河南省信陽市普通高中2024-2025學年高三上學期第二次教學質(zhì)量檢測語文試題（含答案）

★2025年1月20日河南省信陽市2024-2025學年普通高中高三第二次教學質(zhì)量檢測語文試題本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將本人的姓名、準考證號等考生信息填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將準考證號填涂在相應位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。第Ⅰ卷閱讀題(共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：生成式人工智能不僅是一種新技術，更代表著生產(chǎn)應用的新范式，能夠催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)。大模型的學習模式類似人類大腦的處理機制高基于答案逾用腐盛，通過學習不同的數(shù)據(jù)，能夠形成多樣化的能力，而無須針對特定任務開發(fā)定制算法。通過自然的人機交互，用戶可直接通過對話生成應用程序，用戶就是程序員，數(shù)據(jù)和場景本身就是軟件應用。這一突破改變了軟件開發(fā)范式，使軟件開發(fā)由代碼驅(qū)動向語言描述驅(qū)動轉(zhuǎn)變，在需求分析、代碼編寫等軟件開發(fā)的各個流程，都顯著降低了技術門檻、提高了開發(fā)效率。這種新范式同時也給軟件系統(tǒng)的建設和應用帶來了新模式，使各行業(yè)的體系變革和生態(tài)發(fā)展都有了新邏輯和新路徑，促使新的產(chǎn)品、服務和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)、新興產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，將引領產(chǎn)業(yè)變革，成為新質(zhì)生產(chǎn)力培育和發(fā)展的主陣地。生成式人工智能帶來的安全風險和治理挑戰(zhàn)不容忽視。由于大模型自身結(jié)構(gòu)和生成機制存在漏洞，有被惡意攻擊的風險，同時大模型自身的知識表達和學習模式還存在缺陷，經(jīng)常出現(xiàn)常識性錯誤、杜撰內(nèi)容等“幻覺”。為此，應建立針對大模型全生命周期的安全監(jiān)管與治理體系，從數(shù)據(jù)安全、模型安全、內(nèi)容安全、倫理安全等多個角度，保障大模型研發(fā)和應用安全可信。同時，為充分發(fā)揮大模型的帶動作用，必須確保大模型的健康合理應用。然而，當前在大模型應用上仍存在一定誤區(qū)。一是將生成式人工智能“工具化”，僅將其視為生成文案的辦公工具。這種應用方式大大限制了生成式人工智能的潛力。大模型不僅可以用于文案生成，還能夠在數(shù)據(jù)分析、決策支持、輔助管理等多個重要環(huán)節(jié)發(fā)揮作用，其應用價值遠超辦公自動化。二是將生成式人工智能“神化”，誤將其視作萬能助手。雖然大模型具備強大的通用能力，但在專業(yè)領域的賦能往往依賴專業(yè)知識，通用大模型難以滿足需求，只有與根據(jù)專業(yè)領域的知識和需求定制專用模型相結(jié)合，才能實現(xiàn)更為精準和有效的支持。(摘編自《激發(fā)生成式人工智能的創(chuàng)新活力與應用潛力》，《學習時報》2024年10月14日)材料二：人既是理性的，也是情緒化的，正是理性與情感的融合構(gòu)成了人性的基礎。交互主體性表明，作為具有自主性和目標導向性的生成式人工智能，極有可能以一種不對稱的主體形態(tài)進入人性領域，忽略人類情感和直覺的重要性，同時激發(fā)和壓制人類的深層欲望，改變?nèi)祟惱硇耘c情感之間的平衡和協(xié)同機制。