江蘇省四市十一校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期階段測(cè)試語文試題

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期階段聯(lián)測(cè)高二語文（考試時(shí)間150分鐘，總分150分）命題：泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué)徐建明李堡中學(xué)譚佳麗唐洋中學(xué)楊東華一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。不管是從人的需求來看，還是就其所對(duì)應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬縷粘連于一體。從需求來看，不管是“讀萬卷書行萬里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在。就供給而言，從資源、產(chǎn)品、活動(dòng)、項(xiàng)目建設(shè)到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依，難分彼此。舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無一不是文化與旅游的“連體”。誠如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)”。實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發(fā)展旅游，具有兩層含義：一是在旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者包括外國(guó)旅游者所喜愛的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游：二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時(shí)發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加關(guān)注旅游在改善民生福祉、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國(guó)家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化，也有兩重含義：對(duì)內(nèi)而言，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發(fā)，以旅游這種喜聞樂見的方式，通過旅游的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化手段，豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給類型和供給方式，讓更多文化資源、文化產(chǎn)品發(fā)揮作用；對(duì)外而言，就是通過旅游傳播中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力，通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化，彰顯文化自信。要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排。例如，從更好地滿足人民美好生活需要、更好地體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力的角度，制定國(guó)家文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略：對(duì)文化和旅游領(lǐng)域的相關(guān)管理規(guī)范、行政條例、項(xiàng)目審批、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行必要的整合；梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等，對(duì)其進(jìn)行分類整合；兼顧當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰偷男枰?，?duì)各級(jí)各類公共文化設(shè)施和公共旅游設(shè)施進(jìn)行整合；充分發(fā)揮文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮和青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施的旅游功能；打通文化和旅游的教育體系及人才培養(yǎng)渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才等。（摘編自宋瑞《實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促》，有刪改）材料二：我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系。一段時(shí)間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。從實(shí)踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，有刪改）材料三：10月7日，長(zhǎng)達(dá)7天的國(guó)慶“黃金假期”圓滿收官，世界自然遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)崀山，通過文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類精品旅游線路，營(yíng)造了火熱的節(jié)日氣氛和多樣的文旅業(yè)態(tài)，精彩紛呈、體驗(yàn)豐富的“國(guó)慶文旅大餐”賦能崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈。國(guó)慶期間，在辣椒峰、駱駝峰腳下的劉氏宗祠，輪番上演、持續(xù)開展的花鼓戲《補(bǔ)鍋》非遺展演《巖鷹拳》祁劇《雙拜壽》等經(jīng)典曲目，讓游客們?cè)陬I(lǐng)略山自然風(fēng)光的同時(shí)，也深刻感受新寧的歷史積淀和人文底蘊(yùn)。隨著客流高峰的到來，旅游日益升溫。景區(qū)內(nèi)獨(dú)具民族特色的竹竿舞、山歌等表演，熱鬧歡快、聲韻悠揚(yáng)，在建筑和自然景觀的映襯下，多彩多姿的山水人文畫卷，吸引游客駐足欣賞、高度點(diǎn)贊，為旅游增添一抹火紅的亮色。（摘編自鄢躍斌、劉?！渡坳柹健の穆脴I(yè)態(tài)多元融合賦能國(guó)慶假期“精彩游”》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從人的需求來看，旅游是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，感受景點(diǎn)獨(dú)特的文化是旅游的核心目的。B.充分挖掘利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其融入旅游發(fā)展的各環(huán)節(jié)，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游，可以助力旅游發(fā)展。C.用旅游的方式傳播文化，就是要通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化。D.對(duì)各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等進(jìn)行梳理與分類整合，是為更好地發(fā)揮其旅游功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.