2025年北師大版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、以華夏族為主體的中華文明形成以后，經(jīng)歷夏、商、西周三代與春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展，到秦漢時期形成大一統(tǒng)的格局，一個強大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射，在唐宋時期達到了高潮。中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來佐證當時（）A.以中國為中心的文化圈日益成熟B.中國同東南亞等地交往以物質(zhì)交流為主C.東南亞等地發(fā)展越來越依賴中國D.中外貿(mào)易縮小了不同國家間文化的差異2、如圖為1862年美國太平洋鐵路修建時華工的照片，對這張照片解讀正確的是（）

A.華工在美國取得了豐厚的報酬B.華工的出現(xiàn)純粹是個人的原因C.華工為近代美國開發(fā)做出貢獻D.該照片體現(xiàn)了黑奴貿(mào)易的罪惡3、1770年,英國庫克船長率領船隊到達澳洲,為了徹底占有澳洲殖民地的所有權(quán),英國開始向澳洲大量移民，與此同時,澳洲土著人遭受到嚴重的排擠和屠殺,至19世紀中葉,白人已成為當?shù)氐闹饕用?。由此可見（）A.英國殖民的野蠻性B.世界人口在各大洲之間流動C.澳洲自然條件優(yōu)越D.殖民活動導致世界人口銳減4、清朝末年，西方外交圈廣泛流傳著一個故事：英國阿美士德使團曾贈送嘉慶皇帝一面凸透鏡，但清廷上下都不認識此物，認為英國人企圖通過這個凸透鏡窺視朝廷隱秘，決定將其打碎埋掉。實際上，英國使團贈送的禮物并無凸透鏡，清朝宮廷中也藏有各種天文觀察儀器。這個故事的流傳反映出（）A.清朝君臣的愚昧B.西方社會對中國的偏見C.中西文化的沖突D.西方殖民者的侵略野心5、莊子提出：“故圣人行不言之教，道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！避髯觿t提出：“禮義法度者，是生于圣人之偽，非故生于人之性也”。這反映了兩者都認為“禮”（）A.屬于外在制約B.有違于道義C.導致社會失序D.缺乏可行性6、有學者指出，公元前4世紀的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國家設想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結(jié)構(gòu)，把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動，而不肯用于軍事目的，這導致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭。該學者意在揭示雅典（）A.人文主義的局限性B.公民活動的隨意性C.政府機構(gòu)的軟弱性D.強敵環(huán)伺的危險性7、在拉丁美洲的歐洲移民區(qū)域內(nèi)，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教，拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。但是在偏遠的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人依然保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。這反映了A.西方文化及宗教的先進性B.拉丁美洲地區(qū)文化多元共存C.文化與宗教信仰自然選擇D.上層建筑與經(jīng)濟基礎相適應評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴是十分崇尚的。儒家重視人的價值，儒學是中國文化的主流。自孔子始，便一再地強調(diào)“入世”?！皠彰裰x，敬鬼神而遠，可謂知矣?！笨鬃幼约阂矆允亍安徽Z怪、力、亂、神”，把人事放在首位?！拔茨苁氯?，焉能事鬼”，說明孔子具有比較強烈的非宗教意識和傾向?？鬃又螅寮乙不旧鲜欠醋诮?、反出世的，儒家學者都十分強調(diào)人事。儒家的《四書》，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》，這些儒家的經(jīng)典，也沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的。——摘編自丁卯《政治規(guī)約與思想傳播——歷史視域下的解放區(qū)木刻研究（1937?1945）》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明影響中國古代儒家“反宗教”的歷史因素。10、（近現(xiàn)代音樂）

