2025年廣東廣寧縣高三語文1月模擬調(diào)研考試卷附答案解析

年廣東廣寧縣高三語文1月模擬調(diào)研考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘2025.01一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：討論人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位的前提要件，是人工智能能否構(gòu)成主體或者說人工智能是否具有主體性。主體是個具有特定指稱的哲學(xué)概念，倘若人工智能無法從哲學(xué)上證成主體，那么也難以從法律關(guān)系上賦予其主體資格。然而，即使是具有較強自主性和獨立性、表現(xiàn)出一定情感意識的生成式人工智能，離具備主體地位也相差甚遠。只有人，并且是有目的、有意識地認識或者改造世界的人，才構(gòu)成主體。由人而來的主體，既可以是個體，也可以是群體、組織機構(gòu)，乃至整個社會，但必須有具體的、實踐的人的存在與在場。人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實踐性，即主觀能動性或者說自我意識。這是人之為人、人為主體最根本的特征。到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強大的學(xué)習能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問題仍只是封閉場景下的計算求解問題，無法對外界環(huán)境自行設(shè)定目標或計劃，進行自主能動的反饋，遠遠沒有“進化”出自我意識或者說能動性，因此人工智能并不具備人所特有的那種主體性，也就無法構(gòu)成主體。更進一步，人工智能也不能構(gòu)成法律主體或有限法律主體?！队邢薹芍黧w：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從“人可非人”到“非人可人”的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場。這非但沒有與唯有人作為主體的理論相違背，反而強化唯有人才可作為主體的理念。一方面，公司、社團等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔一定責任的人；另一方面，非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強的人類中心主義，而只是在強調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場。對完全自動化、脫離或獨立于人而存在的人工智能賦予法律主體地位，在根本上背離了這一哲學(xué)宗旨。（摘編自李凌《“人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位”的倫理審思》）材料二：生成式人工智能在人機交互領(lǐng)域展現(xiàn)出的強大自主性和泛化能力，讓人們越來越感覺到與人工智能的交流就像是和另一個人交談。那么，當一臺智能機器能夠和我們進行具有理性和情感特征的語言交流時，機器是否也會影響我們的“人性”呢？人性，通常指的是人類獨特的理性、意識、自我反思、道德情感和價值觀等特質(zhì)。從這個意義上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在與人類的語言交互中，通過識別人類意圖、回應(yīng)認知和情感需求來滿足人類欲望，無疑會深刻影響人們的理性、情感和道德判斷。生成式人工智能如何影響人性，是人類在新人工智能時代需要重點考慮的問題之一。回答這個問題，我們需要認識到，生成式人工智能在人機交互中呈現(xiàn)一種新的自主性。傳統(tǒng)的人機交互中，人工智能更多被視為一種工具，而生成式人工智能與人類的關(guān)系已經(jīng)不限于工具與工具使用者之間的關(guān)系，人工智能成為具有一定自主性和目標導(dǎo)向性的積極參與者，這種新形態(tài)的人機交互將逐漸深刻地影響人性。