各地旅游景點(diǎn)“文化味兒”的提升和縣域旅游的走紅，根本原因是把握好了文化共性與個(gè)性的關(guān)系。B.如果博物館不做出相應(yīng)調(diào)整，就無法滿足所有觀眾想要深入了解文物背后歷史與文化的期待。C.崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈說明：只要注重文化，就能豐富文旅業(yè)態(tài)，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的繁榮。D.崀山景區(qū)獨(dú)具民族特色的山歌表演，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，避免了文化產(chǎn)品的“復(fù)制粘貼”。3.下列選項(xiàng)不符合材料提到的“實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促”的一項(xiàng)是（）A.江西南昌貴林社老茶館里座無虛席，遠(yuǎn)道而來的游客一邊品茶，一邊互動(dòng)，品味用南昌方言講述的歷史故事。B.寧鄉(xiāng)花明樓景區(qū)舉辦“百集微故事”活動(dòng)，用一個(gè)個(gè)真實(shí)感人的故事，讓游客真切感知波瀾壯闊的革命歲月。C.邵陽城鎮(zhèn)周邊的采摘園成為旅游熱點(diǎn)，賞鄉(xiāng)村風(fēng)景、嘗收獲味道、體驗(yàn)采摘樂趣成為游客休閑度假的一種趨勢(shì)。D.在湖北省竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來了充滿國(guó)風(fēng)和煙火氣的獨(dú)特游玩體驗(yàn)。4.材料一在闡述文化和旅游融合互促的必要性時(shí)采用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。5.習(xí)近平總書記指出：“無論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！蔽覀?cè)诖龠M(jìn)文化和旅游融合發(fā)展方面該怎樣“守正創(chuàng)新”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.B2.D3.C4.①引用論證。引用“讀萬卷書行萬里路”“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”證明人在旅行中對(duì)文化的內(nèi)在需求；引用于光遠(yuǎn)先生的話證明文化和旅游相互融合、連為一體；②舉例論證。列舉長(zhǎng)城、故宮、演藝等例子，證明文化和旅游唇齒相依，難分彼此；③比喻論證。將文化與旅游比作“連體”和“唇齒”，證明其難以分割的關(guān)系。5.①要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線明確進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和制度安排；③要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，通過現(xiàn)代手段，實(shí)現(xiàn)跨界多元融合；④要把握好共性與個(gè)性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了文化與旅游融合發(fā)展的重要性和策略。材料一強(qiáng)調(diào)文化與旅游的密切關(guān)系，提出通過文化理念發(fā)展旅游和用旅游方式傳播文化的雙重路徑。材料二指出地方文化特色在旅游中的重要性，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新。材料三通過具體案例展示了文化與旅游融合的成功實(shí)踐。整體來看，文章通過理論闡述和實(shí)際案例結(jié)合，全面分析了文化與旅游融合的必要性和實(shí)現(xiàn)路徑，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合?！?題詳解】本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和分析的能力。A.“感受景點(diǎn)獨(dú)特的文化是旅游的核心目的”錯(cuò)誤。原文指出“從需求來看，不管是‘讀萬卷書行萬里路’的歷史傳統(tǒng)，還是‘身體和靈魂總有一個(gè)要在路上’的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在”可知文化僅僅是旅游的牽引所在，未明確提及其是旅游的核心目的。C.錯(cuò)誤。根據(jù)材料，用旅游的方式傳播文化，有兩重含義，“對(duì)內(nèi)而言，……對(duì)外而言，通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流……”，原文從對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面進(jìn)行的闡釋，選項(xiàng)僅僅解釋對(duì)外的含義，以偏概全。D.“是為更好地發(fā)揮其旅游功能”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排”“……梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等，對(duì)其進(jìn)行分類整合”可知，“對(duì)各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等進(jìn)行梳理與分類整合”目的是為了實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，不是更好地發(fā)揮其旅游功能。故選B?！?題詳解】本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“根本原因是把握好了文化共性與個(gè)性的關(guān)系”錯(cuò)誤。結(jié)合原文，縣域旅游走紅，“只有深入挖掘地方文化特色，不‘復(fù)制粘貼’避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能”可知，根本原因是深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”避免同質(zhì)化，而把握好共性與個(gè)性的關(guān)系只是其中一個(gè)需要注重的方面。B.錯(cuò)誤，“無法滿足”過于絕對(duì)。材料二中說“許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展……”，只是說博物館做出相應(yīng)調(diào)整能更好地滿足部分觀眾深入了解文物背后歷史與文化的期待，但并沒有說不做出調(diào)整就無法滿足所有觀眾。C.“只要注重文化，就能豐富文旅業(yè)態(tài)，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的繁榮”錯(cuò)誤。崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈是因?yàn)橥ㄟ^文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類精品旅游線路等多種因素共同作用的結(jié)果，而不是只要注重文化就能達(dá)到的，該項(xiàng)說法過于片面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.游客在茶館中品茶并品味用南昌方言講述的歷史故事，將當(dāng)?shù)氐奈幕兀喜窖浴v史故事）與旅游活動(dòng)（游客前來品茶體驗(yàn)）相融合，體現(xiàn)了用文化的理念發(fā)展旅游，符合文化和旅游的融合互促。