材料一民國的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學堂“樂歌”。辛亥革命時期，廣大有識之士積極倡導對音樂進行改良，主張以西樂為本改良中樂，希望在社會、學校、家庭中全面普及音樂教育。除了學堂樂歌，當時還有大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎，如《夜上?！烦氖歉枧臒o奈和覺醒，《金絲鳥》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報歌》唱的是報童生活，《得不到的愛情》唱的是愛情的追尋。左翼音樂家以民族危機為題材創(chuàng)作了《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場”，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮。——摘編自尤靜波《中國流行音樂簡史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟快速發(fā)展，兩極對峙格局下政治氣氛緊張，這一時期青少年群體物質(zhì)生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理，他們通過搖滾樂表達感情、交流思想。搖滾樂是黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”的融合，其對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望。因此搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標志向世界展示和傳播美國的價值觀。但與此同時搖滾樂在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹鴵u滾樂的興起與社會影響》等（1）根據(jù)材料一和所學知識；分析中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，指出美國搖滾樂的特點。并結(jié)合所學知識，分析二戰(zhàn)后美國搖滾樂流行的影響。11、閱讀材料,回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明,所以從來不主張遠征（成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位）.農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收,精耕細作,強調(diào)的是“父母在,不遠游”,按照許倬云教授的說法,精耕細作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳?！浴队嗲稃惖难葜v》材料二飛天”是佛教中一種想象的飛神,縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變,可以從“個層面了解古代多元文化的變遷。北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風格是主流,但具體形象上已流露出中原之風。西魏的飛天洞窟,窟項繪有道教諸神,有羽人、雷公、電母、而神等諸神,另有伏羲、女蝸等均人面蛇身,展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料三隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》,洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周,飛天呈輻射形式,或奏樂,或撒花,千姿百態(tài)、飄逸秀美,充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神究全吻合,畫法較前代有很大的改變:由浪漫夸張步入現(xiàn)實,由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,分析中華文明為什么“不主張遠征”。簡要分析這種特性給中華文明帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二三并結(jié)合所學知識,對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋12、閱讀材料,完成任務。

