2025年西師新版選擇性必修1歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年西師新版選擇性必修1歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下圖為唐章懷太子墓壁畫《禮賓圖》（局部），描繪了在鴻臚寺官員陪同下，外來(lái)賓客等待太子接見的情景。畫面中三位禮官作細(xì)聲商議狀，表情端莊自然，頗具上國(guó)氣度；使節(jié)微鞠傾聽，謙恭而有禮。該畫面折射出唐朝（）

A.開明平等的民族政策B.空前興盛的中外貿(mào)易C.光照四鄰的燦爛文化D.繁榮開放的盛世氣象2、1940年4月，中共中央北方局召開黎城會(huì)議，提出“統(tǒng)一所得累進(jìn)稅是進(jìn)步的、合理的稅收”，必須用以“代替不合理的田賦制”。這A.動(dòng)搖了封建統(tǒng)治根基B.推動(dòng)了抗日邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.完善了土地革命政策D.奠定了抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)3、元代行省實(shí)行一署多員制：一署，是指行省督政區(qū)的官署只有一個(gè)，而不像兩宋監(jiān)司那樣設(shè)置三四個(gè)，造成司分既異，各自為政；多員，是指一個(gè)行省官署由丞相、平章等六七位長(zhǎng)貳正官組成，避免了唐代節(jié)度使一官專擅局面。這一體制（）A.兼顧中央集權(quán)與行政效率B.消除了地方割據(jù)勢(shì)力C.減少了君權(quán)與相權(quán)的矛盾D.體現(xiàn)了因俗而治特色4、據(jù)《左傳》記載：魯僖公五年春季的正月，“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望而書，禮也?！睋?jù)此判斷下列說法正確的是A.中國(guó)古代天文學(xué)帶有政治性B.天文觀測(cè)場(chǎng)所始建于春秋時(shí)期C.春秋時(shí)期有了專門的天文官D.魯國(guó)的天文學(xué)取得了重大成就5、希羅多德曾記載道：“馬其頓國(guó)王亞歷山大一世有一次參加奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)他準(zhǔn)備賽跑時(shí)，其他競(jìng)技者卻不讓他參加，說他是一個(gè)外邦人，直到亞歷山大證明自己是希臘阿卡亞人后，其他運(yùn)動(dòng)員才承認(rèn)了他的比賽資格?！惫糯鷬W運(yùn)會(huì)的這一規(guī)定（）A.推動(dòng)了城邦居民的政治平等B.帶有狹隘的民族主義色彩C.加劇了希臘城邦之間的矛盾D.與希臘城邦制度密切相關(guān)6、清政府規(guī)定“各處土司應(yīng)世守地方，不得輕聽叛逆招誘，自外王化。凡未經(jīng)歸順，今來(lái)投誠(chéng)者，開具原管地方部落，準(zhǔn)與照舊襲封?！痹摬牧媳砻髑逭ǎ〢.注重招撫各地土司確保統(tǒng)治穩(wěn)定B.設(shè)置軍鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)邊疆的治理C.主張實(shí)行改土歸流加強(qiáng)中央集權(quán)D.進(jìn)行茶馬貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的交流7、為了便于對(duì)“琉球”的管理，元政府在澎湖設(shè)立了巡檢司，隸屬于晉江縣。元朝時(shí)期的“琉球”即今天的（）A.西藏B.臺(tái)灣C.福建D.新疆8、柯立芝總統(tǒng)曾把某國(guó)際條約的簽署當(dāng)作20年代美國(guó)外交的重大成就加以宣揚(yáng)，稱它是各國(guó)維護(hù)和平的一個(gè)重大步驟，將被證明是人類文明史上的歷史性文獻(xiàn)，將以人類道義最深刻的抱負(fù)寫入國(guó)際公法。該條約最有可能是（）A.《國(guó)聯(lián)盟約》B.《非戰(zhàn)公約》C.《紅十字公約》D.《不擴(kuò)散核武器條約》評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料研究隋唐以前中國(guó)古代地方行政管理機(jī)制的沿襲與變革情況：。朝代。

特點(diǎn)。

地方。

沿革情況。

秦。

傳承開創(chuàng)。

郡縣制。

秦朝建立后；全面推行郡縣制，形成中央對(duì)地方的垂直管理。

漢。

漢承秦制。

西漢初年：

（1）_________（制度名稱）；

東漢：州；郡、縣。

漢初（2）_______________________。

后來(lái)漢景帝平定“七國(guó)之亂”基礎(chǔ)上，漢武帝頒布（3）“_____”，_______。

東漢時(shí)“州”由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)；成為郡以上的一級(jí)政區(qū)。

隋。

承前啟后。

州；縣。

隋廢郡；由州直轄縣。

唐。

發(fā)展完善。

道；州、縣。

州的行政權(quán)力萎縮；

監(jiān)察區(qū)“道”（4）________________。

10、中國(guó)古代的國(guó)家政治治理。

國(guó)家治理體系是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度。其中治理國(guó)家的政治制度體系是共中的一個(gè)重耍組成部分。（1）完成下列提綱。（將字母分別填入相應(yīng)空格中）

A.削弱地方權(quán)力與加強(qiáng)中央集權(quán)的地方官制。

B.選擇標(biāo)準(zhǔn)的演變與不斷制度化的趨勢(shì)。

C.君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變。

D.由官員兼任到設(shè)立專門機(jī)構(gòu)的演變趨勢(shì)。

E；“家國(guó)一體”政治特點(diǎn)的先秦政治制度。

（2）若就提綱中的“二”展開論述；可選擇下列哪三則材料？（選字母）

11、(一)官員的選拔。制度時(shí)期內(nèi)容世官制西周至。

春秋官位世襲的制度,____世代壟斷高官薦舉功勞制春秋。

戰(zhàn)國(guó)舉薦有才能的人為官,或依據(jù)____授予官職“以法為教”

“以吏為師”秦朝向官吏學(xué)習(xí)____而為官察舉制漢代含義察舉指先____而后____形成漢武帝時(shí)期形成漢武帝時(shí)期內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充九品中正制魏晉。

