2025年北師大版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、有學(xué)者指出；《鄭和航海圖》（即《自寶船廠開船從龍江關(guān)出水直抵外國諸番圖》）是明朝與西方海上交通的真實(shí)寫照，《蒙古山水地圖》（又名《絲路山水地圖》）手卷則全面反映了明朝與西方的陸路交通。這兩幅地圖最能夠反映出當(dāng)時(shí)。

A.朝貢貿(mào)易制度發(fā)展到頂峰B.中國人已經(jīng)具有較豐富的地理知識(shí)C.政府倡導(dǎo)對(duì)外開放的政策D.中西方之間海陸經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)頻繁2、漢朝以前，端午節(jié)俗主題為祈福裱災(zāi)。南北朝時(shí)期，荊楚地區(qū)已有“五月五日競渡，俗為屈原投淚羅日”的活動(dòng)。唐代，競渡成為規(guī)模盛大的祈福和娛樂活動(dòng)，唐詩有“大夫沉楚水，千祀國人哀標(biāo)隨綠云動(dòng)，船逆清波來”。據(jù)此可知A.龍舟競渡源于漢代紀(jì)念屈原的活動(dòng)B.唐代社會(huì)有推崇競爭與力量的風(fēng)尚C.荊楚文化發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化主流D.端午節(jié)俗演變豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵3、1902年梁啟超回信給康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，絕不能立國喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲?！边@反映了A.清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機(jī)B.民主革命的高漲促使梁啟超思想的轉(zhuǎn)變C.梁啟超與革命派主張已經(jīng)基本一致D.梁啟超適應(yīng)時(shí)代步伐轉(zhuǎn)變思想觀念4、五四運(yùn)動(dòng)后期，李大釗指出：“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面”，馬克思主義的普遍真理與本國的具體問題的解決“有不能十分分離的關(guān)系”。材料表明A.馬克思主義已成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流B.李大釗重視馬克思主義自身的理論體系C.馬克思主義在中國的傳播具有實(shí)用性D.李大釗邁出了馬克思主義中國化第一步5、世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的。希臘的某古跡在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)有過一次失敗的修復(fù)，由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng)，對(duì)古跡造成了破壞。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要A.避免自然災(zāi)害侵蝕B.加強(qiáng)科學(xué)研究C.減少人為開發(fā)因素D.強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)6、《馬可·波羅行紀(jì)》是一部關(guān)于亞洲的游記，但其重點(diǎn)部分則是關(guān)于中國的敘述。游記中以100多章的篇幅，記載了中國40多處城市景觀，對(duì)當(dāng)時(shí)中國的自然和社會(huì)情況作了詳細(xì)描述。這大大豐富了歐洲人的地理知識(shí)，它向整個(gè)歐洲打開了神秘的東方之門。《馬可·波羅行紀(jì)》A.首次讓歐洲人從地理上知道了中國B.加強(qiáng)了中世紀(jì)西方神權(quán)的統(tǒng)治C.開啟了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流之路D.開辟了中西方直接聯(lián)系的新時(shí)代7、下圖是1860—1970年間美國移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個(gè)時(shí)段分別是移民的最高峰和最低谷。其原因分別是()

美國每年移民人數(shù)(1860—1970年)A.美國成為資本主義世界霸主;第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一;經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響C.美國成為資本主義世界霸主;冷戰(zhàn)的影響D.美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一;第二次世界大戰(zhàn)的影響8、天主教傳教士利瑪竇在繪制獻(xiàn)給萬歷皇帝的《坤輿萬國全圖》時(shí)，選擇了歐洲人慣用的本初子午線以西170度的經(jīng)線作為地圖的中軸線，讓中國貼近地圖的中間。利瑪竇對(duì)此的解釋是“他們（中國人）深信他們的國家就在它（世界）的中央”。這說明A.利瑪竇所繪地圖存在科學(xué)性錯(cuò)誤B.西方先進(jìn)科技在中國的傳播受阻C.西學(xué)東漸進(jìn)程體現(xiàn)出一定曲折性D.西方傳教士引領(lǐng)明清新思想潮流9、如下圖所示；公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落憑借戰(zhàn)馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢開始大規(guī)模的遷徙。這次大遷徙引發(fā)了。

A.亞歐文化的碰撞與發(fā)展B.歐洲文化優(yōu)勢地位確立C.羅馬帝國統(tǒng)治受到?jīng)_擊D.基督教文化發(fā)展和傳播評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一拿破侖在德國是革命的代表；是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。

——恩格斯《德國狀況》材料二“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長于指揮軍隊(duì)竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人；聰明的人物瘋狂了使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上，激起整個(gè)歐洲來反對(duì)法國二十年勝利果實(shí)被剝奪一空?！?/p>

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國的歷史》（1）恩格斯為什么說拿破侖是德國“革命原理的傳播者；舊的封建社會(huì)的摧毀人”？