理性方面，生成式人工智能通過數(shù)據(jù)分析、模式識別和決策支持，識別出人類可能忽視的模式和趨勢，大大增強了人類的理性判斷能力，從而為人類提供更深入的洞察和更廣泛的選擇。但是，這種增強也可能導致人類過度依賴人工智能的分析和判斷，削弱人類自身的批判性思維和決策能力。同時，生成式人工智能可能會打破以人際交互為基礎的分布式認知模式，逐漸形成一種以大語言模型為中心、人類個體為邊緣節(jié)點的認知模式。情感方面，生成式人工智能可能會影響人類對情感的認識和表達，使得人類在長期的人機互動中逐漸習慣于程式化的情感交流模式，忽視了人在真實人際關系中的獨特情感需求和體驗，改變?nèi)祟愋袨榈那楦袆右?。人工智能對人性影響的另一個表現(xiàn)是對人類文化演化的影響。人類文化形成與演化的關鍵在于學習。研究發(fā)現(xiàn)，促進人的智力發(fā)展的關鍵是模仿學習、指導學習和協(xié)作學習，這些學習形成了一種特殊的認知形式，即個體有能力理解同類作為與自己一樣的生命，擁有與自己一樣的意向和精神生活。人類合作交流、相互學習，以及在此基礎上的文化交融和行為選擇，這些文化過程的基礎是人類之間的相互信任，而信任需要情緒的參與。有學者提出，我們與人工智能的關系本質(zhì)上是依賴，而不是信任。由于生成式人工智能的不可解釋性、不可說明性和不可信任性，加之其不具備情感狀態(tài)，也不能對自己的行為負責，人類在與其交互時，面對的實際上是一個無法完全理解的、缺乏情感和規(guī)范性的“黑箱”，得到的可能是包含無法證偽的知識信息，這種知識可能會通過人機交互的多次循環(huán)被吸收到其他對象中，最終作為一種消費信息在人類、人工智能之間傳播流轉(zhuǎn)。由此帶來的潛在問題是，這些非純正的、無節(jié)制的信息消費不僅大量消耗人類的精力，而且會導致某種特定思維反復強化人類的認知，引發(fā)社會心理的問題同時影響人類文化的多樣性。人性既堅韌又脆弱。心理學的斯坦福監(jiān)獄實驗展示了人在特定社會角色下可能會迅速適應并表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，顯示出人性在特定人際關系情境下的脆弱性。當我們與一個非人類的超級人工智能長期交互相伴時，必然會影響人類個體的思維認知和情感品格，人性脆弱性被利用的機會顯著增加。未來的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時也存在其對人性欲望的過度滿足和扭曲的問題。我們需要確保人工智能技術進步增進人類福祉，而非削弱人性的核心價值。(摘編自《人工智能如何影響“人性”》，《光明日報》2024年11月4日)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.大模型的學習模式無須針對特定任務開發(fā)定制算法，可在人機交互中直接生成應用程序，這一過程的程序員是用戶自身。B.將生成式人工智能“工具化”，或?qū)⑵洹吧窕?，都不是健康合理的應用方式，都沒有認識到生成式人工智能的局限性。C.生成式人工智能可能以不對稱的主體形態(tài)進入人性領域，這種不對稱主要體現(xiàn)在理性的強大和對情感、直覺的忽略。D.人的脆弱性體現(xiàn)在人在特定社會角色下表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，而超級人工智能會利用人的這種脆弱性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.軟件開發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言描述驅(qū)動后，相應的技術門檻反而得以降低，這也有助于生成式人工智能的推廣與應用。B.大模型的學習模式只是基于一個通用底座，它要在特定領域發(fā)揮作用，還需要與相關領域的專業(yè)知識相結(jié)合。C.如果人們在長期的人機互動中習慣于程式化的交流模式，那么在真實的人際關系中也可能運用這種交流模式。D.生成式人工智能產(chǎn)生的消費信息會導致某種特定思維反復強化人類的認知，使人類文化的生成、發(fā)展趨向單一。