材料經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞,中華文明展現(xiàn)出キ富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后,匯聚南北內(nèi)外多種文化,融合創(chuàng)新,成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為椅樣,向隋唐源遣使者和留學生,積極學習并吸收中華文明的成果。中華典制度、思想文學、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南,最終以中華文明為基礎,以漢字為表征形成了東亞文化圖,“由于歷史的和地理的條件,漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本,南被越南,形成“漢字文化圈”?！痹撐幕瘒忠驖h字所承載的中華文明,而時或被稱為“中國文化圈”。其主要標志是漢字文化、儒教、律令制和佛教。——袁行霈、嚴文明等主編《中華文明史》(第三卷)請簡要說明“中國文化圈”形成的原因。13、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點。中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可。”朱熹直接繼承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！幾岳畋蟆墩撝袊糯寮业暮椭C教育思想》曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調(diào)忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。材料二曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調(diào)忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出古代儒家和諧教育的目標。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，概括中國古代儒學發(fā)展的特點。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一英國歷史上有多種形式的圖書館，雖具有一定的公共性質(zhì)，但用戶都需要直接或間接地支付費用，因此要求圖書館降格到“貧民階層”的呼聲與日俱增。1850年，經(jīng)過改革派和激進派議員的據(jù)理力爭，英國議會通過了世界上第一部公共圖書館法，規(guī)定一萬人口以上的城鎮(zhèn)應當建設公共圖書館，地方政府為公共圖書館提供必要的發(fā)展資金，公共圖書館逐漸成為民眾教育的基地，成為“人民的大學”，成為廣大技工進行自我教育、提升專業(yè)知識和業(yè)務技能的重要渠道。公共圖書館在普通借閱外，還開設游戲室、臺球室、咖啡屋等休閑場所和針對兒童、老人、殘障人士的特殊閱讀室。20世紀初，部分英國公共圖書館還致力于將圖書傳遞給不能前往圖書館的讀者，如住在偏遠地區(qū)、長時間工作的人?！幾脏嵱捞铩队矆D書館服務及其啟示》材料二為進一步推進全民閱讀，堅定文化自信，提高全民族科學文化素質(zhì)和社會文明程度，增強人民群眾對公共文化服務的獲得感，國家積極推進全國公共圖書館建設、館藏文獻修繕、文化信息資源共享等重大文化項目。在政府資金投入和扶持下，目前我國公共圖書館設施條件不斷完善，公共文化產(chǎn)品日益豐富，服務能力有所提高，社會效益顯著增強。但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民群眾精神文化需要日益增長，我國公共圖書館還存在總量不足、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)費不足等問題?！幾灾腥A人民共和國文化和旅游部網(wǎng)站《“十五”以來全國公共圖書館發(fā)展情況分析》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；分析英國近代公共圖書館發(fā)展的原因及其影響。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談談我國當代公共圖書館發(fā)展的啟示。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一諾曼征服后，英格蘭社會出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象∶王室及政府機構(gòu)撰寫文書使用法文和拉丁文，羅馬教會曾一度極力反對將《圣經(jīng)》翻譯成英語，并對譯者進行人身迫害；教會使用拉丁文，教士和社會上層壟斷教育，“任何針對普通人的有關初等教育的證據(jù)都非常罕見”；民眾使用英文，因為民眾日常接觸的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散，因此，即便王室想在語言政策上有所動作，其推行效果也會大打折扣。13世紀初，諾曼貴族失去法國領地后，社會語境發(fā)生顯著變化。英語、法語的使用范圍及功能隨之發(fā)生或快或慢的變化。法語曾一直被認為是英格蘭議會撰寫重要文書的最佳語言，直至15世紀20年代，幾乎所有的請愿書還使用法語。然而到15世紀中葉，印刷術(shù)的引進對于倫敦英語的傳播具有重大意義。英格蘭議會重要文書使用英語已非常普遍，到中世紀晚期英語逐漸上升為英格蘭的官方語言。諾曼征服后，英格蘭社會出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象∶王室及政府機構(gòu)撰寫文書使用法文和拉丁文，羅馬教會曾一度極力反對將《圣經(jīng)》翻譯成英語，并對譯者進行人身迫害；教會使用拉丁文，教士和社會上層壟斷教育，“任何針對普通人的有關初等教育的證據(jù)都非常罕見”；民眾使用英文，因為民眾日常接觸的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散，因此，即便王室想在語言政策上有所動作，其推行效果也會大打折扣。13世紀初，諾曼貴族失去法國領地后，社會語境發(fā)生顯著變化。英語、法語的使用范圍及功能隨之發(fā)生或快或慢的變化。法語曾一直被認為是英格蘭議會撰寫重要文書的最佳語言，直至15世紀20年代，幾乎所有的請愿書還使用法語。然而到15世紀中葉，印刷術(shù)的引進對于倫敦英語的傳播具有重大意義。英格蘭議會重要文書使用英語已非常普遍，到中世紀晚期英語逐漸上升為英格蘭的官方語言。英語的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子。早期的盎格魯——撒克遜方言是英語的最初母體，接著凱爾特語、拉丁語、法語等外來語的涌入，大大豐富了英語的內(nèi)涵和表達能力，奠定了英語作為英格蘭官方語言的結(jié)構(gòu)基礎。隨著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭等一系列重大政治、經(jīng)濟、文化事件，英語逐漸在歐洲廣泛傳播。材料二英語的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子。早期的盎格魯——撒克遜方言是英語的最初母體，接著凱爾特語、拉丁語、法語等外來語的涌入，大大豐富了英語的內(nèi)涵和表達能力，奠定了英語作為英格蘭官方語言的結(jié)構(gòu)基礎。隨著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭等一系列重大政治、經(jīng)濟、文化事件，英語逐漸在歐洲廣泛傳播。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括影響英格蘭官方語言變遷的歷史因素。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析“英語的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子”的理由。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國人口占世界人口的比例。

中國人口占世界人口的比例。

最高估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說明中國古代人口變化的特點。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析中國人口在1400~1800年增長的經(jīng)濟因素。17、閱讀下列材料；完成下列要求。

