2025年人教新課標(biāo)選修4歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新課標(biāo)選修4歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《步輦圖》描繪了吐蕃王松贊干布派大相祿東贊為使臣；向唐太宗請(qǐng)求通婚的情景，其反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是。

A.唐對(duì)吐蕃贊普冊(cè)封制度的確立B.先進(jìn)文明對(duì)周邊民族的向心力C.唐蕃互派使者維持兩個(gè)政權(quán)的友好關(guān)系D.通過(guò)和親加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的有效管轄2、馬克思、恩格斯曾預(yù)言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要同時(shí)在幾個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家發(fā)生才能取得勝利。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中卻提出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”的論斷。列寧的這一論斷（）A.預(yù)示社會(huì)主義革命時(shí)代來(lái)臨B.是立足俄國(guó)實(shí)際的正確理論C.闡述了國(guó)際關(guān)系格局新變化D.明確闡明了二月革命的性質(zhì)3、下列不屬于地質(zhì)力學(xué)理論運(yùn)用的活動(dòng)是A.勘探石油B.研究地震的生成和預(yù)測(cè)C.尋找鈾礦D.為成昆鐵路選線、攀枝花鋼廠選址4、愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)的科學(xué)偉人，2021年是愛(ài)因斯坦獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)100周年。其獲獎(jiǎng)是因?yàn)锳.提出了狹義相對(duì)論B.提出了廣義相對(duì)論C.提出光量子假說(shuō)解釋了光電效應(yīng)D.反對(duì)使用核武器簽署《羅素—愛(ài)因斯坦宣言》5、“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。“材料描述的這一理論主要見(jiàn)于A.《共產(chǎn)黨宜言》B.《神圣家族》C.《德意志意識(shí)形態(tài)》D.《資本論》評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)6、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤7、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤8、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一狄青（1008—1057）；北宋名將，出生貧寒，但為人慷慨，尚節(jié)義，慎密寡言。宋仁宗寶元初年，西夏李元昊反，狄青隨軍出征，屢立戰(zhàn)功，“出入賊中，皆披靡莫敢當(dāng)”。范仲淹曰：“此良將材也”，以《左氏春秋》授之。狄青折節(jié)讀書(shū)，悉通秦；漢以來(lái)將帥兵法，由是益知名。以功累遷秦州刺史、涇原路副都總管、惠州團(tuán)練使等職。皇佑中，廣源州蠻儂智高反，仁宗任狄青為宣徽南院使，平定了南方儂智高的叛亂。宋仁宗先后摧升狄青為樞密副使、樞密使。

——據(jù)《宋史?狄青傳》材料二狄青在樞密院任職的四年間；歐陽(yáng)修三次上書(shū)彈劾“武臣掌國(guó)機(jī)密而得軍情，豈是國(guó)家之利”。后來(lái)狄青被貶到陳州，不久即郁悶而死。狄青死后，宋仁宗為他哀悼，追贈(zèng)他為中書(shū)令，賜謚“武襄”。宋神宗把狄青的畫(huà)像放進(jìn)宮中，并親為他御制祭文，又派遣使者到他家，用“中牢”的高規(guī)格禮節(jié)來(lái)祭祀。宋代的《說(shuō)狄青》；雜劇《狄青撲馬》等均塑造了其忠孝節(jié)義的形象。

——據(jù)張春曉《從接受反差到形象神化——試論狄青形象的文學(xué)演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析狄青在政壇崛起的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北宋中期以后狄青形象日益受到推崇的原因。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料鄒韜奮是近代杰出的新聞工作者。1922年，鄒韜奮擔(dān)任《教育與職業(yè)》月刊主編，他參與該社發(fā)起的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，曾和同事進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查研究，加深了他對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)。1926年10月，鄒韜奮任《生活》周刊編輯。他在辦刊物的過(guò)程中，認(rèn)真傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息。由于《生活》周刊文字樸實(shí)、貼近生活，又敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義，很快該刊從一個(gè)不起眼的小刊物，一躍發(fā)展成為“風(fēng)行海內(nèi)外，深入窮鄉(xiāng)僻壤的有廣大影響的刊物”。九一八事變發(fā)生后，他接連在《生活》雜志上發(fā)表文章，痛陳國(guó)事，以犀利的筆鋒，對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓政策及其賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行猛烈抨擊。鄒韜奮的愛(ài)國(guó)民主言行，引起了國(guó)民黨當(dāng)局的仇視和忌恨，其不得不于1933年7月流亡出國(guó)。是年底，《生活》周刊被國(guó)民黨政府查封?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（有改動(dòng)）（1）根據(jù)材料；概括鄒韜奮能成功創(chuàng)辦《生活》雜志的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄒韜奮創(chuàng)辦《生活》雜志的歷史意義。11、（選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料；完成下列要求。