3.下列對生成式人工智能的評價，最符合材料二主要觀點的一項是(3分)A.生成式人工智能打破了傳統(tǒng)的“技術中立”幻象，塑造了深度的“技術理性”，也隨即僭越了原有的“價值理性”。B.就生成式人工智能而言，數(shù)字技術迭代導致技術生命周期縮短，加劇了不同主體在數(shù)字化應用中的“使用鴻溝”。C.生成式人工智能可以通過對多源數(shù)據(jù)的自動化感知和精準化處理來模擬人的思維，實現(xiàn)思考決策和自主學習。D.生成式人工智能展現(xiàn)出強大自主性和泛化功能，讓人們越來越感覺到與人工智能的交流就像是和另一個人交談。4.對于生成式人工智能存在的弊端，材料一和材料二分別是從哪種角度進行論述的?請簡要概括分析。(4分)5.荀子《勸學》中說：“君子生非異也，善假于物也?！痹谏墒饺斯ぶ悄芮榫诚?，我們該如何“善假于物”?請結(jié)合材料內(nèi)容談談你的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。奔走的紅薯謝枚瓊薯苗蓬勃得像一叢燃燒的綠色火焰，燒得母親坐不住了，紅薯苗長得都二尺多長了，得趕緊插地里去。父親倒是一副胸有成竹的樣子，他說，就在這兩天的事。后山的菜地早已仔細翻耕過，一個個坎子打好，火土灰亦已燒好，堆在一旁，可謂萬事俱備，虛位以待，就差一場雨了。這是端午節(jié)前的事。父親沒有通曉天文地理的本寕，但他對時令氣候卻是了然于心。他篤定這個時節(jié)，一場“端午水”總是會如約而至的。農(nóng)歷五月初五的那個日子，因為一顆懷沙沉江的靈魂，而具有了特別的意義，幾乎從不缺失的“龍舟雨”，想必是蒼天特定的紀念方式。其時，即是插下紅薯苗的大好時機。自然界的許多事情往往就是這么巧妙，仿佛一環(huán)緊扣一環(huán)，銜接得天衣無縫。果然如此。幾乎在聞得到粽子清香的時候，一場不大不小的雨說來就來了，這就是父親所說的“端午水”，之于紅薯來說這是一場孕育生命之雨，在母親的眼里，則不亞于一場及時雨。父親戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把鐮刀，挎上竹背籃，一頭扎進淅淅瀝瀝的雨中，直奔紅薯秧地，不過半個鐘頭的工夫，父親手腳麻利地割滿了一籃子紅薯藤，一腳水一腳泥地趕回來。這時候，母親早就手持一把剪刀嚴陣以待，紅薯藤一進屋，立馬揮舞著剪刀唰唰地剪起了秧子。眼見著落在背籃里的秧苗，像雨水一般慢慢漲起來了。父親道，差不多了，先插了這一籃子再說。說著，他一弓腰，背籃上了肩。的確是恰到好處，這雨下得不大不小，雨水浸泡過后的黃土松軟濕潤。父親從東頭開始，母親從西頭開始，各自攥了一把秧子，彎腰忙將起來。雨依然沒有停下來的意思，母親手中的秧子插完，她直起腰來，看到剛剛插下的秧子在雨中舒展著葉片，雨珠打在葉上，似乎想按下它的頭顱，但看似弱不禁風的秧子在微風中一抖贏弱之軀，雨珠只得無奈地滾落。再弱小的紅薯秧都有這般神奇，仿佛只要一腳扎根大地，它就有了昂首挺胸的底氣。眼前原本光溜溜的黃土地上漸漸浮現(xiàn)了一抹淺淺的嫩綠，像扯起了一片片生機盎然的綠色旗幟，母親臉上的汗珠里面也映出了一層盈盈的青翠。落地生根的紅薯不會辜負這一場及時雨。它們借著時令，茁壯成長，在黃土地里撒腳奔走，廉價得不能再廉價的火土灰就是它們最好的營養(yǎng)，單薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨綠油亮的心形葉子密集如蓋，苫蔽了整片土地。滿眼的蔥郁，讓母親的心里樂開了花。透過頑皮地亂爬一氣的藤蔓，母親仿佛—眼就看到了埋藏在土里的紅薯，那野蠻而瘋狂生長的模樣。待秋霜來襲，紅薯藤開始枯黃，收獲紅薯的季節(jié)，在母親眼巴巴的盼望里到了。地面裂開了一條條縫隙，那可是被紅薯生生撐開的呀，你也許無法想象，當偌大一塊地面崩裂的“噼叭”聲四起，又該是怎樣一種聲勢浩大的場景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”聲，似乎在向人們奔走相告：紅薯熟了！