B.通過舉辦“百集微故事”活動(dòng)，讓游客在游覽景區(qū)過程中，更深入地了解革命歲月的歷史文化，是用旅游的方式傳播文化，同時(shí)也豐富了旅游的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化和旅游的融合互促，符合文化和旅游的融合互促要求。C.主要強(qiáng)調(diào)游客在采摘園賞鄉(xiāng)村風(fēng)景、體驗(yàn)采摘樂趣等休閑度假方式，側(cè)重于游客對(duì)自然景觀和農(nóng)事體驗(yàn)的享受，并未突出文化元素以及文化與旅游的深度融合，不符合材料中提到的“實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促”。D.立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城，既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，又為游客提供了獨(dú)特的游玩體驗(yàn)，將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)了文化與旅游的融合，符合文化和旅游的融合互促要求。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證。如“不管是‘讀萬卷書行萬里路’的歷史傳統(tǒng)，還是‘身體和靈魂總有一個(gè)要在路上’的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式”，引用“讀萬卷書行萬里路”“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”證明人在旅行中對(duì)文化的內(nèi)在需求；又如“誠如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，‘旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活’‘旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)’”，引用于光遠(yuǎn)先生的話證明文化和旅游相互融合、連為一體。②舉例論證。如“舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無一不是文化與旅游的‘連體’”，列舉長(zhǎng)城、故宮、演藝等例子，證明文化和旅游唇齒相依，難分彼此。③比喻論證。如“無一不是文化與旅游的‘連體’”“文化與旅游皆是唇齒相依”，將文化與旅游比作“連體”和“唇齒”，證明文化與旅游難以分割的關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“要在守住歷史文脈、文化精粹之‘正’的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②結(jié)合“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求”“要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排”可知，要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線，明確進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和制度安排；③結(jié)合材料二“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的‘文化味兒’的內(nèi)在要求”，材料三“通過文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類精品旅游線路”可知，要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，通過現(xiàn)代手段，實(shí)現(xiàn)跨界多元融合；④結(jié)合“提升旅游供給的‘文化味兒’，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系”“只有深入挖掘地方文化特色，不‘復(fù)制粘貼’避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能”可知，要把握好共性與個(gè)性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。百年孤獨(dú)（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯麗貝卡改掉食土的惡習(xí)后，被安排到其他孩子的房間睡覺。一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時(shí)斷時(shí)續(xù)。她以為有動(dòng)物溜進(jìn)房間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國(guó)，拋下了公主與王子的尊貴身份。這就是失眠癥。天亮的時(shí)候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影。他姐姐比西塔西翁留了下來，認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至。沒有人理會(huì)她的驚恐?！耙遣挥盟X，那再好不過。”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞說，“那樣我們就有更多的時(shí)間可用。”但印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以致失去自我，淪為沒有過往的白癡。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞笑得喘不過氣來，認(rèn)為這不過是又一種印第安人杜撰的疾病。烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來。幾個(gè)星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧·阿基拉爾。”他們一刻也沒睡著，但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時(shí)候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實(shí)驗(yàn)室忙著給一枚別針鍍金，準(zhǔn)備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好。到了第三天，大家在該入睡的時(shí)刻還是毫無睡意，這才意識(shí)到已連續(xù)五十多個(gè)小時(shí)沒有合眼，終于警覺起來?！昂⒆觽円捕夹阎??！庇〉诎才说脑捓飵е廾馕?，“這病一旦進(jìn)了家門，誰也逃不了。”他們果然染上了失眠癥。烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢?，整天醒著做?mèng)。在這種清醒的夢(mèng)幻中，他們不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見的景象，一時(shí)間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢(mèng)見一個(gè)和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指抹出一枝玫瑰簪在她發(fā)間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認(rèn)之后還是確信從未與他們謀面。