【+高中語(yǔ)文++】《紅燭》練習(xí)++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

2.2《紅燭》練習(xí)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個(gè)古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物?！耙狻焙汀跋蟆弊钤缫?jiàn)于《周易系辭》“書(shū)不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成為一個(gè)完整的概念。曹魏時(shí)代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象芙若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)欣賞來(lái)看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀的“意”。將“意”“象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語(yǔ)義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實(shí)際上，劉勰是將營(yíng)構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來(lái)看待的。從此以后，對(duì)“意象”的認(rèn)識(shí)及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來(lái)。在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營(yíng)構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，“意象”也起著一個(gè)讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個(gè)中介。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”，這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷了一系列的演變過(guò)程和語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的文學(xué)術(shù)語(yǔ)終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評(píng)之中。在我國(guó)古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個(gè)方面。第一，“意象”是意中之象，可理解為“人心營(yíng)構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識(shí)與審美客體的審美特性的有機(jī)統(tǒng)一。最有典型意義的是鄭燮《題畫(huà)》中有云：“其實(shí)，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫(huà)家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營(yíng)構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝?yán)碚撝?，普遍被采用?lái)評(píng)論詩(shī)歌、繪畫(huà)和書(shū)法創(chuàng)作。第三?！耙庀蟆敝缸匀痪拔锏男蜗?。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)?？傊耙庀蟆笔怯幸馕兜木唧w形象，或者說(shuō)是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合。不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。“意象”如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來(lái)。我國(guó)浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。（摘編自雷江紅《淺析中國(guó)傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：意境為什么能引起強(qiáng)烈的美感？“紅杏枝頭春意鬧”“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”是春天的優(yōu)美景象：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是邊塞的崇高形象?！耙饩场币鹑说拿栏?，首先就是它的生動(dòng)形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾，蕪雜的東西都被過(guò)濾掉了，所以說(shuō)是情中景。劉熙載在《藝概》中說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說(shuō)話。當(dāng)然也并不是說(shuō)生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住選擇那種富有詩(shī)意的特征，才能引起人的美感。李方膺有兩句詩(shī)“疏枝橫斜千萬(wàn)朵，會(huì)心只有兩三枝”。這會(huì)心的兩三枝就是以情寫(xiě)景的結(jié)果，這兩三枝是最能表達(dá)藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情，形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來(lái)自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫(huà)一幅無(wú)根蘭花圖，畫(huà)面上幾朵無(wú)根無(wú)葉的蘭花，偃仰橫斜隨風(fēng)翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿和孤高的性格。在這里，自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語(yǔ)言，透過(guò)自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情，表現(xiàn)思想感情的需要可以對(duì)自然形象進(jìn)行取舍、集中、夸張以至變形。意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語(yǔ)言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個(gè)“鬧”字，就體現(xiàn)了運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，這個(gè)“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開(kāi)，雀鳥(niǎo)喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。沒(méi)有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對(duì)景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過(guò)精湛的技巧才能達(dá)到情景交融。贊賞意境，同時(shí)也是贊賞藝術(shù)家的技巧。意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無(wú)窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對(duì)生活形象的高度概括集中分不開(kāi)的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說(shuō)以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細(xì)節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無(wú)余。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。（摘編自楊辛、甘霖等《美學(xué)原理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．意象作為有意味的具體形象，是我國(guó)古典文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要概念，被廣泛應(yīng)用于古典詩(shī)詞的創(chuàng)作中。B．“意”與“象”融合并被引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域，從根本上實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，因而意象才具有了美學(xué)意義。C．文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程是一個(gè)由情感到意象再到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化過(guò)程，文學(xué)欣賞的過(guò)程則與之相反。D．飛禽走獸，山川河流，春花秋月，一旦被反映在藝術(shù)中，就不再是單純的客觀存在，而成為了一種藝術(shù)語(yǔ)言。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．“意象”概念的演變，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，直到晉代摯虞，才把它作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)引入文學(xué)領(lǐng)域。B．藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)造意境，都經(jīng)過(guò)了用情感過(guò)濾、篩選形象來(lái)營(yíng)構(gòu)意境這環(huán)節(jié)。C．藝術(shù)作品中的自然景物蘊(yùn)含著藝術(shù)家的思想情感，作品中自然景物的特征決定藝術(shù)家情感的特征。D．由于對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿，鄭板橋筆下的無(wú)根蘭花，才能達(dá)成自然的特征和藝術(shù)家情感的特征的統(tǒng)一。3．下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項(xiàng)是（