南北朝背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)推行220年,魏王曹丕推行此制推行220年,魏王曹丕推行此制內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族”的局面評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族”的局面12、民族交融往往通過戰(zhàn)爭(zhēng)；和親、改革與管理、經(jīng)濟(jì)交往等方式實(shí)現(xiàn)。按照這種分類；與下列事件對(duì)應(yīng)，填寫在答題紙上（填寫序號(hào)和文字）。

①征伐匈奴②設(shè)河西四郡③孝文帝改革。

④文成公主進(jìn)藏⑤建立榷場(chǎng)⑥設(shè)宣政院。

。民族交融的方式事件戰(zhàn)爭(zhēng)

和親

改革與管理

經(jīng)濟(jì)交往

13、中國(guó)古代的賦役制度。秦漢時(shí)期田賦秦朝“收泰半之賦”；漢高祖實(shí)行十五稅一的稅率，漢景帝改為三十稅一人頭稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅徭役秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種隋唐時(shí)期隋朝主要向民眾征收租調(diào)役唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收宋朝征收兩稅，但________繁雜多變，往往超過正稅數(shù)倍宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役王安石推行________王安石推行________元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別施行于北方和南方。元朝在稅糧外又有“科差”明朝明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“________”明朝后期，張居正在全國(guó)推行________明朝后期，張居正在全國(guó)推行________清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“________”在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱評(píng)卷人得分三、判斷題(共8題，共16分)14、魏晉時(shí)期開始實(shí)行租庸調(diào)制。A.正確B.錯(cuò)誤15、開創(chuàng)郡縣制度和行省制度的朝代是秦朝與元朝，行省制度的創(chuàng)立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變化，是中國(guó)省制的開端。A.正確B.錯(cuò)誤16、布雷頓森林體系一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。A.正確B.錯(cuò)誤17、中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，以建設(shè)和平的周邊環(huán)境。如2001年上海合作組織的成立，中國(guó)積極參與上海合作組織的活動(dòng)，并發(fā)揮了主導(dǎo)作用。A.正確B.錯(cuò)誤18、從租調(diào)制到租庸調(diào)制，保證了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。A.正確B.錯(cuò)誤19、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》標(biāo)志國(guó)際法誕生；（）A.正確B.錯(cuò)誤20、梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革分別是開創(chuàng)雅典民主政治先河、雅典民主政治確立和雅典民主政治發(fā)展到頂峰的標(biāo)志。A.正確B.錯(cuò)誤21、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共21分)22、中華文明多元并存；各族文化相互交融。閱讀下列材料：

材料一：北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》材料二：元朝不僅版圖遼闊，而且對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的?！对贰さ乩碇尽房偨Y(jié)道：“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睗h唐王朝疆域遼闊，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向?！吨型鈿v史綱要》（上）材料三：國(guó)朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按?，北方奄有中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久。故后魏、遼、金歷年最多，其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。史冊(cè)具載，昭昭可見也。國(guó)家仍處遠(yuǎn)漠，無(wú)事論此，必如今日形勢(shì)，非用漢法不宜也。陸行資車，水行資舟，反之則必不能行；幽燕以北，服食宜涼，蜀漢以南，服食宜熱，反之則必有變異。以是論之，國(guó)家當(dāng)行漢法無(wú)疑也?！S衡《許文正公遺書》卷7《時(shí)務(wù)五事·立國(guó)規(guī)模》完成下列要求：

（1）根據(jù)材料一；概括指出“胡樂；胡舞”等所反映的現(xiàn)象。并根據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；試列舉兩條元朝對(duì)地方或邊疆實(shí)現(xiàn)成功統(tǒng)治的具體措施。

（3）根據(jù)材料三；概括指出作者認(rèn)為“國(guó)家當(dāng)行漢法無(wú)疑也”的理由。

（4）閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代少數(shù)民族王朝統(tǒng)治者學(xué)習(xí)、接受中原傳統(tǒng)典章制度和統(tǒng)治理念的認(rèn)識(shí)。（史論結(jié)合，言之有理即可）23、“郡縣制，則天下安”，自秦設(shè)縣以來(lái)，歷代統(tǒng)治者都高度重視縣治。古代縣治的實(shí)踐與思考至今仍有借鑒價(jià)值。閱讀下列材料，回答問題。材料一《唐六典》對(duì)縣官職掌明確規(guī)定：“京畿及天下諸縣令之職，皆掌導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)化，撫黎氓養(yǎng)鰥寡，恤孤窮，審查冤屈，躬親獄訟，務(wù)知百姓疾苦?！笨h官的職能決定了他必須具有一定的文化水平。自隋、唐之后，各代對(duì)于縣官的文化要求都作了硬性規(guī)定（如）明代規(guī)定：“外官知州、推官、知縣，由進(jìn)士選?！薄短屏洹穼?duì)縣官職掌明確規(guī)定：“京畿及天下諸縣令之職，皆掌導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)化，撫黎氓養(yǎng)鰥寡，恤孤窮，審查冤屈，躬親獄訟，務(wù)知百姓疾苦?！笨h官的職能決定了他必須具有一定的文化水平。自隋、唐之后，各代對(duì)于縣官的文化要求都作了硬性規(guī)定（如）明代規(guī)定：“外官知州、推官、知縣，由進(jìn)士選?！薄棺牷邸吨袊?guó)縣制沿革述略》縣令、長(zhǎng)，皆秦官，掌治其縣。萬(wàn)戶以上為“令”，減萬(wàn)戶為“長(zhǎng)”。大率十里一亭，亭有長(zhǎng)。十亭一“鄉(xiāng)”，鄉(xiāng)有三老。擇鄉(xiāng)三老一人，為“縣三老”，與縣令、丞、尉，以事相教。以此治國(guó)者，莫不皆然。夫惟于一鄉(xiāng)之中，官之備而法之詳，然后天下之治，有條而不紊。至于今日，一切蕩然無(wú)有存者。積尊累重，以居乎其上。而下無(wú)與分其職者。興亡之涂，罔不由此。材料二縣令、長(zhǎng)，皆秦官，掌治其縣。萬(wàn)戶以上為“令”，減萬(wàn)戶為“長(zhǎng)”。大率十里一亭，亭有長(zhǎng)。十亭一“鄉(xiāng)”，鄉(xiāng)有三老。擇鄉(xiāng)三老一人，為“縣三老”，與縣令、丞、尉，以事相教。以此治國(guó)者，莫不皆然。夫惟于一鄉(xiāng)之中，官之備而法之詳，然后天下之治，有條而不紊。至于今日，一切蕩然無(wú)有存者。積尊累重，以居乎其上。而下無(wú)與分其職者。興亡之涂，罔不由此。明隆慶元年，吏部按皇帝命令，“將天下府州縣大小繁簡(jiǎn)沖僻難易細(xì)加重訪，逐一品第”，而后按品第的結(jié)果重劃三等，“量才授任各官，考語(yǔ)獎(jiǎng)薦同在優(yōu)列者，先盡上等府州縣升擢行取，次及中等，次及下等?！钡搅饲逵赫觊g，代之以起的是直接以沖繁疲難作為分等的標(biāo)準(zhǔn)，依照四字考語(yǔ)缺位的不同來(lái)對(duì)官員進(jìn)行量才使用。——摘編自顧炎武《日知錄》