2020年11月1日零時；第七次全國人口普查工作正式啟動。中外歷史上，人口的遷移；流動和人口增長對社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

材料一乾隆二十四年；清朝統(tǒng)一天山南北，為盡快恢復戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟，清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關屯墾。新疆建省前后，清政府廢除民族隔離政策，鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商。道光二十二年，林則徐途經(jīng)哈密，記道：“其語與華言大異，然能華言者亦多。”隨著大量漢人進入新疆，加上清政府廣設義塾、開辦學堂，教授少數(shù)民族兒童學習漢語文，內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播。1856年俄國人瓦里漢諾夫到喀什噶爾考察時發(fā)現(xiàn)當?shù)鼐S吾爾族“向中國人學到一些藝術(shù)和技藝，借用不少詞匯，中國的一些建筑、服裝、闊綽奢侈的用語和詞匯移入當?shù)厝说恼Z言中，尤為眾多的詞匯借用于書面行文中

——趙海霞《論清代新疆民族遷徙及對民族關系的影響》材料二排外主義在美國存在了將近一個世紀后；在19世紀末由民間運動發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力，滲入到美國移民政策中，成為了國家政策。1882年通過了《排華法案》，1897年到1917年，國會又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對移民強制進行讀寫測試，后來這一條也成為了法律。1921年，美國又出臺了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對移民強制進行讀寫測試，還對各國每年的移民數(shù)額進行限制，即每年各國移民美國的人數(shù)是1910年人口普查時該種族在美國人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國移民政策中的排外主義》（1）根據(jù)材料一和所學知識；概括分析清朝人口流入新疆的原因及其意義。

（2）根據(jù)材料二與所學知識，概括美國19世紀末至20世紀中期移民政策中推行排外主義的特點及原因。評卷人得分四、論述題(共3題，共18分)18、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》請從上表中提取相互關聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:論題明確,中外關聯(lián),史論結(jié)合)19、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關知識，分析材料中關于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結(jié)合。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在175619年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題。19世紀中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領導者如何需要被視為世界每個地方經(jīng)濟和社會的合法領導人，一種意識形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國外按照種族和族裔對各民族劃分等級。世紀中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期“文明”概念繼續(xù)強調(diào)自由與進步，更是作為歐洲意識形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來越多的人對“文明”進行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導社會平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評文明等級觀等因素考慮進當今“文明”概念的解釋之中。1756——摘編自【美】帕特里克·曼寧《

