2024-2025學(xué)年度福建省上杭五中高一第一學(xué)期元旦練習(xí)歷史試題

上杭五中元旦高一歷史練習(xí)（1-16課）一.選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.上個世紀(jì)末，中美聯(lián)合考古隊在對江西省萬年縣的仙人洞和吊桶環(huán)遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)一處堆積層中有水稻腐爛后的植物硅酸體，經(jīng)研究分析，確認(rèn)為是距今約一萬兩千年人工栽培水稻的遺存。下列對這些遺址解讀正確的是（）A.代表了古文明的最高水平B.體現(xiàn)了中華文明多元一體C.當(dāng)時先民的生活逐漸穩(wěn)定D.已經(jīng)具備了國家初始形態(tài)2.武王墩墓位于安徽淮南，考古學(xué)家推斷出一號墓墓主為戰(zhàn)國晚期楚國考烈王。這是迄今發(fā)掘的規(guī)模最大、等級最高、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的大型楚國高等級墓葬。下圖為該墓地部分出土文物，據(jù)此可推知，戰(zhàn)國時期（）A.楚國地區(qū)普遍推廣鐵犁牛耕B.楚辭的經(jīng)典篇章流傳到中原C.楚地是中華文明的重要區(qū)域D.淮南陶器制造業(yè)在楚國領(lǐng)先3.下面是關(guān)聯(lián)安徽的四幅古代行政區(qū)劃示意圖，其中屬于秦始皇時代的是（）A.B.C.D.4.漢武帝解除王國威脅后，恢復(fù)了單軌郡縣制即地方行政只有郡、縣兩級，全國郡的數(shù)量增加到近百個?？な貦?quán)力較大，總攬一郡民、刑、財、軍等大權(quán)。這種地方管理機(jī)構(gòu)的設(shè)計意在（）A.強(qiáng)化君主專制B.重組國家政權(quán)結(jié)構(gòu)C.加強(qiáng)中央集權(quán)D.提升基層治理水平5.史學(xué)家陳寅恪指出，北魏婚宦制度，在孝文帝前后有所不同。孝文帝以前，寒士有才，亦可視為勝流；寒女有德，亦得偶配名族。這一現(xiàn)象在魏孝文帝實行漢化政策之后，是絕對不可能的。這一變化（）A.強(qiáng)化了豪門大族影響力B.阻礙了北魏政權(quán)封建化C.導(dǎo)致曹魏政權(quán)走向分裂D.推動了經(jīng)濟(jì)重心的南移6.學(xué)者湯用彤在《理學(xué)·佛學(xué)·玄學(xué)》中說：“魏晉人生觀之新型，其期望在超世之理想，其向往為精神之境界。所在意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘。”這說明魏晉士人（）A.拋棄了夷夏之別的觀念B.關(guān)注國家從分裂走向統(tǒng)一的現(xiàn)實C.文化心態(tài)整體趨向封閉D.追求“無為”和“自然”的玄學(xué)理念7.唐朝江南的常、宣、歙等諸多產(chǎn)茶州靠榷茶生利，茶園眾多，出現(xiàn)了大量販賣茶葉的商人。安史之亂后，唐朝曾經(jīng)以茶葉換取回鶻、吐蕃、契丹等地戰(zhàn)馬等。唐德宗時期的茶稅收入每年多達(dá)40萬到80萬貫以上。據(jù)此推知，唐朝時期（）A.江南成為國家經(jīng)濟(jì)的重心B.飲茶之風(fēng)盛行于南北各地C.貞觀之治使社會空前繁榮D.茶葉貿(mào)易受制于民族交融8.公元723年，唐政府將政事堂改為中書門下，“列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房于其后，分曹以主眾務(wù)焉”，而議事宰相的人數(shù)也由此前的10人左右銳減到2-3人。這一現(xiàn)象表明（）A.宰相群議制度已被破壞B.宰相不再輔助決策C.封建專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)D.宰相權(quán)力不斷擴(kuò)大9.宋初通過階段性目標(biāo)集中、“先其大綱”、建立相互制約等一系列制度設(shè)計，相對平穩(wěn)地再度實現(xiàn)了中央集權(quán)，顯示出領(lǐng)袖人物們政治上的不斷成熟，賦予了趙宋不同于五代王朝的開國氣象。這可用于說明（）A.宋朝重視國家政制建設(shè)B.“文人政治”日趨成熟C.社會主流價值觀念嬗變D.武將權(quán)力遭到了削弱10.下表是有關(guān)兩宋時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分文獻(xiàn)記載（節(jié)錄）。內(nèi)容出處惟花戶則多植花以侔利。雙頭紅初出時，一本花取直至三十千。祥云初出，亦直七八千，今尚兩千。宋·陸游《渭南文集》收來老繭倍三春，匹似真棉白一分。