徐州市教育學(xué)歷年真題(6)-(附答案)

徐州市教育學(xué)歷年真題（6）一．單項選擇題1．蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》一書中指出，教師手中最精細(xì)、最有靈性、最銳利而又十分不安全的工具是（）A.思想教育B.懲罰C.個別談話D.評分2.盧梭自然主義教育理論中的“消極教育”是指（）A．教育作用有限B．教育在于等待兒童的成長C．教育對兒童發(fā)展難以發(fā)揮積極作用D．教育要遵循兒童本性，防范外界不良影響3．在教育過程中，各個要素之間存在著錯綜復(fù)雜的關(guān)系，為了取得最佳的教學(xué)效果，要處理好的關(guān)系是（）A．教育者與教育內(nèi)容的關(guān)系B．受教育者與教育內(nèi)容的關(guān)系C．教育者與受教育者的關(guān)系D．教育內(nèi)容與教育方法的關(guān)系4．夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科，隨后教育學(xué)在眾多因素的推動下逐漸發(fā)展完善。推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是（）A．教育原則 B．教育價值C．教育規(guī)律 D．教育問題二、多項選擇題1．下列選項中對教育經(jīng)驗與教育規(guī)律之間的關(guān)系的表述，正確的是（）A．教育經(jīng)驗是指符合教育規(guī)律的有效做法B．教育規(guī)律是在教育經(jīng)驗之上，抽象總結(jié)出反映事物本質(zhì)特點的東西C．教育經(jīng)驗是發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律的基礎(chǔ)D．教育經(jīng)驗與教育規(guī)律之間是相輔相成的2．下列屬于廣義教育內(nèi)容的有（）A．正規(guī)教育 B．正式教育C．終身教育 D．非正式教育3．教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容有（）A．教育觀念現(xiàn)代化 B．教育內(nèi)容現(xiàn)代化C．教育管理現(xiàn)代化 D．教育條件、設(shè)備現(xiàn)代化E．教師素質(zhì)現(xiàn)代化4．實驗教育學(xué)的代表人物是（）A．哈貝馬斯 B．拉伊C．梅伊曼 D．杜威5．下列屬于狹義的教育表現(xiàn)形式的是（）A．小紅是金華小學(xué)二年級的小學(xué)生B．小陳經(jīng)常去隔壁鄰居家學(xué)書法C．小黃以優(yōu)異的成績考入北大，成為一名大一新生D．小李用電腦學(xué)到了許多營銷知識，成為公司的營銷精英6．唐朝中央官學(xué)設(shè)有“六學(xué)二館”,對學(xué)生入學(xué)資格有明確的規(guī)定：國子學(xué)須文武三品以上的子孫，太學(xué)須文武五品以上的子孫……弘文、崇文二館均收取宗室、外戚、宰相和一品官員的子弟。對此，下列說法正確的是（）反映了古代社會學(xué)校教育的道統(tǒng)性B．反映了古代社會學(xué)校教育的象征性C．反映了古代社會學(xué)校教育的等級性D．說明政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利7．教育學(xué)形成時期的主要著作有（）A.洛克的《教育漫話》B．凱洛夫的《教育學(xué)》C．裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤徳》D．斯賓塞的《教育論》8．古代斯巴達(dá)教育的特點是（）A.以私立學(xué)校教育為中心B．比較注重個體身心和諧發(fā)展C.重視女子教育 D．注重軍事化管理9．下列選項中屬于學(xué)校教育產(chǎn)生的原因的有（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了可能性B．國家的出現(xiàn)、文化的發(fā)展為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了必要性C．第一所學(xué)?！K美爾學(xué)校的出現(xiàn)，使教育得到了社會的普遍認(rèn)同D．人類積累了豐富的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，并且逐步地系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門別類的學(xué)問，客觀上要求有專門的學(xué)校教育及專門人員傳遞這些學(xué)問10．教育公平的特性主要包括（）A．歷史性 B．相對性C．主觀性 D．客觀性E．理想性9.教育發(fā)展是一個漫長的過程，具有獨立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志包括（）A．教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域B．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育理念與范疇及其體系C．有了科學(xué)的研究方法D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作10．陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”的理論的相同點是（）A．承認(rèn)教育和生活之間存在著密切的聯(lián)系B．承認(rèn)教育對改造生活的重要作用C．認(rèn)為生活含有重要的教育意義D．認(rèn)為學(xué)校是社會生活的一種形式11．在教育活動中，教育者作為“教”的主體具有的特點包括（）A．教育者是社會文化和價值取向的傳播者B．教育者是當(dāng)代社會中所有知識的傳授者C．教育者是受教育者學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者D．教育者是教育活動的設(shè)計者、組織者和實施者12．