）A．《琵琶行》：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。B．《登高》：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。C．《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。D．《天凈沙·秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請(qǐng)結(jié)合材料一有關(guān)“意、象、言”的相關(guān)論述，從文學(xué)欣賞的角度，試著分析下面詩(shī)歌中三者的具體體現(xiàn)。紅燭聞一多“蠟炬成灰淚始干”——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點(diǎn)，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開(kāi)他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒(méi)什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開(kāi)手來(lái)，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意了，不過(guò)只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門(mén)板上。擔(dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們??”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。”我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)她，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀的笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉?！栋俸匣ā饭?jié)選材料二：紅燭?。?你心火發(fā)光之期，/正是淚流開(kāi)始之日。紅燭啊！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭啊！/流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。?“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！保ü?jié)選自聞一多《紅燭》）6．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解、分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“上了年紀(jì)的擔(dān)架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機(jī)智和勇敢。B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認(rèn)出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現(xiàn)小通訊員傷勢(shì)嚴(yán)重，可能已經(jīng)犧牲。C．“伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭”，照應(yīng)上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表達(dá)了“我”無(wú)比痛苦的心情。D．“紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫(xiě)出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對(duì)未來(lái)信心不足的矛盾心理。7．下列對(duì)材料一和材料二藝術(shù)特點(diǎn)的理解、分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見(jiàn)親身經(jīng)歷的，突出了內(nèi)容的真實(shí)性。B．“我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時(shí)也照應(yīng)了題目。C．“哦！我知道了！/是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”中“殘風(fēng)來(lái)侵”是指黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓。D．聞一多的《紅燭》這首詩(shī)，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開(kāi)頭，形成了詩(shī)歌濃郁的抒情氛圍，具有很強(qiáng)的感染力。8．文中小通訊員是一個(gè)怎樣的人？他是怎樣死的？9．請(qǐng)分析《百合花》中，“這時(shí)這位同志叫我們，快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”這句話主要運(yùn)用的描寫(xiě)方法及作用。閱讀下面的詩(shī)歌，完成試題。紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干?！钌屉[①紅燭啊！這樣的紅燭！詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比一比，可是一般顏色？②紅燭??！是誰(shuí)制你的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！③紅燭??！不誤！不誤！原是要燒出你的光采——這正是自然的方法。④紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂！也搗破他們的監(jiān)獄！⑤紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。⑥紅燭?。∈廊嗽炀土四?，原是為燒的，既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！⑦紅燭??！流罷！你怎么不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)出快樂(lè)的果子?、嗉t燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。⑨紅燭啊！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?0．下列對(duì)《紅燭》的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅燭》寫(xiě)于二十世紀(jì)二十年代，它是聞一多同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人數(shù)年來(lái)的理想探索歷程。B．紅燭要用微弱的光和熱照亮險(xiǎn)惡的前途，燒破世人的迷夢(mèng)。詩(shī)人借景抒情，表達(dá)自己只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲的獻(xiàn)身精神。C．《紅燭》注重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。D．“新詩(shī)”代表《紅燭》運(yùn)用現(xiàn)代白話，打破近體詩(shī)嚴(yán)格的格律束縛，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的一種新詩(shī)體。11．下列對(duì)《紅燭》第一節(jié)說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“紅”是赤誠(chéng)的象征，紅燭在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。B．此處“紅燭”這一意象與李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中的“蠟燭”意思完全相同。C．一個(gè)“吐”字，逼真地摹狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。D．詩(shī)人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。12．下列對(duì)《紅燭》的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)開(kāi)頭就引用唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩(shī)的古典氣息，這也是本詩(shī)的主旨句。B．第二、三兩節(jié)中，詩(shī)人的思考實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。C．第五節(jié)至第七節(jié)的基調(diào)是完全哀傷的。蠟炬無(wú)法燎原，“殘風(fēng)”一樣的黑暗反動(dòng)勢(shì)力讓詩(shī)人充滿了絕望。D．“紅燭啊！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@既是對(duì)全詩(shī)所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思。13．“紅燭”是中國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象。下列各句中“紅燭”所寄托的情感與其他三項(xiàng)不同的是（