與生物主體的漫長進化之路相比，人工智能每一次的技術(shù)進步幾乎都會賦予自主性更多新內(nèi)涵，讓我們對“機器能否像人一樣行動”這個問題有了新的認識。在人工智能的早期發(fā)展階段，是否能夠展現(xiàn)自主性、社交性、反應(yīng)性和主動性，成為衡量其是否具有主體性的關(guān)鍵標準，這些特征構(gòu)成了人工智能的弱自主性。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們開始期待人工智能展現(xiàn)出更多的“人類特質(zhì)”，比如能夠自主學(xué)習、與人社交、對環(huán)境變化作出靈活反應(yīng)，甚至能主動解決問題。這種強自主性概念包含知識、信念、意圖和責任感等人類特有的復(fù)雜特質(zhì)，人工智能的行為不僅僅是簡單的反應(yīng)，而是有目的、有計劃的行動。在人機交互過程中，生成式人工智能應(yīng)被視為具有一定自主性和目標導(dǎo)向性的參與者，而不僅僅是機械響應(yīng)人類的指令。與人類進行交流對話的過程中，生成式人工智能通過不斷監(jiān)控和注意人類對話者的語言來理解掌握人類的目的意圖，甚至能夠感知到其中的情緒變化以及潛在態(tài)度，進而在某種程度上影響人類參與者的認知、情感和價值觀。比如，一個人在與生成式人工智能的長期接觸中，如果感受到智能機器在描述事實和理解自身意圖方面的可靠性，那么會對人工智能產(chǎn)生一定的信任感，由此，智能機器蘊含的一些價值觀必然會潛移默化地影響人類。人性既堅韌又脆弱。當我們與一個非人類的超級人工智能長期交互相伴時，必然會影響人類個體的思維認知和情感品格，人性脆弱性被利用的機會顯著增加。我們對人工智能的關(guān)注不應(yīng)該局限于機器與人的價值觀對齊，更應(yīng)探究其對人性的潛在影響。未來的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時也存在其對人性欲望的過度滿足和扭曲的問題。我們需要確保人工智能技術(shù)進步增進人類福祉，而非削弱人性的核心價值。（摘編自殷杰《人工智能如何影響“人性”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.人工智能能構(gòu)成主體或者說人工智能具有主體性是人工智能具有法律主體地位的必要條件。B.人成為主體的最根本的特征是人具有創(chuàng)造性與實踐性，也就是主觀能動性或者說自我意識。C.人工智能沒有人類的理性、意識、自我反思、道德情感和價值觀等特質(zhì)，因此不具有人性。D.人工智能通過監(jiān)控和注意人類的語言來理解掌握人類的目的意圖，對人類認知產(chǎn)生了深刻影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.如果論證人工智能具有法律主體地位，應(yīng)該先從哲學(xué)上予以證明。B.法律主體可以由非人組織構(gòu)成，說明在法律中并不強調(diào)人的存在。C.隨著人機交互關(guān)系繼續(xù)發(fā)展，人工智能將不再是服務(wù)于人的工具。D.人工智能滿足人類所有需要，成為人類生活中智能、貼心的伙伴。3．下列選項不能體現(xiàn)材料二第四段中提到的人工智能的強自主性的一項是（3分）A.人工智能對生物科學(xué)信息做出分析，幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的蛋白質(zhì)分子。B.智能醫(yī)療診斷系統(tǒng)根據(jù)病人的癥狀、醫(yī)學(xué)知識和數(shù)據(jù)為病人提供治療建議。C.智能家居系統(tǒng)根據(jù)人的口令設(shè)置，自動調(diào)節(jié)房間燈光的明暗和窗簾的開合。D.自動駕駛汽車在復(fù)雜交通情境和倫理風險下制定并選擇最佳的行動方案。4．根據(jù)材料一，為什么說人工智能不應(yīng)具有法律主體地位？（4分）5．最近，“智能向善”入選“2024年十大流行語”，引起了公眾對科技倫理的討論與關(guān)注。請根據(jù)材料，談?wù)劇爸悄芟蛏啤睂ξ覀儼l(fā)展人工智能有哪些啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。