（2）以史實(shí)說明拿破侖“有立法家們具有的才能”。12、閱讀材料；回答問題。

材料一先秦時(shí)期是古代中國民族精神構(gòu)建的時(shí)代?！抖Y記·禮運(yùn)》語謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也?！薄吨芤住で浴は髠鳌氛Z謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是人們從天象而感悟人道，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然的運(yùn)行那樣生生不息，不斷前進(jìn)。《禮記·中庸》所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，這種精神，在先秦時(shí)期常常被稱為“中和”或“和合”。宋儒在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持求新，張載認(rèn)為“學(xué)貴心悟，守舊無功”。當(dāng)然，理學(xué)家也會(huì)把中華民族的道德情操等熔鑄其中。這顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色。——摘編自鄭師渠《歷史視野下的中華民族精神》材料二15世紀(jì)以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化，最終結(jié)果是歐洲中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明。17—18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰罚?）據(jù)材料一；概括先秦時(shí)期中華民族精神的基本內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以宋明理學(xué)為例，說明文化的“包容與創(chuàng)新”。

（2）根據(jù)材料二，概述中國元素為世界文明的轉(zhuǎn)變所做的貢獻(xiàn)。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時(shí)代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學(xué)體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞。成國中晚期的秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識(shí)則相對(duì)淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯。秦始皇承數(shù)世余烈，開創(chuàng)曠古之業(yè)，更把此種風(fēng)氣推于極致。在秦帝國神權(quán)系統(tǒng)的建構(gòu)過程中，秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實(shí)是欲以個(gè)人神權(quán)取代此前的公眾神學(xué)系統(tǒng)，這無疑進(jìn)一步加劇了國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰?！幾栽瑢汖垺肚貪h時(shí)期國家宗教與神學(xué)體系的整合與建構(gòu)》材料二在漢承秦制的時(shí)代視野,下，漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時(shí)，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn).革易舊制，銳意創(chuàng)新.國家宗教與神學(xué)體系的建構(gòu)，遂得達(dá)于大成。漢武帝的神權(quán)改造與統(tǒng)一表現(xiàn)出鮮明的“去秦朝化”特征，去除戰(zhàn)國秦代的區(qū)域性傾向，完成了對(duì)全國山川神祇的整合,堪稱一場意義重大的文化大變革。漢代國家宗教與神學(xué)系統(tǒng)的整合與統(tǒng)一，對(duì)于漢代帝國政治文化體系的建構(gòu)具有重要意義。漢武帝通過對(duì)這一重要文化資源的整理改造,進(jìn)一步提升了西漢帝國的凝聚力，對(duì)漢民族的形成、帝制時(shí)代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義。——摘編自蒲慕州《追尋一己之?！袊糯男叛鍪澜纭怠担?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡析秦朝國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出漢代國家信仰文化體系發(fā)展特點(diǎn)和歷史影響。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國古代信仰文化體系的理解。14、閱讀材料；回答問題。

材料美國勞動(dòng)力構(gòu)成變化。

材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后美國勞動(dòng)力構(gòu)成發(fā)生了什么變化？分析非體力勞動(dòng)者的構(gòu)成特點(diǎn)。15、閱讀材料；回答問題。

材料一漢晉時(shí)期常有“水旱為災(zāi)"；“郡國大旱蝗”，民多流亡，《三國志》記載“黃巾起，避難南方"；“遭天下亂，避難交州"。江南地區(qū)氣候條件的變遷，使得中原士民不再視之為“暑濕”“癉熱之地，氣候環(huán)境的改善，也讓中原先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)可以迅速移用推廣、加之地多人少，因而比較容易獲得土地。還應(yīng)看到，農(nóng)耕民在不得不遷徙時(shí)，往往傾向于選擇脫離政府強(qiáng)力控制之地。一旦脫離控制，他們可能激發(fā)出驚人的生產(chǎn)積極性和文化創(chuàng)造力，經(jīng)歷“八王之亂”后，水嘉元年（307年）又出現(xiàn)“水嘉南渡”。永嘉南波”及其之后的移民運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步把中原文化傳統(tǒng)的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統(tǒng)。