車轉(zhuǎn)輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈云。宋·艾可叔《木棉》今川蜀茶園，本是百姓兩稅田地，不出五谷，只是種茶。宋·呂陶《凈德集》據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.海外貿(mào)易發(fā)展趨向繁榮B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)突破C.農(nóng)民人身依附關(guān)系減弱D.手工業(yè)專業(yè)化程度提高11.“根腳”在元代的核心意涵是家世、出身。元朝建立以后的“根腳”，尤其是“大根腳”，淵源越深，貢獻(xiàn)越大，家族“根腳”越大，子弟仕宦機(jī)會越多，政治前程越寬廣。這表明（）A.漠北蒙古族開始崛起B(yǎng).民族交融趨勢弱化C.政權(quán)封建化進(jìn)程加快D.貴族政治色彩突出12.明洪武年間，朝廷奏準(zhǔn)：“凡云南各府?dāng)€造黃冊，除流官及土官馴熟府分依式攢造外，其土官用事邊遠(yuǎn)頑野之處，里甲不拘定式，聽從實編造。貴州宣慰司不造。播州宣慰司附近通漢語者編造，其余夷民不造。”材料旨在說明朝廷（）A.消除了不同民族間隔閡B.強(qiáng)化君主專制成效顯著C.加強(qiáng)對云南的直接管理D.因地制宜治理邊疆地區(qū)13.晚明時期，不僅木刻版畫成為深受民眾歡迎的新藝術(shù)，而且自隆慶、萬歷以后，大量民間故事畫面陸續(xù)出現(xiàn)在瓷器上，或者將小說、戲曲題材融進(jìn)瓷畫之中。這些現(xiàn)象（）A.意味著理學(xué)思想淡化消退B.適應(yīng)當(dāng)時的禁欲主義思潮C.汲取了程朱理學(xué)核心內(nèi)容D.迎合了市民階層精神需求14.17世紀(jì)中葉，鄭成功在與荷蘭交涉和對外宣言中，多次提及“天命”“反抗外敵”等字眼，塑造出“天命所歸”的正統(tǒng)形象，其目的在于（）A.動員各種力量支持收復(fù)臺灣B.宣揚(yáng)荷蘭殖民者的殘暴統(tǒng)治C.利用臺灣民眾對明朝的忠誠D.爭取海外華人支持反抗侵略15.清朝入關(guān)初期，滿族貴族官吏、八旗官兵隨從、奴仆等亦大量涌進(jìn)北京，繼續(xù)享受“計丁授田”的優(yōu)待。政府下令：“凡近京各州縣民人無主荒田，及明國皇親駙馬、公侯伯、太監(jiān)等死于寇亂者，無主地甚多?！M行分給東來諸王、勛臣、兵丁人等”。這些措施（）A.助推社會新型生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)B.影響了清初政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.表明北京城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、D.導(dǎo)致了清朝人口迅速膨脹16.魏源在《海國圖志》中最先提出了“師夷之長技以制夷”的思想，但他在《海國圖志》中介紹各國情況時，以中國為起點(diǎn)，先亞洲，后非洲，再歐洲，最后是美洲；在介紹亞洲國家時，也是依據(jù)和中國之遠(yuǎn)近的順序，按順時針方向，先是東南洋海岸各國，再是東南洋海島各國，最后是西南洋各國。這種排序（）A.凸現(xiàn)了閉關(guān)鎖國意識B.說明鴉片戰(zhàn)爭使民族危機(jī)不斷加劇C.暗含傳統(tǒng)的華夷觀念D.彰顯學(xué)習(xí)西方資本主義制度的理念二.非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一時間史料介紹商商朝時期龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象漢漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，在漢朝的宮廷文化中，龍的形象被廣泛應(yīng)用于建筑、雕塑和繪畫等領(lǐng)域，展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治唐唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力。龍的頭部更加夸張，眼睛大而圓，嘴巴張開，牙齒尖銳。龍的身體更加修長，線條流暢，富有動感。龍的形象也被廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、婚禮和喪葬等場合——摘編自袁廣闊《龍圖騰：考古學(xué)視野下中華龍的起源、認(rèn)同與傳承》材料二中國眾多海神信仰中，龍王信仰占據(jù)重要地位。自東漢至隋，文獻(xiàn)中關(guān)于龍王的記載都與佛教有關(guān)。唐以前的龍王還沒有成為真正的海神，更多是作為事關(guān)農(nóng)耕大計的神明，活動范圍主要在西域一帶，而非東部沿海地區(qū)。