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，以“18世紀以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）年以來的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料關鍵信息“到秦漢時期形成大一統(tǒng)的格局，一個強大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時期達到了高潮”“中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地”等并結(jié)合所學知識可知，從先秦到唐宋，以中國為中心的文化圈日益成熟，A項正確；B項表述中，“以物質(zhì)交流為主”，單純從材料無法體現(xiàn)，排除B項；C項表述絕對，且與史實不符，排除C項；D項表述絕對，排除D項。故選A項。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1862年美國太平洋鐵路修建時華工的照片”，并結(jié)合所學知識可知，19世紀60年代，為了修筑橫貫北美的太平洋鐵路，美國中央太平洋鐵路公司招募了大量華工。在修筑鐵路過程中，兩萬多名華工承擔了最為艱難的西段工程（長達1110千米），他們穿越海拔2100米的內(nèi)華達山脈，建設了50座橋梁和十多條隧道，發(fā)揮了關鍵性作用，為近代美國開發(fā)做出貢獻，C項正確；華工在美國獲取的工資依然比白人工人低30%左右，A項表述與史實不符，排除A項；華工的出現(xiàn)既有個人原因，也有國內(nèi)外政治因素的影響，排除B項；材料未涉及“黑奴貿(mào)易”問題，排除D項。故選C項。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“為了徹底占有澳洲殖民地的所有權(quán)，英國開始向澳洲大量移民，與此同時，澳洲土著人遭受到嚴重的排擠和屠殺，至19世紀中葉，白人已成為當?shù)氐闹饕用瘛?，并結(jié)合所學可知，英國對澳洲的殖民，導致當?shù)鼐用袢丝诘匿J減，說明英國殖民的野蠻性，A項正確；材料只反映了英國向澳洲移民，看不出“世界人口在各大洲之間流動”，排除B項；澳洲自然條件的優(yōu)越是英國殖民的原因之一，但材料強調(diào)的是英國殖民的野蠻性，排除C項；材料反映的是英國對澳洲殖民造成澳洲人口銳減，不能說導致世界人口的銳減，排除D項。故選A項。4、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國、英國）。西方外交圈流行的觀念認為，中國不識凸透鏡，污蔑清廷因生怕被窺視隱秘而毀壞凸透鏡，可事實是使團并未贈送凸透鏡，中國宮廷收藏大量西方天文儀器，反映出西方對中國的無知和偏見，B項正確；材料指出清朝宮廷中藏有各種天文觀察儀器，沒有反映清朝君臣的愚昧，排除A項；材料強調(diào)的是西方外交圈對中國的認識和看法，沒有體現(xiàn)中西文化方面的沖突，排除C項；材料中強調(diào)的是西方對中國的偏見，并未涉及西方的侵略，排除D項。故選B項。5、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期的中國。據(jù)材料并結(jié)合所學，莊子認為“所以圣人實行不說的教導。道不能夠輸出，德不能夠招來，仁是可以做出的，義是可以不那么做的，禮是在相互欺騙”，荀子認為“人的本性也是邪惡的，經(jīng)過圣人的改造就成為了彬彬君子。像那些不需要經(jīng)過學習就能做的事才是本性，凡是需要學習的，都屬于偽?！边@反映出兩者都認為“禮”屬于外在制約，A項正確；材料不能體現(xiàn)兩人認為“禮”有違于道義，他們都認為禮和道義是用來約束人的，排除B項；結(jié)合所學，道家主張無為而治，但荀子主張禮法并施，荀子認為禮可以維護社會秩序，有可行性，排除C、D項。故選A項。6、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前4世紀（雅典）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：該學者強調(diào)公元前4世紀大多數(shù)雅典人受人文主義理念的影響，認為貧窮的公民群眾能夠借國家謀得舒適的生活，因而重視娛樂活動、忽視軍事投入，導致在與馬其頓的戰(zhàn)爭中敗北，體現(xiàn)出人文主義的過度發(fā)展帶來嚴重危害，A項正確；據(jù)材料“把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動”可知，公民活動重視娛樂，并不隨意，排除B項；據(jù)所學知識，雅典是直接民主，公民直接參政，材料沒有體現(xiàn)政府的行為，排除C項；據(jù)材料“大多數(shù)人秉承人文主義理念”“把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動，而不肯用于軍事目的，這導致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭”可知，學者是在揭示人文主義的過度發(fā)展導致軍事失敗，而不是揭示“強敵環(huán)伺”，排除D項。故選A項。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，在拉丁美洲地區(qū)內(nèi)存在西班牙、葡萄牙文化、印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)，反映了拉丁美洲地區(qū)文化多元共存，B項正確；世界分化不分優(yōu)劣，故西方文化及宗教的先進性的說法錯誤，排除A；文化與宗教信仰與民族傳統(tǒng)、經(jīng)濟生活等因素有關，排除C；材料沒有涉及上層建筑與經(jīng)濟基礎的關系，排除D。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【詳解】