（1）據(jù)材料一歸納唐朝縣令的主要職責(zé)；分析隋唐以后縣官文化水平較高的原因。

（2）據(jù)材料二概括作者贊同的地方基層治理舉措；分析其政治意圖。

（3）政區(qū)的分等是古代地方行政制度上的一個(gè)重要側(cè)面。結(jié)合材料二、三，指出古代政區(qū)分等標(biāo)準(zhǔn)的變化趨勢(shì)。據(jù)材料三簡(jiǎn)述政區(qū)分等的重要作用。材料三明隆慶元年，吏部按皇帝命令，“將天下府州縣大小繁簡(jiǎn)沖僻難易細(xì)加重訪，逐一品第”，而后按品第的結(jié)果重劃三等，“量才授任各官，考語(yǔ)獎(jiǎng)薦同在優(yōu)列者，先盡上等府州縣升擢行取，次及中等，次及下等?！钡搅饲逵赫觊g，代之以起的是直接以沖繁疲難作為分等的標(biāo)準(zhǔn)，依照四字考語(yǔ)缺位的不同來(lái)對(duì)官員進(jìn)行量才使用。24、閱讀材料，完成下列要求。材料一為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調(diào)節(jié)父子關(guān)系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強(qiáng)調(diào)“子孝”，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬(wàn)世。傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國(guó)家政治的法則。為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調(diào)節(jié)父子關(guān)系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強(qiáng)調(diào)“子孝”，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬(wàn)世。傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國(guó)家政治的法則。——摘編自王蘇《試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征》近代以來(lái)歷次思想解放運(yùn)動(dòng)都提出了“婚姻革命”的口號(hào)。20材料二近代以來(lái)歷次思想解放運(yùn)動(dòng)都提出了“婚姻革命”的口號(hào)。1920世紀(jì)初，有人用西洋音樂簡(jiǎn)譜寫了一首《自由結(jié)婚紀(jì)念歌》：“世事新，男女平等，文明國(guó)，自由結(jié)婚樂”。隨著西學(xué)的傳入，人們的婚姻觀念發(fā)生了一些變化。清末民初的婚姻變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)，浙江遂安“近日婦女解放聲起，離婚別嫁也日益見多”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)都不同程度批判了傳統(tǒng)男尊女卑觀念，把婦女問題作為改造社會(huì)的基本問題。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代家庭倫理的主要特征，并說明其成因。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代家庭倫理的新變化，并予以評(píng)析。年陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《男系制與遺產(chǎn)制》一文，文章建議男女平等地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女子也能繼承遺產(chǎn)。一戰(zhàn)后，歐洲各國(guó)離婚增加，中國(guó)一些留學(xué)生受其影響，亦熱衷于離婚。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共40分)25、閱讀材料，回答問題材料幾千年來(lái)中國(guó)的貨幣文化，凝聚著中華民族的智慧與才能，創(chuàng)造出自成體系、光彩奪目、獨(dú)具特色的東方貨幣文化。閱讀材料，回答問題。幾千年來(lái)中國(guó)的貨幣文化，凝聚著中華民族的智慧與才能，創(chuàng)造出自成體系、光彩奪目、獨(dú)具特色的東方貨幣文化。閱讀材料，回答問題。

從材料中提取兩條貨幣演變的信息并運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)加以說明。（要求：信息明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合）26、下圖是明清時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)治理空間結(jié)構(gòu)示意圖。閱讀材料，回答問題。材料鄉(xiāng)村治理鄉(xiāng)村治理

明清時(shí)期的鄉(xiāng)村治理中，縣級(jí)政府和鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村治理中都承擔(dān)一定職責(zé)和角色。鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織與縣衙官員代表的皇權(quán)相互影響，共同作用于鄉(xiāng)村社會(huì)，最終基層社會(huì)確立了以鄉(xiāng)紳為主體的治理體系，從而出現(xiàn)自治化傾向。鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村治理中既是皇權(quán)的維護(hù)者，也是鄉(xiāng)村在皇權(quán)統(tǒng)治下的屏障，最終與統(tǒng)治階層達(dá)到高度的默契實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定秩序。縣級(jí)政府為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的滲透進(jìn)行社會(huì)治理，一方面借助鄉(xiāng)紳的力量進(jìn)行統(tǒng)治，另一方面也在抑制地方的權(quán)力。這樣以鄉(xiāng)村空間為載體，縣級(jí)政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民彼此相互影響，通過不同空間行為進(jìn)行權(quán)力的爭(zhēng)奪和博弈，以達(dá)到穩(wěn)定和治理鄉(xiāng)村的目的。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)圖中所示明清時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)治理的特征加以闡釋?！幾猿膛箫w、劉云剛《明清時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)治理的空間機(jī)制》27、閱讀材料,完成下列要求。