唐以降，文獻(xiàn)中記載各地修建龍王廟的事情很多。龍王不僅司職降雨，而且融入民眾生活，成為人們面臨困難時可以祈禱的神。兩宋時期，龍王作為“四瀆之神”，更有“奠安海國”的作用?！幾詥逃㈧场吨袊埻跣叛龅陌l(fā)生與定型》（1）根據(jù)材料一指出商、漢和唐三代關(guān)于龍形象的變化。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，簡析材料一中商、漢和唐三代龍形象所反映的時代政治特征。（12分）（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國古代龍圖騰信仰形成的歷史因素。（7分）18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料秦漢時期，國家的經(jīng)濟(jì)中心和政治中心合一，都位于關(guān)中和北方中原地區(qū)。此時國家水利的建設(shè)方向，是在關(guān)中和黃河以北修建灌溉工程，提高農(nóng)田產(chǎn)量。此后，由于漢末和南北朝的戰(zhàn)爭，尤其是西晉衣冠南渡之后，北方人口逐漸南遷，同時又出現(xiàn)了關(guān)中、北方地區(qū)農(nóng)業(yè)的衰落。在隋、唐、宋時期，國家經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)向南方，與關(guān)中的政治中心，在地理上產(chǎn)生分離，此時運(yùn)河的興起成為了一種必要。唐初，因洛陽、長安間的交通困難，北運(yùn)物資多半集中于洛陽。政府決定把洛陽建為東都，以便常常遷往辦公。736年以后，由于裴耀卿、韋堅等對于漕運(yùn)的改革，洛陽以西的交通大為改進(jìn)，此后政府便可長期駐在長安，不再遷往洛陽了?！幾匀珴h昇《唐宋帝國與運(yùn)河》結(jié)合材料，圍繞“大運(yùn)河”自擬一個論題，運(yùn)用所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）19.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一漢之丞相、御史，權(quán)位皆至重也。東漢謂之司徒、司空，而國政已移于尚書矣。唐之尚書令、仆射、中書令、侍中，權(quán)位皆至重也，其后只為虛銜，而謀議國事者曰平章矣。明初也置中書省左右丞相，自胡惟庸謀反以后，禁不得設(shè)，而天子所與論道者，歸之內(nèi)閣矣?！幾灾軜渖健墩f宰相》材料二在政治觀念上，黃宗羲立足儒家民本傳統(tǒng)，反思秦以降君主專制政治之弊，認(rèn)為“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”，“丞相進(jìn)，天子御座為起，在輿為下……天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢更無與為賢者矣，不亦并傳子之意而失者乎?”皇權(quán)專制，形成了“君為民害”的結(jié)果。這就激烈地批判了君主專制，較之荀子的“立君為民”更加尖銳而富于批判性，隱含了對一種“放逐君主”的新政治形式的想象。——摘編自顧家寧《黃宗羲思想及其現(xiàn)代展開》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西漢到明朝中樞機(jī)構(gòu)演變的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二指出黃宗羲對“高皇帝罷丞相”的態(tài)度及理由。結(jié)合所學(xué)知識，概括說明黃宗羲生活時代思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。（11分）2024—2025學(xué)年度福建省上杭五中高一第一學(xué)期元旦練習(xí)歷史試題答案及簡析一、選擇題1.答案：C簡析：仙人洞和吊桶環(huán)遺址發(fā)現(xiàn)距今一萬兩千年人工栽培水稻的遺存，這表明當(dāng)時的先民已從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對采集、漁獵而言，更具穩(wěn)定性，所以先民的生活逐漸穩(wěn)定。A選項，僅從這一遺址無法得出代表古文明最高水平的結(jié)論；B選項，材料未體現(xiàn)中華文明多元一體的特征；D選項，材料中沒有階級分化、宮殿建筑、禮儀器物等反映國家初始形態(tài)的相關(guān)內(nèi)容。2.答案：C簡析：安徽在春秋戰(zhàn)國時期屬“吳頭楚尾”，該墓地出土文物及其銘文既有中原特色又有獨(dú)特之處，說明楚文化是中華文明的重要組成部分，楚地是中華文明的重要區(qū)域。