下列選項中，屬于孔子的平等教育思想的是（）A．教學(xué)相長 B．教亦多術(shù)C．因材施教 D．有教無類13．教育活動由“教”和“學(xué)”構(gòu)成，兩者相互依存，因此，教育的主體性要素包括（）A．教育者 B．教學(xué)場所C．教育媒體 D．受教育者三、判斷題1．盧梭認(rèn)為：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。”由此，他提出自然教育的主張。 （）2．原始社會的教育沒有階級性，每個社會成員都可以享受平等的學(xué)校教育。 （）3．“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”與孔子的“有教無類”思想本質(zhì)上是不一致的。（）4．布魯納的著作有《給教師的建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。 （）5．教育直接指向人們的思想觀念與社會的意識形態(tài)，帶有明顯的政治性和階級性。（）6．教育內(nèi)容在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起主導(dǎo)性作用。（）7．只有當(dāng)社會的發(fā)展處于負(fù)向時，教育才會發(fā)揮負(fù)向功能。 （）8．在古代，受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是社會地位的象征，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。 （）9．亞里士多德最早將教育分為德智體三部分，并提出了實施三種教育的順序，其中學(xué)前教育的核心是徳育，以情感品格教育為主。 （）10.1975年，蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊科夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。 （）11．赫爾巴特在論述教育的途徑、方法、手段時是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。（）12．“六藝”是我國奴隸社會的教學(xué)內(nèi)容，四書五經(jīng)是我國封建社會的教育內(nèi)容。（）徐州市教育學(xué)歷年真題（6）答案一．單項選擇題1.D【解析】蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》一書中指出：正像外科醫(yī)生把一些非常銳利的手術(shù)工具放在清潔的金屬盒子里以備使用一樣，你也有一些最精細(xì)、最有靈性、最銳利而不十分安全的工具評分，最好讓它在盒子里放著，而不輕易使用。2.D【解析】盧梭提出了“消極教育”，所謂“消極教育”即成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。但“消極教育”并非無所作為，還有兩件事要做:（1）觀察自由活動中的兒童，了解他的自然傾向和特點；（2）防范來自外界的不良影響。3.B【解析】教育的諸多矛盾中，受教育者與教育內(nèi)容這一對矛盾是教育中基本的、決定性的矛盾，因為它是教育活動的邏輯起點。因此，在教育過程中，要處理好受教育者與教育內(nèi)容的關(guān)系。4.D【解析】教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。二.多項選擇題1.ABCD【解析】教育經(jīng)驗是指符合教育規(guī)律的有效做法。教育經(jīng)驗是對教育實踐的較低層次的反映。教育經(jīng)驗是教育規(guī)律的實踐形態(tài)，成功的教育經(jīng)驗必定反映著教育規(guī)律，教育規(guī)律則潛藏于教育經(jīng)驗之中。教育規(guī)律是在眾多教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過抽象概括總結(jié)出來的反映事物本質(zhì)特點的東西。教育規(guī)律是對教育實踐的深層次和本質(zhì)聯(lián)系的反映。2.ABCD【解析】廣義的教育，指增進(jìn)人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。廣義的教育可能是無組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。3．ABCDE【解析】教育現(xiàn)代化是教育全方位的現(xiàn)代化，主要包括教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法和手段的現(xiàn)代化、教師隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。4．BC【解析】梅伊曼和拉伊是實驗教育學(xué)的主要代表人物。5．AC【解析】狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。B、D兩項屬于廣義的教育范疇。6．BCD【解析】題干中對學(xué)生入學(xué)資格的規(guī)定反映了政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；不同級別官員的子孫進(jìn)入不同的機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出我國古代社會學(xué)校教育的等級性特點，也反映出教育具有象征性，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征。7．ACD【解析】凱洛夫的《教育學(xué)》成書于20世紀(jì)，20世紀(jì)是教育學(xué)多元化發(fā)展的時期。8．CD【解析】A、B項屬于古代雅典教育的特點。古代斯巴達(dá)教育以培養(yǎng)軍人為最高宗旨，以軍事訓(xùn)練為主要內(nèi)容。