——摘編自王子今《“銅駝”象征征與漢晉南遷的移民運(yùn)動(dòng)》材料二至晚在18世紀(jì)后期；中國與南太平洋地區(qū)已經(jīng)通過海洋貿(mào)易確立聯(lián)系，由中國海產(chǎn)消費(fèi)市場驅(qū)動(dòng)的捕撈海參；砍伐檀香木及獵取海豹皮等活動(dòng)，在南太地區(qū)迅速蔓延，中國與南太地區(qū)的聯(lián)系絕不僅限于海上貿(mào)馬這種相對(duì)間接的形式，也沒有止步于沿海地區(qū)。突如其來的淘金熱熱瞬間改變了內(nèi)陸的魅力。1852年，澳大利亞本迪戈金礦出現(xiàn)了1500名華人礦工，隨后部分有經(jīng)驗(yàn)的華人礦工被帶到新西蘭。19世紀(jì)80年代后南太平洋各地淘金熱因資源枯竭而偃旗息鼓。華人也憑資本而非勞動(dòng)力開發(fā)內(nèi)陸資源。1868年，廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當(dāng)?shù)卦忌掷镩L的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產(chǎn)業(yè)，然后用木耳產(chǎn)業(yè)的盈利投資建立黃油產(chǎn)業(yè)。1887年他開辦了三家黃油廠和一家奶油廠，其中最大的一個(gè)僅建造和裝備費(fèi)就高達(dá)3700英鎊。華人移民有力地推動(dòng)聯(lián)系。但華人在海外倍受排斥和歧視，在西方世界長期存在所謂的“黃禍論：

——摘編自費(fèi)晟、畢以迪《近代華人移民與南太平洋地區(qū)復(fù)合生態(tài)的形成》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括漢晉南遷的原因及影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納中國與南太地區(qū)聯(lián)系過程的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚袊藘纱文舷蛞泼窠o政府施政帶來的啟示16、閱讀材料，完成下列要求。材料一11世紀(jì)教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會(huì)迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復(fù)信徒的信任。12世紀(jì)，大學(xué)中的學(xué)問研究開始盛行，14、15世紀(jì)的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學(xué)這樣的著名學(xué)府。這一時(shí)期，急需一項(xiàng)全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復(fù)制的技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。11世紀(jì)教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會(huì)迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復(fù)信徒的信任。12世紀(jì)，大學(xué)中的學(xué)問研究開始盛行，14、15世紀(jì)的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學(xué)這樣的著名學(xué)府。這一時(shí)期，急需一項(xiàng)全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復(fù)制的技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要?！幾渣S雅麗《古登堡機(jī)器印刷術(shù)引發(fā)的系列變革研究》路德曾描述印刷機(jī)是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁?！碑?dāng)印刷文化到來，書籍走進(jìn)人們的生活，一個(gè)思想強(qiáng)烈躁動(dòng)的時(shí)期隨之而來，進(jìn)而推動(dòng)了新技術(shù)的采用，對(duì)后來的以機(jī)器取代人力影響深遠(yuǎn)。材料二路德曾描述印刷機(jī)是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁?！碑?dāng)印刷文化到來，書籍走進(jìn)人們的生活，一個(gè)思想強(qiáng)烈躁動(dòng)的時(shí)期隨之而來，進(jìn)而推動(dòng)了新技術(shù)的采用，對(duì)后來的以機(jī)器取代人力影響深遠(yuǎn)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡析古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)的歷史背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲“印刷革命”產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。17、閱讀材料，完成下列要求。材料17071838年，福建巡撫張伯行創(chuàng)建的鰲峰書院是清代福建最高學(xué)府。朝廷賜其“經(jīng)書、《孝經(jīng)法帖》、《淵鑒齋法帖》”，予帑金以支持其辦學(xué)、學(xué)術(shù)科研及藏書建設(shè)?？滴踔良螒c年間，福建各級(jí)官吏捐俸或撥付田產(chǎn)，資其購置圖書。1851年，“置古今經(jīng)著四百六十種”，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見。其《藏書章程》規(guī)定：各書備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肆業(yè)生取閱，登記檔冊(cè)；夏月應(yīng)行曬晾。1908至1901年，藏書先毀于戰(zhàn)火再呈“中興”，呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時(shí)務(wù)等書籍收集并重。書院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等。年，書院改為學(xué)堂，藏書由近代圖書館接收。

(1)根據(jù)材料；概括清代福建鰲峰書院藏書的特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析清代福建鰲峰書院藏書的歷史價(jià)值?！幾躁惷骼短浦燎宕}臺(tái)書院藏書研究》18、閱讀材料.完成下列要求。材料一1718—世紀(jì)是閩南人海外移民的高潮時(shí)期，也是臺(tái)灣移民社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期。16臺(tái)灣移民以閩南人為主，可說是閩南社會(huì)在海峽對(duì)岸的延伸。推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來的人口壓力，而17世紀(jì)中葉，歐人東來以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞、東南亞沿海地區(qū)的開發(fā)使對(duì)中國商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力。在整個(gè)18—世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)。閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因。17——摘編自莊國土《海貿(mào)與移民互動(dòng)：18—世紀(jì)閩南人移民海外原因探析》美國是一個(gè)移民大國，目前在其廣袤的國土上居住了100材料二美國是一個(gè)移民大國，目前在其廣袤的國土上居住了100.多個(gè)民族。早在北美殖民地時(shí)期，就有多萬來自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成1607了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國人占了多數(shù)。他們說英語，奉行英國的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語、美利堅(jiān)民族、美國文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1776——摘編自向瑋《淺析北美殖民地時(shí)期的英國移民（