材料一致仕又稱退休、致事、懸車、乞骸骨等,即古代官員因年齡、健康或其他方面的原因而離開職位、退休養(yǎng)老的現(xiàn)象。下表為唐朝致仕制度的演變情況

——摘編自汪翔、張金銑《論唐代致仕制度之演變》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)唐代致仕制度演變的認(rèn)識(shí)。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)28、閱讀材料；完成下列要求。

材料我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家；人類學(xué)家費(fèi)孝通教授在香港中文大學(xué)演講時(shí)；提出“中華民族多元一體格局”觀點(diǎn)。他認(rèn)為中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過程所形成的。中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。

根據(jù)以上材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)29、“思考點(diǎn)”，為什么抗日根據(jù)地與革命根據(jù)地采用了不同的政權(quán)模式？30、閱讀教材P45“史料閱讀”，思考：法家和儒家的治國(guó)理念有什么不同？你認(rèn)為誰(shuí)的更適合當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)？為什么？31、新中國(guó)成立后；在外交領(lǐng)域取得重大成就，請(qǐng)回答：

（1）面對(duì)兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)立的形勢(shì)；新中國(guó)采取的獨(dú)立自主的外交政策中最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的方針是什么？

（2）20世紀(jì)50年代中期；新中國(guó)外交政策不斷走向成熟，其成熟的標(biāo)志是什么？哪次會(huì)議表明新中國(guó)第一次以世界五大國(guó)身份參加國(guó)際重要會(huì)議？

（3）20世紀(jì)70年代；新中國(guó)打開建國(guó)以來(lái)的外交僵局，說出70年代前期我國(guó)在外交領(lǐng)域取得的三項(xiàng)重大外交成就。

（4）隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)奉行的獨(dú)立自主的外交政策具體表現(xiàn)為什么政策？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在鴻臚寺官員陪同下，外來(lái)賓客等待太子接見的情景”“三位禮官頗具上國(guó)氣度；使節(jié)微鞠傾聽，謙恭而有禮”可知，該畫描繪是唐朝時(shí)期的外交狀況，禮官的表現(xiàn)頗具上國(guó)氣度，使節(jié)謙恭而有禮，折射出唐朝繁榮開放的盛世氣象，D項(xiàng)正確；材料信息沒有涉及唐朝的民族政策，排除A項(xiàng)；材料信息與中外貿(mào)易無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)唐朝文化對(duì)鄰國(guó)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2、B【分析】【詳解】

把商業(yè)稅、農(nóng)業(yè)稅、工業(yè)稅等合并征收，采用累進(jìn)稅制。主要對(duì)剝削階級(jí)征稅，對(duì)被剝削階級(jí)與勞苦階層的人民免稅，因此邊區(qū)政府的統(tǒng)一累進(jìn)稅制度推動(dòng)了抗日邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與反封建無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期不屬于土地革命時(shí)期，排除C項(xiàng)；抗戰(zhàn)勝利的物資基礎(chǔ)是民族企業(yè)內(nèi)遷奠定的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“一署，是指行省督政區(qū)的官署只有一個(gè)多員，是指一個(gè)行省官署由丞相、平章等六七位長(zhǎng)貳正官組成”，可以看出元朝實(shí)行一署多員制，強(qiáng)化了中央集權(quán)，同時(shí)又避免了唐宋時(shí)期的制度弊端，達(dá)到提高行政效率的目的，A項(xiàng)正確；“消除”，表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是中央與地方之間的關(guān)系，未涉及君權(quán)與相權(quán)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；封建政府為了穩(wěn)定少數(shù)民族或者邊疆地區(qū)，采取因俗而治的政策，但是材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

材料的意思是魯僖公親自到太廟報(bào)告朔日之后，便登上觀察臺(tái)去觀察日影，而天文官員們則按照慣例作下記錄，這就是“禮”。天文觀測(cè)與“禮”相結(jié)合的做法體現(xiàn)了天文研究帶有政治色彩，A正確。材料并不能說明天文觀測(cè)開始建立于春秋時(shí)期，B錯(cuò)誤。專門的天文官材料沒有體現(xiàn)，C錯(cuò)誤。材料并不能說明魯國(guó)天文學(xué)成就突出，Ｄ錯(cuò)誤。5、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘時(shí)期。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古代奧運(yùn)會(huì)作為全希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)，只要求希臘城邦的公民參加，亞歷山大一世只在證明自己是希臘阿卡亞人后才有資格參加，這表明古代奧運(yùn)會(huì)的這一規(guī)定與希臘城邦制度密切相關(guān)，D項(xiàng)正確；城邦居民之間是不平等的，奴隸、婦女、外邦人被限制在公民群體之外，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知這項(xiàng)規(guī)定推動(dòng)了民族認(rèn)同，但不能說明這是狹隘的，排除B項(xiàng)；古代奧運(yùn)會(huì)是全希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這一規(guī)定針對(duì)的是希臘以外的人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是清朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“凡未經(jīng)歸順，今來(lái)投誠(chéng)者，開具原管地方部落，準(zhǔn)與照舊襲封”，可以看出清政府對(duì)西南邊疆地區(qū)的管理，采用因地制宜的方法，招撫各地土司確保統(tǒng)治穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是對(duì)土司的招撫，并未提及設(shè)置軍鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；改土歸流，是由中央派遣流官，逐步代替地方土司管理，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；茶馬貿(mào)易是中國(guó)西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以官茶換取西藏等地少數(shù)民族馬匹的政策和貿(mào)易制度，僅從材料無(wú)法得出茶馬貿(mào)易的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期由澎湖巡檢司管轄的“琉球”，就是今天的臺(tái)灣，B項(xiàng)正確；西藏在元代由宣政院而非澎湖巡檢司管轄，排除A項(xiàng)；元代琉球并非今天的福建省，排除C項(xiàng)；新疆在元代并沒有被稱為琉球，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，1928年8月，英、美等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，宣布締結(jié)各國(guó)在它們的互相關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。結(jié)合材料“柯立芝總統(tǒng)曾把某國(guó)際條約的簽署當(dāng)作20年代美國(guó)外交的重大成就加以宣揚(yáng)，稱它是各國(guó)維護(hù)和平的一個(gè)重大步驟”，可知《非戰(zhàn)公約》符合柯立芝的描述，B項(xiàng)正確；《國(guó)聯(lián)盟約》簽訂于1919年4月，且美國(guó)沒有加入國(guó)際聯(lián)盟，排除A項(xiàng)；《紅十字公約》簽訂于1864年，排除C項(xiàng)；《不擴(kuò)散核武器條約》簽訂于1968年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、填空題(共5題，共10分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年在地方推行的制度是郡國(guó)并行制；推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅，最終引發(fā)了七國(guó)之亂；后漢武帝頒布“推恩令”，強(qiáng)化了中央集權(quán)；唐朝時(shí)期州的行政權(quán)力萎縮，監(jiān)察區(qū)“道”逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大?！窘馕觥靠?guó)并行制推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅“推恩令”中央集權(quán)得到加強(qiáng)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。10、略