材料拿破侖事略1769年8月15日，出生于法國(guó)科西嘉島阿雅克修城。10歲，接受法國(guó)教育。15歲，進(jìn)入炮兵學(xué)校學(xué)習(xí)指揮。16歲，以少尉銜畢業(yè)，成績(jī)平平。24歲，參加收復(fù)土倫堡戰(zhàn)役，顯露其軍事才能，晉升為準(zhǔn)將軍銜炮兵副司令官。后晉升為少將。26歲，1795年10月，在巴黎平定保王黨人的暴亂，晉升為陸軍中將、巴黎衛(wèi)戍司令。一夜之間，窮困潦倒的拿破侖成為軍界和政界無(wú)人不曉的大人物。27歲，越過(guò)阿爾卑斯山，揮師意大利，打敗反法同盟國(guó)家?jiàn)W地利。29歲，1798年5月，遠(yuǎn)征埃及打擊英國(guó)勢(shì)力。不久法國(guó)陷于第二次“反法同盟”國(guó)家重重包圍之中。后晉升為元帥。30歲，1799年8月，擅離職守，非法潛回國(guó)內(nèi)。10月到達(dá)巴黎，暗中組織奪權(quán)，11月9日，發(fā)動(dòng)霧月政變（共和歷霧月18日），任首席執(zhí)政官，攫取政權(quán)。35歲，1804年3月，頒布《拿破侖法典》，強(qiáng)迫元老院封他為帝，令教皇為其加冕，即皇帝位，建立第一帝國(guó)。36歲，1805年5月底，成為意大利國(guó)王。大敗聯(lián)軍，贏得奧斯特里茨大捷。39歲，1808年，侵入西班牙，占其國(guó)都馬德里。43歲，1812年，遠(yuǎn)征俄國(guó)大敗而歸。44歲，1813年，在萊比錫戰(zhàn)役中失敗，拿破侖帝國(guó)開(kāi)始瓦解。45歲，1814年，退位后被流放到地中海厄爾巴島，拿破侖帝國(guó)覆亡。46歲，1815年，率一隊(duì)衛(wèi)士渡海，沿途兵不血刃，再次返回巴黎，建立“百日王朝”，遭遇滑鐵盧，退位后被囚于大西洋圣赫勒拿島。52歲，1821年，在該島病逝?！罁?jù)岳麓版選修四《第9課法國(guó)大革命的捍衛(wèi)者拿破侖》整理（1）根據(jù)材料；簡(jiǎn)要概括拿破侖被視為“法國(guó)大革命的捍衛(wèi)者”的原因。

