浙江省部分重點高中2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題

2024學年第一學期高一年級12月四校聯(lián)考語文學科試題卷（命題學校：浙江省縉云中學）考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準考證號（填涂）；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：司空圖《詩品》之“品”指詩的不同風貌?！对娖贰冯m分二十四品，卻并不分辨高下優(yōu)劣，顯示等級差別，各品之間是平等的?！对娖贰返摹捌贰弊趾x，與謝赫、鐘嶸等人不盡相同，是指“品格”的意思，即是詩歌的藝術(shù)境界。二十四詩品就是二十四種不同藝術(shù)風貌的詩歌境界。清代性靈說的袁枚在《續(xù)詩品》序中說他很喜歡《詩品》，但是“惜其只標妙境，未寫苦心，為若干首續(xù)之”。其實，《二十四詩品》中也并非完全沒有講到創(chuàng)造詩歌意境的“苦心”，不過，重點是描繪詩境?！对娖贰返拿恳黄范际且栽姼璧男问絹砻枥L詩境的特點，這也是一種很特殊的文學批評方法?！对娖贰匪枥L的二十四種不同的詩境在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面，都有共同的特征。它們都是老莊的精神境界和理想人格在具有“象外之象，景外之景”的詩歌意境中之體現(xiàn)。二十四詩品在藝術(shù)風格上雖然是不同的，但每一品詩境都很充分地體現(xiàn)著老莊虛靜恬淡、超塵拔俗的精神與理想人格。例如《沖淡》一品云：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違。”平素處世靜默，棄絕功名利祿，胸中無“機心”，身不纏“機事”，和自然相契，與造化合一?！陡吖拧芬黄分忻鑼懙摹盎恕保蹲匀弧芬黄分忻鑼懙摹坝娜恕?，《飄逸》一品中描寫的“高人”，也都有與沖淡之人類似的精神品格?！秾嵕场吩疲骸昂龇暧娜?，如見道心。情澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。遇之自天，泠然希音?！薄皩嵕场北緛硎呛墁F(xiàn)實的，但是，《詩品》的“實境”只是具體景物構(gòu)成的詩境是現(xiàn)實的，而其中所體現(xiàn)的精神和理想人格，則是超乎現(xiàn)實之上的，是一種非常人所有的理想境界?！对娖贰分兴鑼懙倪@種老莊的精神和理想人格，貫穿在二十四種不同的詩境之中，就其超然物外、清靜寡欲這一主要特征來說，與佛教哲學所提倡的精神境界是一致的?！对娖贰分兴枥L的不同風貌的二十四種詩境，從藝術(shù)方面來看，也都有其共同之處，這就是司空圖在《與極浦書》中所概括的“象外之象，景外之景”這種詩歌意境的美學特征，例如《典雅》一品寫道：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀?！边@一品寫得很美：幽靜肅穆的修竹林中，“佳士”正坐在茅屋里酌酒賞雨。俄頃雨止，天空放晴，鳥兒歡逐，瀑布飛濺?！凹咽俊本坪ǎ咔儆诰G蔭之下，如陶淵明之撫無弦琴，不必有琴音而自有琴趣。“佳士”亦如“幽人”“高人”一般，具有沖和淡遠的精神境界，不過更突出了其典雅的風姿而已。作者描寫的這個“高韻古色”情景，使讀者產(chǎn)生了對“佳士”神韻的無窮遐想，他對世俗的一切紛擾早已棄絕，心與道契而順乎天然，故無憂無慮、瀟灑自如。這種具有耐人尋味的“象外之象，景外之景”的詩歌意境，才會使讀者感受到“味在咸酸之外”的“醇美”。（摘自張少康《司空圖論詩歌的“味外之味”“象外之象，景外之景”》）材料二如何理解“意象”與“意境”的關系及語義內(nèi)涵？有一種看法是將“意象”看成是“意境”的材料，認為“意象”與“意境”的關系是局部與整體、材料與結(jié)構(gòu)的關系。最早，袁行霈認為“意境的范圍比較大，通常指整首詩，幾句詩，或一句詩所造成的境界，而意象只不過是構(gòu)成詩歌意境的一些具體的、細小的單位”。古風大體大致也持這樣的看法。他認為，“象”，即物象，指單個自然景物；“境”，即眾象，指由多個自然景物所構(gòu)成的藝術(shù)形象?！耙庀蟆笔侵浮耙狻迸c“象”的統(tǒng)一，即由主體之意（或情）與一個單純的自然景象（或景物）合構(gòu)而成；“意境”是指“意”與“境”的統(tǒng)一，即由主體之意（或情）與若干個自然景象（或景物）合構(gòu)而成。這些表述主要是從詩歌本文結(jié)構(gòu)立場上看待“意象”與“意境”的區(qū)分。另一種看法則不然，它注意到從中國傳統(tǒng)美學的審美意識和審美經(jīng)驗的高度把握二者的區(qū)分。比如，陳伯海認為，“意象”與“意境”之間更重要的差異不是局部與整體，而是象外與象內(nèi)的界分，“意境”亦可以看成是“在意象的基礎上向著整體化與超越化的生成”。葉朗則認為，近代以來，很多人是在“意象”（即“情”“景”交融）的意義上理解和使用“意境”這一概念，這樣的理解，一方面看是正確的，因為任何藝術(shù)的本體都是“意象”，“意境”并不是和“意象”不同的另一種藝術(shù)本體。但是從另一方面說，“意境”是“意象”，但并不是任何“意象”都是“意境”，“意境”除了“意象”的一般規(guī)定性（如情景交融）之外，還有自己的特殊性。從審美活動的角度看就是，“所謂‘意境’，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入到無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟”，“‘意境’是‘意象’中最富于形而上意味的一種類型”。他的看法，可謂準確把握了“意境”審美內(nèi)涵。（摘自毛宣國《意象與形象、物象、意境》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.司空圖《詩品》的“品”字含義不完全同于謝赫、鐘嶸等人的理解，是指詩歌的藝術(shù)境界，二十四品也不分辨高低優(yōu)劣。B.袁枚說“惜其只標妙境，未寫苦心，為若干首續(xù)之”，可見《詩品》沒有講到創(chuàng)造詩歌意境的方法。C.《詩品》每一品詩境的思想內(nèi)容都能超越具體的、有限的物象、事件、場景，充分地體現(xiàn)著老莊的精神與理想人格。