2025年扎蘭屯職業(yè)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點含答案解析

2025年扎蘭屯職業(yè)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、由西漢劉向整理編訂的一部國別體史書是（）

(1分)A、《文選》B、《樂府詩集》C、《左傳》D、《戰(zhàn)國策》正確答案選項：參考答案：D解析《戰(zhàn)國策》又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時代，包括策士的著作和史料的記載。

2、填入文中橫線上的句子，與文段銜接恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ缮鷳T養(yǎng)是低能兒的搖籃，高山上的寒土使蒼松翠柏更加挺拔。司馬遷身受宮刑，文章字字珠璣；李后主被禁，詞境為之一變；清兵入關(guān)，八旗子弟養(yǎng)尊處優(yōu)，終成一群廢物；劉青山進(jìn)城后生活腐化，蛻變?yōu)槿嗣竦乃罃?。_______。

(1分)A、成功和失敗就是這么簡單B、失敗是成功之母C、“生于憂患，死于安樂”就是至理名言,D、逆境出人才正確答案選項：參考答案：C解析根據(jù)語境，選C?！吧趹n患，死于安樂”，意思是處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡”。思路分析與延伸：空白處的上文先說明觀點“嬌生慣養(yǎng)是低能兒的搖籃，高山上寒土使蒼松翠柏更加挺拔”，接著列舉了司馬遷、李后主、八旗子弟、劉青山四人分別證明了這一觀點，寫的是兩個對立面的觀點，所以應(yīng)選擇答案C“生于憂患，死于安樂”真是至理名言。

3、下列詩句書寫正確無誤的一項是（）

(1分)A、出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟B、不知江月待何人，但見長江東流水C、唯覺時之枕席，失向來之煙霞D、江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜正確答案選項：參考答案：D解析題干是“下列詩句書寫正確無誤的一項是”。本題考查名篇名句的識記能力。名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。A項中“常使英雄淚滿襟”的“?！睉?yīng)改為“長”。B項中“但見長江東流水”的“東”應(yīng)改為“送”。C項中“唯覺時之枕席”的“唯”應(yīng)改為“惟”。

4、下列各組詞語中，有錯別字的一項是()。(1分)A、扭怩/扭捏交接/交結(jié)/急風(fēng)暴雨/疾風(fēng)勁草B、姻緣/因緣機(jī)遇/際遇/促膝談心/抵足談心C、口型/口形飄蕩/漂蕩/輕歌曼舞/清歌妙舞D、意想/臆想定勢/定式/唾手可得/垂手而得正確答案選項：參考答案：A解析“扭怩”應(yīng)為“忸怩”。忸怩：形容不好意思或不大方的樣子。

5、材料閱讀下文，回答問題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！對下列句子中括號字的解釋，有誤的一項是（）

(1分)A、是故圣（益）圣。

益：更加。B、句（讀）之不知。

讀：句子中間需要稍稍停頓的地方。C、或師焉，或（不）焉。

不：同“否”。D、小學(xué)而大（遺）。

遺：遺留。正確答案選項：參考答案：D

6、下列詞語中【】的字，注音全部正確的一項是（）

(1分)A、【恬】靜（tián）、【凝】聚（níng）、銳不可【當(dāng)】（dǎng）,B、【祈】禱（qí）、瑣【屑】（xuè）、頭【暈】目眩（yūn）,C、?！静础浚╞ó）、醞【釀】（niàng）、氣沖【斗】牛（dǒu）,D、【褶】皺（zhě）、【剎】那（chà）、如法【炮】制（pào）正確答案選項：參考答案：C解析本題考查漢字字音,此類題型需要在平時做好積累，關(guān)注形近字,咨近字,正確拼讀規(guī)范書寫。A錯誤。銳不可當(dāng)dāng:意思是鋒利無比,無法阻擋,形容來勢兇猛,不可阻擋,B錯誤。瑣屑xiè指細(xì)小,瑣碎的事情。C正確。D錯誤。如法炮páo制:本指按照成法符造中藥,引申為依照現(xiàn)歷的方法辦事(含貶義)。故本題選C