A選項，材料中未提及鐵犁牛耕；B選項，“北樂府割（蓋）”不屬于楚辭；D選項，材料沒有提供楚國陶器制造業(yè)整體情況的信息，無法得出淮南陶器制造業(yè)在楚國領(lǐng)先的結(jié)論。3.答案：B簡析：A選項中有“刺史部”“郡”“國”，西漢時期實行郡國并行制且設(shè)置刺史部，所以A項是西漢；B選項中有“九江郡”且地域符合秦朝疆域特點(diǎn)，秦朝實行郡縣制，故B項屬于秦始皇時代；C選項中有“江南西道”“州”等，唐朝實行道、州、縣三級制，所以C項是唐朝；D選項中有“江浙行省”，元朝實行行省制，所以D項是元朝。4.答案：C簡析：漢武帝實行單軌郡縣制，雖郡守權(quán)力大，但郡的數(shù)量增加，管轄范圍縮小，地方實力減弱，這有利于加強(qiáng)中央對地方的控制，即加強(qiáng)中央集權(quán)。A選項，材料強(qiáng)調(diào)的是地方管理，與強(qiáng)化君主專制無關(guān)；B選項，“重組”表述錯誤，是優(yōu)化政權(quán)結(jié)構(gòu)；D選項，提升基層治理水平并非主要目的。5.答案：A簡析：孝文帝漢化政策后，寒士寒女在婚宦方面受限，政府更看重世家背景，這使得豪門大族在社會中的影響力得到強(qiáng)化。B選項，這種變化加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程；C選項，曹魏政權(quán)在266年已被晉取代，與北魏孝文帝改革無關(guān)；D選項，材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)重心南移沒有關(guān)聯(lián)。6.答案：D簡析：魏晉士人追求“超世之理想”“精神之境界”，“探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海”，這符合道家“無為”和“自然”的玄學(xué)理念。A選項，材料未涉及夷夏之別的觀念；B選項，魏晉時期社會動蕩，士人消極避世，并非關(guān)注國家統(tǒng)一；C選項，魏晉時期文化交流頻繁，士人文化心態(tài)較為開放。7.答案：B簡析：唐朝江南產(chǎn)茶州靠榷茶生利，安史之亂后用茶葉換少數(shù)民族戰(zhàn)馬，唐德宗時期茶稅收入可觀，這些都表明唐代南北乃至少數(shù)民族地區(qū)都有飲茶現(xiàn)象，飲茶之風(fēng)盛行。A選項，唐朝時期經(jīng)濟(jì)重心尚未南移完成，江南不是國家經(jīng)濟(jì)重心；C選項，材料未提及貞觀之治的影響；D選項，民族交融有利于茶葉貿(mào)易，但“受制于”說法過于絕對。8.答案：A簡析：政事堂改為中書門下，且議事宰相人數(shù)銳減，原來三省長官共同商議政事的群臣議政制度被破壞，中樞機(jī)構(gòu)內(nèi)的制衡關(guān)系也被打破。B選項，宰相輔助決策的職能并未改變；C選項，材料主要體現(xiàn)的是宰相群議制度的變化，未直接體現(xiàn)封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)；D選項，唐朝實行三省制是為了分割相權(quán)，并非擴(kuò)大宰相權(quán)力。9.答案：A簡析：宋初通過一系列制度設(shè)計實現(xiàn)中央集權(quán)，建立了較完善的國家政治制度，說明宋朝重視國家政制建設(shè)。B選項，材料未涉及“文人政治”；C選項，宋代社會主流價值觀念仍是儒家思想；D選項，武將權(quán)力遭到削弱是宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施之一，但不是材料主旨。10.答案：B簡析：兩宋時期出現(xiàn)固定種植花卉、棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，這表明農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展迅速，對傳統(tǒng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一定的突破。A選項，材料未提及海外貿(mào)易；C選項，材料沒有關(guān)于農(nóng)民人身依附關(guān)系的內(nèi)容；D選項，材料主要說的是農(nóng)業(yè)種植情況，未涉及手工業(yè)專業(yè)化程度。11.答案：D簡析：元朝重視官員的家世、出身，“根腳”越大子弟仕宦機(jī)會越多，這體現(xiàn)了依靠貴族集團(tuán)維持統(tǒng)治的特點(diǎn)，貴族政治色彩突出。A選項，材料不是說漠北蒙古族崛起；B選項，元朝民族交融趨勢顯著，材料未體現(xiàn)民族交融弱化；C選項，材料與政權(quán)封建化進(jìn)程無關(guān)。12.