D.二十四品都以詩歌的形式來描繪詩境的特點，不僅是一種很特殊的文學批評方法，某種程度上，也暗合了“象外之象”的藝術(shù)特色。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一部分學者認為“意境”與“意象”的關系是結(jié)構(gòu)與材料、整體與局部的關系，古風所持觀點與之大致相同。B.如果從詩歌本文結(jié)構(gòu)立場上看待“意象”與“意境”的區(qū)分，就有可能忽略詩歌耐人尋味、引發(fā)讀者無限遐想的美學特征。C.作者認為不能從“情”“景”交融的意義上去理解和使用“意境”概念，而應從審美角度去看。D.“意境”是“意象”中最富于形而上意味的一種類型，它往往能使讀者感受到“味在咸酸之外”的超越現(xiàn)實的“醇美”。3.下列選項不符合材料二中作者理解的“意境”內(nèi)涵的一項是（）A.行到水窮處，坐看云起時。（唐·王維《終南別業(yè)》）B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（唐·杜甫《登高》）C.牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。（唐·白居易《賣炭翁》）D.大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（宋·蘇軾《赤壁懷古》）4.材料一多處使用了引用論證，請簡要分析其論證效果。5.請根據(jù)兩則材料對“意境”的理解，談談你從中獲得的詩歌創(chuàng)作啟示。【答案】1.B2.C3.C4.①論證觀點，有的放矢。第一段引用袁枚之語，破立結(jié)合，進一步證明文章觀點。第二段和第三段引用《詩品》諸多詩句，分別證明其在思想內(nèi)容、藝術(shù)手法上的共性。②以引用層層推進，形成縝密的論證邏輯。如引用《沖淡》與《實境》在直接表現(xiàn)與間接表現(xiàn)語意邏輯上的推進，三段引用則分別從總論與分論角度論證觀點。③增強文章可讀性、感染力和說服力，體現(xiàn)學者文論的典雅風度。5.①思想內(nèi)容上，能體現(xiàn)超越現(xiàn)實的精神境界和理想人格，能對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。②藝術(shù)手法上，能運用虛實相生、時空對舉、情景交融等手法，營造耐人尋味的詩歌意境，引發(fā)讀者無限遐思聯(lián)想?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩則材料深入探討了詩歌“意境”與“意象”的理論內(nèi)涵及美學價值。材料一以司空圖《詩品》為核心，展示了二十四品詩境的多樣性與共性，著重呈現(xiàn)“象外之象，景外之景”的藝術(shù)特質(zhì)，體現(xiàn)老莊哲學的精神內(nèi)核。材料二則從意象與意境的關系入手，厘清兩者的審美區(qū)隔與哲學意味。文章既有理論分析，又輔以詩歌實例，邏輯清晰，引人深思，為理解詩歌藝術(shù)提供了系統(tǒng)的理論支撐。【1題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“可見《詩品》沒有講到創(chuàng)造詩歌意境的方法”錯，由材料一第一段“《二十四詩品》中也并非完全沒有講到創(chuàng)造詩歌意境的‘苦心’，不過，重點是描繪詩境”可知，《詩品》也有講到創(chuàng)造詩歌意境的“苦心”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“不能從……而應從審美角度去看”錯，由材料二第三段“很多人是在‘意象’（即‘情’‘景’交融）的意義上理解和使用‘意境’這一概念，這樣的理解，一方面看是正確的”可知，作者并未否定從“情”“景”交融的意義上去理解和使用“意境”概念；原文說“注意到從中國傳統(tǒng)美學的審美意識和審美經(jīng)驗的高度把握二者的區(qū)分”，而不是“應從審美角度去看”。選項說法絕對化。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力?！耙饩场钡膬?nèi)涵：超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入到無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。A.通過“行到水窮處，坐看云起時”畫面，詩人在有限的自然景象中融入了無限的精神體悟，寄托了一種曠達的心境?！八F處”象征人生的盡頭，“云起時”展現(xiàn)自然中超越現(xiàn)實的流動體驗，這種情景交融使讀者在山水之間感受到超越現(xiàn)實的哲理性和深邃境界，契合了“意境”中對人生和宇宙的深刻領悟與超然物外的感受。B.“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”精妙地結(jié)合了悲秋的自然景致與他內(nèi)心的孤獨和無奈，使詩歌超越了單純景象的描述，呈現(xiàn)出既個人化又具有廣泛共鳴的情感體驗。這種意境不僅來源于情景交融，還從更深層面反映了詩人對人生的深刻領悟。這樣的描寫讓讀者在欣賞自然之美的同時，能夠反思自身處境及人生哲理，實現(xiàn)了情景在有限文字中的無限延展，符合材料二中作者理解的“意境”內(nèi)涵。C.雖有時間和空間，但沒有“無限”的特征，詩歌內(nèi)容也僅寫實，而非引出對宇宙人生的遐思。D.此句描繪了滾滾東去的大江，將個人的思緒融入歷史長河，既有感慨英雄人物的事跡隨時間流逝而消逝的生命哲思，又有借自然之永恒反襯歷史與人生短暫的超然視角。這種情景交融的描寫，體現(xiàn)了詩人對宇宙、歷史的深刻領悟，營造出無限廣闊的意境，使人產(chǎn)生超越時空的哲理性感受，符合材料二中作者理解的“意境”內(nèi)涵。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論證方法的效果的能力。①在第一段中，引用袁枚關于《詩品》的評論，能夠有效指出《詩品》描繪詩歌意境的特點及其局限性，通過這種破立結(jié)合的方式，強化論點，即《詩品》以描繪詩境為重點，但也觸及詩境創(chuàng)造的“苦心”。通過袁枚的話，論證不再泛泛，目標明確，因此論證的效果更加精準、深入。