(1)根據(jù)材料一；概括17—18世紀(jì)閩南人移民海外的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17—18世紀(jì)英國人移民北美殖民地的影響。—19、教育19世紀(jì)讀寫能力的普及首先是歐洲文化史的一個(gè)進(jìn)程。其源頭可追溯至宗教改革時(shí)代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。精英們對(duì)讀寫能力普及的反應(yīng)是矛盾的。一方面，開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對(duì)普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對(duì)民族融合的促進(jìn)；另一方面，精英對(duì)大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時(shí)，也和提高大眾的社會(huì)和政治地位的要求相勾連。權(quán)力和文化擁有者的疑慮不無道理?！訹德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)史》

(1)概述“讀寫能力普及”的時(shí)代背景。你如何看待“精英們對(duì)讀寫能力普及的反應(yīng)是矛盾的”；運(yùn)用所學(xué)加以闡釋說明。

要求：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)依據(jù)材料，評(píng)述20世紀(jì)初對(duì)“教育”的認(rèn)識(shí)①文化教育為新民主主義的，即民族的科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為要緊任務(wù)。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級(jí)斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。④教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，倡導(dǎo)全黨全社會(huì)樹立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。

(3)請(qǐng)為上述四則不同時(shí)期的材料排序，并說明理由。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共16分)20、閱讀材料；完成下列要求。

北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授韓毓海曾提到過“光明史觀”和“陰暗史觀”的問題，他認(rèn)為“在關(guān)于中國歷史的敘述中，無疑存在著強(qiáng)烈的‘自我卑劣化’的傾向，這種‘陰暗史觀’影響深遠(yuǎn)，如‘奴性史學(xué)’、‘禮教吃人說’、國民劣根性批判、全盤西化、廢除漢字說總之，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、種族統(tǒng)統(tǒng)不行歷史和傳統(tǒng)中有光明，也有黑暗，關(guān)鍵是你不能眼里只是盯著黑暗，尼采的《歷史的利弊》是極透徹的文章，他說一切偉大的民族都必須懂得‘積極健忘’的道理，因?yàn)橐粋€(gè)偉大的民族，不但要懂得‘保存生活’，更要有能力‘創(chuàng)造生活’，而為了創(chuàng)造新生活，就必須丟掉歷史的負(fù)擔(dān)，特別是忘掉那些黑暗，告別陰暗心理?！薄皂n毓海《淪為公務(wù)員的現(xiàn)代從政者需思考王陽明》結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，圍繞“光明史觀與陰暗史觀”自行擬定一個(gè)具體的論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）21、材料今天的中國已經(jīng)是一個(gè)把“民族國家”與“文明國家”融為一體的“文明型國家”，是一個(gè)把“民族國家”和“文明國家”的長處結(jié)合起來的國家，這本身就是一個(gè)奇跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。文明型國家有以下理念：實(shí)事求是、民本主義、整體思維、政府是善、民心向背、選賢任能、兼收并蓄、推陳出新、和而不同、良政善治。摘編自張維為《文明型國家》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從材料中自選一個(gè)論題，并展開論述。（要求:論題明確，邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分）評(píng)卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)22、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。24、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“《鄭和航海圖》”“是明朝與西方海上交通的真實(shí)寫照”“《蒙古山水地圖》”“全面反映了明朝與西方的陸路交通”可知；明朝能夠繪制出清晰的海上；陸路中西方之間交流的地圖，說明當(dāng)時(shí)中國人已經(jīng)具有較豐富的地理知識(shí)。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，材料反映的是中西方之間海上、陸路交流的地圖，不能說明朝貢制度發(fā)展到頂峰，排除；C項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，明朝曾經(jīng)一度實(shí)行“海禁”政策，政府倡導(dǎo)對(duì)外開放的政策的表述不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)，材料反映的是中西方之間交流的地圖，不能就此得出中西方之間海陸經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)頻繁的結(jié)論，排除。

【點(diǎn)睛】

圖片材料性選擇題解題技法：要分清圖片在解題過程中的具體作用，合理利用圖片，并注意題干中對(duì)圖片解釋的文字。充分利用一切信息之后，再得出結(jié)論。2、D【分析】【詳解】