（2）根據(jù)材料，談--談你對(duì)拿破侖的認(rèn)識(shí)。12、閱讀材料，完成下列要求。材料肖邦（1810-1849），波蘭音樂(lè)家，浪漫主義時(shí)期最具獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家之一。他的58首馬祖卡舞曲作品多以民間歌曲為基礎(chǔ)，借鑒吸收了鄉(xiāng)村民間舞曲以及民間音樂(lè)體系，題材主要來(lái)自波蘭人民的生活、歷史，作品內(nèi)容豐富、曲調(diào)激昂奔放、和聲織體豐富多彩、作品結(jié)構(gòu)靈活生動(dòng)。1830年，華沙爆發(fā)了反抗俄國(guó)的起義，旋即失敗。當(dāng)時(shí)肖邦雖然身在巴黎，卻時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)。他創(chuàng)作的《軍隊(duì)波羅奈茲舞曲》描繪了一個(gè)波蘭民族英雄的形京，贊揚(yáng)了波蘭人民奮力抗戰(zhàn)的精神，表達(dá)了對(duì)波蘭民族繼續(xù)為民族自由獨(dú)立而斗爭(zhēng)的支持，以及必勝的信心?！吧谌A沙，靈魂屬于波蘭，才華屬于世界”，這是對(duì)肖邦最高度的評(píng)價(jià)。——摘編自隋欣《基于民族精神探尋藝術(shù)真諦——淺論“鋼琴詩(shī)人”肖邦的音樂(lè)創(chuàng)作》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括肖邦音樂(lè)作品的總體特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析肖邦音樂(lè)創(chuàng)作取得巨大成就的原因。13、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料湯顯祖（1550-1616）江西臨川人，考中進(jìn)士后前往南京為官。在南京任上清閑隨意的生活中，他經(jīng)?？磻?，并開(kāi)始了戲劇創(chuàng)作的嘗試。當(dāng)時(shí)，大量有地位的文人開(kāi)始參與傳奇戲曲的創(chuàng)作，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮又給文化的發(fā)展創(chuàng)造了更為有利的機(jī)會(huì)。江南一座城市就是“戲館數(shù)十處，每日演劇，養(yǎng)活小民，不下數(shù)萬(wàn)人”。他向朝廷上書(shū)，痛斥和揭露當(dāng)時(shí)弊政和貪官污史，結(jié)果被眨官到偏遠(yuǎn)地區(qū)。湯顯祖后來(lái)?xiàng)壒俣鴼w，專(zhuān)注于戲曲創(chuàng)作，他在思想上屬于泰州學(xué)派，而且更近于李贄的思想，因此在其思想中夾入佛教出世觀。他不去應(yīng)合潮流，而將自己的情寄于戲劇的夢(mèng)境之中，去批判現(xiàn)實(shí)。在《牡丹亭》中，杜麗娘和柳夢(mèng)梅不僅以自己的愛(ài)情沖破生死界限，而且沖破封建禮教的束縛，自己做主結(jié)為夫妻。時(shí)人記述說(shuō)：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦。奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也?！彼S后創(chuàng)作的《南柯夢(mèng)》《邯鄲夢(mèng)》，借夢(mèng)境批判了官場(chǎng)的黑暗與腐敗。湯顯祖（1550-1616）江西臨川人，考中進(jìn)士后前往南京為官。在南京任上清閑隨意的生活中，他經(jīng)?？磻颍㈤_(kāi)始了戲劇創(chuàng)作的嘗試。當(dāng)時(shí)，大量有地位的文人開(kāi)始參與傳奇戲曲的創(chuàng)作，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮又給文化的發(fā)展創(chuàng)造了更為有利的機(jī)會(huì)。江南一座城市就是“戲館數(shù)十處，每日演劇，養(yǎng)活小民，不下數(shù)萬(wàn)人”。他向朝廷上書(shū)，痛斥和揭露當(dāng)時(shí)弊政和貪官污史，結(jié)果被眨官到偏遠(yuǎn)地區(qū)。湯顯祖后來(lái)?xiàng)壒俣鴼w，專(zhuān)注于戲曲創(chuàng)作，他在思想上屬于泰州學(xué)派，而且更近于李贄的思想，因此在其思想中夾入佛教出世觀。他不去應(yīng)合潮流，而將自己的情寄于戲劇的夢(mèng)境之中，去批判現(xiàn)實(shí)。在《牡丹亭》中，杜麗娘和柳夢(mèng)梅不僅以自己的愛(ài)情沖破生死界限，而且沖破封建禮教的束縛，自己做主結(jié)為夫妻。時(shí)人記述說(shuō)：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦。奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也?！彼S后創(chuàng)作的《南柯夢(mèng)》《邯鄲夢(mèng)》，借夢(mèng)境批判了官場(chǎng)的黑暗與腐敗?！园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括湯顯祖藝術(shù)作品的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析湯顯祖取得藝術(shù)成就的原因。14、【歷史——中外歷史人物評(píng)說(shuō)】杜環(huán)，《通典》作者杜佑的族子，出身望族，有記載的最早到達(dá)非洲的中國(guó)人。公元751年，杜環(huán)隨高仙芝在怛邏斯城（今哈薩克斯坦江布爾）與大食（阿拉伯帝國(guó)）軍作戰(zhàn)，被俘，但受到優(yōu)待，周游西亞，并隨著阿拉伯使團(tuán)經(jīng)過(guò)埃及、蘇丹而到埃塞俄比亞的摩鄰國(guó)。762年，杜環(huán)從埃塞俄比亞的馬薩瓦港啟航回到波斯灣，并于當(dāng)年乘商船返回廣州。回國(guó)后，杜環(huán)著《經(jīng)行記》一書(shū)，描述了他從耶路撒冷啟程，經(jīng)過(guò)埃及、努比亞到埃塞俄比亞的阿克蘇姆王國(guó)的見(jiàn)聞，是記錄當(dāng)時(shí)西亞北非地區(qū)宗教信仰和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平情況的重要的原始資料。《經(jīng)行記》現(xiàn)已失佚，雖僅有杜佑《通典》所轉(zhuǎn)引的1500余字存世，但卻保留著中國(guó)最早的關(guān)于伊斯蘭教義的記載，也記錄了中國(guó)工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的史實(shí)。根據(jù)文中記載，怛羅斯之戰(zhàn)中被俘流落大食國(guó)的唐朝工匠有金銀匠、畫(huà)匠、綾絹織工，這一方面記錄中國(guó)古代工藝技術(shù)西傳的史實(shí)，另一方面，由于所記載中的俘工匠中沒(méi)有造紙工匠，因而推翻了造紙術(shù)經(jīng)怛羅斯之戰(zhàn)西傳的看法，具有十分珍貴的史學(xué)價(jià)值。（1）根據(jù)材料，說(shuō)明《經(jīng)行記》的史學(xué)意義（2）相對(duì)于知名度較低且已失佚的杜環(huán)《經(jīng)行記》，同樣向本國(guó)介紹外國(guó)風(fēng)土人情的《馬可·波羅游記》則有著極高的知名度且傳播極為廣泛。結(jié)合所學(xué)知識(shí)試分析這種差別出現(xiàn)的原因15、閱讀材料，完成下列要求。材料李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路。”他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路。”他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。1969年渤海發(fā)生地震后，八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿。