大家李娟牛、羊、駱駝、馬——大家都只是吃草而已。放牧也似乎是極簡單的事。早上把大家趕出去，晚上再趕回來就可以了……若真這么想就傻了！世上哪有不帶智慧和精細規(guī)則的生產(chǎn)方式呢？除非從小就生活在牧人的家庭，否則要掌握這門技術(shù)實在太難了。就算大學(xué)開設(shè)了放羊的專業(yè)，就算讀上四年書也沒有用的，再往下讀研讀博，還是沒有用。我問居麻：“為什么駱駝要趕著回家，牛卻不用趕？是不是牛知道回家的路，駱駝不知道？”居麻說：“它咋不知道！它不回來嘛，是那個，草多得很嘛，又不怕冷?！边@個解釋令我很費了些心思。為什么草多了就不回家了？難道草少了就回家了嗎？草少了應(yīng)該更加努力地四處尋找顧不上回家才對啊。還有，那個“不怕冷”又是怎么回事？這荒野四下里不都一樣冷嗎？在牲畜里，最怕冷的是牛和山羊，然后是馬。但牛和山羊都住著有頂?shù)娜ε?，就馬露天過夜。我問居麻：“為啥馬沒有房子？”答日：“因為馬沒有肚子。”……這個，更費思量……不過，這些問題很快就弄清楚了。前者是說駱駝貪吃，一出去就不想回家。雖然穿有抗寒的氈衣，不怕在荒野過夜，但它們喜歡到處蹭癢癢，萬一衣服在外面掛壞了或掛沒了，不及時回家修補的話，會凍壞的。后者是說馬沒有胃部，是直腸子，消化得快。所以不能關(guān)起來，必須得由著它不停地吃，不停地拉。怪不得有句話是“馬無夜草不肥”。據(jù)我觀察，在所有牲畜中，牛的眼神最好。記得轉(zhuǎn)場途中，深夜降臨之后，馬安靜地磨著牙，嚼著夜草；羊在黑暗中睜著眼睛，等待天亮；駱駝也靜臥如山；只有牛，一只接一只開始鬼鬼祟祟地行動了。它們先靠近我們棲身的帳篷邊翻找食物，拱踢爐子。弄得四處悉悉窣窣。又漸漸地越走越遠。到了凌晨三點，大家起身。喝完茶后，男人們拆臨時帳篷，往駱駝身上綁包裹箱籠，加瑪打包被褥和廚具，我則去趕牛。羊馬駱駝都臥在原地不動，就它們走出半公里外了。不知為何，小牛永遠比大牛長得好看。不曉得好看在哪里。經(jīng)過我仔細觀察，原來二者最大的區(qū)別在于臉部的側(cè)影——小牛的鼻梁是塌下去的，大牛是隆起的。但是長得漂亮又有什么用！小牛最可惡了，它們清楚我只有一個人，而它們有三個。于是一追趕，它們就往三個方向跑。每次追小牛，都累得我肝臟供血不足，肚子也餓得特別快。回家一定要大吃一頓……雖然只是小牛，犯起犟來誰都莫可奈何。我雙手攘著它的屁股推啊推啊，拼了命也只能推一兩步遠。，居麻出餿主惠：“你騎上去嘛，一騎上去它就聽話了?！笨谖菢O鄭重，害我差點當真。姜是老的辣，牛是老的賊。當我舉起棍子追打時，大牛會先瞟一眼我的棍子，根據(jù)其粗細來判斷是否需要反抗。而小牛不管三七二十一，梗著脖子斗爭到底。并且無論輸贏都統(tǒng)統(tǒng)當成是自己的勝利。氣死我了。后來發(fā)現(xiàn)，追牛時，不能對直了猛追。那樣只會把它越追越遠。要講究策略，先若無其事地往另一個方向走，讓它慢慢放松警惕。等走到足夠遠的地方再慢慢繞著圈子走回來，一直繞到它的正前方——這才追！而總是會出現(xiàn)這樣的情況：當我費盡千辛萬苦把它們感到東面沙梁后的荒野深處，再轉(zhuǎn)身回家。可等我到家，它們也到家了……只好重新再趕。駱駝們則是逍遙派的，無組織，無紀律。要不怎么這一整個冬天里，路過我們地窩子近來喝茶的茶人們，十個有九個都是出來找駱駝的。從沒有聽誰說出來找牛找馬。并且所有牲畜里，只有駱駝的身上會醒目地寫有主人的電話、姓名和村落等聯(lián)系方式。可見，它們不但能瞎跑，還會跑很遠。新什別克兩年丟了三峰駱駝。大約丟怕了，每天都嚴密監(jiān)控駱駝的動向，比我家監(jiān)控花臉小公牛還要嚴密。并且每天傍晚都不辭辛苦，堅持趕駱駝回沙窩子過夜（我家的駱駝幾天才趕回來一次）。趕回來后，把它們其中一條前腿的大腿和小腿折起來綁在一起，令它們一整夜只能跪臥著。就算站起來，剩下三條腿，晾它也跑不了多遠。放羊的話，慢悠悠跟著羊到處走就是了。而趕駱駝，則得不停地縱馬奮鞭，上下奔突，罵爹罵娘，斗智斗勇。駱駝這家伙也怪，存在內(nèi)部分歧似的，總搞自由活動。不像牛羊馬，總是同類相聚，走哪兒都一搭兒。除了逍遙派，駱駝們還應(yīng)劃入丐幫門下。當一群駱駝?chuàng)u搖晃晃走過來，看吧，個個穿得破破爛爛，補丁迭補丁……哎，誰叫駱駝那么大的個子呢，哪有整塊的布給它們縫衣服。于是全用舊棉衣舊毯子拼拼補補。