弘揚(yáng)非遺傳統(tǒng)文化-傳統(tǒng)盤扣藝術(shù)

傳統(tǒng)盤扣藝術(shù)盤扣目錄1教學(xué)目標(biāo)2教學(xué)設(shè)計(jì)3教學(xué)流程4繪畫步驟教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)與了解盤扣的歷史與藝術(shù)特點(diǎn)繪畫目標(biāo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用不同的材料，制作與表現(xiàn)盤扣的造型情感目標(biāo)：通過盤扣文化的理解與認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生熱愛的美好事物的情感，提高動(dòng)手創(chuàng)作美的能力。01教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)與了解盤扣的歷史起源與文化特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用身邊的材料進(jìn)行盤扣樣式的設(shè)計(jì)與制作課前準(zhǔn)備：教師準(zhǔn)備：欣賞圖片、課件PPT、優(yōu)秀作品學(xué)生準(zhǔn)備：白紙、水粉顏料、水粉筆、超輕粘土2、教學(xué)設(shè)計(jì)一、認(rèn)識(shí)盤扣的起源盤扣由遠(yuǎn)古結(jié)繩系帶發(fā)展而來,盛唐出現(xiàn)“盤扣”雛形,使用于明朝,普及于清朝，民國時(shí)期到達(dá)巔峰,被沿用至今。二、盤扣的介紹盤扣，也稱為盤紐，或者紐結(jié)、紐絆。是傳統(tǒng)服裝中使用的一種紐扣，用來固定衣襟或裝飾。盤花扣是古老中國結(jié)的一種。漕河涇的中式服裝盤扣制作技巧是上海市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三、盤扣的種類盤扣的花式種類豐富，有模仿動(dòng)植物的菊花盤扣、梅花扣、金魚扣、盤結(jié)成文字的吉字扣、壽字扣、囍字扣等。也有幾何圖形的。盤花分裂兩邊，有對(duì)稱的，有不對(duì)稱的。四、盤扣的特點(diǎn)中式盤扣是我國傳統(tǒng)服飾的紐扣形式，是用各種布料縫成細(xì)條，盤結(jié)成各種各樣形狀的花式紐扣。中式盤扣造型優(yōu)美，做工精巧，宛如千姿百態(tài)的工藝品，可以說是我國服飾百花園中獨(dú)樹一幟的奇葩。中式盤扣除具有與其他紐扣同樣的使用價(jià)值，較多地用來裝飾和美化服裝，特別是應(yīng)用在民族服裝上，更加體現(xiàn)出其服裝的美感。給人們印象最深的就是“唐裝”上的盤扣。五、優(yōu)秀作品欣賞六、繪畫步驟盤扣的起源壹?xì)v史起源盤扣作為重要的中國傳統(tǒng)服飾元素，因其具有功能性和裝飾性而被廣泛運(yùn)用。盤扣由遠(yuǎn)古結(jié)繩系帶發(fā)展而來,盛唐出現(xiàn)“盤扣”雛形,使用于明朝,普及于清朝，民國時(shí)期到達(dá)巔峰,被沿用至今。盤扣作為旗袍增加別樣趣味的單品，又名“盤紐”，屬于中國結(jié)的一種,一個(gè)盤扣是由扣門、扣花和扣頭三部分組成。盤扣在服裝中有功能性的作用和裝飾性的作用。盤扣在中國有很悠久的歷史,盤扣的起源可以追溯到很久很久之前的朝代。古代人最初的著裝上是沒有盤扣的，要想使衣服貼體、保暖、系牢,要用繩帶打結(jié)束身。最早的衣服廓形寬松,僅靠繩帶系結(jié)，這就是早期盤扣的雛形。早在戰(zhàn)國末期就已有-頭用皮條或者布條扎系成的套,頭系結(jié)成疙瘩,用時(shí)把小疙瘩系進(jìn)套里褡褳起來的褡襻,這就是盤扣的萌芽。盤扣的簡介貳盤扣的簡介盤扣，也稱為盤紐，或者紐結(jié)、紐絆。是傳統(tǒng)服裝中使用的一種紐扣，用來固定衣襟或裝飾。盤花扣是古老中國結(jié)的一種。漕河涇的中式服裝盤扣制作技巧是上海市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盤花扣是古老中國結(jié)的一種。我國古代用盤扣來束縛寬松的衣服，用布條盤織成各種花樣，稱為盤花。盤花的題材都選取具有濃郁民族情趣和吉祥意義的圖案。盤扣的簡介盤扣的花式種類豐富，有模仿動(dòng)植物的菊花盤扣、梅花扣、金魚扣、盤結(jié)成文字的吉字扣、壽字扣、囍字扣等。也有幾何圖形的。盤花分裂兩邊，有對(duì)稱的，有不對(duì)稱的。盤花扣的作用在中國服飾的演化中逐改變，它不僅僅有連接衣襟的功能，更稱為裝飾服裝的點(diǎn)睛之筆。生動(dòng)地表現(xiàn)著服飾重意蘊(yùn)、重內(nèi)涵、重主題的裝飾趣味。盤扣的種類叁盤扣的種類良多，罕見的有蝴蝶盤扣、蓓蕾盤扣、纏絲盤扣、鏤花盤扣等。盤扣仍是那個(gè)盤扣，但綴在不同款式的服裝上卻表達(dá)著不同的衣飾語言。立領(lǐng)配盤扣，氤氳著張愛玲時(shí)代的蘊(yùn)藉和典雅；低領(lǐng)配盤扣、洋溢著90年代都市女性的浪漫和嬌俏；短坎長裙中間密密地綴一排平行盤扣，于端麗之中見美感；斜襟短衫綴上幾對(duì)似花非花的纏絲盤扣，于古雅之中見清純。盤扣的種類直扣是最簡單的盤扣。用一根袢條編結(jié)成球狀的扣坨，另一根對(duì)折成扣帶?？圹绾涂蹘Эp在衣襟兩側(cè)并相對(duì)。直盤扣（一字扣）01花型扣包括琵琶扣，扣兩邊形似琵琶。還有四方扣、鳳凰扣、花籃扣、樹枝扣、花蕾扣、雙耳口、樹葉扣、菊花扣、蝴蝶扣、蜜蜂扣等等。盤扣的扣子是用稱為“袢條”的折疊縫紉的布料細(xì)條編織而成。這和現(xiàn)代用整塊硬質(zhì)材料打洞而成的紐扣不一樣。