紅薯熟了！這是激動人心的時刻！“噼叭”聲即是集結(jié)號。趕緊擇上一個陽光大好的日子，鄉(xiāng)鄰們不約而同地扛著耙頭、鋤頭，挑著籮筐、箢箕，挎著背籃，提了柴刀，浩浩蕩蕩的隊伍直奔紅薯地。父親往手心里啐了一把口水，高高揚起了耙頭，瞄準了高位一耙下去，起頭一撬開，好大一蔸紅薯迫不及待地躍將出來。母親蹲下身子，一把揪住藤蔓提起來，就地磕幾下，一看，圓滾滾的紅薯挨挨擠擠著，像擠在一起拱奶吃的豬崽子?；j筐裝著紅薯，箢箕裝著藤，一趟一趟往家挑，紅薯小山樣堆滿了小半個廳屋。人勤地不懶，“瓜菜半年糧”，紅薯從此滋養(yǎng)每一個平淡的日子，充實和溫暖。紅薯自茲緊隨著人們奔走，如影隨形。飯桌上，它是主食；菜鍋里，它是主角；奔波的路途上，它是干糧；至于平常呢，更是孩子們衣兜里的零食。蒸、煮、汆、烤、煎，土里土氣的紅薯，被人們變著法子改裝成各式的花樣，變換成各種吃法。除開生吃這種最為簡單得有些粗暴的吃法外，我的記憶里經(jīng)?；匚吨舾煞N常見的方式。譬如，做飯時，在柴火灶里埋幾個紅薯，煨著吃，苅開焦煳的外皮，香甜的味道彌漫一屋；又譬如，通過一套頗為繁瑣復雜的工序，加工成紅薯粉絲，在沸騰的火鍋里舞蹈；至若把紅薯切成小塊放入浸水壇子里泡上幾天，則又是酸甜開胃的小菜一碟了……我兀自臆想著，那顆悲憫蒼生的偉大的靈魂，“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”。一聲浩嘆里飽含了幾許遺恨，倒是天性平民氣質(zhì)的紅薯，在一場“端午水”里，悄無聲息般生根發(fā)芽，埋頭生長，不事張揚地結(jié)出碩果。在山野地頭的詞典里，它毫無讓人驚艷之處，不過是低到塵埃里，行走世間的事物，它連澆水這樣一丁點的渴求都不曾有過，卻著老實實地撫慰了蒼生，我寧愿相信，這，或許是對一顆魂靈另一層意義上的慰藉了吧。滄桑世事亦如一茬茬插下又收割的紅薯，任憑時間流逝，一去不返，而紅薯一直不曾停止它奔走的腳步，它依然如故地行走在人世間，攜著人們不曾淡忘的記憶。時常聽到大街小巷里回蕩著一聲聲“烤紅薯嘍，烤紅薯嘍”，悠長的鄉(xiāng)音里飄蕩著紅薯的香甜和縹緲的鄉(xiāng)情。奔走的紅薯，肯定是深蘊了一層“人間至味是清歡”的內(nèi)涵，足以讓人細細品??一輩子。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.在插紅薯秧前，父親和母親早已做好了準備，等雨降下后，他們馬上開始插紅薯秧，體現(xiàn)了他們的勤勞與貧苦。B.弱小的紅薯秧在扎根大地后“就有了昂首挺胸的底氣”，這句話意在贊美土地對農(nóng)作物和勞動人民的重要作用。C.文中畫橫線句子中的“一顆魂靈”指的是屈原的魂靈，“另一層意義”指紅薯以不事張揚的品質(zhì)撫慰了蕓蕓眾生。D.結(jié)尾引用“人間至味是清歡”一句，內(nèi)涵豐富，既以“至味”概括紅薯的味道，也以“清歡”彰顯作者的境界追求。7.下列對文本相關藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章開頭“一叢燃燒的綠色火焰”使用比喻手法體現(xiàn)插薯秧的急迫性，“燒”字烘托了母親的焦急心理。B.“紅薯熟了！紅薯熟了！”以土地的口吻重復宣告紅薯的成熟，更突出了紅薯收獲時人們的喜悅與激動。C.文中詳寫人們對紅薯的多種吃法，體現(xiàn)紅薯受人喜愛的程度，為下文進一步贊美紅薯的平民氣質(zhì)做鋪墊。D.本文從紅薯苗寫到紅薯做成的食物，凸顯了紅薯在各個階段的價值，也暗含著對勞動人民的謳歌與贊美。8.文章為何要突出紅薯與端午的關系?請簡要說明。(4分)9.好的標題往往能起到畫龍點翻的榨用，本文題目為“奔走的紅薯”，其中“奔走”一詞就具有豐富的內(nèi)涵。請結(jié)合文本內(nèi)容談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；勢重者，不可以爭競擾。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大災。