【分析】【詳解】

（1）一；貴族政治指的是先秦時(shí)期的政治體制；以血緣關(guān)系為紐帶，夏商周的制度都具有“家國(guó)一體”特點(diǎn)，所以1）應(yīng)填E；二、根據(jù)材料中的皇權(quán)加強(qiáng)、地方管理由中央垂直管理等可知，這里強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，所以二出應(yīng)填C；且2）處應(yīng)填A(yù)；三、標(biāo)題是選官制度的演變，而中國(guó)的選官制度的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從血緣到德才、門第和才學(xué)的演變，且不斷制度化，所以1）處應(yīng)填B；四、中國(guó)古代監(jiān)察制度在封建社會(huì)初期往往由官員兼任，隨著歷史發(fā)展，后來(lái)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)察，所以1）處應(yīng)填D。

（2）根據(jù)材料可知，“秦代行政圖“，反映的是秦代郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故B項(xiàng)正確；“清掣簽金瓶”反映的是清朝利用民族政策加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故C項(xiàng)正確；都護(hù)府是漢、唐時(shí)期中原王朝為監(jiān)護(hù)邊境各族而設(shè)置的軍事機(jī)構(gòu)，有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故E項(xiàng)正確；“清民間匾額”反映的是科舉制的發(fā)展，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周著作反映的是西周政治、經(jīng)濟(jì)等方面的歷史，當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生專制主義中央集權(quán)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）一；1）：E；二、C；2）：A；三、1）：B；四、1）：D

（2）B、C、E11、略

【分析】【詳解】

①結(jié)合所學(xué)可知；西周至春秋實(shí)行官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官；

②結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官員選拔制度為薦舉功勞制，即舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職；

③結(jié)合所學(xué)可知；秦朝實(shí)行“以法為教”“以吏為師”的官員選拔制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官；

④⑤結(jié)合所學(xué)可知；漢代實(shí)行察舉制，察舉指先考察而后推舉；

⑥⑦結(jié)合所學(xué)可知；察舉制分常科(歲舉)和特科(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉；茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等；

⑧⑨結(jié)合所學(xué)可知；積功勞為官和征辟等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；

⑩??結(jié)合所學(xué)可知；魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，即在各州；郡設(shè)置資品、大中正，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評(píng)語(yǔ)。獲得中正的士人,由吏部授官；

?結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族”的局面?！窘馕觥抠F族軍功大小律令考察推舉?？铺乜乒谡鞅儋Y品大中正中正中央集權(quán)12、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，征伐匈奴屬于戰(zhàn)爭(zhēng)方式；文成公主進(jìn)藏屬于和親方式；設(shè)河西四郡、孝文帝改革和設(shè)宣政院屬于改革與管理的方式；建立榷場(chǎng)屬于經(jīng)濟(jì)交往的方式?！窘馕觥繎?zhàn)爭(zhēng)：①征伐匈奴；和親：④文成公主進(jìn)藏；改革與管理：②設(shè)河西四郡③孝文帝改革⑥設(shè)宣政院；經(jīng)濟(jì)交往：⑤建立榷場(chǎng)。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；漢朝的分口賦；算賦。漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，租；調(diào)之外的役，用“庸”代替。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；780年，唐朝政府改行兩稅法，按田畝征收地稅，按人??；資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；征收兩稅，但附加稅繁雜多變，往往超過正稅數(shù)倍。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；王安石推行募役法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；明初賦稅分夏稅；秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”。明朝后期，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”。【解析】財(cái)產(chǎn)租庸調(diào)兩稅法附加稅募役法金花銀一條鞭法攤丁入畝三、判斷題(共8題，共16分)14、B【分析】【詳解】

唐朝開始實(shí)行租庸調(diào)制，故題目錯(cuò)誤。15、B【分析】【詳解】

郡縣制在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，并非秦朝開創(chuàng)，故該說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

布雷頓森林體系是二戰(zhàn)后建立的以美元為中心的國(guó)際貨幣體系，一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。故正確。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中共十一屆三中全會(huì)以后，全黨全國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開始實(shí)行改革開放，這就需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。為此，中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，以建設(shè)和平的周邊環(huán)境。如2001年上海合作組織的成立，中國(guó)積極參與上海合作組織的活動(dòng)，并發(fā)揮了主導(dǎo)作用，所以材料說法正確。18、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，租庸調(diào)制下規(guī)定輸庸代役，保障了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。故題干表述正確。19、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》國(guó)際法”可知，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是荷蘭法學(xué)家格勞秀斯創(chuàng)作的政治類著作，而國(guó)家法誕生的標(biāo)志是1648年的《威斯特伐利亞和約》。故題目錯(cuò)誤。20、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)；克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立；伯里克利改革使雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)期。因此題干表述正確。21、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說法錯(cuò)誤。四、材料分析題(共3題，共21分)22、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料一“在內(nèi)容上；漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂；胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液”可看出這一時(shí)期民族融合的加強(qiáng)，漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)；

