會秩序。(3)“己所不欲，勿施于人”是人與人的關系準則，有利于建立和諧的人際關系。(4)孔子主見對鬼神敬而遠之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，體現(xiàn)了肯定的人本理念。(5)孔子主見“為政以德”，對當今我國的“以德治國”有肯定的借鑒意義。(6)孔子的教化思想和教化方法，如“有教無類”“因材施教”等主見，體現(xiàn)了教化公允的同等意識，保證了特性發(fā)展，推動了個人素養(yǎng)的提高。(7)孔子思想中的“民無信而不立”的誠信觀念、自強不息的進取精神、天下為公的政治信仰等思想精華，對于增加中華民族凝合力，實現(xiàn)中華民族宏大復興具有重要和深遠的現(xiàn)實意義。主題二老子的主見1．老子的思想史料一道生一，一生二，二生三，三生萬物?！兜赖陆?jīng)》史料二思索(1)史料一的中心思想是什么？你認為應如何看待該思想？(2)史料二中的四幅漫畫反映了老子的什么主見？答案：(1)“道”是天地萬物的本原。體現(xiàn)了對宇宙本原的探究精神，本質(zhì)上屬于客觀唯心主義思想。(2)主見任何事物都有沖突對立的兩個方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化。2．比較孔子和老子的思想史料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！墩撜Z》史料二我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》思索據(jù)史料一、二，分析孔子和老子的思想主見在目的上的相同點和方式途徑上的不同點。答案：同：都維護統(tǒng)治階級利益。異：孔子重“德”，反對苛政和隨意刑殺；老子主見“無為而治”。怎樣相識老子的樸實辯證法思想？提示：(1)老子認為沖突雙方相互依存、互為條件，還提出對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(2)老子的這種觀點在肯定條件下有其合理性，但是他把轉(zhuǎn)化看做無條件的循環(huán)往復，具有很大的消極性。(3)老子的這種樸實辯證法思想，對后世中國人的思維方式產(chǎn)生了極大的影響?？鬃优c老子思想的主要區(qū)分提示：思想?yún)^(qū)分孔子思想老子思想政治主見主見“仁”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和隨意刑殺，“以德治國”“無為而治”，無為才能無不為哲學主見強調(diào)關注社會，缺乏哲學思辨認為“道”是世界的本原，具有樸實的辯證法思想思想重心關切的是人與人之間的關系，重視倫理道德更加側重人與自然之間關系的探討老子思想對中國文化的影響提示：(1)他第一個探討宇宙本原，開創(chuàng)了古代哲學本體論的先河。(2)他否定“天命”權威、崇尚自然，要求人們順應自然、返璞歸真，對于人們探究自然規(guī)律、發(fā)展科學有深遠的影響。(3)他的辯證法思想成為典型的中國才智，對后世的哲學、人們的思維方式有很大影響。(4)在人生觀上，“守靜”“不爭”的處世之道，培育了人們深厚持重的品行、淡泊名利的胸懷、百折不撓的精神，形成了中華民族開闊的文化襟懷。(5)“無為而治”的思想對約束暴政、復原社會秩序有主動作用，為后世供應了借鑒，對當代的政治民主化也有借鑒意義。(6)他希望社會倒退，反映了沒落奴隸主貴族的要求；其小國寡民、愚民政策在歷史上產(chǎn)生了消極影響。題組一孔子的思想1．孔子強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，疼惜民力，反對苛政和隨意刑殺。這體現(xiàn)其核心思想是(B)A．以德服人 B．“仁”C．克己復禮 D．仁政解析：孔子思想的核心是“仁”和“禮”，材料“為政以德，疼惜民力，反對苛政和隨意刑殺”體現(xiàn)的是孔子的“仁”，即“仁者愛人”。2．孔子在魯國看到季氏用了天子規(guī)格的樂舞，指責道：“是可忍，孰不行忍！”其所反映出的孔子的思想是(B)A．仁者愛人 B．克己復禮C．忠恕之道 D．教化思想解析：材料反映了孔子劇烈反對季氏的做法，認為季氏沒有遵守“禮”所規(guī)定的社會等級秩序，這體現(xiàn)了其“克己復禮”的思想。3．提出“己所不欲，勿施于人”和“禮之用，和為貴”的古代思想家是(B)A．老子 B．孔子C．墨子 D．韓非子解析：材料體現(xiàn)了孔子為人處事的標準和中庸思想。4．《論語·先進》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語·述而》曰：“子不語怪、力、亂、神。”材料中蘊含的思想是(D)A．以民為本 B．人性本善C．反對迷信 D．注意現(xiàn)實解析：題干材料的意思是：一個人假如對如何與人相處都不清晰、連現(xiàn)實生活都無法正確對待的話，又如何能夠處理與虛幻的鬼神以及死亡之間的關系，概括地說就是要求人們首先要注意現(xiàn)實。故選D項。5．教化公允是當今社會的熱門話題?！秶抑虚L期教化改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2024年)》明確指出把促進公允作為國家基本教化政策。下列孔子的思想中，對今日提倡教化公允有借鑒意義的是(D)A．溫故知新 B．義不容辭于師C．因材施教 D．有教無類解析：抓住題干中的關鍵信息“教化公允”?？鬃拥摹坝薪虩o類”思想是指招收、教授學生不分貴賤，這體現(xiàn)了“教化公允”的思想，故D項正確。A、B、C三項均與題意不符。題組二老子的思想6．安徽無為縣始建于隋朝，縣名取“思天下安于無事，無為而治”之意。該縣名源于春秋戰(zhàn)國時期一位思想家的主見，這位思想家是(A)A．老子 B．孔子C．墨子 D．韓非解析：由“無為而治”可知體現(xiàn)了道家思想，故A項正確。7．《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@反映出(C)A．孔子強調(diào)道德的作用B．老子重視法律C．老子主見順應自然D．老子哲學中包含豐富的辯證法思想解析：題干材料中“法”字的含義是“仿效”“效法”。材料的核心觀點是“自然”，是天地萬物效法的終極目標。由此可見，C項符合題意。8．“天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫之能勝，以其無以易之?！币陨涎哉摲从车乃枷胧?B)A．唯物論思想 B．辯證法思想C．“無為而治”思想 D．民本思想解析：材料中老子以水為例說明以柔克剛的道理，聯(lián)系老子的思想，可推斷材料反映的是辯證法思想，故B項符合題意。9．老子從“天道自然無為”的思想動身，提出了“無為而治”的政治主見。下列不符合“無為而治”思想的是(D)A．“圣人之治……常使人無知無欲”B．“民不畏死，奈何以死懼之”C．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”D．“有無相生，難易相成”解析：D項屬