與此同時(shí)，由于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一個(gè)永遠(yuǎn)無法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小動(dòng)物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售。大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個(gè)鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。那些想睡覺的人，不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯?duì)睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法。他們聚在一起不停地聊天，一連幾個(gè)小時(shí)重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長(zhǎng)，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽。眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人換來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅(jiān)持進(jìn)鎮(zhèn)的來客使用。那時(shí)節(jié)走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖動(dòng)小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們?cè)阪?zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥。這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態(tài)。生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂。還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子。”奧雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會(huì)再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬、母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對(duì)失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識(shí)到終會(huì)有那么一天，人們即使能通過標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會(huì)記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭(zhēng)的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.記述昔日拋下尊貴身份、背井離鄉(xiāng)的遭遇以及卡塔烏雷第二天的失蹤，是為了刻畫和突出印第安姐弟的膽小性格。B.疫病經(jīng)入口之物傳播，由家庭內(nèi)部迅速延到整個(gè)馬孔多，體現(xiàn)出極強(qiáng)的傳染性，且得病后遺忘癥狀是逐步加重的。C.后來人們就將緊急情況視為常態(tài)，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂，這表現(xiàn)出馬孔多人的自我封閉和盲目樂觀。D.一整夜給一枚別針鍍金，可見奧雷里亞諾的專注和執(zhí)著；想出用標(biāo)簽抵御失憶的辦法，體現(xiàn)出他雖沉默寡言但十分聰明。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以時(shí)間為線索展開故事，寫麗貝卡雙眼在黑暗中發(fā)光，為后文的“傳染”埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.小說注重從日常敘事中展現(xiàn)大時(shí)代，音樂鐘、阿拉伯鈴鐺、金銀器工藝等都透露出人類發(fā)展的時(shí)代感。C.本文運(yùn)用夸張、想象等手法，表現(xiàn)出荒誕離奇的夢(mèng)中場(chǎng)景，增強(qiáng)了故事的神秘感，使故事情節(jié)富有戲劇色彩。D.本文敘述跌宕起伏，將馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突波瀾壯闊地呈現(xiàn)出來，同時(shí)，對(duì)人物語言、動(dòng)作和心理的刻畫生動(dòng)傳神。8.面對(duì)失眠癥，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的反應(yīng)和做法不同，請(qǐng)聯(lián)系文章相關(guān)內(nèi)容，分析兩人的性格特點(diǎn)。9.馬爾克斯曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這句話，從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡(jiǎn)析小說的寫作特點(diǎn)?！敬鸢浮?.A7.D8.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞性格特點(diǎn)：樂觀、理性、富有創(chuàng)造力。他對(duì)失眠癥的態(tài)度是積極的，認(rèn)為不用睡覺可以有更多時(shí)間利用，并在失憶癥狀出現(xiàn)后，想出用標(biāo)簽標(biāo)記事物的方法來抵御遺忘。烏爾蘇拉性格特點(diǎn)：謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)、富有責(zé)任感。她在面對(duì)失眠癥時(shí)，采取了隔離措施，并嘗試用草藥治療，表現(xiàn)出對(duì)家庭的關(guān)心和對(duì)未知事物的謹(jǐn)慎態(tài)度。9.①魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。比如文中出現(xiàn)的“失眠癥”會(huì)通過食物傳染，現(xiàn)實(shí)中很多病癥是通過食物傳染的。②魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，與現(xiàn)實(shí)沒有違和感。比如文中“失眠癥”通過何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞家中出品的糖果傳染給整個(gè)鎮(zhèn)上人的情景，“家中出品的糖果小動(dòng)物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售”“大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬”，描寫真實(shí)生動(dòng)，讓讀者如臨其境。③魔幻的事物和現(xiàn)象象征、暗示了現(xiàn)實(shí)生活。文中“失眠癥”這一魔幻元素，象征著被遺忘與身份喪失的社會(huì)隱喻，暗示了以馬孔多這個(gè)虛構(gòu)小鎮(zhèn)為代表的拉美社會(huì)被世人所遺忘而孤獨(dú)地存在在世界上?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）通過描寫失眠癥在馬孔多鎮(zhèn)的蔓延，展現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特魅力。