(1)根據(jù)材料；概括李四光對(duì)地震預(yù)報(bào)工作的認(rèn)識(shí)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李四光在地震預(yù)報(bào)工作中所展現(xiàn)的精神品質(zhì)?！幾躁惾骸独钏墓馀c新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展》評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共12分)16、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門(mén)。書(shū)中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)屢取閱音樂(lè)單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問(wèn)題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書(shū)籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）17、歷史人物和時(shí)代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)18、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共40分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。22、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】材料“吐蕃王松贊干布派大相祿東贊為使臣，向唐太宗請(qǐng)求通婚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《步輦圖》實(shí)質(zhì)上反映了漢族先進(jìn)文化對(duì)周邊少數(shù)民族的向心力，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“冊(cè)封制度的確立”；材料反映的是雙方通婚的情況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)和親，唐朝與吐蕃的關(guān)系日益密切，不是加強(qiáng)唐朝對(duì)吐蕃的管轄，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”可知，列寧實(shí)事求是將馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論與俄國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展的馬克思主義，即列寧主義，所以B正確；俄國(guó)十月革命預(yù)示著社會(huì)主義革命時(shí)代的到來(lái)，這與材料不符，所以A錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與國(guó)際關(guān)系格局新變化無(wú)關(guān)，所以C錯(cuò)誤；列寧論述的是社會(huì)主義社會(huì)革命的條件，二月革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，所以D錯(cuò)誤。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，為成昆鐵路選線和攀枝花鋼廠選址主要考慮區(qū)位因素，和地質(zhì)力學(xué)理論無(wú)關(guān)，故選D；ABC中的活動(dòng)都要應(yīng)用到地質(zhì)力學(xué)，不符合題意，排除。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)“2021年是愛(ài)因斯坦獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)100周年”可得出是1921年，這一年他提出光量子假說(shuō)解釋了光電效應(yīng)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是1905年，B項(xiàng)是1916年，排除AB；D項(xiàng)是20世紀(jì)50年代，排除D項(xiàng)。5、C【分析】【分析】