依據(jù)材料一“從方式上看；既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化”，體現(xiàn)了相互學(xué)習(xí)；方式多樣的民族融合特點(diǎn)；“在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化給漢族文化輸入了新鮮血液”，體現(xiàn)了漢化為主的民族融合特點(diǎn)；

（2）根據(jù)材料“元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終；邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向”結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉元朝對(duì)地方管理的措施即可。如實(shí)行行省制度；設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)等；

（3）根據(jù)材料三“國(guó)朝土宇曠遠(yuǎn)；諸民相雜，俗既不同，論難遽定”可得出，統(tǒng)治區(qū)域廣闊，民族眾多，各地風(fēng)俗不同；根據(jù)材料三“考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼”可得出，學(xué)習(xí)漢法有利于鞏固統(tǒng)治；吸取其他政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；同時(shí)結(jié)合所學(xué)從少數(shù)民族政權(quán)文化落后于中原，統(tǒng)治中原必須學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化的角度進(jìn)行補(bǔ)充；

（4）結(jié)合史實(shí)從多民族國(guó)家發(fā)展、民疆治理、民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化傳承等方面簡(jiǎn)略說明?！窘馕觥浚?）現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)；

特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)、方式多樣。

（2）在地方管理；實(shí)行行省制度；對(duì)吐蕃地區(qū)，由宣政院管理；設(shè)北庭都元帥府；宣慰司等加強(qiáng)對(duì)西域管轄；在澎湖設(shè)巡檢司，經(jīng)略臺(tái)灣。

（3）漢族經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)；元朝國(guó)土廣闊；風(fēng)俗各異；借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)；自然環(huán)境的差異；少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后。

（4）依據(jù)上述材料中的北魏孝文帝改革和元朝“行漢法”的措施可知，中國(guó)古代少數(shù)民族王朝統(tǒng)治者學(xué)習(xí)、接受中原傳統(tǒng)典章制度和統(tǒng)治理念，主要是出于鞏固統(tǒng)治的目的，同時(shí)客觀上促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展；漢族的農(nóng)耕文明和禮樂文化推動(dòng)了少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，少數(shù)民族文化源源不斷給中華文化注入新鮮血液和養(yǎng)分23、略

【分析】【詳解】

（1）職責(zé)：根據(jù)材料一中“京畿及天下諸縣令之職，皆掌導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)化”可知，教化百姓；根據(jù)“撫黎氓”，“養(yǎng)鰥寡，恤孤窮”可知，扶弱濟(jì)貧；根據(jù)“審查冤屈，躬親獄訟”可知，唐朝縣令的主要職責(zé)還包括執(zhí)掌司法。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從政治文明和制度建設(shè)兩個(gè)方面分析可知，隋唐以后縣官文化水平較高的原因主要在于，統(tǒng)治者的高標(biāo)準(zhǔn)要求，科舉制提高了官員文化素質(zhì)。

（2）舉措：根據(jù)材料二中“一鄉(xiāng)之中，官之備而法之詳，然后天下之治，有條而不紊”可知，建立完備的鄉(xiāng)官制度；根據(jù)“亭有長(zhǎng)”，“鄉(xiāng)有三老”，“與縣令、丞、尉，以事相教。以此治國(guó)者，莫不皆然”可知，作者贊同鄉(xiāng)官參與縣政。意圖：根據(jù)材料二中列舉的措施和“至于今日，一切蕩然無(wú)有存者。積尊累重，以居乎其上。而下無(wú)與分其職者。興亡之涂，罔不由此”可知，顧炎武的政治意圖為提倡地方分權(quán)。

（3）趨勢(shì)：根據(jù)材料二中“萬(wàn)戶以上為‘令’，減萬(wàn)戶為‘長(zhǎng)’”，材料三中“（明代）將天下府州縣大小繁簡(jiǎn)沖僻難易細(xì)加重訪，逐一品第”，“到了清雍正年間，代之以起的是直接以沖繁疲難作為分等的標(biāo)準(zhǔn)”可知，古代政區(qū)分等標(biāo)準(zhǔn)的變化趨勢(shì)為從戶口多少到以沖繁疲難為依據(jù)。作用：根據(jù)材料三中“量才授任各官，考語(yǔ)獎(jiǎng)薦同在優(yōu)列者，先盡上等府州縣升擢行取，次及中等，次及下等”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政區(qū)分等有利于中央選賢任能，進(jìn)行有效的地方行政管理?！窘馕觥浚?）職責(zé)：教化百姓；扶弱濟(jì)貧；執(zhí)掌司法。

原因：統(tǒng)治者的高標(biāo)準(zhǔn)要求；科舉制提高了官員文化素質(zhì)。

（2）舉措：建立完備的鄉(xiāng)官制度；鄉(xiāng)官參與縣政。

意圖：提倡地方分權(quán)。

（3）趨勢(shì)：從戶口多少到以沖繁疲難為依據(jù)。

作用：有利于中央選賢任能，進(jìn)行有效的地方行政管理。24、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問特征；據(jù)材料一“為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝；夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范”強(qiáng)調(diào)家庭成員間的和諧相處以及等級(jí)秩序；據(jù)材料一“它片面強(qiáng)調(diào)‘子孝’，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬(wàn)世”得出注重家庭本位（將家庭視為核心，個(gè)人利益服從家庭利益）；據(jù)材料一“傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國(guó)家政治的法則”得出家國(guó)一體（家是國(guó)的基礎(chǔ)，家國(guó)的利益根本一致，不可分割；第二小問成因，可以從經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)條件下，家庭是生產(chǎn)生活的基本單位）、政治（政治統(tǒng)治借助于人倫秩序）、思想（宗法觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)的影響）等角度回答。