第二段引用《沖淡》和《高古》等詩句展示詩歌的老莊精神境界，證明這些詩在藝術(shù)表現(xiàn)方面的相通性。第三段引用《典雅》一品的文字，說明其藝術(shù)風格的共同特征，支持了關于詩品藝術(shù)風貌一致性的觀點。②材料一通過引用《沖淡》和《實境》的詩句，展示詩歌意境的直接和間接表現(xiàn)方法，形成語意邏輯上的推進?！稕_淡》描述的境界體現(xiàn)出老莊的精神品格，如“素處以默，妙機其微”，直接表現(xiàn)出詩境的意境特征。《實境》則說明詩歌意境雖源于現(xiàn)實，但藝術(shù)表現(xiàn)中超越現(xiàn)實，是理想人格的體現(xiàn)。此外，文章通過逐段引用與分析，既從總體上論述了《詩品》的精神內(nèi)涵，又分別從個別品類具體展開，使層次分明，邏輯清晰，論證了“象外之象，景外之景”的詩歌美學特征。③引用的方式豐富了文章的表達，增強了理論的說服力和表達的生動性，使讀者更易理解、感受文論中的美學特征，同時展現(xiàn)了學者熟練駕馭文學經(jīng)典的能力和典雅的風格，從而提升了文章的可讀性和感染力。【5題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容并談啟示的能力。①從思想內(nèi)容上看，“意境”要求意象承載的應是更高層次的精神境界和理想人格，力求達到超越現(xiàn)實的高度，能夠讓讀者于詩文之中感悟到人生的哲理性。司空圖的《詩品》通過多種詩境，展現(xiàn)老莊的理想人格，如“沖淡”中的“獨鶴與飛”和“實境”中的“幽人”，這些都超越了現(xiàn)實，達到了與自然相契合的至高境界。同時，葉朗指出，“意境”應超越具體物象，進入無限時空，以哲理性視角理解人生、歷史、宇宙。這種哲理性的感受和領悟，為讀者提供了更深邃的精神體驗。②在藝術(shù)手法上，詩歌創(chuàng)作應追求“虛實相生”“時空對舉”“情景交融”，以多重意象來打造耐人尋味的詩歌意境。材料一從司空圖的《詩品》入手，強調(diào)在詩歌創(chuàng)作中，思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的共性是營造“象外之象，景外之景”的意境。這種意境通過凈化現(xiàn)實景物和理想化人物，體現(xiàn)超然物外的精神世界，使詩境具有耐人尋味的特質(zhì)。材料二則進一步從理論闡釋出發(fā)，說明意象與意境的關系，強調(diào)通過情景交融、時空并置等藝術(shù)手法，達到超越具體物象的境界，從而在哲理上升華。葉朗的論述指出，意境不是簡單的意象元素的堆砌，而在于其形而上的深刻內(nèi)涵。因此，在實際創(chuàng)作中，運用虛實對比和時空的交錯構(gòu)建詩歌的立體性，使讀者能在有限的文字中獲得無限的思想啟迪和美感體驗，反映出詩歌藝術(shù)的深度與廣度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。笨花（節(jié)選）鐵凝又是一個月亮先升起的黃昏。日本人來兆州后，笨花人不再注意這么好的月亮，這么好的黃昏了。黃昏里只剩下了一個雞蛋換蔥的，有消息說日本人進村先殺雞，笨花人就覺著，把雞讓給日本人，就不如自己先吃了。那個雞蛋換蔥的換不來雞蛋，吆喝一陣，也走了。月光里只剩下幾個牲口在街里咣當咣當?shù)卮驖L兒，顯得格外寂寥。在寂寥的黃昏中，有人敲向家的門。走動兒來了，帶著一個背糞筐的紅臉大漢。來人不用走動兒介紹，倒自己介紹了自己：他叫尹率真。他先分析了目前的抗日形勢，說：“日本人現(xiàn)在按兵不動，只讓各村建立適應他們的政權(quán)稱作‘維持會’?？晌覀円プ∵@個時機，把這個維持會利用起來，這就要有合適的人出面和日本人周旋，主動權(quán)要掌握在我們手里?！毕蛭某烧f：“有了。正有一個人等著這個差事哩?！鄙贂r，走動兒領來了瞎話。瞎話叼著短煙袋站在眾人面前，他看見眼前站著熟人向文成，還站著個生人，他不驚奇，也不寒暄。還是尹率真先說了話，他口氣溫和地對瞎話說：“這一定就是……”“這就是我瞎話叔?！毕蛭某烧f。這時瞎話突然發(fā)話了：“你們找誰？”他問眾人，眼里故意閃爍著幾分疑惑?！罢蚁乖捠逖?。”向文成說?！澳銈兛烧义e了?！毕乖捳f，臉上是一本正經(jīng)和嚴肅。一時間眾人對瞎話的話不解其意，不免互相對望起來。只有向文成笑了，說：“這就對了?！币收鎲柕溃骸啊畬α恕撟骱谓忉?？”向文成說：“你們想，瞎話叔要是說咱們找對了，不就變成實話了嗎？只有說找錯了才是瞎話。也算是出口成章吧?！苯又蛭某刹虐岩收嬲浇榻B給瞎話，瞎話才一掃剛才的“嚴肅”，露出一臉驚喜。于是瞎話就支應起了日本人。一天，笨花人又接到日本人來笨花的消息，這次是為突襲后方醫(yī)院而來。笨花人跟隨后方醫(yī)院轉(zhuǎn)移時，瞎話要求留下。向文成對瞎話說：“這次日本人進村不同往常，是沖著后方醫(yī)院來的，況且還收留了一個日本兵，所以我看這次日本人是來者不善?！毕乖捳f：“要不就說我得留下呢。村里有個人支應，總比沒有人支應強?！毕蛭某上肓讼?，認為瞎話留下雖有風險，但拖住日本人，對轉(zhuǎn)移出村的笨花人總會有好處。日本人進了村子，在空蕩的笨花村里挨家搜索。瞎話突然出現(xiàn)在街上。他兩手抄在袖管里，輕聲咳嗽著，若無其事地從東往西走。幾個日本兵發(fā)現(xiàn)了他，端著帶刺刀的三八槍向他走過去。瞎話站下，對日本兵笑著說：“你們來了，怎么不早說一聲兒，維持會正等著支應大日本皇軍呢?！比毡救司驮敢饴犚姟按笕毡净受姟边@幾個字，他們放下了槍，有人還認出了瞎話，知道他是這村維持會的人，就帶他去見倉本。倉本正在向家大西屋尋找后方醫(yī)院的痕跡。瞎話知道醫(yī)院已經(jīng)暴露，再瞞也瞞不過倉本的眼睛，就搶先站到倉本身后說：“你是在找醫(yī)院吧？昨天還在哩，就在這大西屋。現(xiàn)在走了，唉！”瞎話說完，還惋惜地嘆了口氣。倉本轉(zhuǎn)過身問瞎話醫(yī)院去了哪里。瞎話說去了東邊。倉本知道東邊是指什么地方，再看看空蕩蕩的大西屋，也不再向瞎話多問什么，當即命令日本兵點火燒大西屋，谷草垛也連帶著起了火，煙火籠罩了半個村子?！澳莻€日本兵呢？”“走了?！薄暗侥睦锶チ耍俊薄巴魅チ??！蔽鬟吺鞘裁匆馑?？“西邊有個火車站叫元氏。那個日本兵說，他要從元氏上火車回家?！眰}本聽出了瞎話的瞎話。近來，八路軍的“破路”運動開始后，京漢線早已斷了交通，元氏車站早就不通火車了。