因素：根據(jù)材“在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴是十分崇尚的”可歸納出中國傳統(tǒng)文化重視人的價值；根據(jù)材料“儒家重視人的價值，儒學是中國文化的主流”可歸納出儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；根據(jù)材料“孔子始，便一再地強調(diào)‘入世’”可歸納出孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；根據(jù)材料“沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的”可歸納出中國古代是世俗社會；結(jié)合所學知識可知，宗法觀念的影響及小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位也是重要因素。【解析】中國傳統(tǒng)文化重視人的價值；儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；宗教觀念與儒家倫理相悖；中國古代是世俗社會；小農(nóng)經(jīng)濟占主導。10、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識之士積極倡導對音樂進行改良；主張以西樂為本改良中樂，希望在社會；學校、家庭中全面普及音樂教育”“《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風景線”可知，社會改良和挽救民族危機的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎”，結(jié)合所學知識可知，西方文化傳播及新文化運動等的推動；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場’，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮”，結(jié)合所學知識，從物質(zhì)、技術(shù)和主觀努力等方面分析可知，中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進程加快的有效推動，新式技術(shù)的發(fā)展、應用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理”可知，關注青年群體；根據(jù)“搖滾樂是黑人音樂家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會現(xiàn)實意義；結(jié)合所學知識可知，搖滾樂注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望”“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結(jié)合所學知識可知，批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運動發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標志向世界展示和傳播美國的價值觀”，結(jié)合所學知識可知，搖滾樂傳播了美國價值觀，服務于美國全球擴張戰(zhàn)略，強調(diào)意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力”可知，搖滾樂也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長?！窘馕觥浚?）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進程加快的有效推動；社會改良和挽救民族危機的需求；西方文化傳播及新文化運動等的推動；新式技術(shù)的發(fā)展與應用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會現(xiàn)實意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運動發(fā)展；傳播了美國價值觀，服務于美國全球擴張戰(zhàn)略；強調(diào)意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長。11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明”可歸納出精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；根據(jù)材料“精耕細作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳”可歸納出傳統(tǒng)文化的影響；結(jié)合所學知識可知，中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境也是重要因素。影響：結(jié)合所學知識可知，這種特性形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟；文化；使中華文明源遠流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：根據(jù)材料“北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風格是主流,但具體形象上已流露出中原之風”“展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念”“充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧”“唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神究全吻合”“由浪漫夸張步入現(xiàn)實,由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎”和所學知識可知，敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)?！窘馕觥浚?）原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟；文化。②使中華文明源遠流長；從沒有中斷。③造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。12、略

【分析】【詳解】

原因：據(jù)材料一“經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞”得出魏晉南北朝以來的民族融合與文化交流；據(jù)材料一“匯聚南北內(nèi)外多種文化”統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；據(jù)材料一“融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心”得出隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；據(jù)材料一“隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化”得出隋唐大一統(tǒng)的局面；據(jù)材料一“隋唐成為光芒四射的世界文化中心，周邊各國以中華文明為榜樣”得出中華文化長期以來占據(jù)世界領先地位?！窘馕觥吭颍何簳x南北朝以來的民族融合與文化交流；統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐大一統(tǒng)的局面；中華文化長期以來占據(jù)世界領先地位。13、略

【分析】【詳解】

（1）目標：根據(jù)“成圣”可得出培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關系（或者“明人倫”）；根據(jù)“儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念”可得出使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；根據(jù)“明清之際；以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！笨傻贸鲋铝τ诜宅F(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；結(jié)合所學可得出實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

（2）特點：根據(jù)“中國古代十分重視和諧教育?！奔啊翱鬃印笨傻贸鲈催h流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；根據(jù)“玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流?！笨傻贸鲈趫猿趾诵睦砟畹耐瑫r，積極學習與吸取其他文化的長處，強調(diào)修養(yǎng)與思辨；根據(jù)“淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎”可得出受到政治環(huán)境的巨大影響?！窘馕觥?1)培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關系（或者“明人倫”）；使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致力于服務現(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