）A．紅燭自憐無(wú)好計(jì)，夜寒空替人垂淚。（宋·晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》）B．少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。（宋·蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》）C．愁眼垂楊見(jiàn)，苦心紅燭知。翻成怕見(jiàn)別離時(shí)。（宋·胡翼龍《南歌子》）D．紅燭也隨人惜別，當(dāng)庭流淚不曾干。（明·王稚登《除夕袁令君齋中》）閱讀下面的詩(shī)歌，完成試題。紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干?！钌屉[①紅燭啊！這樣的紅燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比一比，可是一般顏色？②紅燭啊！是誰(shuí)制你的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突?、奂t燭啊！不誤！不誤！原是要燒出你的光彩——這正是自然的方法。④紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂！也搗破他們的監(jiān)獄！⑤紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。⑥紅燭??！世人造就了你，原是為燒的，既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚?、呒t燭?。×髁T！你怎么不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)出快樂(lè)的果子?、嗉t燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。⑨紅燭?。　澳獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?4．全詩(shī)可分幾層？寫(xiě)出每層層意。15．用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括全詩(shī)的主旨。16．全詩(shī)一共有九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭??！”開(kāi)頭這是什么修辭手法？起到了什么作用？閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比比，可是一般顏色？紅燭??！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的成果，創(chuàng)造光明你的原因。紅燭啊“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”說(shuō)明：這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)，用以表達(dá)自己內(nèi)心的全部感情，即既要拯救這個(gè)世界，又充滿著困惑。17．下列各項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的開(kāi)始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。B．詩(shī)人接著問(wèn)紅燭，問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。詩(shī)人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問(wèn)題。C．詩(shī)歌從第四節(jié)開(kāi)始，一直歌頌紅燭，寫(xiě)出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。D．這首詩(shī)有明了的現(xiàn)實(shí)主義色彩。作者重個(gè)人情緒的宣泄，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。18．下列各項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致。B．重復(fù)句的使用、采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整構(gòu)成詩(shī)歌的突出的外在特征。C．這首詩(shī)歌不但深得自由詩(shī)的體式之美，而且深得中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)的意境之美。通過(guò)對(duì)紅燭這一意象的多層次挖掘，營(yíng)造了深邃、迷離的意境。D．詩(shī)人所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩(shī)的格律化、音樂(lè)性的主張?jiān)谶@首詩(shī)中有一定的體現(xiàn)。19．詩(shī)中“紅燭”這一意象既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有作者賦予的新的意蘊(yùn)，請(qǐng)予以分析。20．寫(xiě)詩(shī)講究抑揚(yáng)結(jié)合。“揚(yáng)”是褒揚(yáng)，“抑”是貶抑。這首詩(shī)多處揚(yáng)抑結(jié)合：困惑于紅燭式的自焚，是抑；追問(wèn)紅燭的傷心流淚，是抑；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的份量時(shí)，感傷之情又隱隱透出，是抑。請(qǐng)找出兩處以上的揚(yáng)，說(shuō)說(shuō)作用。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用21．根據(jù)你的理解，最適合依次填入原詩(shī)的一項(xiàng)是（

）紅燭（節(jié)選）聞一多紅燭阿！______？____？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？……紅燭??！既制了，便燒著！燒吧，燒吧！____，____，____，也搗破他們的監(jiān)獄！……①是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