（2）第一小問變化，據(jù)材料二“世事新，男女平等，文明國(guó)，自由結(jié)婚樂”得出婚姻自由，婦女解放；反對(duì)男尊女卑，主張男女平等；據(jù)材料二“1920年陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《男系制與遺產(chǎn)制》一文，文章建議男女平等地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女子也能繼承遺產(chǎn)”得出男女具有平等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；第二小問評(píng)析，可以從西方文明沖擊和近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，有助于自由平等思想的傳播和社會(huì)近代化，家庭倫理的變化是曲折和復(fù)雜的，要想破除舊的家庭倫理觀念，需要社會(huì)的物質(zhì)、制度和精神文化的全面配合，正確看待傳統(tǒng)的家庭倫理，全盤否定無(wú)助于現(xiàn)代家庭倫理的構(gòu)建等方面回答?！窘馕觥?1)特征：強(qiáng)調(diào)家庭成員間的和諧相處以及等級(jí)差序；注重家庭本位（將家庭視為核心；個(gè)人利益服從家庭利益）；家國(guó)一體（家是國(guó)的基礎(chǔ)，家國(guó)的利益根本一致，不可分割）。

成因：自然經(jīng)濟(jì)條件下；家庭是生產(chǎn)生活的基本單位；政治統(tǒng)治借助于人倫秩序；宗法觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)的影響。

(2)變化：婚姻自由；婦女解放；反對(duì)男尊女卑，主張男女平等；男女具有平等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

評(píng)析：西方文明沖擊和近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果；有助于自由平等思想的傳播和社會(huì)近代化；家庭倫理的變化是曲折和復(fù)雜的，要想破除舊的家庭倫理觀念，需要社會(huì)的物質(zhì)、制度和精神文化的全面配合；正確看待傳統(tǒng)的家庭倫理，全盤否定無(wú)助于現(xiàn)代家庭倫理的構(gòu)建。五、論述題(共4題，共40分)25、略

【分析】【詳解】

本題主要考查中國(guó)古代貨幣的演變?？疾閷W(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)及描述和闡釋問題的能力?？疾閷W(xué)生時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋的素養(yǎng)。根據(jù)題目要求首先從材料中提取有效信息，如貨幣由自然貨幣向人工貨幣的演變；貨幣由雜亂形狀向規(guī)范形狀的演變；貨幣由金屬貨幣向紙幣交子的演變等信息。然后對(duì)所提取信息從為什么這樣演變，演變會(huì)怎么樣進(jìn)行說明。【解析】信息1：由自然貨幣向人工貨幣的演變說明：隨著商品交換的迅速發(fā)展；貨幣需求量越來(lái)越大，海貝已無(wú)法滿足人們的需求，人們開始用銅仿制海貝。銅貝的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國(guó)的貨幣舞臺(tái)。

信息2：由雜亂形狀向規(guī)范形狀的演變說明：從商朝銅貝出現(xiàn)后到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；我國(guó)的貨幣逐漸形成了以諸侯稱雄割據(jù)為特色的四大體系，即：鏟幣；刀幣、環(huán)錢、楚幣（蟻鼻錢）。秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇于公元前210年頒布了中國(guó)最早的貨幣法“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的半兩錢。結(jié)束了我國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，是我國(guó)古代貨幣史上由雜亂形狀向規(guī)范形狀的一次重大演變。這種圓形方孔的形制，一直沿續(xù)到民國(guó)初期。

信息3：由文書重量向通寶；元寶的演變說明：秦漢以來(lái)所鑄的錢幣；通常在錢文中都標(biāo)明錢的重量，如“半兩”、“五銖”等等（24銖為一兩）。唐高祖時(shí)期，廢輕重不一的歷代古錢，取“開辟新紀(jì)元”之意，統(tǒng)一鑄造“開元通寶”錢。開元通寶一反舊制，錢文不書重量，是我國(guó)古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變。此后我國(guó)銅錢不再用錢文標(biāo)重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命后的“民國(guó)通寶”。

信息4：由金屬貨幣向紙幣的演變說明：北宋時(shí)，由于銅料緊缺，政府為彌補(bǔ)銅錢的不足，在一些地區(qū)大量鑄造鐵錢。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，銅錢、鐵錢笨重且攜帶不便，紙幣“交子”就在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。它的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣演變的重要標(biāo)志。北宋出現(xiàn)的“交子”，不但是我國(guó)也是世界上最早的紙幣。26、略

【分析】【詳解】

闡釋：解讀材料圖表可知；明清時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)治理形成了縣級(jí)政府；鄉(xiāng)紳階層、鄉(xiāng)民三位一體的治理體系，根據(jù)材料“最終基層社會(huì)確立了以鄉(xiāng)紳為主體的治理體系”，可知確立了以鄉(xiāng)紳為主體、官民共治的治理體系。

根據(jù)材料“鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織與縣衙官員代表的皇權(quán)相互影響；共同作用于鄉(xiāng)村社會(huì)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，隨著封建君主專制的進(jìn)一步強(qiáng)化，代表皇權(quán)專制的縣級(jí)政府通過森嚴(yán)的保甲制度；鄉(xiāng)里制度和具有法律效力的鄉(xiāng)約，加強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)民的控制與統(tǒng)治。根據(jù)材料“鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村治理中既是皇權(quán)的維護(hù)者，也是鄉(xiāng)村在皇權(quán)統(tǒng)治下的屏障，最終與統(tǒng)治階層達(dá)到高度的默契實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定秩序?！笨芍l(xiāng)紳作為皇權(quán)的維護(hù)者從縣級(jí)政府獲得政治權(quán)力，代表皇權(quán)參與鄉(xiāng)村治理，通過鄉(xiāng)規(guī)民約、儒家倫理道德和禮樂制度，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)民的治理，主導(dǎo)鄉(xiāng)村事務(wù)的管理。根據(jù)材料“縣級(jí)政府為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的滲透進(jìn)行社會(huì)治理，一方面借助鄉(xiāng)紳的力量進(jìn)行統(tǒng)治，另一方面也在抑制地方的權(quán)力。”可知鄉(xiāng)民通過繳納賦稅服從縣級(jí)政府的統(tǒng)治。根據(jù)材料“這樣以鄉(xiāng)村空間為載體，縣級(jí)政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民彼此相互影響，通過不同空間行為進(jìn)行權(quán)力的爭(zhēng)奪和博弈，以達(dá)到穩(wěn)定和治理鄉(xiāng)村的目的。”可知通過地緣、血緣關(guān)系，依托宗法制度，依附于鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織。這樣明清時(shí)期就形成了以縣級(jí)政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民為載體，以鄉(xiāng)紳階層為主導(dǎo)的彼此相互影響、相互作用的穩(wěn)定的鄉(xiāng)村治理體系。