倉本冷笑著，就去摸腰里的戰(zhàn)刀。瞎話看見倉本摸刀并不意外，今天也許他等的就是這一刀。他面向倉本站定，竭力把自己那彎曲的脊背直起來，還自己動手扒開了自己的衣服領子。瞎話這帶有挑釁性的動作更激怒了倉本，倉本舉起刀來高喊著：“瞎話的干活！”瞎話對著倉本笑了笑，心想，就是瞎話的干活。現(xiàn)在不說，還待何時？他將衣服領子扒得更開，不知怎么的，這時他突然想起了向文成講過的一個聊齋故事，那故事叫《好快刀》，說的是一個蒙冤的人在被官府砍頭時，當他那被砍下的頭滾出好遠后，那頭竟又回過臉向劊子手高喊一聲“好快刀！”瞎話不知自己的頭被砍下后，能不能滾好遠，能不能喊一聲“好快刀”。他盼著他的頭能夠喊出……日本人把空空的笨花村糟踐夠了，走了。笨花人又回到笨花。他們在茂盛店看見瞎話的尸體，他的頭離開身子很遠，短胡子被血染成紫紅。他大睜著眼，張著嘴。向文成看著瞎話的頭，也想起了那個聊齋故事。他只覺得瞎話是開口喊過“好快刀”的，那喊便是對日本人最大的蔑視。有村人把瞎話的頭抱過來，在脖腔上對接好。茂盛從店里卷出一領炕席，他們給瞎話入了殮。向文成和甘子明商量要為瞎話立碑，碑上總不能寫“向瞎話之墓”吧?！跋乖挕笔撬木b號，只是人們早已忘記了他的大名。甘子明就對向文成說：“來，咱倆也借此考驗一下各自對瞎話人品的評價。咱們每個人在手心里寫一個字”。兩人的字都寫出來了，互相一亮，兩人寫的都是個“實”字。向瞎話，號老實。（有刪改）【注】笨花是本土棉花。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說一開始就將人們帶入了一個寧靜卻壓抑的氛圍中，月色美好，人們卻無心欣賞，小販沒有生意，只剩下牲口在打滾兒。B.瞎話叔第一次出場，先是故意反問眾人，引得人們不解其意，后又一掃“嚴肅”的神情，表現(xiàn)他愛說瞎話、愛開玩笑的特征。C.向文成雖然知道瞎話留下來有風險，但同時也意識到這是一次機會，體現(xiàn)了他的大局觀和果斷，也注定了瞎話的悲劇結(jié)局。D.這篇小說完全避開對戰(zhàn)爭的正面描寫，而是另辟蹊徑，描寫敵后戰(zhàn)場中普通老百姓與敵人的周旋，充分體現(xiàn)詩化小說特征。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多用人物對話展開故事情節(jié)，前半部分敘述平緩，一定程度上消解了戰(zhàn)爭的殘酷；后半部分敘述節(jié)奏加快，使情節(jié)變得緊張。B.小說情節(jié)安排詳略得當，日本人掃蕩的具體細節(jié)并沒有展開，給人留下想象空間，作者將大量筆墨集中在對村民形象的塑造上面。C.小說綜合運用了語言、動作、心理描寫，塑造了以向文成和瞎話為代表的村民群像，以小見大，反映了抗日背景下的農(nóng)村景象。D.小說以“笨花”為標題，一語雙關。既指出了故事發(fā)生的地點——笨花村，也象征普通村民身上呈現(xiàn)的善良、純樸的愛國情懷。8.請結(jié)合全文，分析瞎話這一人物形象。9.小說在結(jié)尾處兩次提及聊齋故事《好快刀》有何作用？【答案】6.A7.C8.①機智幽默。瞎話善于用說瞎話掩蓋真相，如與尹率真初次見面時，故意說“找錯人了”，化解了尷尬，展現(xiàn)出詼諧、幽默一面。②果敢無懼、勇于擔當。在得知日本人進村的消息后，他主動選擇留下來支應，表現(xiàn)了他臨危不懼、敢于直面危險的無畏精神。③忠誠愛國。他雖是村中平凡人物，卻用自己方式抗擊侵略，為保護村民和抗日力量付出了生命。9.①豐富文章內(nèi)容?！逗每斓丁分械墓适虑楣?jié)與瞎話處境相似，揭示了日本侵略者的暴行，對瞎話被砍殺的情節(jié)起到補充的作用。②使人物形象更加鮮明，更加豐滿?！逗每斓丁分忻稍┑娜说暮敖新曮w現(xiàn)了其不屈的精神和從容赴死的慷慨，也正反映了瞎話對日本軍的蔑視和剛毅不屈的民族氣節(jié)。③升華了文章的主題。借用聊齋故事更起到諷刺的效果，表達了對日本侵略者的憤懣和對其暴行的控訴，也贊頌了以瞎話為代表的中國農(nóng)民頑強不屈的抗戰(zhàn)精神。④給文章增添了神秘的色彩。瞎話盼望他的頭被砍掉也能喊出來，向文成也覺得瞎話的頭被砍后是開口喊過的，與聊齋故事不謀而合，增強了小說的神秘色彩?！窘馕觥俊緦дZ】本文講述了笨花村的瞎話叔在敵后戰(zhàn)場上英勇機智地應對日本侵略者，為掩護后方醫(yī)院和村民轉(zhuǎn)移，不惜犧牲自己的故事。瞎話面對強敵，以機敏的“瞎話”周旋，最終以生命踐行了自己的抗日使命，贏得了村民的敬重。小說情節(jié)生動曲折，人物形象鮮活，生動地再現(xiàn)了普通百姓在民族危亡中的智慧與犧牲精神，抒發(fā)深沉的愛國情懷?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“寧靜卻壓抑的氛圍”錯誤，小說開篇描繪的是日軍入侵下的笨花村蕭條、寂寥的場景，不是寧靜地氛圍。故選A。

【7題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“塑造了以向文成和瞎話為代表的村民群像”錯誤，小說主要人物是瞎話，其形象刻畫最為突出，塑造向文成等次要人物形象主要是襯托瞎話的形象，小說對村民群像的描寫不明顯。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①“瞎話”是她愛說瞎話而被人所取的綽號，表面愛說瞎話，甚至是反話，如與尹率真初次見面時，瞎話臉上是一本正經(jīng)和嚴肅，回答說“你們可找錯了”，實則正是用看似反話的“瞎話”回答，正好回應了對方自己就是瞎話，幽默的回答，化解了尷尬，讓初次見面的氛圍十分融洽，體現(xiàn)出他的機智幽默。②在笨花人又接到日本人來笨花的消息后，瞎話說主動承擔留下來支應的任務，“要不就說我得留下呢。村里有個人支應，總比沒有人支應強”，瞎話明知留下來會有風險，但是拖住日本人，保護更多的人，還是主動承擔這一任務，體現(xiàn)出他的果敢無懼、勇于擔當。③瞎話雖然巧妙地用他一貫的“瞎話”瞞過了日本人，但是終究再瞞也瞞不過倉本的眼睛，最后慘死于日本人的屠刀之下，而在生命盡頭，想到的卻是聊齋故事《好快刀》，希望自己在死后能喊出一聲“好快刀”，因為他雖然沒能幸免，但是他用他的“瞎話”，他的果敢機智保護了更多的村民，體現(xiàn)出他純真而崇高的愛國精神?