而駱駝們一點也不愛惜衣服，總是在地上打滾。沾了一身稀牛糞后。又站起來在同伴身上蹭癢癢，再把別人的衣服也弄臟。駱駝干的壞事還有老往羊群里跑。尤其是在大家最忙亂的傍晚時分，有個家伙硬要跟著羊群一起入圈！它可能喜歡羊吧，但羊顯然不喜歡它。本來大家光老實實排著隊往圈里走著呢，猛然間給這個天降神兵搞得秩序大亂。它還裝糊涂，越是趕它，越是舒舒服服就地臥倒，把羊圈堵得結(jié)結(jié)實實。若是再趕，它干脆側(cè)身一躺，跟死了一樣，身子拉得直直的一動不動。駱駝雖然討厭，也有可愛之處。尤其是那么大的駱駝卻長著那么小的耳朵！和其他牲畜不一樣，馬是一直散養(yǎng)的。我一直搞不清楚馬的管理方式，只知道家里的坐騎每天傍晚都會給開個小灶——戴玉米口罩。除了作為坐騎的馬，體弱的“少先隊員”和產(chǎn)奶的母牛根據(jù)各自的臉型大小，也都擁有各自的口罩。馬在戴口罩時分外配合。如果我系得有點歪，它就偏著頭提醒我：右邊太松！那么大一匹馬，可每次卻只分給人家一小把玉米。居麻說今年草好嘛，能省就省點。萬一變天了，又有了災(zāi)情，家里的四麻袋玉米說不定還不夠呢。居麻還說，在迷路的時候，牧人會松開馬韁，讓馬自行前進。為什么馬認得回家的路呢，因為它最惦記玉米！所以，無論什么時候，馬一到家就趕緊給喂玉米，不能讓它失望。再說了，馬多辛苦啊，放羊全靠它。最后來說羊?？裳蛴惺裁纯烧f的呢？雖然羊才是游牧生活的重心，它們卻永遠像配角一樣忍耐又沉默。關(guān)于羊，居麻說：“山羊懷孕五個月，綿羊懷孕六個月。綿羊最貴能賣到一千決一只，山羊能賣到五六百?！本瓦@些。對了，羊的個子太矮，難免目光短淺。當羊群整體移動時，中間的羊永遠也搞不清楚狀況，只知跟著瞎走。只有走在邊緣的羊才能看清周遭形勢。盡管如此，邊緣的羊還是邊走邊想方設(shè)法往羊群深處擠。大家都愿意盲從，好像世上最安全的事就是讓自己消失在“多數(shù)”之中。只有山羊膽子大，永遠走在最前面。作為領(lǐng)頭羊，轉(zhuǎn)場路上，在通過懸空的吊橋或狹窄的懸崖路面時，只要把山羊趕過去了，綿羊們無論多么害怕，也會低頭慢慢跟上。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.居麻對“駱駝”“馬”等疑問的解答和趕牛時給我出的主意，都讓我很懷疑，我一直不信任他。B.在趕牛的過程中，小牛喜歡犯犟，大牛愛耍聰明，總是得和它們斗智斗勇，這讓我很厭惡它們。C.在這些牲畜當中，駱駝是非常不“安分”的，它們貪吃、亂跑，還特別地不愛干凈一總是臟兮兮的。D.羊本應(yīng)是牧民生活的重心，但是由于它們隱忍又沉默，都喜歡消失在“多數(shù)”中，才不被重視。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“破破爛爛，補丁迭補丁”等外貌描寫，既寫出了駱駝體型較大的特點，也可以直接看出當?shù)啬撩裆畹呢毨?，物資匱乏。B.“馬多辛苦啊，放羊全靠它”，可見牧民把馬當作忠實和可靠的幫手，既流露出對馬的同情與關(guān)心，也表達了感謝與依賴。C.文中多處寫到居麻這一人物，雖著墨不多，但形象較為鮮明，富有生活情趣。從居麻的語言中我們能了解牲畜的一些習性。D.茶人找駱駝，新什別克監(jiān)控駱駝，駱駝蹭癢癢、堵羊圈等描述，通過正面與側(cè)面描寫相結(jié)合，生動地寫出了駱駝的“討厭”。8．文章以“大家”為題，你如何理解？請簡要分析。（4分）9．在人們的印象中，牛是溫順的。而本文卻寫牛與我“作對”，為什么要這樣處理？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！焙笪迦?，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復(fù)見鞅?！摈睆?fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣?！摈痹唬骸拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣。誠復(fù)見我，我知之矣。”