小說將現(xiàn)實(shí)與幻想交織，失眠癥不僅是生理現(xiàn)象，更象征著遺忘與身份喪失的社會(huì)隱喻。人物如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的反應(yīng)，揭示了人類在面對(duì)未知時(shí)的盲目樂觀與實(shí)際應(yīng)對(duì)。馬爾克斯通過夸張和想象，創(chuàng)造出一個(gè)既荒誕又真實(shí)的世界，反映了拉美社會(huì)的復(fù)雜性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“是為了刻畫和突出印第安姐弟的膽小性格”錯(cuò)，記述印第安姐弟的遭遇和卡塔烏雷的失蹤，主要是為了表現(xiàn)疫病的可怕和宿命感，而非單純刻畫他們的膽小性格。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“本文敘述跌宕起伏，將馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突波瀾壯闊地呈現(xiàn)出來”錯(cuò)，本文主要通過失眠癥的傳染和人們的反應(yīng)來展現(xiàn)故事情節(jié)，并沒有著重描寫馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突，情節(jié)并不波瀾壯闊。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。通過對(duì)何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞和烏爾蘇拉在面對(duì)失眠癥時(shí)不同反應(yīng)的分析，可以看出他們各自的性格特點(diǎn)。①何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞最初對(duì)失眠癥不以為然，認(rèn)為不用睡覺是好事可以增加時(shí)間利用率，后來意識(shí)到問題的嚴(yán)重性后，積極采取措施，召集家長(zhǎng)商討對(duì)策，組織全鎮(zhèn)抵御失憶，推廣用標(biāo)簽抵御失憶的方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對(duì)失眠癥的初步反應(yīng)和后續(xù)的組織措施中，表現(xiàn)出樂觀、理性和創(chuàng)新的性格特點(diǎn)。②烏爾蘇拉在面對(duì)失眠癥時(shí)，雖然心存疑慮，但仍然采取隔離措施，并嘗試用草藥治療，表現(xiàn)出對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)未知事物的警惕。烏爾蘇拉的謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)、富有責(zé)任感的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)在她對(duì)家庭的保護(hù)和嘗試治療的行動(dòng)中。【9題詳解】本題考查學(xué)生把握文本基本特征和創(chuàng)作的藝術(shù)手法的能力。從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡(jiǎn)析本文的寫作特點(diǎn)。小說雖然是魔幻小說，但是依然是現(xiàn)實(shí)生活的反映。魔幻主要是奇特的想象、象征等手法的運(yùn)用，現(xiàn)實(shí)可以從虛構(gòu)背后真實(shí)的細(xì)節(jié)、情感表達(dá)的真實(shí)等角度思考。答題時(shí)需結(jié)合小說中有關(guān)情節(jié)說明作品是如何體現(xiàn)“魔幻”“現(xiàn)實(shí)”二者之間的關(guān)系的。①文中出現(xiàn)的“失眠癥”會(huì)通過食物傳染這一設(shè)定，在現(xiàn)實(shí)世界中，確實(shí)有眾多病癥是通過食物進(jìn)行傳播的。這充分說明，文中“失眠癥”通過食物傳染的魔幻構(gòu)思并非完全脫離實(shí)際，其與現(xiàn)實(shí)世界中的疾病傳播現(xiàn)象是相同的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種獨(dú)特反映和藝術(shù)加工。文中“失眠癥”通過食物傳染這一看似荒誕不經(jīng)的魔幻情節(jié)，有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。②文中“失眠癥”通過何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞家中出品的糖果傳染給整個(gè)鎮(zhèn)上人的情景，描繪得極為細(xì)膩?！凹抑谐銎返奶枪?dòng)物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售”，那些可愛且誘人的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，不僅造型獨(dú)特，而且色彩鮮艷，讓人仿佛能夠看到它們擺在貨攤上，吸引著大人小孩的目光。“大人小孩都津津有味地吮咂著”，他們那享受的神情、滿足的姿態(tài)，被作者刻畫得入木三分，讓讀者仿佛身臨其境，能夠真切地感受到那個(gè)場(chǎng)景中的熱鬧與歡樂。這種生動(dòng)的描寫，不僅僅是文字的堆砌，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)谙硎苊朗硶r(shí)的愉悅神態(tài)的一種夸張而又貼切的反映。魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，讓讀者如臨其境，與現(xiàn)實(shí)沒有違和感。③文中“失眠癥”這一魔幻元素，實(shí)際上象征了被遺忘與身份喪失的社會(huì)隱喻。暗示了以馬孔多這個(gè)虛構(gòu)小鎮(zhèn)為代表的拉美社會(huì)，在世界的大舞臺(tái)上常常被忽視和遺忘，就如同那些被“失眠癥”困擾的人們，陷入了一種被人遺忘之后無人理解、無人關(guān)愛、身份喪失的孤獨(dú)境地。魔幻的事物和現(xiàn)象在作品中往往具有深刻的象征意義，暗示著現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊砥鸩皇扯魅赵缌钊饲蠊嗜恕９嗜藖?，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。（選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》，有刪改）材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，則下用情而無疑。故戰(zhàn)無不勝。法曰：“信則不欺?！比龂?guó)魏明帝自征蜀，幸長(zhǎng)安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬。時(shí)魏軍始陣，代兵適交，參佐成以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴立而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢。”皆催令去。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報(bào)也。”臨戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求故人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“有君如彼其信也，可無歸乎”與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語》十二章）兩句中的“歸”詞義相同。