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①情節(jié)內(nèi)容角度。結(jié)合對聊齋故事《好快刀》的介紹，“那故事叫《好快刀》，說的是一個蒙冤的人在被官府砍頭時，當他那被砍下的頭滾出好遠后，那頭竟又回過臉向劊子手高喊一聲‘好快刀’”，聯(lián)系瞎話此刻的處境，即將走向生命的盡頭，而死于日本侵略者的屠刀之下，在這特殊的時刻，他突然想起了《好快刀》的故事只是不知自己的頭被砍下后，能不能滾好遠，能不能喊一聲‘好快刀’，瞎話的處境和《好快刀》中的故事情節(jié)驚人相似，借此揭示日本侵略者的暴行，對瞎話被砍殺的情節(jié)起到補充的作用。②人物形象角度。聊齋故事《好快刀》，說的是一個蒙冤的人在被官府砍頭時，當他那被砍下的頭滾出好遠后，那頭竟又回過臉向劊子手高喊一聲“好快刀”，蒙冤人的喊出“好快刀”體現(xiàn)了其不屈的精神和從容赴死的慷慨；而瞎話雖然也正好處于被“砍頭”的急迫時刻，擔憂的卻不是被“砍頭”，而是不知自己的頭被砍下后，能不能滾好遠，能不能喊一聲“好快刀”，反映了瞎話對日本軍的蔑視和剛毅不屈的民族氣節(jié)。③文章主題角度。小說的主題是對日本侵略者殘暴行為的控訴，和對中國人不屈斗爭的歌頌、贊揚，小說結(jié)尾階段委婉曲折地介紹聊齋故事《好快刀》，和主人公瞎話面對日本侵略者時的堅決、果敢相契合，借瞎話的擔憂“不知自己的頭被砍下后，能不能滾好遠，能不能喊一聲‘好快刀’。他盼著他的頭能夠喊出”，表達對日本侵略者的憤懣和對其暴行的控訴，和贊頌了以瞎話為代表的中國農(nóng)民頑強不屈的抗戰(zhàn)精神。④閱讀效果角度。“瞎話不知自己的頭被砍下后，能不能滾好遠，能不能喊一聲‘好快刀’。他盼著他的頭能夠喊出……”，體現(xiàn)了瞎話盼望他的頭被砍掉也能回到脖子上，并能夠喊出一聲“好快刀”；后來，向文成看著瞎話的頭，也想起了《好快刀》的故事。他覺得瞎話是開口喊過“好快刀”的，這喊聲，就是對日本人最大的蔑視，向文成的覺得，與聊齋故事《好快刀》不謀而合，增強了小說的神秘色彩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。雪堂記①[宋]蘇軾蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號其正曰“雪堂”。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子隱幾②而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下?？陀兄炼鴨栒咴唬骸白邮乐⑷艘?，拘人耶？散人也而天機淺，拘人也而嗜欲深。今似系馬③而止也，有得乎而有失乎？”蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應，揖而進之堂上?？驮唬骸拔且樱又麨樯⑷硕吹谜咭?。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時以泐④。以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛，不能散也，物固不能釋。名之于人，猶風之與影也，子獨留之。故愚者視而驚，智者起而軋，子之遇我，幸矣，吾今邀子為藩外之游，可乎？”蘇子曰：“予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？”客曰：“甚矣，子之難曉也。夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩予者，特智也。智存諸內(nèi)，發(fā)而為言，而言有謂也，形而為行，則行有謂也。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構(gòu)堂，將以佚子之身也？是堂之繪雪，將以佚子之心也？身待堂而安則形固不能釋心以雪而警則神固不能凝?！碧K子曰：“子之所言是也，然未盡也。余之此堂，追其遠者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。吾非取雪之勢，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在于他，在于群息已動，大明既升，吾方輾轉(zhuǎn)，一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸?！笨托萌欢Γㄈ欢?，蘇子隨之?？皖櫠I之曰：“有若人哉?！薄x自《蘇軾文集》（有刪改）【注】①本文作于元豐五年（1082年），蘇軾貶謫黃州的第三年；②隱幾：靠著幾案；③系馬：不能自由奔跑的馬；④泐：石依其紋理而裂開10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。身待堂A而安B則形固C不能釋D心以雪E而警F則神固G不能凝11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的是（）A.“栩栩然若有所適而方興也”與“茍非吾之所有”兩句中的“所”用法相同。B.“蘇子心若省而口未嘗言”與“君子博學而日參省乎己”兩句中的“省”意義相同。C.“子之遇我”與“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。D.“將以佚子之身也”中的“佚”與“舞幽壑之潛蛟”的“舞”用法相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（）A.文章圍繞“散人之道”和“藩外之游”的主客問難，深入辯論了彼此人生觀和生活方式的不同，體現(xiàn)了蘇軾從“失意”到“適意”的生存智慧。B.在“客人”看來，蘇軾在雪堂四周繪以雪景，希望達到怡心適意的效果，是用其智巧的表現(xiàn)，“心散而形拘”，本質(zhì)上仍然是個“拘人”。C.蘇軾追求的是遠離機巧變詐的紛爭之地，不再計較世俗所追逐的虛名微利，構(gòu)筑適于自己意趣的天地。D.語言上敘事簡練，描寫生動，說理透辟嚴謹，具有鮮明的思辨色彩；結(jié)構(gòu)上蓄勢充分，層層深入；情感傾向上追求樸實閑淡的“適意”人生。13.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。14.