衛(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語，不自知膝之前于席也，語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵴f君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強國之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷、周矣。”孝公既用衛(wèi)鞅，欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民。愚者罔于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?。”甘龍曰：“不然。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教不勞而成功緣法而治者吏習而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！毙l(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料二：商鞅三說秦孝公，前二說不聽，后一說用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調(diào)霸說，雖粗見受。何則？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄之說無方，而野人說之；子貢之說有義，野人不聽。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。故為善于不欲得善之主，雖善不見愛；為不善于欲得不善之主，雖不善不見憎。此以曲伎合，合則遇，不合則不遇。世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也，能進有補贍主，何不遇之有？今則作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣。何福佑之有乎？”（節(jié)選自《論衡·逢遇篇》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）因民A而教B不勞而成C功D緣法E而治者F吏習G而民安之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.因，通過，與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。B.讓，責備，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”的“讓”意思相同。C.善，認為……好。意動用法，與成語“善始善終”的“善”用法不同。D.見，表被動，與《答司馬諫議書》“冀君實或見恕”的“見”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.商鞅聽說秦孝公下令求賢想要重振秦繆公的偉業(yè)，因此西入秦國，求見秦孝公，想有一番作為。B.秦孝公打算變法，卻有顧慮。商鞅勸他不要怕天下人非議，秦孝公最終任用了商鞅，實行變法。C.王充認為，秦孝公先前不認可商鞅，不是商鞅的觀點不好，而是實行“霸道”更符合孝公的心意。D.按照世俗的觀點，賢人如果想被賞識重用，需獻上合乎君主心意的東西，自身能力如何不重要。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。（4分）（2）吹籟者工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。（4分）14．王充認為賢人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的過程，是否符合這一觀點？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。初發(fā)揚子寄元大校書韋應(yīng)物凄凄去親愛，泛泛入煙霧。歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。今朝此為別，何處還相遇。世事波上舟，沿洄安得??！15．