②是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？③燒沸世人的血

④也救出他們的靈魂

⑤燒破世人的夢(mèng)A．②①③④⑤ B．②①⑤③④ C．①②⑤④③ D．①②③⑤④22．學(xué)了聞一多的《紅燭》，再結(jié)合他的事跡，給聞一多先生寫(xiě)幾句墓志銘來(lái)表達(dá)對(duì)他的紀(jì)念和崇敬之情。三、小閱讀23．下列對(duì)《紅燭》藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的每一節(jié)都以“紅燭啊！”的呼喚開(kāi)頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問(wèn)、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。B．詩(shī)人在從紅燭的外在形態(tài)上提取了紅燭精神之后，進(jìn)一步將之歸結(jié)為“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，收束全詩(shī)，可謂“卒章顯其志”。C．這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，反復(fù)使用感嘆詞強(qiáng)烈地表達(dá)詩(shī)人心中的情感。D．這首詩(shī)注重反復(fù)、反問(wèn)等修辭的使用，注重押韻、格律，突破了詩(shī)人以往詩(shī)歌形式美和節(jié)奏感的限制，詩(shī)風(fēng)自由，和詩(shī)中的情感適配。24．請(qǐng)賞析下面語(yǔ)句。（1）紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比比，可是一般顏色？（2）是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚?。?）第二節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，到第三節(jié)卻說(shuō)“不誤，不誤”，應(yīng)怎樣理解？25．詩(shī)人在《紅燭》第二節(jié)與第五節(jié)運(yùn)用的修辭手法是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。26．下列各項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌《紅燭》內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的開(kāi)始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。B．詩(shī)人接著問(wèn)紅燭，問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。詩(shī)人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問(wèn)題。C．詩(shī)歌從第四節(jié)開(kāi)始，一直歌頌紅燭，寫(xiě)出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。D．這首詩(shī)有明了的現(xiàn)實(shí)主義色彩。作者重個(gè)人情緒的宣泄，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。27．下列對(duì)《紅燭》的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）紅燭蠟炬成灰淚始干——李商隱①紅燭??！