課文《赤壁賦》與《雪堂記》都采用了主客問答的形式，兩文中主人蘇軾的形象有什么不同，請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.B13.（1）我在這里，自認為在藩籬之外很久了，你又將到哪里去呢？（2）何況我和你在江中捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麇鹿為朋友，駕著一只小船，舉起酒杯互相勸飲。14.①《赤壁賦》中蘇軾在江上泛舟，借主客問答展現(xiàn)出從被貶的苦悶到豁達超脫的轉(zhuǎn)變，于水月間悟人生哲理，曠達釋然。②《雪堂記》里他于雪堂靜思，雖處困境卻追求內(nèi)心意趣，堅守自我，在近遠之間探尋心靈安寧，淡定從容?！窘馕觥俊緦дZ】《雪堂記》通過蘇軾貶謫時期的生活境遇描寫和哲思表達，展示了他在逆境中的精神超脫與生存智慧。文章借主客問答深入探討“散人之道”，表現(xiàn)蘇軾由追求外物的適意轉(zhuǎn)向內(nèi)心的自由。本篇語言簡練而富于哲理，描寫與議論結(jié)合緊密，構(gòu)筑了一種遠離世俗、怡然自得的理想境界，凸顯蘇軾豁達灑脫的心靈世界。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：身體依賴雪堂而得到安逸，本來不就能忘掉自己的形骸，心因為雪而感到清冷警醒，精神本來就不能專注?！吧泶枚病笔侵髦^結(jié)構(gòu)，“身”是主語，“待堂而安”是謂語部分，所以第一處斷在B處；“心以雪而警”與“身待堂而安”結(jié)構(gòu)對稱；“則形固不能釋”與“則神固不能凝”結(jié)構(gòu)對稱。這四個句子都單獨成句，所以第二處斷在D處，第三處斷在F處。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生理解文言詞語含義的能力。A.正確。均為助詞，與后面的動詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。句意：欣然自得仿佛有一種舒適暢快的感覺在心中產(chǎn)生。/如果不是我應有的東西。B.“意義相同”說法錯誤。明白/檢查。句意：蘇子心里好像明白但是嘴上沒有說。/君子廣博地學習，并且每天檢查反省自己。C.正確。助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/助詞，提賓標志。句意：你遇到了我。/不知道句子停頓。D.正確。均為使動用法。通“逸”，使……安逸/使……起舞。句意：用來使你的身體安逸嗎？/能使深谷中的蛟龍起舞。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“心散而形拘”不正確，由文中“今似系馬而止也”“子之欲為散人而未得者也”可知，應該是“形散而心拘”。故選B【13題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“予”，我；“以為”，認為；“安”，哪里；“子又將安之乎”，賓語前置句，正常語序為“子又將之安乎”。（2）“漁樵”，捕魚砍柴；“侶”，以……為伴侶；“友”，以……為朋友；“屬”，勸人飲酒?！?4題詳解】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。①在《赤壁賦》里，蘇軾與客泛舟于赤壁之下，從“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”等內(nèi)容，能感受到蘇軾內(nèi)心有著被貶謫后的苦悶與惆悵。然而，隨著主客問答的推進，蘇軾以對水月的感悟，闡述了變與不變的人生哲理，展現(xiàn)出他從起初的消極情緒中走出來，達到一種豁達超脫、曠達釋然的心境，體現(xiàn)出他能在自然與哲理思索中化解內(nèi)心的塊壘，實現(xiàn)精神上的升華，是一個在困境中不斷探尋心靈出口，最終實現(xiàn)自我超脫的形象。②《雪堂記》中，蘇軾身處被貶黃州的困境，在自己修筑且繪滿雪的雪堂里靜思。面對來客關于“散人”等言論的探討，他表明“追其遠者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣”，展現(xiàn)出他并不為外界的種種藩籬所困，即便身處艱難之境，依然追求內(nèi)心的意趣，堅守自我的本真，淡定從容地在身邊事物與內(nèi)心世界之間尋找平衡，以獲得心靈的安寧，凸顯出他在困境中堅守內(nèi)心、寧靜自處的形象特點。參考譯文：我在東坡的半腰處得到一座廢園，筑起矮墻把它圍起來，在那里建起草堂，把它的正堂命名為“雪堂”。草堂在大雪中建成，于是在四周的墻上畫滿雪景，不留下一絲空隙。起居俯仰，環(huán)顧睥視，所見的都是雪景。我靠著幾案在白天睡覺，欣然自得，仿佛有一種舒適暢快的感覺在心中產(chǎn)生。還未睡醒，被外物觸動而醒來，那夢中的愜意還沒有滿足，感覺就像丟了什么似的。用手揉揉眼睛，給腳穿上鞋子，拖著鞋子走到堂下。有客人到來，問我說：“你是世上閑散自由的人，還是為世事所拘束的人呢？閑散自由的人天賦的靈性少，為世事所拘束的人欲望多。如今你像被拴住的馬一樣停止不動，你是有所得還是有所失呢？”蘇子心里好像明白但是嘴上沒有說，一邊慢慢地想該如何應答，一邊拱手行禮把客人請到堂上?？腿苏f：“唉，是的，你是想做閑散自由的人而不得的人。我現(xiàn)在告訴你做閑散自由的人的方法。大禹治水，庖丁解牛，是避開重重阻礙并且去除（自作聰明的）智慧。因此至柔的東西可駕馭至剛的東西，石頭到時候會依紋理而裂開。至剛的東西遇到至柔的東西，眼中不曾看到完整的牛。我能使內(nèi)心自由，外物本來不能束縛我；我不能使內(nèi)心自由，外物本來就不能釋懷。名聲對于人來說，就像風與影子一樣，只有你還不忍舍棄，所以愚笨的人看到你就會感到吃驚，聰明的人看到你就會處處排擠你。你遇到了我，太幸運了！我現(xiàn)在邀請你出世隱居，可以嗎？蘇子說：“我在這里，自認為在藩籬之外很久了，你又將到哪里去呢？”客人說：“你真是太難以讓你明白了！勢利不足以作為屏障，名譽不足以作為屏障，天地不足以作為屏障，為人之道也不足以作為屏障。所謂屏障，不過是智慧罷了。智慧存在心里，發(fā)出來的聲音，說話就有意義，具體到行動上，行動就有意義。人之所以有禍患，是因為有身體，身體之所以有禍患，是因為有思想。在這個園圃上建造雪堂，用來使你的身體安逸嗎？