7、下列文學(xué)、文化常識表述正確一項是（）

(1分)A、“生”“旦”“丑”是中國戲曲里的人物角色行當(dāng)，其中“生”是扮演女性角色的一種行當(dāng)，“旦”是扮演男性角色的一種行當(dāng)。B、中國五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。評劇被稱為中華民族的國粹，又是現(xiàn)存劇種之中知名度最高的戲曲劇種。C、中國傳統(tǒng)戲曲臉譜的各種顏色有不同的代表意義，如關(guān)公的紅色臉譜代表忠義。D、戲劇按照篇幅、規(guī)模，可以分為獨幕劇和多幕劇兩種。如《屈原》《天下第一樓》屬于獨幕劇?！稐梼骸穼儆诙嗄粍?。正確答案選項：參考答案：C解析A“‘生’是扮演女性角色的一種行當(dāng)，‘旦’是扮演男性角色的一種行當(dāng)”有誤，應(yīng)為：“旦”是扮演女性角色的一種行當(dāng)，“生”是扮演男性角色的一種行當(dāng)；B京劇被稱為中華民族的國粹，又是現(xiàn)存劇種之中知名度最高的戲曲劇種；D《屈原》《天下第一樓》屬于多幕劇。《棗兒》屬于獨幕??；故選C。

8、下列句子中【】的字，讀音正確的一項是（）

(1分)A、馬是中國人喜愛的動物，是人類最早【馴】（xūn）養(yǎng)的動物之一。B、葉子底下是【脈脈】（mài）的流水。C、少不【更】（gēng）事的勇敢少年。D、我【踮】（diān）起腳尖，從大人的腋下鉆過去。正確答案選項：參考答案：C解析A:馴[xùn]B:脈脈[mòmò]C:更[gēng]D:踮起腳[diǎnqǐjiǎo]

9、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）徽州盡管處于山越之地，________。________，________。________，________，________。①崇山峻嶺的屏閉又使徽州形成一個相對獨立的文化區(qū)域②但其主體文化卻并非山越土著文化③最后形成具有鮮明特色的地方文化——徽州文化④“自昔戰(zhàn)亂，中原衣冠多避地來此”⑤在這里中原文化、土著文化以及匯聚于此的各地多種文化相互碰撞⑥為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基

(1分)A、⑤①③④⑥②B、②④⑥①⑤③C、②④③①⑤⑥D(zhuǎn)、⑤①⑥②④③正確答案選項：參考答案：B解析本題陳述的話題是“徽州”，根據(jù)語句邏輯關(guān)系和總分關(guān)系進(jìn)行解答，具體每一個句子的含義分析如下：①句介紹惠州城形成獨立的文化區(qū)域；②句介紹徽州主題文化不是土著文化；③句介紹惠州的地方文化--徽州文化；④句中原衣冠多來徽州；⑤句各種文化在徽州碰撞；⑥句正統(tǒng)中原文化的形成；通過以上分析可知：②承接首句，④⑥相連，⑤承①，③承⑤；故選B

10、請柬是為邀請有關(guān)人士參加某項活動而發(fā)出的內(nèi)容簡約、設(shè)計比較美觀的信件，又稱()。(1分)A、通告B、請示C、請?zhí)鸇、信函正確答案選項：參考答案：C

11、下列標(biāo)點符號使用錯誤的一項是()。(1分)A、人的力量分兩部分：一是生理上的力量，一是心理上的力量。B、“一年之計在于春”,剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。C、電影都快開映了，你是去呢?還是不去?D、《美猴王》選自《西游記》(人民文學(xué)出版社1980年版)。正確答案選項：參考答案：C解析C項選擇去或不去，其實只是一個問題，選擇問句不能用兩個問號，應(yīng)將第一個問號改為逗號。

12、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來說。

宣紙的制造始于何時，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長度在一點七至三點七毫米之間，且百分之八十的纖維長度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長軸向平行，故宣紙著墨時，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國畫時，那種濃淡相宜，滿紙云煙水汽，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長補(bǔ)短，兼堅韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”?？磥?，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日報》)下列對“在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說不準(zhǔn)確的一項是()(1分)A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當(dāng)時也有可能被用來造紙。B、晉代便有類似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當(dāng)時也有可能用于造紙。C、出土表明，既然魏晉時樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應(yīng)有以青檀皮為原料造的真宣紙。正確答案選項：參考答案：C解析“這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙”說法錯誤，青檀非新疆、甘肅等地所能產(chǎn)