【詳解】

“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段；便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度；法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物主義思想，結(jié)合所學(xué)可知，《德意志意識(shí)形態(tài)》系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式在社會(huì)生活中起決定作用、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟，故選C；《共產(chǎn)黨宣言》解釋了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不符合題意，排除A；《神圣家族》是馬克思、恩格斯批判青年黑格爾派主觀唯心主義的著作，排除B；《資本論》是以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，不符合題意，排除D。

【點(diǎn)睛】二、判斷題(共3題，共6分)6、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。8、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】（1）材料“宋仁宗先后擢升狄青為樞密副使；樞密使”等說(shuō)明狄青深得皇帝信任和朝廷重臣賞識(shí)；“為人慷慨；尚節(jié)義，慎密寡言”“隨軍出征，屢立戰(zhàn)功”“折節(jié)讀書(shū)，悉通秦、漢以來(lái)將帥兵法，由是益知名”，說(shuō)明他能文能武，德才兼?zhèn)?，作?zhàn)勇敢，屢立戰(zhàn)功。這些都是狄青在政壇崛起的原因。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，北宋中期以后狄青形象日益受到推崇是因?yàn)楸彼沃衅谶吇嘉C(jī)嚴(yán)重，百姓們對(duì)“德才兼?zhèn)?，作?zhàn)勇敢”的名將充滿(mǎn)期待；依據(jù)材料“宋仁宗為他哀悼，追贈(zèng)他為中書(shū)令，賜謚“武襄”。宋神宗把狄青的畫(huà)像放進(jìn)宮中，并親為他御制祭文，又派遣使者到他家，用‘中牢’的高規(guī)格禮節(jié)來(lái)祭祀?！笨芍y(tǒng)治者的表彰使其形象更加高大；依據(jù)材料“宋代的《說(shuō)狄青》、雜劇《狄青撲馬》等均塑造了其忠孝節(jié)義的形象?！笨芍浪孜膶W(xué)對(duì)其形象的塑造與固化；根據(jù)材料一可知狄青的功績(jī)和個(gè)人際遇；根據(jù)所學(xué)可知理學(xué)興起，節(jié)義觀念的強(qiáng)化?！窘馕觥浚?）作戰(zhàn)勇敢屢立戰(zhàn)功；皇帝信任朝廷重臣賞識(shí)；能文能武；德才兼?zhèn)洹?/p>

（2）狄青的功績(jī)和個(gè)人際遇；北宋中期的邊患危機(jī)，皇帝的表彰與百姓對(duì)名將的期待；理學(xué)興起，節(jié)義觀念的強(qiáng)化；世俗文學(xué)對(duì)其形象的塑造與固化。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“原因”；根據(jù)材料信息“他參與該社發(fā)起的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，曾和同事進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查研究，加深了他對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)”得出：深入社會(huì)調(diào)查研究，對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)具有相當(dāng)了解；由材料信息“認(rèn)真傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息”得出：傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息；由材料信息“由于《生活》周刊文字樸實(shí)；貼近生活，又敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義”得出：文字樸實(shí)、貼近生活、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義；由材料信息“九一八事變發(fā)生后，他接連在《生活》雜志上發(fā)表文章，痛陳國(guó)事，以犀利的筆鋒，對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓政策及其賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行猛烈抨擊”得出：愛(ài)國(guó)精神。

（2）“歷史意義”，根據(jù)材料信息“風(fēng)行海內(nèi)外，深入窮鄉(xiāng)僻壤的有廣大影響的刊物”得出：傳播文化，思想啟蒙；由材料信息“九一八事變發(fā)生后，他接連在《生活》雜志上發(fā)表文章，痛陳國(guó)事，以犀利的筆鋒，對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓政策及其賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行猛烈抨擊”得出：輿論監(jiān)督；由所學(xué)知識(shí)從推動(dòng)報(bào)刊近代化的角度補(bǔ)充?！窘馕觥浚?）深入社會(huì)調(diào)查研究；對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)具有相當(dāng)了解；傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息；文字樸實(shí)；貼近生活、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義；愛(ài)國(guó)精神。

（2）傳播文化，思想啟蒙；輿論監(jiān)督；推動(dòng)報(bào)刊近代化等。11、略

【分析】【詳解】

（1）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知；拿破侖之所以被視為法國(guó)大革命的捍衛(wèi)者，主要是因?yàn)樗艿椒▏?guó)啟蒙思想的影響，而且他在后來(lái)一系列保衛(wèi)法國(guó)大革命成果的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重大作用，如在巴黎平定保王黨的暴亂，先后打敗反法聯(lián)盟的進(jìn)攻等。

