公民教育理論與實(shí)踐知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋西華大學(xué)

公民教育理論與實(shí)踐知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋西華大學(xué)第一章單元測試

“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?！边@是誰的詩？（）。

A:龔自珍B:汪精衛(wèi)C:康有為D:譚嗣同

答案:譚嗣同梁啟超認(rèn)為中國人最缺是（）。

A:公德B:民主C:私德D:科學(xué)

答案:公德梁啟超批判中國舊史學(xué)有“四弊“，如下選項(xiàng)哪些是“四弊“？（）。

A:"四曰知有事實(shí)而不知有理想"B:"三曰知有陳跡而不知有今務(wù)"C:"二曰知有個(gè)人而不知有群體"D:"一曰知有朝廷而不知有國家"

答案:"四曰知有事實(shí)而不知有理想"；"三曰知有陳跡而不知有今務(wù)"；"二曰知有個(gè)人而不知有群體"；"一曰知有朝廷而不知有國家"在中國傳統(tǒng)的“身-家-國-天下“的結(jié)構(gòu)中，無”公民”立身之地。。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對我國最先提出“公民”一詞的是韓非子。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第二章單元測試

公民身份的核心內(nèi)涵包括哪幾個(gè)要素（）。

A:國籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和行動(dòng)B:國籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和公正C:國籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和理想D:國籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和民主

答案:國籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和行動(dòng)國家認(rèn)同或者更廣泛意義上的政治認(rèn)同，也就是將國家的政治制度、文化象征等要素內(nèi)化于心，這應(yīng)該屬于公民身份核心內(nèi)涵的哪個(gè)要素？（）。

A:權(quán)利B:行動(dòng)C:德性D:義務(wù)

答案:德性T.H.馬歇爾將公民權(quán)利分解為哪三種？（）。

A:社會(huì)權(quán)利B:政治權(quán)利C:公民（民事）權(quán)利D:教育權(quán)利

答案:社會(huì)權(quán)利；政治權(quán)利；公民（民事）權(quán)利按照恩靳.艾辛的觀點(diǎn)，納稅、服兵役并不是真正的公民身份行為。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對在國籍問題上，德國偏向?qū)俚刂髁x。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第三章單元測試

在莎翁的名作《威尼斯商人》中，哪個(gè)角色是猶太人？（）。

A:安東尼奧B:杰西卡C:夏洛克D:羅蘭佐

答案:夏洛克鮑威爾對猶太人問題的看法是（）。

A:猶太人必須革命才能獲得解放B:猶太人放棄猶太教，就能獲得政治解放C:猶太人應(yīng)該進(jìn)行議會(huì)斗爭，才能獲得政治解放D:猶太人必須信仰基督教才能獲得解放

答案:猶太人放棄猶太教，就能獲得政治解放市民社會(huì)的本質(zhì)是（）。

A:“利己主義”的社會(huì)B:正義的社會(huì)C:“做生意”的社會(huì)D:“金錢”的社會(huì)

答案:“利己主義”的社會(huì)；“做生意”的社會(huì)；“金錢”的社會(huì)馬克思認(rèn)為，公民權(quán)服務(wù)于人權(quán)。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對馬克思認(rèn)為，現(xiàn)代市民社會(huì)的本質(zhì)反映的是資本主義社會(huì)的本質(zhì)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第四章單元測試

《愛彌兒》的作者是誰？（）。

A:盧梭B:海明威C:伏爾泰D:康德

答案:盧梭解放教育學(xué)的代表人物是誰？（）。

A:約翰.杜威B:保羅·弗萊雷C:約翰.穆勒D:威廉.詹姆士

答案:保羅·弗萊雷民主國家的公民教育應(yīng)該分為哪些階段？（）。

A:內(nèi)化階段B:判斷力教育階段C:灌輸階段D:評估階段

答案:判斷力教育階段；灌輸階段公民教育沒有實(shí)證研究的支持。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)對公民教育的“最小限度的解釋”通常倡導(dǎo)的是狹義的公民教育。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第五章單元測試

在古希臘哪些人屬于公民（）。

A:外邦人B:成年男人C:婦女D:兒童

答案:成年男人西塞羅生活在哪個(gè)國家？（）。

A:波斯帝國B:雅典城邦C:斯巴達(dá)城邦D:羅馬共和國

答案:羅馬共和國公民身份的哲學(xué)基礎(chǔ)有哪些？（）。

A:多元文化主義B:社群主義C:共和主義D:自由主義

答案:多元文化主義；社群主義；共和主義；自由主義漢娜.阿倫特是共和主義的代表思想家。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對自由主義人人平等的背后是抽象的普適性或同質(zhì)性假設(shè)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第六章單元測試

最早將“世界公民”與學(xué)?！敖逃毕嘟Y(jié)合的思想家是誰？（）。

A:洪堡B:夸美紐斯C:杜威D:蘇霍姆林斯基

答案:夸美紐斯康德認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人類“永久和平”的根本保證是？（）。

A:世界公民體制B:民主政體C:世界性的宗教D:武裝暴力

答案:世界公民體制世界公民的理論基礎(chǔ)有哪些？（）。

A:多元文化主義B:全球治理理論C:康德的世界法權(quán)理論D:全球化理論

答案:全球治理理論；康德的世界法權(quán)理論；全球化理論能夠尊重和包容世界其他民族國家的文化多樣性是世界公民的唯一特征。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)“世界公民”與“全球公民”都要求公民要有超越國家拘囿的視野。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第七章單元測試

AI孫燕姿帶來的是哪種困境？（）。

A:經(jīng)由數(shù)字的公民身份之困境B:成為數(shù)字的公民身份之困境C:促進(jìn)數(shù)字的公民身份之困境D:超越數(shù)字的公民身份之困境

答案:成為數(shù)字的公民身份之困境不屬于數(shù)字公民要素的是？（）。

A:數(shù)字素養(yǎng)B:數(shù)字禮儀C:數(shù)字計(jì)算D:數(shù)字安全

答案:數(shù)字計(jì)算成為數(shù)字的公民身份，必須經(jīng)歷哪幾個(gè)階段？（）。

A:第四階段是符號的普遍化B:第二個(gè)階段是從自然人變成政治人C:第三階段是作為政治人的編碼化D:第一個(gè)階段是指赤裸生命的出生

答案:第二個(gè)階段是從自然人變成政治人；第三階段是作為政治人的編碼化；第一個(gè)階段是指赤裸生命的出生成為世界公民最重要的是學(xué)會(huì)世界通用的語言。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)世界公民教育應(yīng)該替代民族國家公民教育。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

第八章單元測試

積極公民強(qiáng)調(diào)公民身份核心內(nèi)涵的哪一點(diǎn)？（）。

A:國籍B:權(quán)利C:責(zé)任D:法律地位

答案:責(zé)任在漢娜.阿倫特看來，導(dǎo)致公共生活萎縮和公共領(lǐng)域衰落以及極權(quán)主義盛行的根本原因是什么？（）。

A:公民道德敗壞，成為獨(dú)裁者的幫兇B:公民失去法律地位，成為不獨(dú)立的個(gè)體C:公民失去了辨別善惡、判斷是非的思想（反思）能力D:公民失去公共利益的目標(biāo)，只關(guān)注自己的私利

答案:公民失去了辨別善惡、判斷是非的思想（反思）能力在阿倫特看來，現(xiàn)代性危機(jī)表現(xiàn)為？（）。

A