材料“南北朝時(shí)期，荊楚地區(qū)已有‘五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日’的活動(dòng)”“唐代，競渡成為規(guī)模盛大的祈福和娛樂活動(dòng)”體現(xiàn)的是端午節(jié)俗演變豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，D正確；材料體現(xiàn)的是龍舟競渡起源于南北朝，A排除；B與材料無關(guān)，排除；漢以后儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，C排除。故選D。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梁啟超是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，主張變法改革，但是材料“喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲”體現(xiàn)的是梁啟超有革命排滿傾向，說明其適應(yīng)時(shí)代步伐轉(zhuǎn)變思想觀念，D正確；AB與材料無關(guān)，排除；梁啟超是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，與革命派的主張并不一致，C排除。故選D。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面”、“馬克思主義的普遍真理與本國的具體問題的解決‘有不能十分分離的關(guān)系’”信息可知，馬克思主義在中國的傳播過程中，結(jié)合了中國實(shí)際國情，具有實(shí)用性，C項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)后期，以傳播馬克思主義為主，但與材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義在中國的傳播具有實(shí)用性不符，排除A。材料沒有涉及李大釗重視馬克思主義自身的理論體系，而是強(qiáng)調(diào)馬克思主義在中國的傳播具有實(shí)用性，排除B。材料沒有涉及李大釗邁出了馬克思主義中國化第一步，而是強(qiáng)調(diào)馬克思主義在中國的傳播具有實(shí)用性，排除D。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng)，對(duì)古跡造成了破壞”可知，文化遺產(chǎn)修復(fù)要注意粘合劑的使用，需要加強(qiáng)對(duì)粘合劑配方的科學(xué)研究，故B項(xiàng)正確。材料沒有涉及自然災(zāi)害和人為開發(fā)因素，故A和C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，對(duì)世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)體現(xiàn)了保護(hù)意識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【分析】【詳解】

材料“這大大豐富了歐洲人的地理知識(shí)，它向整個(gè)歐洲打開了神秘的東方之門”體現(xiàn)的是《馬可·波羅行紀(jì)》促進(jìn)了西方人對(duì)中國的了解，開辟了中西方直接聯(lián)系的新時(shí)代，D正確；材料無法得出歐洲人首次通過《馬可·波羅行紀(jì)》了解中國，A排除；B是基督教的影響，排除；C是新航路開辟的影響，排除。故選D。7、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料數(shù)據(jù)可知,①②兩個(gè)時(shí)段分別是1900年左右和1930年左右,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1900年左右處于第二次工業(yè)革命時(shí)期,當(dāng)時(shí)美國的工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一,對(duì)勞動(dòng)力的需求大增,故吸引了大量移民;1930年左右美國處于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期,大量工人失業(yè),經(jīng)濟(jì)蕭條,故移民處于低谷,故B項(xiàng)正確;美國成為資本主義世界霸主是在第二次世界大戰(zhàn)后,不是1900年左右,故A、C兩項(xiàng)都錯(cuò)誤;第二次世界大戰(zhàn)在1945年結(jié)束,不是1930年左右,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)可知，中國自古以來就有天下中心的思想，但是近代以來，西方文明崛起，中國依舊抱守陳規(guī)，逐漸落伍于時(shí)代，材料中中國人堅(jiān)持堅(jiān)持將自己放在地圖的中間就是明證，這同時(shí)也說明了西方對(duì)中國的影響相當(dāng)有限，即西學(xué)東漸進(jìn)程體現(xiàn)出一定曲折性，C項(xiàng)正確；利瑪竇只是轉(zhuǎn)換了地圖的中心，并未出現(xiàn)基本錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)西方先進(jìn)科技在中國的傳播受阻，排除B項(xiàng)；明清之際的新思想發(fā)展依舊是以傳統(tǒng)的士人主導(dǎo)，而不是西方傳教士引領(lǐng)，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。9、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落憑借戰(zhàn)馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢開始大規(guī)模的遷徙?！笨芍?，印歐是游牧民族，其人遷徙，向東到達(dá)中亞、波斯及印度，促進(jìn)了亞歐文化的碰撞與發(fā)展，A項(xiàng)正確；歐洲文化優(yōu)勢地位確立，材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；印歐人遷徙，羅馬帝國尚未建立，排除C項(xiàng)；基督教文化是在印歐人遷徙之后建立的宗教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；從拿破侖早期對(duì)外戰(zhàn)爭影響方面進(jìn)行回答，如拿破侖執(zhí)政時(shí)期，對(duì)外多次打敗反法同盟，其對(duì)外戰(zhàn)爭不僅打擊了歐洲大陸的封建勢力，而且將法國資產(chǎn)階級(jí)革命的思想向外傳播，動(dòng)搖了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治的基礎(chǔ)。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從拿破侖統(tǒng)治時(shí)期頒布的法律及產(chǎn)生的影響角度進(jìn)行回答。【解析】（1）給德國封建勢力以沉重打擊；傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想。

（2）拿破侖執(zhí)政期間先后頒布了《民法典》《商法典》《刑法典》等法典，從而確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。12、略