13、材料閱讀《陳情表》節(jié)選，回答問題。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。對此節(jié)選的賞析，不正確的一項是（）(1分)A、前段重在敘事中動之以深情，后段則重在陳情中曉之以大義。B、在陳情中既表述自己“愿乞終養(yǎng)”的決心，又表達(dá)了活著盡忠效死，死后亦當(dāng)感恩圖報的感情。C、本段融情于理，連用“凡在”“況臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等詞，曲折而有條理。D、作者用兩個年齡數(shù)字作對比，意在表明孝比忠重要。正確答案選項：參考答案：D

14、材料古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

(節(jié)選自韓愈《師說》)對下列加下劃線的字的解釋，不正確的一項是（）(1分)A、其聞道也固先乎吾固：本來B、吾從而師之師：以為師C、是故圣益圣益：有益D、君子不齒齒：并列、排列正確答案選項：參考答案：C解析益：更加

15、下列各句中，沒有語病的一項是（）

(1分)A、任何一種文明的發(fā)展都是與其他文明碰撞、融合、交流的過程，完全封閉的環(huán)境不可能帶來文明的進(jìn)步，只會導(dǎo)致文明的衰落。B、為增強(qiáng)全體員工的文明服務(wù)意識，進(jìn)一步提高職業(yè)道德素質(zhì)，我省某商業(yè)銀行將采取強(qiáng)有力的措施，在本系統(tǒng)內(nèi)廣泛推行文明服務(wù)用語和服務(wù)忌語。C、國家知識產(chǎn)權(quán)局有關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，國內(nèi)專利申請的持續(xù)快速增長，表明我國公眾的專利意識和研究開發(fā)水平不斷提高。D、信息數(shù)字化對個人生活產(chǎn)生了十分直接的影響，如果名字里用了一個計算機(jī)字庫里沒有的字，那么報名、取錢、貸款、登機(jī)……都難以辦成。正確答案選項：參考答案：D解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A“碰撞、融合、交流”語序不當(dāng)。應(yīng)將“融合”和“交流”互換位置。B“推行文明服務(wù)用語和服務(wù)忌語”搭配不當(dāng)，“推行”和“服務(wù)忌語”不搭配，在“服務(wù)忌語”前加“禁用”。C“提高”與“意識”搭配不當(dāng)，可以在“意識”后面加“不斷增強(qiáng)”。故選D。

16、材料磁共振現(xiàn)象為成像技術(shù)提供了一種全新思路：將人體置于特殊磁場中，用無線電射頻脈沖激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量；在停止射頻脈沖后，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號，并將吸收的能量釋放出來，被人體外的接收器收錄，經(jīng)電子計算機(jī)處理獲得圖像。

許多原子核的運動類似“自旋體”，不停地以一定的頻率自旋。如果把物體放置磁場，原子核可以在磁場中旋轉(zhuǎn)。磁場的強(qiáng)度和方向，決定原子核旋轉(zhuǎn)的頻率和方向。在磁場旋轉(zhuǎn)的原子核有一個特點，即可以吸收頻率與旋轉(zhuǎn)頻率相同的電磁波，使原子核的能量增加；當(dāng)原子核恢復(fù)原狀時，就會把多余的能量以電磁波的形式釋放出來；用適當(dāng)?shù)碾姶挪ㄕ丈渌?，然后分析它釋放的電磁波，就可以得知?gòu)成這一物體的原子核的位置和種類，據(jù)此繪制物體內(nèi)部精確的立體圖像。

水約占人體體重的2/3，在人體不同組織和器官中，水分比例不一樣。有趣的是，許多疾病的病理過程會導(dǎo)致水分變化，而這種變化恰好能在磁共振圖像中反映出來。因為水由氫和氧原子構(gòu)成，氫原子能夠起到類似顯微指南針的作用。在身體暴露于一個強(qiáng)磁場，無線電波的脈沖傳遞到位后，原子核的能量便開始改變。在脈沖之后，原子核返回先前的狀態(tài)，一個共振波便發(fā)射出來。這樣，原子核振蕩的微小變化就可以探測出來。通過先進(jìn)的計算機(jī)編程，可以創(chuàng)建一個包括不同水含量和水分子運動的反映組織化學(xué)結(jié)構(gòu)的三維圖像。從而在被觀察的身體部位產(chǎn)生非常清晰的組織或器官圖像，有利于弄清疾病的病理變化。