B.“會(huì)天疾風(fēng)”與“必知疾之所自起”（《兼愛》）兩句中的“疾”詞義不同。C.“參佐咸以賊眾強(qiáng)盛”與“賊其君者也”（《人皆有不忍之心》）兩句中的“賊”詞義不相同。D.“諸葛公之恩”與“吾為其無用而掊之”（《五石之瓠》）兩句中的“之”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉文公限定期限攻下原國(guó)，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵：從原國(guó)出來的士人說，再打三天就能攻下原國(guó)，但晉文公還是堅(jiān)持撤兵了。B.吳起在“故人至暮不來”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍堅(jiān)持與虞人一起打獵，體現(xiàn)出了高尚的誠信品格，令人欽佩。C.魏明帝派遣二十萬大軍秘密進(jìn)攻蜀國(guó)，諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防，有些將士將要離開。D.有人建議諸葛亮把換防下來的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。（2）上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。14.材料中，晉文公和諸葛亮堅(jiān)守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.CEF11.A12.B13.（1）我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開，這會(huì)使我的信用丟失。得到原國(guó)而失掉了信用，我不做（這樣的事）。

（2）將帥講求信義而以誠待人，那么士卒就會(huì)盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。14.①原國(guó)人和衛(wèi)國(guó)人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公。②該走的人都很高興，愿意留下的人參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時(shí)蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。材料一通過晉文公和吳起等人的故事，展示了信守承諾不僅能夠贏得尊重，還能吸引他人的歸附和支持。材料二則通過諸葛亮的事例，說明在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持誠信可以激發(fā)士兵的勇氣和忠誠，從而取得勝利。兩篇文章共同傳達(dá)了“信”作為道德準(zhǔn)則的力量，可以在軍事和政治中發(fā)揮重要作用。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友?！肮嗜酥聊翰粊怼睘橹髦^句，主語是“故人”，“暮”作狀語，“不來”作謂語，主謂之間不斷開，“起”為下句主語，故應(yīng)在C處斷開；“起”作主語，“不食”作謂語，“而”是連詞，其前后內(nèi)容聯(lián)系緊密，且“待”的賓語是“之”，中間不斷開，故應(yīng)在E處斷句；“明日早”是“令人求故人”的時(shí)間狀語，可在其后斷開，即在F處斷句。故選CEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞虛詞和一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。歸附、歸順；/稱贊、贊許。句意：君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？/一旦做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)稱贊你為仁人。B.正確。強(qiáng)勁；/疾病、小病。句意：正巧碰到刮大風(fēng)。/必須知道疾病從何而生。C.正確。名詞，賊人，敵人；/動(dòng)詞，傷害。句意：諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛。/是傷害他的國(guó)君的人。D.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的；/代詞，它。句意：諸葛丞相對(duì)我們的恩德。/我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了。。故選A?！?2題詳解】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。B．“仍堅(jiān)持與虞人一起打獵”錯(cuò)，根據(jù)原文“遂自驅(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人”可知，是“自己趕著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷”。故選B。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）“期”，約定；“亡”，使……丟失；“為”，做。（2）“好信”，講求信義；“下”，這里指士卒；“無疑”，不遲疑，不猶豫?！?4題詳解】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)“原人聞曰：‘有君如彼其信也，可無歸乎？’乃降公。衛(wèi)人聞曰：‘有君如彼其信也，可無從乎？’乃降公”可知：原國(guó)人和衛(wèi)國(guó)人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公；根據(jù)“去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛公之恩，死猶未報(bào)也?！R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也”等內(nèi)容可知：?jiǎn)⒊谭掂l(xiāng)的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時(shí)蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝。參考譯文：材料一：晉文公進(jìn)攻原國(guó)，讓軍隊(duì)準(zhǔn)備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到了原國(guó)攻打了十天而沒能攻下，就敲鐘退下，收兵離開了。士人有從原國(guó)中出來的，說：“原國(guó)再有三天就能攻下了?！比撼己蜕磉叺慕潭紕裰G說：“原國(guó)已力盡糧竭了，君主姑且等幾天?！睍x文公說：“我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開，這會(huì)使我的信用丟失。得到原國(guó)而失掉了信用，我不做（這樣的事）。”便收兵撤走了。原國(guó)人聽到這個(gè)消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？”便向晉文公投降了。衛(wèi)國(guó)人聽到這個(gè)消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸順?biāo)麊?？”便向晉文公投降了?？鬃勇犝f后記下這件事說：“晉文公攻下原國(guó)獲得衛(wèi)國(guó)土地，是因?yàn)樗匦庞?。”吳起出門，遇見了老朋友，于是留老朋友吃飯。老朋友說：“好吧，我將（很快）回來和你一塊兒進(jìn)餐?！