下列對這首詩的理解與賞析不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)中“凄凄”“泛泛”兩個疊詞的運用，渲染了離別時凄涼迷茫的氛圍，增強了詩歌的音韻美。B.頷聯(lián)歷來為人稱道，借鐘聲和遠樹，以景喻情，無一字寫情，又字字含情，主觀情感與客觀景致有機交織。C.望著滾滾東流一去不返的江水，詩人在頸聯(lián)中借景抒情，分別容易重逢難，這后會之期就難以預(yù)料了。D.這首詩表面看起來寫的平淡無奇，但細加體味，卻感內(nèi)蘊豐富，這正是韋應(yīng)物詩歌的主要特色。16．尾聯(lián)寄寓了詩人怎樣的感慨？詩人又是如何表達這種感慨的？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句可以看出，阿房宮里的宮女，有很多人原來在六國時身份是很高貴的。（2）張若虛《春江花月夜》中，“______，______”兩句寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見。（3）“鷗”是自然界中常見的動物，“鷗”這個意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，如“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。筑巢不是鳥類才有的技能，但鳥類筑巢的工藝，在動物界卻是無與倫比的。完全可以這樣說，鳥兒是以整個身心乃至生命在筑巢。鳥沒有松鼠那樣的手，沒有海貍那般的牙，只有喙和爪。在法國學(xué)者米什萊看來，鳥筑巢的普遍情形，（甲），還不如說是以胸擠壓材料，以軀體將混合材料作一種粘合。①如果此論成立，②則可推論賦予鳥巢橢圓形狀的工具不是別的，③而且是鳥的軀體：④鳥在里面不停地邊轉(zhuǎn)邊壓，將“墻”朝前推，⑤終成橢圓的房子。然而，實際情形卻不完全如此。鳥，是以喙、爪和身體以及其他東西來共同筑巢，抑或各顯神通地筑巢。譬如，北極的綿鳧鳥在生育前，總要忍痛拔下自己的大量羽毛來筑巢。樓燕的近親——大名鼎鼎液腺發(fā)達的金絲燕以唾液筑巢，唾液一遇風，就凝固成半透明的碗狀巢窩——燕窩。樓燕營巢則將唾液和入小螺、泥土和草棍，以胸、喙、爪共砌碗狀巢。鳥筑巢的行為，虔誠得令人感動、心痛，更是令人A。鳥通過筑巢，似在申明自己并非凡鳥，至少也是有某種精神的鳥。鳥兒筑巢，是實用主義至上的。巢內(nèi)有羽毛柔軟，草葉柔韌，巢壁圓潤。如果你從鳥巢內(nèi)望出去，那巢外的天空，想來也是井口般圓圓的，和井底蛙所觀的天空形狀當是B的。鳥巢，依靠外力而被高高擎起，是力量與柔軟的結(jié)合。至于托舉鳥巢的主干枝條，與其他柔軟所形成的合力，卻又使鳥巢異常堅牢、結(jié)實，盡管一陣風來一場雨過，鳥巢會宛如慈母乳汁飽滿的乳房般微顫。鳥巢與樹林、草地、原野、河流和星空在悠久的農(nóng)業(yè)社會里總是趨于基本和諧。（乙），就不可能有鳥巢在地球村的代代傳承了……多數(shù)鳥巢都不帶頂蓋。沒有頂蓋而上空，空如北京四合院，中國瓷器碗、花瓶和壺。依照國人的審美觀，惟空者，方有藝術(shù)意味，比如國畫“留白”。惟空者方成器，方可構(gòu)成生活與藝術(shù)的空——啊，鳥巢，竟空出了哲學(xué)與藝術(shù)的意蘊。18．下列句子中的“如”和文中畫波浪線處的“如”意義相同的一項是（3分）A.我只說：愿年輕人萬事如意！B.惟空者，方有藝術(shù)意味，比如國畫“留白”。C.人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結(jié)果只是一小塊。D.先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）20．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22．有人認為文中最后一句的“啊”這樣的感嘆詞不適合出現(xiàn)在科普文章中，應(yīng)該刪除，你的看法是什么？請簡要說明理由。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，分歧比共識更有意義。對此，你是否認同？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一