（2）對(duì)拿破侖的認(rèn)識(shí)應(yīng)該全面，從不同的時(shí)期和角度進(jìn)行。如拿破侖頒布法典、鎮(zhèn)壓保王黨人暴亂、打破反法聯(lián)盟的進(jìn)攻等方面捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，沉重打擊了歐洲封建勢(shì)力，推動(dòng)了歐洲的歷史進(jìn)程。但他后期的一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則帶有侵略性的一面，對(duì)其他國(guó)家和人民造成了傷害。但總體而言，拿破侖有功有過(guò)，功大于過(guò)，不愧為法國(guó)杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家和軍事家?！窘馕觥浚?）大革命的支持者：青年拿破侖深受伏爾泰和盧梭思想的影響。共和國(guó)的救星：收復(fù)土倫；展現(xiàn)軍事才能；任巴黎衛(wèi)戍區(qū)司令，粉碎叛軍進(jìn)攻；出任總司令，遠(yuǎn)征意大利，打敗奧一撒聯(lián)軍，后晉升為元帥。

（2）拿破侖身處轉(zhuǎn)型時(shí)期的法國(guó)，封建等級(jí)制等舊有的意識(shí)形態(tài)難以從其頭腦中清除，稱(chēng)帝與恢復(fù)一些封建舊制便是明證；《拿破侖法典》維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，捍衛(wèi)了大革命成果，由此可見(jiàn)拿破侖是新興資產(chǎn)階級(jí)的代言人，他是資產(chǎn)階級(jí)皇帝不是封建皇帝；拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)固然有侵略性的一面，但它所到之處，播撒《法.典》民主平等的資產(chǎn)階級(jí)法則，無(wú)疑是指向歐洲大陸專(zhuān)制統(tǒng)治的利器，極大地推動(dòng)了歐洲的歷史進(jìn)程；拿破侖有功有過(guò)，功大于過(guò)，不愧為法國(guó)杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家和軍事家。12、略

【分析】(1)

（1）根據(jù)“浪漫主義時(shí)期最具獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家之一”得出浪漫主義的時(shí)代風(fēng)格；根據(jù)“多以民間歌曲為基礎(chǔ)；借鑒吸收了鄉(xiāng)村民間舞曲以及民間音樂(lè)體系”得出鮮明的民族特色；根據(jù)“當(dāng)時(shí)肖邦雖然身在巴黎，卻時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)”得出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

(2)

結(jié)合肖邦所處的時(shí)代和所學(xué)知識(shí)可知19世紀(jì)30～40年代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)潮流的影響；根據(jù)“多以民間歌曲為基礎(chǔ)，借鑒吸收了鄉(xiāng)村民間舞曲以及民間音樂(lè)體系”“當(dāng)時(shí)肖邦雖然身在巴黎，卻時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)?！钡贸錾朴诩橙∶褡逶?，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷；根據(jù)才艾莉歐“題材主要來(lái)自波蘭人民的生活、歷史，作品內(nèi)容豐富、曲調(diào)激昂奔放、和聲織體豐富多彩、作品結(jié)構(gòu)靈活生動(dòng)?！钡贸鑫諝W洲古典音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)不斷創(chuàng)新；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有肖邦的個(gè)人卓越的音樂(lè)才能。【解析】(1)鮮明的民族特色：浪漫主義的時(shí)代風(fēng)格；強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

(2)19世紀(jì)30～40年代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)潮流的影響；善于汲取民族元素，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷；吸收歐洲古典音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)不斷創(chuàng)新：卓越的音樂(lè)才能；13、略

【分析】【詳解】

本題考查湯顯祖藝術(shù)作品的特點(diǎn)和取得藝術(shù)成就的原因；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力。

（1）湯顯祖藝術(shù)作品的特點(diǎn)；可以根據(jù)材料中的“他在思想上屬于泰州學(xué)派，而且更近于李贄的思想，因此在其思想中夾入佛教出世觀”“他不去應(yīng)合潮流，而將自己的情寄于戲劇的夢(mèng)境之中，去批判現(xiàn)實(shí)”“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦。奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也?！钡刃畔乃枷耄凰囆g(shù)、形式等方面分析概括得出。