在雪堂墻壁上繪畫的雪景，用來使你的內(nèi)心安適嗎？身體依賴雪堂而得到安逸，本來不就能忘掉自己的形骸，心因為雪而感到清冷警醒，精神本來就不能專注?！碧K子說：“你所說的是對的，但還有沒說盡的地方。我這個雪堂，追求的是使遠的景物變得近，把近的景物納入雪堂，追求在極小的空間里，能得到八方極遠之處的意趣。我不是取雪的姿態(tài)，而是取雪的意趣；我不是逃避世俗的事務，而是逃避世俗、官場的機詐。我不知道可以觀賞雪景，我不知道可以依順世俗。本性的安逸，內(nèi)心的滿足，不在于別的，在于處于休息的事物開始活動，太陽已經(jīng)升起，我正輾轉(zhuǎn)反側(cè)，初次看到拂曉時空際中的飛塵。你不拋棄我，我就和你一同歸去。”客人欣然而笑，答應著往外走，蘇子跟著他?？腿宿D(zhuǎn)過頭，點著頭說：“還有你這樣的人呀！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。與毛令方尉游西菩提寺二首①其一推擠不去已三年，魚鳥依然笑我頑。人未放歸江北路，天教看盡浙西山。尚書清節(jié)衣冠后，處士風流水石間。②一笑相逢那易得，數(shù)詩狂語不須刪。其二路轉(zhuǎn)山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占東西嶺，明月誰分上下池。黑黍黃粱初熟后，朱柑綠橘半甜時。人生此樂須天付，莫遣兒曹取次知?！咀ⅰ竣龠@組詩寫于熙寧七年（1074年）杭州通判任上，時詩人年三十九。是年，蘇軾因察看蝗災，過於潛，與毛、方二人同游西菩提寺，作此二詩。②尚書，用毛玠典故。毛玠典選舉，所用皆清正之士，故曹操嘗嘆曰：“用人如此，使天下人自治，吾復何為哉！”（《三國志·魏志·毛玠傳》）處士，用方干典故。唐末詩人方干，終身不仕，隱居于會稽鑒湖之濱，以漁釣為樂，時號“逸士”。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一首前兩聯(lián)，詩人感慨萬端，杭州就任已三年，但屢遭排擠，仕途既難，于收斂鋒芒。B.杭州之任，形同放逐，但詩人樂得任性逍遙，并用毛、方二人之典切友人之姓，頗有深意。C.第二首前兩聯(lián)，詩人想象奇特、融情于景。頸聯(lián)則以色彩入筆，對仗工整，無斧鑿之痕。D.尾聯(lián)直說其樂：人生這種登臨訪勝之樂，要由上天賜予，不可讓兒輩隨便得知個中消息。16.這兩首詩歌情感豐富，請結(jié)合全詩概括?！敬鸢浮?5.A16.其一：①借魚鳥之口自嘲，表達了詩人對仕途艱難的感慨；②表面曠達背后的憤懣；②對自己因?qū)懺姸艿焦舻淖猿芭c不滿，“不須刪”則顯得姿態(tài)超然。其二：①展現(xiàn)了西菩寺的無限奇妙風光，表達了對自然風景的喜愛；②“天付”暗寓詩人的憤慨；“莫遣”，暗寓詩人可能隨時受到非議、攻擊的感慨?！窘馕觥俊緦дZ】這組詩描寫了詩人在仕途受挫之余與友人同游的閑適和豁達心態(tài)。第一首表達了雖受排擠卻以閑適態(tài)度面對人生的感慨。詩人借用典故描繪友人高潔品格，同時寄寓自己內(nèi)心的追求。第二首景中有情，寫自然景致的秀麗與怡然，同時點明人生之樂的所得需有天命，使得全篇充滿曠達和超然之意。兩詩情景交融，意境深遠，也體現(xiàn)出詩人心性豁達、超脫世俗的精神境界?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。A.“于是收斂鋒芒”錯誤。第一首詩前兩聯(lián)表達的是詩人仕途被排擠后的無奈心情，并未體現(xiàn)其收斂鋒芒的意思，而是借自然景物的變化寄托心境，隱含對現(xiàn)實的不滿。故選A?！?6題詳解】本題考查學生理解詩歌思想感情的能力。其一：①“推擠不去已三年，魚鳥依然笑我頑”，詩人到杭州任，至此時已屆三年，但仍遭人排擠，故曰：“推擠不去已三年”。借“魚鳥”之口自嘲，表達了詩人對仕途艱難的感慨。②“人未放歸江北路，天教看盡浙西山”，詩人杭州之任，雖屬自愿請行，但也形同放逐，詩人說沒有放回江北的都城，老天有意讓我把浙西的山水遍游，這可是天教我“看盡浙西山”了。浙西這一帶是山明水秀之區(qū)，真夠詩人盡興游賞的了。頷聯(lián)在達觀之言的后面，強抑著內(nèi)心的憤懣。③“尚書清節(jié)衣冠后，處士風流水石間。一笑相逢那易得，數(shù)詩狂語不須刪”，頸聯(lián)先贊美縣令毛國華是有清風亮節(jié)的毛尚書之后，又將縣尉方武比作“風流水石間”的處士方干。同游者既都是清流雅望之士，詩人自然覺得十分難得：“一笑相逢那易得”，由不得他不興致勃勃起來。詩人興來必要賦詩，又自以為“數(shù)詩狂語不須刪”，“狂語”對自己因?qū)懺姸艿焦舻淖猿芭c不滿,“不須刪”則顯得姿態(tài)超然。其二：①一二聯(lián)“路轉(zhuǎn)山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占東西嶺，明月誰分上下池”描寫寺景。道路轉(zhuǎn)過半山腰腳步還沒移，已看見水清澈石枯瘦一片奇麗。白云兀自籠蓋了東山西嶺，上下各一輪明月分不清天上池底。眾人駐足觀賞，故曰“足未移”，而腳下之路卻逶迤盤陀，早已繞過了西菩山腰，因說“路轉(zhuǎn)山腰”。詩人于俯仰之間，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了西菩寺內(nèi)、外的奇景：“水清石瘦便能奇”“白云自占東西嶺”“明月誰分上下池”，生動地展現(xiàn)了西菩寺的無限奇妙風光，表達了對自然風景的喜愛。②三四聯(lián)“黑黍黃粱初熟后，朱柑綠橘半甜時。人生此樂須天付，莫遣兒曹取次知”，詩人在游目庭院、田野時，看見了累累秋實：初熟的小米、高粱，半熟的柑和桔，就重研丹青，為它們分別抹上了黑、黃、朱、綠四種較實物更為濃艷而鮮明的色彩，繪成了一幅色澤斑斕的秋色圖。詩人的游覽之樂于此時便達到了極點，尾聯(lián)便直說其樂：人生這種登山臨水、探奇訪勝之樂，是要由老天爺賜給的，可千萬別讓小兒輩們隨隨便便得知個中消息。詩人似乎已全然忘卻了胸中深藏的許多煩惱了，實則非也?！疤旄丁币寻刀怠疤旖獭?，分明有慨；而“莫遣”句，詩人以玩笑之語顯得任性、達觀，亦暗寓詩人可能隨時受到非議、攻擊的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂是有力量的?！