百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之，如晨風之郁北林，龍魚之趣藪澤也。然后設禮文以理之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，尊慈愛以固之。故眾知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗；君子勤禮，小人盡力，廉恥篤于家閭，邪辟消于胸懷。故其民有見危以授命而不求生以害義又況可奮臂大呼聚之以干紀作亂乎！基廣則難傾，根深則難拔，理節(jié)則不亂，膠結(jié)則不遷，是以昔之有天下者之所以長久也。(節(jié)選自干寶《晉紀·總論》)材料二：貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時政曰：臣歷睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。豈無僻王，賴前哲以免爾！自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過五六十年，少者才二三十年而亡。良由創(chuàng)業(yè)之君不務廣恩化，當時僅能自守，無遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當年而已！且自古明王圣主雖因人設教，寬猛隨時，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。今百姓承喪亂之后，比于隋時才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕。遠者往來五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。臣每訪問，四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。太宗曰：“近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過誤。”乃命停之。(節(jié)選自《貞觀政要·奢縱》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故其民?有見危?以授命C而不求生?以害義E又況可奮臂F大呼G聚之H以干紀作亂乎！11.下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.御，指抵擋、抵御，與《過秦論》中“振長策而御宇內(nèi)”的“御”意思不同。B.固，指鞏固、穩(wěn)固，與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”意思相同。C.祚，福氣、福運，常指代由天賜予的福氣，或者特指帝王的福運，即皇位。D.當，指應當，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當”的“當”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.天下是重要的基業(yè)，百姓是寶貴的財富。古代賢明帝王知道治理大國不能用簡單的辦法，需要防患于未然，防止大災難的發(fā)生。B.干寶認為國君的恩德能讓百姓歸附并在國家危難的時候挺身而出；在馬周看來，國家長治久安的原因也是百姓愛戴、敬畏國君。C.百姓遵循正道，接受國家的教化并安于本分，或修習禮樂，或盡心勞作，是因為堅定了廉潔知恥之心，并消除了邪惡的念頭。D.馬周認為雖然太宗治國沒有大過錯，但國家人口僅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辭，可見國君對百姓施恩不夠。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。(4分)(2)陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。