如布料細(xì)薄可以內(nèi)襯棉紗線。做裝飾花扣的袢條一般則內(nèi)襯金屬絲，以便于定形。02盤扣的種類盤扣的種類盤扣的復(fù)興肆盤扣的復(fù)興2013年米蘭時(shí)裝周秀場(chǎng)上也刮起了“中國風(fēng)”。廓形上的對(duì)襟設(shè)計(jì)，細(xì)節(jié)處的盤扣，龍、虎、鶴等金色大面積刺繡都是讓我們倍感親切的東方元素。2011春夏的巴黎時(shí)裝周上，LV大秀中國元素。在整個(gè)秀場(chǎng)當(dāng)中，我們可以看到立領(lǐng)、盤扣、馬褂、折扇等等一系列中國情結(jié)。圖片欣賞伍大家想一想盤扣還能運(yùn)用在哪些物品上？優(yōu)秀作品欣賞：優(yōu)秀作品欣賞：4、繪畫步驟繪畫材料：白紙、水粉顏料、水粉筆、超輕粘土01先構(gòu)思旗袍領(lǐng)口的款式，選用水粉顏料設(shè)計(jì)出旗袍的領(lǐng)口，用兩種顏色區(qū)分領(lǐng)口和旗袍的顏色。02運(yùn)用深淺色彩的變化，表現(xiàn)旗袍的色彩變化，突出衣服的質(zhì)感和體積感。034、繪畫步驟設(shè)選用對(duì)比色彩，設(shè)計(jì)出旗袍上的裝飾紋樣。04每一件旗袍都會(huì)搭配漂亮的盤扣，盤扣的細(xì)節(jié)更是詮釋了中國美的真正內(nèi)涵，旗袍之美，點(diǎn)睛之筆在于盤扣。05運(yùn)用粘土的制作技法，做出立體的盤扣裝飾旗袍，增加畫面的立體感與裝飾感。06課堂總結(jié)今天的課題是《盤扣》，通過了解傳統(tǒng)服飾的紐扣形式，感受中式盤扣造型優(yōu)美，做工精巧的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)中式盤扣除具有與其他紐扣同樣的使用價(jià)值，較多地用來裝飾和美化服裝，特別是應(yīng)用在民族服裝上，更加體現(xiàn)出其服裝的美感。在繪畫創(chuàng)作上，學(xué)習(xí)運(yùn)用黏土的綜合技巧制作出盤扣的造型，讓學(xué)生感受繪畫與手工結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓寬對(duì)綜合媒材的運(yùn)用。通過親自動(dòng)手設(shè)計(jì)與制作盤扣，激發(fā)了學(xué)生熱愛的美好事物的情感，提高學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作美的能力。感謝觀看HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。保護(hù)名錄重大意義申請(qǐng)非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定?？陬^傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國家級(jí)：國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級(jí)：江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)：揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個(gè)市級(jí)非遺名錄縣級(jí)：高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)的方式來保護(hù)而自身難以維系時(shí)，我們不能不想到有多少?zèng)]有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源貳保護(hù)名錄各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。保護(hù)名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的。現(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對(duì)后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個(gè)重要方面，但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問題：能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個(gè)民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)的“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。肆申請(qǐng)非遺流程各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。申請(qǐng)非遺流程我國的“文化遺產(chǎn)日”時(shí)間屆數(shù)主題2006年6月10日第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)守護(hù)精神家園2009年6月14日第四屆弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2010年10月在濟(jì)南舉辦第二屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2012年9月在棗莊舉辦首屆