這一時(shí)期三位一體的鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系，使中央的權(quán)力（皇權(quán)）逐步延伸到鄉(xiāng)村，有利于國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效治理，穩(wěn)固了封建統(tǒng)治；也使鄉(xiāng)村社會(huì)獲得了一定的自治權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定；推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展。特點(diǎn)是注重百姓在基層治理中的自主性、注重基層協(xié)商中的道德理性、注重道德感化方法與強(qiáng)制性法規(guī)的互補(bǔ)以及注重統(tǒng)合處理基層各類事務(wù)，它注重道德教化，在一定程度上肯定村民自治，同時(shí)能夠有效地綜合治理各類鄉(xiāng)村事務(wù)。鄉(xiāng)約接續(xù)了古代社會(huì)崇德尚賢、扶危濟(jì)困、養(yǎng)民安民、息訟罷爭(zhēng)等鄉(xiāng)治傳統(tǒng)，在宋明鄉(xiāng)村社會(huì)的治理中取得了較好的治理效果?，F(xiàn)代中國(guó)的基層協(xié)商治理可以從鄉(xiāng)約的鄉(xiāng)村治理模式中獲得啟發(fā)，并接續(xù)古代鄉(xiāng)里社會(huì)傳承下來(lái)的治理習(xí)俗與文化心理，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)具體的基層鄉(xiāng)村治理模式。【解析】闡釋：

明清時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)治理形成了縣級(jí)政府；鄉(xiāng)紳階層、鄉(xiāng)民三位一體的治理體系；確立了以鄉(xiāng)紳為主體、官民共治的治理體系。

明清時(shí)期；隨著封建君主專制的進(jìn)一步強(qiáng)化，代表皇權(quán)專制的縣級(jí)政府通過森嚴(yán)的保甲制度；鄉(xiāng)里制度和具有法律效力的鄉(xiāng)約，加強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)民的控制與統(tǒng)治。鄉(xiāng)紳作為皇權(quán)的維護(hù)者從縣級(jí)政府獲得政治權(quán)力，代表皇權(quán)參與鄉(xiāng)村治理，通過鄉(xiāng)規(guī)民約、儒家倫理道德和禮樂制度，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)民的治理，主導(dǎo)鄉(xiāng)村事務(wù)的管理。鄉(xiāng)民通過繳納賦稅服從縣級(jí)政府的統(tǒng)治；通過地緣、血緣關(guān)系，依托宗法制度，依附于鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織。這樣明清時(shí)期就形成了以縣級(jí)政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民為載體，以鄉(xiāng)紳階層為主導(dǎo)的彼此相互影響、相互作用的穩(wěn)定的鄉(xiāng)村治理體系。

這一時(shí)期三位一體的鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系，使中央的權(quán)力（皇權(quán)）逐步延伸到鄉(xiāng)村，有利于國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效治理，穩(wěn)固了封建統(tǒng)治；也使鄉(xiāng)村社會(huì)獲得了一定的自治權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定；推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展。27、略

【分析】【詳解】

材料為唐朝致仕制度的演變情況，包括高祖太宗朝、高宗朝、玄宗朝、肅宗至宣宗朝、懿宗至哀帝朝的致仕制度內(nèi)容。其致仕制度內(nèi)容包括致仕條件或致仕后的待遇等內(nèi)容。據(jù)此材料知，唐代致仕制度的特點(diǎn)主要有具有靈活性、尊老敬老傳統(tǒng)和鮮明等級(jí)性。唐代致仕制度具有靈活性，需要從高祖太宗朝、玄宗朝和懿宗至哀帝朝的致仕制度內(nèi)容進(jìn)行分析。在繼承傳統(tǒng)制度的基礎(chǔ)上，具有靈活性。唐代致仕制度具有尊老敬老傳統(tǒng)，需要從高宗朝、玄宗朝、肅宗至宣宗朝材料出發(fā)，從給予致仕官員俸祿的角度進(jìn)行分析。唐代致仕制度具有鮮明等級(jí)性，需要從、高宗朝、玄宗朝、肅宗至宣宗朝材料出發(fā)從給予致仕官員俸祿的條件，即“五品以上”有俸，“六品以下”無(wú)俸的角度進(jìn)行分析?！窘馕觥空J(rèn)識(shí)：唐朝的致仕制度在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上；具有靈活性。

唐代初期，因隋末期間起義頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)生產(chǎn)，唐高祖和唐太宗時(shí)期一方面延續(xù)了隋朝的致仕條件，另一方面根據(jù)實(shí)際情況有所變通，即“若齒力未衰，亦聽厘務(wù)”鼓勵(lì)國(guó)家穩(wěn)定和建設(shè)人才繼續(xù)留任。唐玄宗時(shí)期，政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，一方面唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，另一方面玄宗皇帝精簡(jiǎn)官員，為致仕制度發(fā)展奠定基礎(chǔ)。唐玄宗時(shí)期的致仕標(biāo)準(zhǔn)為“五品以上，籍年雖少，形容衰老，亦聽致仕”，進(jìn)一步放寬了標(biāo)準(zhǔn)，具有靈活性。正是因?yàn)樘瞥率酥贫染哂徐`活性，導(dǎo)致了致仕制度的不成熟。唐懿宗至哀帝