(4分)14.下圖是材料二的思維導圖，請補充完成橫線處的空缺內(nèi)容，每處不超過9個字。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這組唐詩，完成15~16題。初夏曲劉禹錫其二時節(jié)過繁華，陰陰千萬家。巢禽命子戲，園果墜枝斜。寂寞孤飛蝶，窺叢覓晚花。其三綠水風初暖，青林露草晞。麥隴雉朝雊①，桑野人暮歸。百舌②悲花盡，平蕪來去飛。【注】①雊：野雞鳴叫。②百舌：反舌鳥。春始鳴，至五月止。15.下列對這組詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“時節(jié)過繁華”寫季節(jié)變換，與題目相切合；“陰陰”是詩人舉目眺望看到樹木蔥蘢的景象。B.禽鳥育幼子，園果壓枝低，詩人以細膩的筆觸寫特定時節(jié)的農(nóng)村風光，展示出生機與活力。C.“綠”和“青”，是對夏日色彩的重重點染，一幅綠意盎然、色調(diào)和諧的初夏畫卷徐徐展開。D.詩人綜合使用觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等感官，描寫了鄉(xiāng)間湖畔山林田陌桑野的初夏景色。16.同樣是詩人第一次被貶郎州時寫的詩歌，《初夏曲(其三)》尾句寫到的飛鳥和《秋詞》中“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的飛鳥，在惹象特點和新寄情思方面有何不同?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)新學期的開學典禮上，校長引用《諫太宗十思疏》中的“，”兩句話來提醒同學們：在學期之初能做得好的為數(shù)不少，但到期末還能做得好的就不多了。(2)周末休息，李華決定按照陸游《臨安春雨初霽》中“，”所寫的那樣，練練書法，窗前品茶，享受一下難得的休閑時光。(3)馬是古代重要的交通、生產(chǎn)工具，更是重要的戰(zhàn)略物資，自然成為古代詩人們筆下常見的意象。其中“，”兩句中的“馬”就與戰(zhàn)爭、軍事有關。第Ⅱ卷表達題(共80分)三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。秋從夏徐徐而來，在云蒸霞蔚中，在天朗地爽中，顯現(xiàn)出它的風采?？傆X得在秋的靜美里，含著四季的氣息。它有著春江花月夜的身骨，有著夏日荷花香滿湖的驚艷，有著秋風掃落葉的颯爽，也有著冬日暖陽的溫柔。這是經(jīng)歷了一季溽暑后的清爽，炙熱連同蟬鳴，都已蛻變。怒放的萬種心事，與任性滋長的叢叢欲念，都收斂了翅膀，隨著楓葉搖曳，仿佛正在尋覓歸根之處。是的，飛得再高遠、再傲人的世間生物，都有回落與沉靜的季節(jié)。這個季節(jié)，瀝干的水分，白露為霜。小溪水清如鏡，梧桐聲中，更有果實開始呢喃，唱著甜蜜的詠嘆。從夏走過的秋，唯有被酷暑濾過，才漸漸變得曠達和通透。“斷虹霽雨，凈秋空，山染新綠似修眉?！比绱司吧l不愛！18.文中畫橫線的句子與下面句子在修辭手法的使用上有何共同之處?請簡要分析。(5分)它(臺兒溝村)和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的褶皺里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。19.如果將“如此景色誰不愛！”中的嘆號改為問號或省略號，表達效果分別會有怎樣的變化?(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分).閱讀下面的文字，完成20~22題。按照顏色，人體內(nèi)的脂肪大致可以分為兩種：白色脂肪和棕色脂肪。白色脂肪約等于俗稱的“肥肉”，就像中學生物課本說的那樣，它的主要作用是儲存能量。只有當其他“能量物質(zhì)”消耗殆盡時，身體才會動用白色脂肪細胞。這也就是減肥難如登天，需要實行大量有氧運動才見效。