由于磁共振成像與X射線、CT等原理完全不同，故對人體沒有損害，幾乎適用于全身各系統(tǒng)不同疾病的檢測；尤其對顱腦、脊椎和脊髓疾病的檢測，更能顯示它優(yōu)于CT。它可以不用血管造影劑即顯示血管結(jié)構(gòu)，故對血管、腫塊、淋巴結(jié)和血管結(jié)構(gòu)之間的鑒別更加獨到。它對軟組織的分辨能力高于CT數(shù)倍，能夠敏感地檢測出組織成分中水含量的變化，因而常比CT更有效亦更早地發(fā)現(xiàn)病變。磁共振成像技術(shù)的優(yōu)越性，使得這項新的影像學(xué)技術(shù)越來越顯示出強(qiáng)大的生命力。對“無線電射頻脈沖”在磁共振成像技術(shù)中的作用，理解準(zhǔn)確的一項是()(1分)A、它在激發(fā)人體內(nèi)氫原子核時，能引起氫原子核在磁場中旋轉(zhuǎn)，導(dǎo)致原子核旋轉(zhuǎn)頻率的改變和共振的產(chǎn)生，同時吸收能量。B、它在激發(fā)人體內(nèi)氫原子核時，能引起氫原子核在磁場中旋轉(zhuǎn)，導(dǎo)致原子核旋轉(zhuǎn)頻率的改變和射電信號的發(fā)出，同時釋放能量。C、它能激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振并吸收能量，停止后，氫原子核會按特定頻率發(fā)出射電信號并釋放能量。D、它能激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振和能量變化，停止后，射頻脈沖會按特定頻率把射電信號和能量釋放出來.正確答案選項：參考答案：C解析此題重點考查“理解文中重要詞語的含義”的能力。只要細(xì)讀原文第一段（區(qū)間），就可以明確無線電射頻脈沖的作用主要有以下幾點：（1）激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量；（2）停止射頻脈沖，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號，并釋放所吸收的能量。//A、B兩個選項中“能引起氫原子核在磁場中旋轉(zhuǎn)”的說法是錯誤的。根據(jù)第二段的一、二、三句（區(qū)間）“原子核的運動類似'自旋體’，不停地以一定的頻率自轉(zhuǎn)??磁場的強(qiáng)度和方向，決定原子核旋轉(zhuǎn)的頻率和方向”的敘述，可知引起“氫原子核在磁場中旋轉(zhuǎn)”及“原子核旋轉(zhuǎn)頻率的改變”等與無線電射頻脈沖無關(guān)。D選項“引起氫原子核共振和能量變化”這樣表述是錯誤的，根據(jù)原文第一段的說明，能量的變化與“無線電射頻脈沖”的運行與停止有關(guān)。發(fā)出射電信號和釋放能量的是“氫原子核”，因此該選項中的“射頻脈沖會按特定頻率把射電信號和能量釋放出來”的說法顯然是張冠李戴了。“AB”為強(qiáng)加關(guān)系，“D”是張冠李戴。

17、我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，并且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧于英雄的稱號的。大家都知道，秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補(bǔ)，就引起了民怨沸騰。不知什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以后，還有人把萬里長城作為“炮彈”攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當(dāng)時的物質(zhì)和技術(shù)條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。文中“炮彈”一詞加上引號，其作用是（）

(1分)A、引用B、諷刺C、強(qiáng)調(diào)D、比喻正確答案選項：參考答案：D解析將“萬里長城”比作“炮彈”

18、下列文學(xué)、文體知識表述有錯誤的一項是（）

(1分)A、《變色龍》選自《契訶夫小說選》。作者是俄國作家、戲劇家契訶夫。主要作品有小說《第六病室》《裝在套子里的人》，劇本《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》等。B、《送東陽馬生序》是元末明初文學(xué)家宋濂的文章，文中“今雖耄老，未有所成”的“耄老”語出《禮記·曲禮上》的“八十九十曰?！?。C、《格列佛游記》是美國馬克·吐溫寫的長篇游記體諷刺小說，主要寫了格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧骃國的奇遇。D、《簡·愛》是英國十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。本書以第一人稱敘述，是一部具有自傳色彩的作品。正確答案選項：參考答案：C解析C《格列佛游記》是英國作家喬納森·斯威夫特創(chuàng)作的一部長篇游記體諷刺小說；故選C。