（2）湯顯祖取得藝術(shù)成就的原因，可以根據(jù)材料中的“大量有地位的文人開(kāi)始參與傳奇戲曲的創(chuàng)作，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮又給文化的發(fā)展創(chuàng)造了更為有利的機(jī)會(huì)”“他在思想上屬于泰州學(xué)派，而且更近于李贄的思想”“借夢(mèng)境批判了官場(chǎng)的黑暗與腐敗”等信息分析概括得出?！窘馕觥浚?）思想上；沖破世俗禮教，凸顯自我意識(shí)；藝術(shù)上，勇于突破曲譜用韻束縛；形式上，借助夢(mèng)境，批判現(xiàn)實(shí)。

（2）商品經(jīng)濟(jì)繁榮；戲曲繁榮，文人廣泛參與創(chuàng)作；陽(yáng)明心學(xué)泰州派（或李贄思想）的影響；湯顯祖本人的社會(huì)批判意識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作努力。14、略

【分析】【詳解】

第（1）問(wèn)；結(jié)合材料信息，《經(jīng)行記》的史學(xué)意義主要從其所記錄的宗教發(fā)展歷程，記錄地區(qū)的風(fēng)土人文，中西方交流等方面回答。

第（2）問(wèn)，回答時(shí)主要考慮二人所生活的不同時(shí)代背景與時(shí)代發(fā)展的要求。杜環(huán)生活在中國(guó)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于世界的認(rèn)知與追求并不高，而馬可·波羅的記錄正好滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)西歐對(duì)新航路開(kāi)發(fā)的需求，因此有此差別?！窘馕觥浚?）中國(guó)現(xiàn)存最早的伊斯蘭教義的記載；記錄了當(dāng)時(shí)西亞；北非的社會(huì)狀況；記錄了唐代中國(guó)同中亞、西亞的文化交流；有助于糾正造紙術(shù)西傳的觀點(diǎn)中的錯(cuò)誤。

（2）杜環(huán)：中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)文明，了解世界其他地區(qū)的熱情較低，不利于《經(jīng)行記》的傳播；馬可·波羅：《馬可·波羅游記》的出現(xiàn)，迎合了西方社會(huì)追求黃金香料的需求，具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)；資本主義萌芽時(shí)代，直接推動(dòng)了航海活動(dòng)的開(kāi)展，因而獲得廣泛傳播15、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)；但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路”得出地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；據(jù)材料“運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；據(jù)材料“這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)”得出地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；據(jù)材料“減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害”得出可以減少基本建設(shè)費(fèi)用，節(jié)省建設(shè)開(kāi)支，可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

（2）據(jù)材料“在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出實(shí)事求是，尊重科學(xué)，勇于探索；據(jù)材料“我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路”得出大膽創(chuàng)新；據(jù)材料“八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿”得出使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥?1)認(rèn)識(shí)：地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；可以減少基本建設(shè)費(fèi)用；節(jié)省建設(shè)開(kāi)支；可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

(2)精神品質(zhì)：實(shí)事求是；尊重科學(xué)；勇于探索；大膽創(chuàng)新；使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。四、論述題(共3題，共12分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施?？蓮娜毡镜拿褡逦C(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩書(shū)結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥吭u(píng)析：郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門(mén)已被打開(kāi)，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專(zhuān)制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開(kāi)明?！妒刮骷o(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過(guò)程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化?！段膶W(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩本書(shū)都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書(shū)的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。17、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來(lái)看，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】示例：

論點(diǎn)：近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國(guó)興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過(guò)程中，張謇對(duì)日本明治維新的成果贊賞有加，歸國(guó)之后，在中國(guó)主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，助推了中國(guó)的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國(guó)民政府中出任要職，對(duì)民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因?yàn)樵绖P的賣(mài)國(guó)行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國(guó)著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國(guó)的特殊社會(huì)性質(zhì)，張謇的行為在近代化過(guò)程中舉步維艱。這也說(shuō)明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。18、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。五、簡(jiǎn)答題(共5題，共40分)19、略

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