此外，斯巴達(dá)非常重視女子教育，原因是斯巴達(dá)人認(rèn)為只有強(qiáng)壯的婦女才能養(yǎng)育強(qiáng)壯的子女，婦女也可以參加戰(zhàn)斗。9．ABD【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生的原因包括：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展帶來剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了可能性；（2）國家的出現(xiàn)、文化的發(fā)展為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了必要性；（3）人類積累了豐富的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，并且逐步地系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門別類的學(xué)問，客觀上要求有專門的學(xué)校教育及專門人員傳遞這些學(xué)問。10.ABCDE【解析】有學(xué)者提出，教育公平具有歷史性、相對性、主觀性、客觀性和理想性五大特征。11．ABCD【解析】獨立形態(tài)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要包括以下方面：（1）從對象看，教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域；（2）從概念和范疇看，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及相應(yīng)的體系；（3）從方法看，有了科學(xué)的研究方法；（4）從結(jié)果看，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門且系統(tǒng)的教育學(xué)著作；（5）從組織結(jié)構(gòu)看，出現(xiàn)了專門的研究教育的機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，這標(biāo)志并非同時出現(xiàn)。這也說明教育學(xué)的創(chuàng)立是一個歷史過程，并非一蹴而就。12．ABC【解析】陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”的相同點是：（1）承認(rèn)教育和生活之間存在著密切的聯(lián)系，反對將教育與生活分離；（2）認(rèn)為生活含有重要的教育意義；（3）承認(rèn)教育對改造生活的重要作用。13．ACD【解析】教育者是教育過程中“教”的主體，主要體現(xiàn)在：（1）教育者是社會文化和價值取向的傳播者；（2）教育者是科學(xué)知識和社會文明的傳播者；（3）教育者是教育活動的設(shè)計者、組織者和實施者，對教育有活動的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用；（4）教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；（5）教育者是一個具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。14.CD【解析】孔子的“有教無類”“因材施教”屬于古代樸素的教育平等觀點。15.AD【解析】在構(gòu)成教育活動的基本要素中，教育者是教育過程中“教”的主體，受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體，故教育的主體性因素是教育者和受教育者。三．判斷題1.√【解析】略。2.×【解析】原始社會的教育沒有階級性，每個社會成員都可以受到平等的教育。學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會。故題干所述錯誤。3.×【解析】孔子在春秋末期，面對官學(xué)衰落和私學(xué)興起，“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”的社會現(xiàn)實，從“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的理論前提出發(fā)，極力主張擴(kuò)大教育的對象，明確提出“有教無類”的主張。所以二者的思想本質(zhì)是一致的。4.×【解析】《給教師的建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》是蘇霍姆林斯基的著作。5.√【解析】教育直接指向人們的思想觀念與社會的意識形態(tài)，帶有鮮明的政治性和階級性。因此，社會的政治因素是影響和制約教育功能發(fā)揮的最直接因素。6.×【解析】教育者在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起主導(dǎo)性作用。7.×【解析】對任何社會、任何時期的教育來說，正向和負(fù)向的功能都存在，只不過比重不同而已。8.√【解析】古代教育的特點包括:階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性、象征性。教育具有象征性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實用知識，而是受教育本身，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征。9.×【解析】亞里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對兒童進(jìn)行和諧的教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。他最早將教育分為德智體三部分，并提出了實施三種教育的順序，其中學(xué)前教育的核心是體育，這一時期里，應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童身體的發(fā)育成長