19、材料閱讀下面的文字，完成小題。秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼怠Ｏ嗳缫虺骤祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得。’議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。

相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之?！?/p>

秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。

下列對選段內(nèi)容的分析，不正確的一項是()

(1分)A、本選段敘事一波三折，秦王得璧大喜，傳以示美人及左右，相如持璧怒斥秦王，為一折；秦王詐許齋戒、割城，相如使從者懷璧歸趙，為二折；秦王與群臣相視而嘻，相如畢禮而歸，為三折。B、歸璧于趙后，藺相如首先斥責(zé)秦國歷來言而無信，接著干脆說明璧已經(jīng)歸趙，再以“秦強(qiáng)而趙弱”的事實，說明只要“堅明約束”，“趙立奉璧來”，然后表示自己知道有罪，最后提出希望，暗示秦王殺使者不是好辦法。C、選段運用了直接描寫的手段，寫藺相如的語言、動作、神態(tài)等來表現(xiàn)藺相如的鎮(zhèn)定自如、智勇雙全的性格特征；寫秦王的聲威、秦廷環(huán)境氣氛主要是用來表現(xiàn)秦王的威儀和強(qiáng)橫。D、藺相如運用“詐術(shù)”，以詐還詐，痛擊秦王，這充分表明藺相如鎮(zhèn)定自如、智勇雙全的性格及非凡的外交才能。正確答案選項：參考答案：C

20、下列四句詩詞分別在哪部作品中出現(xiàn)過（）是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

(1分)A、《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》B、《水滸傳》《西游記》《三國演義》《紅樓夢》C、《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》D、《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》正確答案選項：參考答案：A解析本題考查我國古代四大名著中的經(jīng)典詩詞，在生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)注意積累與運用。

21、材料游褒禪山記

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。下列句子中，括號里字詞類活用不同的一項是()。(1分)A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽（名）之也B、唐浮圖慧褒始（舍）于其址C、項伯亦拔劍起舞，常以身（翼）蔽沛公，莊不得擊D、以事秦之心（禮）天下之奇才正確答案選項：參考答案：C解析C項是名詞作狀語，A、B、D項是名詞作動詞。

22、下列對破折號的作用解釋不正確的是（）

(1分)A、我國古代四大發(fā)明——火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)。（意思轉(zhuǎn)折）B、我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品——就是小屋。（解釋說明）C、火車“嗚——”的一聲疾馳而過。（聲音的延長）D、“好香的飯菜——聽到風(fēng)聲了嗎？”（話題轉(zhuǎn)換）正確答案選項：參考答案：A解析A中破折號表示解釋、說明。

23、下列詞語注音完全正確的一項是（

）

(1分)A、卓越（zhuó）

曠遠(yuǎn)（kuàng）

萌發(fā)（míng）B、校對（xiào）

博學(xué)（bó）

軒昂（xuān）C、澄清（chéng）

束縛（sù）

伶俐（líng）D、創(chuàng)意（chuàng）縈繞（yíng）

修葺（qì）正確答案選項：參考答案：D解析A.萌發(fā)（míng）——méng；B.校對（xiào）——jiào；C.束縛（sù）

——shù；故選D。

24、下列與“何罪之有”句式相同的一項是（）(1分)A、令以責(zé)之里正B、古之人不余欺也C、求人可使報秦者D、此吾所以為治平之民慮也正確答案選項：參考答案：B

25、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對人文的另一種扭曲）。在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價值歸結(jié)為“實證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。事實上，科學(xué)的諸多價值在本質(zhì)上都是人文的?？茖W(xué)的技術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實證主義”或“功利主義”；事實證明，它對于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價值、經(jīng)濟(jì)價值，而且具有重要的文化價值、精神價值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會環(huán)境的價值，而科學(xué)的精神實質(zhì)是“實證主義”和“功利主義”。剖析實質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實證主義和功利主義的眼光來審視科