【分析】【詳解】

（1）基本內(nèi)涵：根據(jù)“圣人耐（能）以天下為一家；以中國為一人者，非意之也”得出天下一家的統(tǒng)一精神；根據(jù)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”得出自強(qiáng)不息的開拓精神；根據(jù)“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”得出兼收并蓄的包容精神。包容：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋明理學(xué)融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神，接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的流派。創(chuàng)新主要是形成以理為核心的新儒學(xué)體系；使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)性。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)“15世紀(jì)以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化，最終結(jié)果是歐洲中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明”得出中國先進(jìn)的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴(kuò)張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)文化的傳播提供了重要條件；根據(jù)“中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉”、“中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷?！钡贸鲋袊娜鍖W(xué)思想成為他們作為批判專制王權(quán)，提出民主政治等主張的重要依據(jù)?！窘馕觥浚?）基本內(nèi)涵：天下一.家的統(tǒng)一精神；自強(qiáng)不息的開拓精神；兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神；接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的流派。

創(chuàng)新：形成以理為核心的新儒學(xué)體系；使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)性。

（2）貢獻(xiàn)：中國先進(jìn)的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴(kuò)張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)文化的傳播提供了重要條件；中國的儒學(xué)思想成為他們作為批判專制王權(quán)，提出民主政治等主張的重要依據(jù)。13、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“春秋時(shí)期；隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時(shí)代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學(xué)體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞”并結(jié)合所學(xué)可知主要是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起；根據(jù)“秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識(shí)則相對(duì)淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯”得出秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時(shí)代風(fēng)氣影響；根據(jù)“秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實(shí)是欲以個(gè)人神權(quán)取代此前的公眾神學(xué)系統(tǒng)”得出秦始皇謀求個(gè)人神權(quán)的影響。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“在漢承秦制的時(shí)代視野,下；漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時(shí)，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn)，革易舊制，銳意創(chuàng)新”得出繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。歷史影響根據(jù)“進(jìn)一步提升了西漢帝國的凝聚力，對(duì)漢民族的形成、帝制時(shí)代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是強(qiáng)化了“君權(quán)神授”觀念;加強(qiáng)了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會(huì)道德文化規(guī)范社會(huì)行為;提升了西漢國家凝聚力;推動(dòng)了漢民族的形成;對(duì)后世政治文明影響深遠(yuǎn);加強(qiáng)思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分，融合了民間社會(huì)文化，凸顯國家意識(shí)形態(tài)?！窘馕觥浚?）原因:春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起;秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時(shí)代風(fēng)氣影響;秦始皇謀求個(gè)人神權(quán)的影響。

（2）特點(diǎn):繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。

歷史影響:強(qiáng)化了“君權(quán)神授”觀念;加強(qiáng)了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會(huì)道德文化。

規(guī)范社會(huì)行為;提升了西漢國家凝聚力;推動(dòng)了漢民族的形成;對(duì)后世政治文明影響深遠(yuǎn);加強(qiáng)思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）理解:中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分;古代信仰文化融合民間社會(huì)文化;古代信仰文化凸顯國家意識(shí)形態(tài)。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

變化：根據(jù)坐標(biāo)圖中兩條線的變化趨勢可知，1945年后美國非體力勞動(dòng)者數(shù)量持續(xù)增加、體力勞動(dòng)者不斷減少，概括來說，二戰(zhàn)后美國非體力勞動(dòng)者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過了體力勞動(dòng)者。特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化素質(zhì)、知識(shí)水平較高的人員在增加等角度進(jìn)行分析?！窘馕觥孔兓悍求w力勞動(dòng)者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過了體力勞動(dòng)者。特點(diǎn)：非體力勞動(dòng)者的文化素質(zhì)和知識(shí)水平較高的人員在增加。15、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“漢晉時(shí)期常有‘水旱為災(zāi)’；‘郡國大旱煌’”可知，北方自然災(zāi)害頻發(fā)；根據(jù)“黃巾起，避難南方”可知，北方戰(zhàn)亂不斷（社會(huì)動(dòng)蕩）；根據(jù)“遭天下亂，避難交州””可知，南方相對(duì)安定；根據(jù)“江南地區(qū)氣候條件的變遷”“氣候環(huán)境的改善”可知，南方氣候環(huán)境的改善；根據(jù)“比較容易獲得土地”可知，南方較易獲得土地；根據(jù)“農(nóng)耕民在不得不遷徙時(shí)，往往傾向于選擇脫離政府強(qiáng)力控制之地”可知，南方部分地區(qū)政府控制力較弱。影響：根據(jù)材料一中“中原先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)可以迅速移用推廣”可知，傳播了北方先進(jìn)的技術(shù)；根據(jù)“移民運(yùn)動(dòng)”可知，為南方帶來了大量勞動(dòng)力；根據(jù)“把中原文化傳統(tǒng)的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統(tǒng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)；文化和民族融合等方面分析可知，漢晉南遷推動(dòng)了江南的開發(fā)，傳承了中原文化，促進(jìn)了民族融合。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“中國與南太地區(qū)的聯(lián)系絕不僅限于海上貿(mào)馬這種相對(duì)間接的形式；也沒有止步于沿海地區(qū)”可知，由沿海到內(nèi)陸，由間接到直接；根據(jù)“18世紀(jì)后期，中國與南太平洋地區(qū)已經(jīng)通過海洋貿(mào)易確立聯(lián)系”“澳大利亞本迪戈金礦出現(xiàn)了1500名華人礦工，隨后部分有經(jīng)驗(yàn)的華人礦工被帶到新西蘭”可知，由海上貿(mào)易（商業(yè)）到工礦業(yè)；根據(jù)“華人也憑資本而非勞動(dòng)力開發(fā)內(nèi)陸資源”可知，由勞動(dòng)力輸出到資本投入（由勞動(dòng)密集到資本密集）；根據(jù)“廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當(dāng)?shù)卦忌掷镩L的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產(chǎn)業(yè)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由被動(dòng)參與到主動(dòng)創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：綜合以上材料和相關(guān)問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從原因、過程和影響等方面分析可知，中國人兩次南向移民給政府施政帶來的啟示主要有，應(yīng)注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，適時(shí)政策引導(dǎo)，因地制宜，在開發(fā)的同時(shí)要注意保護(hù)環(huán)境，要有開放包容的心態(tài)，承認(rèn)文化的多樣性，促進(jìn)民族融合或文化交流，避免種族主義。【解析】（1）原因：北方自然災(zāi)害頻發(fā)；北方戰(zhàn)亂不斷（社會(huì)動(dòng)蕩）；南方相對(duì)安定：南方氣候環(huán)境的改善；南方較易獲得土地；南方部分地區(qū)政府控制力較弱。