棕色脂肪的細胞要比白色脂肪細胞小，而且在細胞內(nèi)部還存在很多“能量制造機”線粒體。所以，當我們感到寒冷時，棕色脂肪能夠迅速釋放熱量，是比白色脂肪效率高得多的“好燃料”。這也就是說，①，他越能適應寒冷，并在嚴寒中快速達到較高體溫?？茖W家們發(fā)現(xiàn)，當人體長期處在低溫環(huán)境中，體內(nèi)更容易產(chǎn)生棕色脂肪；當人體長期暴露在炎熱環(huán)境中，則更不容易產(chǎn)生棕色脂肪。所以和秋天比，春天時我們的身體里有更多的棕色脂肪，也就是有更多“好燃料”。這也能解釋，為什么同樣是10度，②。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.下列句子中的“還”與文中加點的“還”，意義相同的一項是(3分)A.現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩。B.在英國讀書的時候，我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。C.這是怎么回事?或者，也許我的眼睛騙了我?難道中學教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎?D.然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?我不知道。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ中寫道：“人既是理性的，也是情緒化的，正是理性與情感的融合構(gòu)成了人性的基礎?！钡F(xiàn)實中很少有人能真正做到理性與情感的平衡，他們有的偏于理性，待人沉穩(wěn)，處事冷靜；有的偏于感性，享受生活，追求詩意。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學年普通高中高三第二次教學質(zhì)量檢測語文參考答案1.B2.D3.A4.【參考答案】①材料一從安全風險和治理挑戰(zhàn)的角度論述，生成式人工智能存在漏洞和缺陷，人們在對待生成式人工智能的態(tài)度上也存在一定問題。②材料二從人性的角度進行論述，生成式人工智能有可能改變?nèi)祟惱硇耘c情感之間的平衡和協(xié)同機制，對人類文化演化也會產(chǎn)生影響。(每點2分，如有其他答案，合理可酌情給分)5.【參考答案】①適應生成式人工智能帶來的生產(chǎn)應用的新范式，催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)，促使新的產(chǎn)品、服務和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)。②善于利用生成式人工智能的數(shù)據(jù)分析、模式識別和決策支持，提升理性判斷能力。③認識到生成式人工智能對人類情感、文化等帶來的威脅和沖擊，避免其對人性欲望過度滿足和扭曲帶來的問題，保持人的主體性地位。(每點2分，如有其他答案，合理可酌情給分)6.C7.D8.【參考答案】①表現(xiàn)勞動人民與自然間緊密的關系。插紅薯時，父親等待著“端午水”，他對時令氣候了然于胸，端午水、插紅薯，安排得天衣無縫。②升華主旨。將紅薯對民生的“安撫”與屈原的“哀民生之多艱”結(jié)合，凸顯紅薯對民生的重要意義，升華了作品的主題，同時，引用屈原的詩句，也增加了作品的文學氣息。(每點2分，如有其他答案，合理可酌情給分，如回答紅薯與季節(jié)、自然聯(lián)系的也可給分)9.【參考答案】①“奔走”紅薯旺盛的生命廳。紅薯落地生根后，就“在黃土地里撒腳奔走”，很少的營養(yǎng)就能讓它瘋狂生長。②“奔走”體現(xiàn)了紅薯與人們生活的密切關系。紅薯收獲后，就“緊隨著人們奔走”，在人們的生活中發(fā)揮重要作用。③“奔走”的紅薯是人們鄉(xiāng)愁的寄托。時間流逝，但“紅薯一直不曾停止它奔走的腳步”，攜帶著人們的記憶和鄉(xiāng)情。