冻啾谫x》中“___________，___________”運用側(cè)面描寫與夸張的修辭手法充分體現(xiàn)了簫聲凄切婉轉(zhuǎn)。（2）唐代魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”和“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“___________，______________”。（3）韓愈《師說》中以“___________，__________”兩句，寫出士大夫面對有一技之長者的傲慢心態(tài)，隨后又表達了對二者智慧上差異的意外之情?！敬鸢浮竣?舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.風急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴/猿鳥共孤嶼，煙波連數(shù)州）⑤.巫醫(yī)樂師百工之人⑥.君子不齒【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：壑、嫠、渚、孤嶼。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾６家呀?jīng)出現(xiàn)“遠遠更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型”了，何必再糾結(jié)于“這么過時的數(shù)據(jù)處理機器”呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)網(wǎng)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運作，人類就有可能從設計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。①數(shù)據(jù)主義對人類造成的威脅，②正如人類對其他動物所造成的威脅。③歷史在進程中，④人類創(chuàng)造了一個全球性的網(wǎng)絡，⑤盡管面對任何事物，⑥都以它在這個網(wǎng)絡中有何功能來給予評價。⑦幾千年來，這讓人類充斥了傲慢與偏見。人類在這個網(wǎng)絡中執(zhí)行著最重要的功能，也就很容易認為自己是這個網(wǎng)絡所有成就的主要功臣，并認為自己就是造物的巔峰。至于其他所有動物，因為它們執(zhí)行的只是網(wǎng)絡中的次要的功能，于是其生命和體驗都遭到低估；只要動物不再能發(fā)揮任何功能，就躲不開慘遭滅絕的命運。然而，一旦人類對網(wǎng)絡也不再能發(fā)揮重要功能，就會發(fā)現(xiàn)自己到頭來也不是造物的巔峰。我們自己設定的標準，會讓我們也走上猛犸象和白鰭豚的滅絕之路。到時回首過去，人類也只會成為宇宙數(shù)據(jù)流里的一片小小漣漪。18.文中第二段畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！敬鸢浮?8.序號②修改為：正如人類對其他動物所造成的威脅一樣序號③修改為：在歷史進程中序號⑤修改為：無論面對任何事物19.①構(gòu)成：本體是“人類”，喻體是“滾滾洪流中的一塊泥土”。②表達效果：生動形象地描繪了人類處境，增強感染力，帶來情感沖擊，有警示人們重視自身價值、謹慎對待數(shù)據(jù)主義發(fā)展的作用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原文語病有三處：序號②成分殘缺，“正如”后缺少比況助詞?“一樣”，在“威脅”后加上“一樣”，修改為：正如人類對其他動物所造成的威脅一樣；序號③語序不當，將“歷史”和“在”調(diào)換位置，修改為：在歷史進程中；序號⑤關聯(lián)詞搭配不當，把“盡管”換成“無論”，修改為：無論面對任何事物?！?9題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①構(gòu)成：“人類就有可能從設計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土”中，將“人類”這一主體作為被比喻的對象，也就是本體。而用來打比方、作形象化描述的事物是“滾滾洪流中的一塊泥土”，它就是喻體。通過“如同”這一典型的比喻詞將本體和喻體連接起來，從而構(gòu)成了比喻的修辭手法。②表達效果：生動形象地描繪了人類在萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運作，且秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀發(fā)展下的可怕處境。這種形象化的表達增強了文字內(nèi)容的感染力，讓讀者能深切感受到那種危機感，進而帶來強烈的情感沖擊。更重要的是，其有著深刻的警示作用，提醒人們要重視人類自身的價值，不能盲目地去追求以數(shù)據(jù)為中心的發(fā)展，要謹慎對待數(shù)據(jù)主義不斷發(fā)展可能給人類帶來的威脅。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北宋元豐六年的那個初冬，見到月夜登門的蘇軾時，謫遷黃州暫寓承天寺的張懷民一定無法想象，自己在近千年后還能當上互聯(lián)網(wǎng)“頂流”。蘇軾在《記承天寺夜游》中的一句“懷民亦未寢”，甲()。對古詩文及其作者的“玩?！焙汀岸?chuàng)”，今天的人們或許早已見怪不怪。從騎摩托、打籃球無所不能的“大忙人”杜甫，到“我寄愁心與明月，奈何明月照溝渠”式的拼配集句，再到“巴山楚水凄涼地，Responsibility”式的“中西合璧”，網(wǎng)友們樂此不疲，用A的想象拼貼出層出不窮的網(wǎng)絡名梗。乙()？一方面，自孩提時代就開始B，使得那些經(jīng)典名篇早已成為了烙印在每個中國人心中的文化基因，也成為了談笑間足以不言自明的集體語境。另一方面，深植于古詩文中的文人審美與志趣，在書本和課堂中往往以嚴肅面目示人，這與被解構(gòu)后產(chǎn)生的詼諧幽默C，讓網(wǎng)友的“二創(chuàng)”更有成就感。張懷民走紅的原因，當然也不外乎這兩點——文人墨客的夜游雅興被娛樂式解讀，加之學生時代要求的全文背誦讓“睡不醒的懷民”得到了病毒式傳