(2)源遠流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；在堅持核心理念的同時，積極學習與吸取其他文化的長處，強調(diào)修養(yǎng)與思辨；受到政治環(huán)境的巨大影響。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：依據(jù)材料“雖具有一定的公共性質(zhì)；但用戶都需要直接或間接地支付費用”，得出人民閱讀需要的增長；依據(jù)材料“1850年，經(jīng)過改革派和激進派議員的據(jù)理力爭”，得出英國部分政治人士的努力；依據(jù)材料“英國議會通過了世界上第一部公共圖書館法，規(guī)定一萬人口以上的城鎮(zhèn)應當建設公共圖書館”，得出國家對公共圖書館發(fā)展的立法保障；結(jié)合所學知識可得，工業(yè)革命發(fā)展的需要。

影響：結(jié)合所學知識可知；扭轉(zhuǎn)了圖書館只為社會上層服務的局面，推動了文化的普及；滿足了民眾教育；休閑的需求；促進了工人階級文化水平的提升，利于生產(chǎn)力的進步和工人運動的開展。

（2）啟示：依據(jù)材料“國家積極推進全國公共圖書館建設、館藏文獻修繕、文化信息資源共享等重大文化項目”，得出應充分發(fā)揮政府的主導作用，鼓勵社會參與；依據(jù)材料“為進一步推進全民閱讀，堅定文化自信，提高全民族科學文化素質(zhì)和社會文明程度，增強人民群眾對公共文化服務的獲得感”，得出堅持以人民為中心，發(fā)揮公共圖書館的文化服務職能，更好地服務于社會主義精神文明建設；依據(jù)材料“但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民群眾精神文化需要日益增長，我國公共圖書館還存在總量不足、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)費不足等問題?！?，得出應兼顧民眾教育與休閑的多重功能；關注特殊群體；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域均衡發(fā)展等?！窘馕觥?1)原因：人民閱讀需要的增長；英國部分政治人士的努力；國家對公共圖書館發(fā)展的立法保障；工業(yè)革命發(fā)展的需要。

影響：扭轉(zhuǎn)了圖書館只為社會上層服務的局面；推動了文化的普及；滿足了民眾教育；休閑的需求；促進了工人階級文化水平的提升，利于生產(chǎn)力的進步和工人運動的開展。

(2)啟示：應充分發(fā)揮政府的主導作用，鼓勵社會參與；堅持以人民為中心，發(fā)揮公共圖書館的文化服務職能，更好地服務于社會主義精神文明建設；應兼顧民眾教育與休閑的多重功能；關注特殊群體；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域均衡發(fā)展等。15、略

【分析】【詳解】

（1）（1）歷史因素：根據(jù)材料一“諾曼征服后；英格蘭社會出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象?！钡贸龌浇痰膫鞑サ挠绊?；根據(jù)材料一“13世紀初，諾曼貴族失去法國領地后，社會語境發(fā)生顯著變化?！钡贸鲇⒎☉?zhàn)爭的影響；根據(jù)材料一“然而到15世紀中葉，印刷術(shù)的引進對于倫敦英語的傳播具有重大意義?！钡贸鲇∷⑿g(shù)的引進；根據(jù)材料一“英格蘭議會重要文書使用英語已非常普遍，到中世紀晚期英語逐漸上升為英格蘭的官方語言。”得出國家政治事務的推動；民族國家的形成；根據(jù)材料一“民眾使用英文，因為民眾日常接觸的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散?！钡贸銮f園經(jīng)濟的獨立性。

（2）（2）理由：根據(jù)材料二“早期的盎格魯——撒克遜方言是英語的最初母體，接著凱爾特語、拉丁語、法語等外來語的涌入，大大豐富了英語的內(nèi)涵和表達能力。”得出提高了英國人的表達能力，豐富了英語的內(nèi)涵；根據(jù)材料二“奠定了英語作為英格蘭官方語言的結(jié)構(gòu)基礎?！钡贸龅於擞⒏裉m官方語言的結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料一“英格蘭議會重要文書使用英語已非常普遍，到中世紀晚期英語逐漸上升為英格蘭的官方語言?！焙筒牧隙半S著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭等一系列重大政治、經(jīng)濟、文化事件，英語逐漸在歐洲廣泛傳播?！钡贸鲇欣谟⒏裉m民族意識和國家的逐漸形成；而民族意識的形成過程又極大地影響了英語地位的沉?。唤Y(jié)合所學得出為世界文化多元增加了亮色?！窘馕觥?1)歷史因素∶基督教的傳播；民族國家的形成；英法戰(zhàn)爭的影響；印刷術(shù)的引進；國家政治事務的推動；莊園經(jīng)濟的獨立性。（任答四點即可）