影響：傳播了北方先進(jìn)的技術(shù)；為南方帶來了大量勞動(dòng)力；推動(dòng)了江南的開發(fā)；傳承了中原文化；促進(jìn)了民族融合。

（2）特點(diǎn)：由沿海到內(nèi)陸；由間接到直接；由海上貿(mào)易（商業(yè)）到工礦業(yè)；由勞動(dòng)力輸出到資本投入（由勞動(dòng)密集到資本密集）；由被動(dòng)參與到主動(dòng)創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：從原因看，要注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生。從過程看，要適時(shí)政策引導(dǎo)，因地制宜，在開發(fā)的同時(shí)要注意保護(hù)環(huán)境。從影響看，要有開放包容的心態(tài)，承認(rèn)文化的多樣性；要促進(jìn)民族融合或文化交流，避免種族主義。16、略

【分析】【詳解】

（1）歷史背景：根據(jù)材料“基督教會(huì)迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智；恢復(fù)信徒的信任”可知，教會(huì)發(fā)展的需要；根據(jù)材料“12世紀(jì)，大學(xué)中的學(xué)問研究開始盛行，14；15世紀(jì)的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學(xué)這樣的著名學(xué)府”和所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)，歐洲城市和大學(xué)的興起；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)；根據(jù)材料“這一時(shí)期，急需一項(xiàng)全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復(fù)制的技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要”從思想上分析，這一時(shí)期歐洲的思想解放。

（2）根據(jù)材料“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁”可知，歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；根據(jù)材料“當(dāng)印刷文化到來，書籍走進(jìn)人們的生活，一個(gè)思想強(qiáng)烈躁動(dòng)的時(shí)期隨之而來，進(jìn)而推動(dòng)了新技術(shù)的采用，對(duì)后來的以機(jī)器取代人力影響深遠(yuǎn)?！笨芍?，促進(jìn)歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展；促進(jìn)了近代歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，印刷革命的出現(xiàn)，促進(jìn)歐洲民族國家意識(shí)的發(fā)展，有利于民族國家的形成；印刷革命推動(dòng)了思想解放，有利于資產(chǎn)階級(jí)革命興起?！窘馕觥?1)教會(huì)發(fā)展的需要；城市和大學(xué)的興起；商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)；歐洲的思想解放。

(2)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；促進(jìn)歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展；有利于民族國家的形成；有利于資產(chǎn)階級(jí)革命興起；促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展；促進(jìn)了近代歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型。17、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“‘置古今經(jīng)著四百六十種’；除經(jīng)；史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見”可得到藏書數(shù)量多，類型多樣；根據(jù)材料“其《藏書章程》規(guī)定：各書備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肆業(yè)生取閱，登記檔冊(cè)；夏月應(yīng)行曬晾”可得到保存規(guī)定詳細(xì)；根據(jù)材料“1851至1908年呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時(shí)務(wù)等書籍收集并重1901年，書院改為學(xué)堂，藏書由近代圖書館接收”可得到歷史與現(xiàn)代并存；具有教育特征；具有近代化發(fā)展特征。

（2）歷史價(jià)值：根據(jù)材料“朝廷賜其‘經(jīng)書、《孝經(jīng)法帖》、《淵鑒齋法帖》’置古今經(jīng)著四百六十種，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少書院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等”，可得到豐富的藏書，具有豐富的歷史、文化價(jià)值；培養(yǎng)了相關(guān)人才；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可得到推動(dòng)了我國藏書業(yè)的發(fā)展；為我國藏書保存提供了范本；推動(dòng)了中國社會(huì)文化發(fā)展?！窘馕觥?1)特征：藏書數(shù)量多；類型多樣；保存規(guī)定詳細(xì)；歷史與現(xiàn)代并存；具有教育特征；具有近代化發(fā)展特征。