眳瞧鹫f：“我等你來吃飯?！崩吓笥训教旌谝矝]來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。老朋友來了，（吳起）才和他一起吃飯。魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。第二天，正巧碰到刮大風(fēng)，魏文侯身邊的人勸他不要去，魏文侯不聽，說：“不能因?yàn)楣未箫L(fēng)而失掉信用，這樣的事我不做?！庇谑亲约黑s著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。材料二：大凡對(duì)敵交戰(zhàn)時(shí)，士卒們踏上萬死一生的戰(zhàn)場(chǎng)，而無后悔畏懼之心的，都是將帥平時(shí)真誠不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義而以誠待人，那么士卒就會(huì)盡心用力而不猶豫。所以打起仗來就能無往而不勝。誠如兵法所說：“（將帥應(yīng)當(dāng)具備）誠信而不欺詐（的思想品格）?！比龂?guó)時(shí)期，魏明帝曹睿征討蜀國(guó)，親自從洛陽來到長(zhǎng)安，派遣司馬懿督統(tǒng)左將軍張郃諸軍，以及雍、涼二州的精兵二十萬人，秘密進(jìn)發(fā)，窺向蜀地劍閣。蜀國(guó)丞相諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備，都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防（有些將士將要按規(guī)定離去），留在戰(zhàn)場(chǎng)的只有八萬人。正當(dāng)魏軍開始布陣之時(shí)，恰值蜀軍換防交接過程，諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛，沒有足夠的兵力是制勝不了對(duì)方的，因此紛紛建議把換下來的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說：“我統(tǒng)兵打仗，一向以信義為根本，那種得利失信的做法，是為古人痛惜而不取的。現(xiàn)在，該換防離開的士卒已經(jīng)迅速打點(diǎn)好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣伸長(zhǎng)脖子站立著并逐日計(jì)算著他們歸來的時(shí)間，因此，目前我們雖然面臨征戰(zhàn)的困難，但恪守信義的原則不可廢棄。”說完，便下令催促換防下來的士卒盡快啟程返鄉(xiāng)。于是，該走的都很高興，愿意留下的參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。他們互相勉勵(lì)說：“諸葛丞相對(duì)我們的恩德，我們即使拼上性命也報(bào)答不完。”到了交戰(zhàn)那天，蜀軍無不拔劍爭(zhēng)先，沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿華嚴(yán)寺與友生會(huì)話[宋]蘇舜欽危構(gòu)岧峣①出太虛，坐看斜日墮平蕪。白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺壁孤。疏磬悲吟來竹閣，青燈寂寞照吟軀。老僧怪我何為者，說盡興亡涕淚俱?！咀ⅰ竣賹裏捍Ａ⒏呗柮?。15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩人來到華嚴(yán)寺與朋友見面聊天，共同欣賞日落美景之事。B.“出太虛”運(yùn)用夸張手法，極言華嚴(yán)寺寺廟高大雄偉，直插云霄。C.頸聯(lián)借寺廟的景象“疏磬”和“青燈”，營(yíng)造出了孤寂凄清的氛圍。D.尾聯(lián)借老僧之問，道出原委，在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。16.這首詩頷聯(lián)寫景，其中“闊”“孤”二字最為動(dòng)人，請(qǐng)賞析?！敬鸢浮?5.D16.①“闊”是開闊、寬闊，遍地被白霧籠罩，愈發(fā)顯得江面寬闊，營(yíng)造出壯遠(yuǎn)遼闊意境。②“孤”既為實(shí)景，又有喻義，一輪明月升上天空，如同玉璧孤零零地懸在空中，營(yíng)造出孤月獨(dú)照的冷清意境。③“闊”“孤”二字抒發(fā)了詩人內(nèi)心的蒼涼深沉，為結(jié)尾抒情做鋪墊。【解析】【導(dǎo)語】這首詩描繪了詩人宿于華嚴(yán)寺時(shí)的所見所感。首聯(lián)寫寺廟高聳入云，日暮景象壯美。頷聯(lián)以對(duì)比突出廣闊江面與孤寂的月亮，展現(xiàn)空曠寧靜。頸聯(lián)傳達(dá)晚間寺中孤寂氛圍。尾聯(lián)借老僧之問抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝及興亡更替的感慨，整首詩透出一種蒼涼之美。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的感慨”錯(cuò)誤，“說盡興亡涕淚俱”中沒有“今昔對(duì)比”和對(duì)“昔盛今衰的感慨”，應(yīng)該是對(duì)歷史興亡之事的感慨。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①“闊”意為開闊、寬闊。詩句中描繪了“白煙覆地澄江闊”的景象，意思是白色的煙霧鋪滿大地，那澄澈的江水在煙霧的映襯下，顯得格外開闊。白霧茫茫，綿延無際，給整個(gè)畫面增添了一種浩渺、宏大的氣勢(shì)，讓讀者仿佛能看到那寬廣無垠的江面在霧氣中向遠(yuǎn)方伸展，營(yíng)造出一種壯遠(yuǎn)遼闊的意境。②“孤”字一方面體現(xiàn)的是實(shí)景狀態(tài)，又有比喻義，是詩人內(nèi)心孤獨(dú)、落寞情感的一種外化體現(xiàn)。詩中描寫“皎月當(dāng)天尺璧孤”，皎潔的月亮高懸在天空，宛如一塊玉璧孤零零地掛在那里。通過“孤”字強(qiáng)調(diào)了它獨(dú)自存在于夜空的狀態(tài)，使畫面呈現(xiàn)出一種清冷、孤寂之感。③“闊”與“孤”所營(yíng)造出的壯遠(yuǎn)遼闊卻又清冷孤寂的意境，二者相結(jié)合，強(qiáng)烈地烘托出詩人內(nèi)心深處那種蒼涼深沉的情感。在詩歌的結(jié)構(gòu)上，這兩個(gè)字所營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感，為結(jié)尾處“老僧怪我何為者，說盡興亡涕淚俱”的抒情做了很好的鋪墊。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________，________”。（2）一個(gè)寧靜的夜晚，月色如洗，小明漫步在花樹繁茂的江畔，眼前的美景使他不由得想起了張若虛《春江花月夜》中的“________，________”。（3）“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！”是電影《戰(zhàn)狼》中的一句臺(tái)詞，強(qiáng)烈表達(dá)出愛國(guó)護(hù)國(guó)的決心和同仇敵愾的豪情?！对娊?jīng)·無衣》中“________，________”與之相似，表現(xiàn)秦人修整兵器，決意共同抗敵?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.修我戈矛⑥.與子同仇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：焉、宛、芳甸、霰。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面文字，完成下面小題?！爸腥諆蓢?guó)人民本無仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內(nèi)則橫征暴斂，外則制造戰(zhàn)爭(zhēng)，致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。