(每點2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分)10.CEG11.B12.C13.【參考答案】(1)所以(只要)繼承王位的君主政教稍有衰落，有人趁機造反(或：大喊起義)，天下就會像土崩塌一樣不可收拾(或：土崩瓦解)。(關鍵詞“少”“衰”“土崩”各1分，句子大意1分)(2)陛下雖然常常頒發(fā)恩詔，下令減輕徭役，可是有些部門征派之后就不停止，像原來一樣役使他們(或：仍舊役使他們)。(關鍵詞“每”“廢”“役”各1分，句意1分)14.【參考答案】①積德累業(yè)，贏得民心二②平定天下，恩德不夠③廣施德化，節(jié)儉戒奢(或：廣德恩德，存養(yǎng)百姓)(每空1分，如有其他答案，可酌情給分。)【參考譯文】材料一：天下，是帝王重要的基業(yè)，百姓，是帝王寶貴的財富。國家太大，不用一般的方法來治理；權(quán)勢太重，就不可以用簡單的方法來競爭。古代賢明的帝王都知道這個道理，所以才能夠做到防患于未然，防止大災難的發(fā)生。百姓們也都知道是帝王的德行使自己得以生存，才不會認為是在壓榨他們，因此就因為感激而順應統(tǒng)治，并高興地歸附，就像晨風吹拂在茂密的林子里，龍魚向往沼澤湖泊一樣。然后就可以設立禮教文化來治理他們，決斷刑獄賞罰來威懾他們，制定善惡的標的準向他們昭示，審查禍福的源頭進行警喻，尋求明察之人來管理他們，尊重慈愛之人以穩(wěn)固人心。所以民眾才知道了方向，會為君主的存在而高興，為君主的死亡而傷心，高興地接受國家的教化安于本分；君子勤奮地修習禮樂，平民盡心勞作，廉潔知恥之心會堅定于家族和鄰里之間，邪惡的念頭也會消失在胸懷之中。所以百姓們才會在危難的時候挺身而出，不會為了生存而傷害道義，更何況是奮臂大喊而起，聚眾作亂來違法亂紀呢！地基廣就難以傾覆，根基深就難以拔動，管理好細節(jié)就不會發(fā)生動亂，百姓有凝聚力就不會改變，這就是過去擁有天下的帝王們能夠長治久安的原因所在。材料二：貞觀十一年，侍御史馬周上疏，陳述時政得失說：“我一一閱讀史書，發(fā)現(xiàn)從夏、商、周到漢代，朝代不斷交接更替，時間長的朝代可以延續(xù)八百多年，短的也有四五百年，這些朝代都積善積德，贏得了民心。其中也有昏君，只不過依賴前哲(恩德)才免于滅亡?？墒菑奈簳x以來，到周、隋之時，朝代長的不過五六十年，短的只有二三十年就煙消云散了。這都是因為創(chuàng)業(yè)的君主沒有致力于廣施恩德，當時只做到自保，對老百姓沒恩惠可言。所以(只要)繼承工位的君主政教稍有衰落，有人趁機造反，天下就會像土崩埸一樣不可收拾?，F(xiàn)在，陛下雖然創(chuàng)下奇功，平定了天下，但是，對百姓的恩德還很少。因此，應當推崇大禹、商湯、文王、武王之道，廣布道德教化，為將來留有余地，為后世帝王創(chuàng)下穩(wěn)固的基業(yè)。怎么可以認為只要當今的政治沒有過失，保住今日的江山，就可以萬事大吉了呢?而且，自古帝王雖然都根據(jù)當時的局勢，制定或?qū)捇驀赖木唧w政策，但節(jié)儉、施恩卻是歷代政治的根本。只有這樣，百姓才會愛戴君王如同愛戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏懼君王如同畏懼雷霆。這才是國家長治久安、沒有動亂的原因?，F(xiàn)在處于天下大亂之后，百姓人口相當于隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，一個家庭里面兄長才回到家，弟弟又不得不離開了，并且往來征程幾千里，一年四季，沒有休止。陛下雖然常常頒發(fā)恩詔，下令減輕徭役?？墒怯行┎块T征派之后就不停止，像原來一樣役使他們。我常常去訪問民間疾苦，這四五年來，老百姓之中已有很多抱怨之辭了，他們認為陛下不體恤愛撫百姓?！碧铺谡f：“最近命令營造隨身的小器物，沒想到百姓因此而不滿，這是我的過錯?！庇谑敲钔Ｖ怪圃?。15.D16.【參考答案】①意象特點：《初夏曲(其三)》中的百舌鳥因為春花的凋零而心生悲切，不停翻飛。(1