(2)理由∶提高了英國人的表達能力，豐富了英語的內(nèi)涵；奠定了英格蘭官方語言的結(jié)構(gòu)；有利于英格蘭民族意識和國家的逐漸形成；而民族意識的形成過程又極大地影響了英語地位的沉浮；為世界文化多元增加了亮色。（言之有理即可）16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國人口有增有減，具有階段性；總趨勢是增長，但增長緩慢；根據(jù)表格“中國人口占世界人口的比例”看，中國人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，可從唐宋時期生產(chǎn)工具的進步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細作技術(shù)成熟；唐宋時期江南大規(guī)模開發(fā)，墾荒與耕地面積的擴大；明清時期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關系松動等方面回答。【解析】（1）增長緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進步，精耕細作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴大③外來農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關系松動等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展等17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）概括“清朝統(tǒng)一天山南北；為盡快恢復戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟”得出實現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一，新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復發(fā)展的需要；根據(jù)“清政府廢除民族隔離政策”“清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關屯墾”得出清政府廢除民族隔離政策，鼓勵開荒屯田；根據(jù)“鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商”，并結(jié)合所學可知清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：根據(jù)“然能華言者亦多”“內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播”得出促進了民族間的經(jīng)濟；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵；提升了對中華文化的認同感；有利于民族融合；根據(jù)“清朝統(tǒng)一天山南北”得出有利于鞏固西北邊防，維護國家統(tǒng)一。

（2）特點：由“對移民強制進行讀寫測試”得出運用文化手段推行；由材料中的“成為了國家政策”得出由民間運動發(fā)展為國家政策；由材料中的《排華法案》；《1921年移民法》得出通過立法形式推行排外主義；由材料中的“非西歐民族受到了更嚴格的限制”得出對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：美國移民政策中推行排外主義政策的原因要從經(jīng)濟原因；文化原因、美國自身的種族主義思潮等多角度分析。根據(jù)材料“排外主義在美國存在了將近一個世紀后”得出排外主義勢力發(fā)展、移民與美國文化存在差異、種族主義思潮影響、資本主義世界經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的影響等進行解答。

【點睛】【解析】（1）原因：實現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一；新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復發(fā)展的需要；清政府廢除民族隔離政策，鼓勵開荒屯田；清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：有利于鞏固西北邊防；維護國家統(tǒng)一；促進了民族間的經(jīng)濟；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵，提升了對中華文化的認同感；有利于民族融合，促進了近代新疆多民族分布格局的形成。

（2）特點：由民間運動發(fā)展為國家政策；通過立法形式推行；運用文化手段推行；對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢力發(fā)展；移民與美國文化存在差異；種族主義思潮影響；資本主義世界經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，社會矛盾激化。四、論述題(共3題，共18分)18、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時期中國科技文化西傳并影響深遠這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學史實從該時期經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流進行闡述?！窘馕觥渴纠?。

論題:唐宋元時期中西方經(jīng)濟文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時期，我國農(nóng)耕文明高度發(fā)達，實行積極的對外開放政策和兼收并蓄的政策;中國“四大發(fā)明”在這一時期先后傳入歐洲，推動了歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展和思想解放運動;這一時期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟文化交流進入迅猛發(fā)展的時期。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題設問開放，言之成理即可。由材料“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的”，可以得出世界文明具有多樣性，而且是相互交融中發(fā)展的。論證環(huán)節(jié)，可以從文明的種類，如大河文明、海洋