(2)歷史價(jià)值：培養(yǎng)了相關(guān)人才；推動(dòng)了我國藏書業(yè)的發(fā)展；為我國藏書保存提供了范本；豐富的藏書，具有豐富的歷史、文化價(jià)值；推動(dòng)了中國社會(huì)文化發(fā)展。18、略

【分析】【詳解】

（1）本題是背景類材料分析題。由材料一“推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來的人口壓力”可知；明代中期以來，閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；據(jù)材料一“16世紀(jì)中葉，歐人東來以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞；東南亞沿海地區(qū)的開發(fā)使對(duì)中國商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力”可知，新航路開辟后，海外貿(mào)易增多，東亞、東南亞開發(fā)需要大量勞動(dòng)力；據(jù)材料一“閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因”可知，閩南人具有冒險(xiǎn)、重商精神；綜合材料一“在整個(gè)17—18世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)”等信息可知，明清易代，國內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

（2）本題是影響類材料分析題。據(jù)材料二“北美殖民地時(shí)期，就有100多萬來自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國人占了多數(shù)”“他們說英語，奉行英國的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語、美利堅(jiān)民族、美國文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等角度思考可知，英國等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減，販奴貿(mào)易等促使美國移民數(shù)量大，種群多，推動(dòng)英語為主，形成了美利堅(jiān)民族和美國文化，推動(dòng)了新大陸的開發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國式民主的基礎(chǔ)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國長期存在種族歧視。【解析】(1)原因：明代中期；閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；新航路開辟后，海外貿(mào)易增多；東亞；東南亞開發(fā)需要大量勞動(dòng)力；閩南人富于冒險(xiǎn)、重商精神；明清易代，國內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

(2)影響：英國等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭到驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減；奴隸貿(mào)易等促使美國移民數(shù)量大，種群多；推動(dòng)以英語為主的美利堅(jiān)民族和美國文化形成，推動(dòng)了新大陸的開發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；英國的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國式民主的基礎(chǔ)，同時(shí)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國長期存在種族歧視。19、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經(jīng)濟(jì)等方面考慮：根據(jù)材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時(shí)代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！笨傻贸鰪奈乃噺?fù)興、宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動(dòng)；反抗著封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料中的“開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對(duì)普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對(duì)民族融合的促進(jìn)”可得出資產(chǎn)階級(jí)在一些國家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)了歐洲民族、民主意識(shí)高漲；根據(jù)材料中的“大眾文化解放的同時(shí)，也和提高大眾的社會(huì)和政治地位的要求相勾連”結(jié)合有關(guān)工業(yè)革命的知識(shí)，可得出從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

（2）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料中的“研究教育之原理規(guī)則；而供其實(shí)用之一科學(xué)”可得出教育即科學(xué)；根據(jù)材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學(xué)校教育、社會(huì)教育。”可得出教育類型多樣性；根據(jù)材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務(wù),實(shí)亦為法律上之義務(wù)也”可得出以法律保障受教育的權(quán)利；根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出突出對(duì)獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會(huì)目標(biāo)。

評(píng)價(jià)：根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出關(guān)注民族危機(jī)；根據(jù)材料中的“拉丁語為Educere,即造作之意；英；法、德語；皆導(dǎo)原于此，而其意亦同。研究教育之原理規(guī)則，而供其實(shí)用之一科學(xué)，謂之教育學(xué)”可得出關(guān)注西學(xué)傳播；根據(jù)材料中的“教育一語，在吾國古訓(xùn)，教者，效地;育者，養(yǎng)世?！笨傻贸鰧?duì)傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息，找出暗含的時(shí)間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國共十年對(duì)峙時(shí)期提出的教育方針；③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，是習(xí)近平總書記在2018年提出來的；④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是鄧小平在改革開放新時(shí)期提出的?！窘馕觥?1)從文藝復(fù)興；宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動(dòng)；反抗著封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；資產(chǎn)階級(jí)在一些國家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)了歐洲民族、民主意識(shí)高漲；從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)教育即科學(xué)；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權(quán)利；突出對(duì)獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會(huì)目標(biāo)。

評(píng)價(jià)：關(guān)注民族危機(jī)；西學(xué)傳播以及對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”四、論述題(共2題，共16分)20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答可從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行觀點(diǎn)提煉，作答角度需要中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、科技、制度對(duì)中國和世界影響的角度進(jìn)行作答，最后進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠弧?/p>

論題：培育“光明史觀”；大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“光明史觀”是一個(gè)民族“創(chuàng)新”、“發(fā)展”所需要的，它能激發(fā)國人的自豪