對(duì)于中國(guó)和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無人道，死傷流亡，痛劇創(chuàng)深。此實(shí)中日兩大民族空前之浩劫，日間之萬惡罪行也。……”為什么寫這樣一封信？我是這樣考慮的，我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問題，而且還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。這一點(diǎn)非常重要，它涉及軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項(xiàng)工作。在戰(zhàn)爭(zhēng)中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅(jiān)決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。18.選段中畫橫線句子有語病，下面修改正確的選項(xiàng)是（）A.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問題，還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。B.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問題，而且要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。C.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不只是打仗的問題，還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。D.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時(shí)機(jī)地對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。19.與選段中加點(diǎn)詞語的用法相同的一項(xiàng)是（）A.不貴難得之貨 B.欲治其國(guó)者，先齊其家C.見不賢而內(nèi)自省也 D.死而不亡者壽【答案】18.D19.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。旱谝惶帲P(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“不但……而且還要”重復(fù)且不合邏輯，可修改為“不只是……還要”。第二處，語序不當(dāng)，“不失時(shí)機(jī)地注意”語序不當(dāng)，“不失時(shí)機(jī)地”應(yīng)放在動(dòng)詞謂語“注意”之后。全部修改正確的只有D項(xiàng)。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞之詞類活用現(xiàn)象的能力。寡，使動(dòng)用法，使……成為寡婦。句意：使人妻淪為寡婦。A.意動(dòng)，以……為貴。句意：不把稀有的東西看得珍貴。B.使動(dòng)，使……整齊有序。句意：要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家。C.名詞作狀語，在內(nèi)心。句意：到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點(diǎn)。D.名詞作動(dòng)詞，能夠長(zhǎng)壽。句意：死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。故選B。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。某年路過一家縣城的中藥鋪，看到一副字體燙金的對(duì)聯(lián)：東啟明西長(zhǎng)庚南箕北斗乃摘星漢春牡丹夏芍藥秋菊冬梅為濟(jì)生郎“啟明”“長(zhǎng)庚”“南箕”“北斗”是神話的四方星宿；“牡丹”“芍藥”“菊花”“梅花”是中國(guó)的四季名花。這樣的聯(lián)句掛在中藥鋪里，上聯(lián)中的“摘星漢”應(yīng)該是指醫(yī)師，下聯(lián)中的“濟(jì)生郎”應(yīng)該是指草藥。我深為所動(dòng)：一家縣城中藥鋪有這樣高遠(yuǎn)的專業(yè)追求，讓人刮目相看。很多年后，偶翻閑書，見到一則速聞：1789年清廷殿試后，皇上見高中探花的考生一只眼大一只眼小，龍心不悅，當(dāng)場(chǎng)出對(duì)子難為他：東啟明西長(zhǎng)庚南箕北斗朕乃摘星手。該考生當(dāng)即應(yīng)對(duì)：（甲）?；噬弦运姆叫撬奕腩}，以“摘星手”自稱，顯擺的是所謂“帝王氣象”；而該考生以四時(shí)名花應(yīng)對(duì)，“探花郎”一語不失為“妙對(duì)”。不過，誰都不會(huì)想到，多少年后，這副堂而皇之的對(duì)聯(lián)會(huì)被一個(gè)小縣城的中藥鋪借用，而且用得真是地方：醫(yī)生是白衣天使，以星宿稱之，恰如其分；草藥享日月精華，（乙）。適得其神。20.下列句子中的“難為”與文中加點(diǎn)的“難為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.似這般許多行李，難為老豬一個(gè)逐日家擔(dān)著走。（吳承恩《西游記》）B.這么冷天，我的兒，難為你想著來！快上炕來坐著罷。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）C.難為你親自端來，不吃太對(duì)不起你了。（巴金《春》）D.歐陽雪：于科長(zhǎng)，佟小姐，干嗎這樣難為他呢？（老舍《面子問題》）21.文中為什么說“‘探花郎’一語不失為‘妙對(duì)’”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。22.請(qǐng)根據(jù)上下文，在文中橫線處補(bǔ)寫兩個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)相似。每處不超過16個(gè)字?！敬鸢浮?0.D21.①“探花郎”一語雙關(guān)，一指進(jìn)士及第中的第三名，二指探尋名花的雅士；②自稱“探花郎”，貼合身份，工整而巧妙地應(yīng)對(duì)上聯(lián)的“摘星手”。22.甲：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅臣為探花郎；乙：以名花代之【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解詞語語境義的能力。文中的“難為”是故意刁難、使人為難的意思。A.“難為”是多虧、難得的意思。B.“難為”是指對(duì)某人的付出表示感激。C.“難為”是指感謝某人做某事。D.“難為”是使人為難的意思。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①“臣為探花郎”既巧妙地回應(yīng)了自己探花的身份，既指進(jìn)士及第中的第三名，又指探尋“春牡丹夏芍藥秋菊冬梅”的雅士，一語雙關(guān)，在氣勢(shì)上不落下風(fēng)?？忌膽?yīng)對(duì)既符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，又展現(xiàn)出了自己的才思敏捷和應(yīng)對(duì)能力。②從皇上出的上聯(lián)來看，“皇上以四方星宿入題，以‘摘星手’自稱，顯擺的是所謂‘帝王氣象’”。皇上的上聯(lián)用了“東啟明西長(zhǎng)庚南箕北斗”這些四方星宿，并且以“摘星手”來抬