④紅燭?。?/p>

你燒得不穩(wěn)時(shí)，這樣紅的燭！

既制了，便燒著！

才著急得流淚！詩(shī)人??！

燒吧！燒吧！吐出你的心來(lái)比比，

燒破世人的夢(mèng)，

⑦紅燭??！可是一般顏色？

燒沸世人的血——

流吧！你怎能不流呢？也救出他們的靈魂，

請(qǐng)將你的脂膏，②紅燭?。?/p>

也搗破他們的監(jiān)獄！

不息地流向人間，是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？

培出慰藉的花兒，是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

⑤紅燭??！

結(jié)成快樂(lè)的果子！為何更須燒蠟成灰，

你心火發(fā)光之期，然后才放光出？

正是淚流開(kāi)始之日。

⑧紅燭?。∫徽`再誤；

你流一滴淚，灰一分心，矛盾！沖突！

⑥紅燭?。?/p>

灰心流淚你的果，匠人造了你，

創(chuàng)造光明你的因。③紅燭??！

原是為燒的。不誤，不誤！

既已燒著，

⑨紅燭??！原是要“燒”出你的光來(lái)——

又何苦傷心流淚？

“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”這正是自然的方法。

哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，A．本詩(shī)開(kāi)頭就引用唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩(shī)的古典氣息，這也是本詩(shī)的主旨句。B．第二、三兩節(jié)中，詩(shī)人的思考實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。C．第五節(jié)至第七節(jié)的基調(diào)是完全哀傷的。蠟炬無(wú)法燎原，“殘風(fēng)”一樣的黑暗反動(dòng)勢(shì)力讓詩(shī)人充滿了絕望。D．“紅燭??！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@既是對(duì)全詩(shī)所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思。四、作文28．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從《紅燭》的精神內(nèi)涵、聞一多的學(xué)術(shù)成就、為民主獻(xiàn)身等角度入手，用簡(jiǎn)潔而飽含深情的語(yǔ)句來(lái)撰寫(xiě)，可以有下面一些墓志銘。紅燭燃盡，蠟淚凝詩(shī)魂，學(xué)術(shù)海洋里，你是領(lǐng)航的星辰。以筆為刃，剖析古典的奧秘；用聲吶喊，喚醒沉睡的民主。從書(shū)齋走向街頭，從學(xué)者成為斗士，為正義，無(wú)畏生死。詩(shī)韻里藏著家國(guó)的眷戀，燭光下映著理想的熾熱，先生千古。一生探尋，在文字的長(zhǎng)河中溯源文化；滿腔熱血，為自由的曙光舍生忘死。紅燭精神，照亮黑暗時(shí)代；民主信仰，撐起華夏脊梁。學(xué)問(wèn)的山峰，你攀登至巔；正義的戰(zhàn)場(chǎng)，你沖鋒在前。于故紙堆里尋根，在烽火歲月中抗?fàn)?，用生命譜寫(xiě)自由之歌。燭火雖微，卻敢與黑暗較量；先生雖逝，精神永照后人。把學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)融入生命，將民主的火種撒向人間，永垂不朽。請(qǐng)選取其中的三條，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，你有怎樣的感悟或思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．B3．C4．①首先提出“意象”是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中的一個(gè)重要概念這一論題；②接著簡(jiǎn)要介紹中國(guó)傳統(tǒng)“意象”概念的演變與發(fā)展過(guò)程；③然后具體分析“意象”在古代文論和美學(xué)理論中的具體含義；④最后強(qiáng)調(diào)“意象”對(duì)于文學(xué)作品的重要意義。5．①言：作者運(yùn)用反復(fù)和問(wèn)句對(duì)紅燭反復(fù)詠嘆；②象：抓住紅燭燭色鮮紅和燭身成灰的典型特征；③意：意在贊美紅燭燃燒自己點(diǎn)亮世界的犧牲奉獻(xiàn)精神。6．D7．A8．第一問(wèn)：小通訊員是一個(gè)年輕的戰(zhàn)士，他涉世不深、天真質(zhì)樸，關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾，在危急關(guān)頭挺身而出，舍己救人。第二問(wèn)：為了戰(zhàn)友和抬擔(dān)架民工的生命，他自己撲在人縫里冒著煙亂轉(zhuǎn)的手榴彈上，壯烈犧牲。9．這句話主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的方法，通過(guò)幸存同志的講述，再現(xiàn)了小通訊員犧牲的畫(huà)面，刻畫(huà)了小通訊員舍己為人、英勇?tīng)奚挠⑿坌蜗蟆?0．B11．B12．B13．B14．全詩(shī)可分為兩層。第一層（1～4節(jié)）緊扣“火”字，表現(xiàn)了詩(shī)人的覺(jué)醒和崇高的愛(ài)國(guó)情感。第二層（5～9節(jié)）緊扣“淚”字，寫(xiě)出詩(shī)人的冷靜思索，表明了詩(shī)人要犧牲自己，創(chuàng)造光明未來(lái)的美好愿望。15．全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，歌詠燒掉自己，創(chuàng)造光明的世界，借紅燭形象表白了自己的情懷。16．這是一種呼告的修辭手法。有力地傾訴了詩(shī)人的所見(jiàn)所思所感，賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。17．D18．C19．犧牲奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)；生活中的迷茫困頓和矛盾彷徨。20．歸納起來(lái)，這樣的抑揚(yáng)大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問(wèn)紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng)；最后，掂量著‘灰心’與‘創(chuàng)造’各自的份量時(shí)，感傷之情又隱隱透出，是抑，但全詩(shī)的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩(shī)特有的情緒型節(jié)奏。這種方法可以情緒多變，形成波瀾和鮮明對(duì)比，使讀者在閱讀過(guò)程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺(jué)，留下比較深刻的印象。（考生可通過(guò)以上分析選兩處“揚(yáng)”的手法加以分析）21．B22．（示例）紅燭發(fā)光照死水，一多著作青史垂。詩(shī)與熱血共鑄就，一座豐碑愛(ài)國(guó)魂。23．D24．（1）“這樣”是指示代詞，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”等詞形象豐富得多。“吐”字逼真地描繪了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”等其他字爽快率直。（2）其一，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象。風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也不同程度地?fù)u曳晃動(dòng)。用“著急”更好地表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。（3）說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相比之下，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人徹悟了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到