答案：D簡析：明朝在云南等地進(jìn)行戶籍管理時，對不同地區(qū)采取不同方式，充分考慮了地方的具體情況，這是因地制宜治理邊疆地區(qū)的體現(xiàn)。A選項，“消除”民族隔閡說法過于絕對；B選項，材料涉及的是地方管理，與君主專制無關(guān)；C選項，材料體現(xiàn)的是根據(jù)不同情況管理，并非加強(qiáng)直接管理。13.答案：D簡析：晚明時期民間故事畫面出現(xiàn)在瓷器上，還融入小說、戲曲題材，這反映了社會文化的世俗化，迎合了市民階層的精神文化需求。A選項，理學(xué)在當(dāng)時仍占據(jù)主導(dǎo)地位；B選項，晚明盛行享樂主義，并非禁欲主義；C選項，這種世俗化文化與理學(xué)核心內(nèi)容相悖。14.答案：A簡析：鄭成功提及“天命”“反抗外敵”，塑造“天命所歸”的正統(tǒng)形象，目的是激發(fā)海峽兩岸華人對荷蘭殖民者的反感，動員各種力量支持收復(fù)臺灣。B選項，材料重點(diǎn)不是宣揚(yáng)荷蘭殖民者的殘暴統(tǒng)治；C選項，利用臺灣民眾對明朝的忠誠是手段之一，最終目的是支持收復(fù)臺灣；D選項，爭取海外華人支持反抗侵略也是為了收復(fù)臺灣。15.答案：B簡析：清朝入關(guān)初期“計丁授田”，大量土地分配給滿族貴族等，這會加劇土地兼并，激化社會矛盾，不利于清初社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和政權(quán)鞏固，影響了清初政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。A選項，材料未體現(xiàn)新型生產(chǎn)關(guān)系；C選項，材料內(nèi)容與北京城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)；D選項，清朝人口膨脹是在康乾盛世時期，與順治年間的這一政策無關(guān)。16.答案：C簡析：魏源在《海國圖志》中以中國為起點(diǎn)介紹各國，將中國置于重要地位，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)的華夷觀念。A選項，《海國圖志》是“開眼看世界”的成果，并非閉關(guān)鎖國；B選項，當(dāng)時民族危機(jī)剛剛開始，并非不斷加??；D選項，魏源主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，并非學(xué)習(xí)資本主義制度。二、非選擇題17.（1）答案：變化：商朝——神秘、獰厲，體現(xiàn)神權(quán)；漢朝——威嚴(yán)、具體，被視為皇權(quán)象征；唐朝——夸張、細(xì)膩，走向世俗化。（1）簡析：從材料一可知，商朝龍形象呈現(xiàn)在青銅器上，是商人崇拜、問卜的對象，具有獰厲感，所以是神秘、獰厲，體現(xiàn)神權(quán)；漢朝龍被視為皇權(quán)象征，廣泛應(yīng)用于宮廷文化領(lǐng)域，所以是威嚴(yán)、具體；唐朝龍形象富有藝術(shù)感和想象力，應(yīng)用于多種場合，所以是夸張、細(xì)膩，走向世俗化。（2）答案：商代：早期國家政權(quán)階段；崇尚神靈（或答“具有神秘色彩”）；家國一體。漢代：政治大一統(tǒng)；專制集權(quán)加強(qiáng)；實力強(qiáng)大。唐代：國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮；統(tǒng)一多民族國家發(fā)展，開放包容；中外交往日益頻繁。（2）簡析：商代處于早期國家階段，從龍形象與神靈崇拜相關(guān)可知其崇尚神靈，當(dāng)時政治制度具有家國一體的特點(diǎn)；漢代實現(xiàn)政治大一統(tǒng)，專制集權(quán)不斷加強(qiáng)，國家實力強(qiáng)大，龍作為皇權(quán)象征與之相符；唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展，社會開放包容，中外交往頻繁，這些都體現(xiàn)在龍形象的豐富和世俗化上。（3）答案：歷史因素：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對于天文氣象的依賴；佛教、道教的影響；民眾精神信仰的需求；各地文化交流和風(fēng)俗的傳播；封建統(tǒng)治者的推動。（3）簡析：中國古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，龍王司職降雨，反映了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對天文氣象的依賴；龍王信仰與佛教有關(guān)，且宗教對民眾信仰有影響；民眾在生活中面臨困難需要精神寄托，所以有精神信仰的需求；各地文化交流和風(fēng)俗傳播，使得龍王信仰范圍擴(kuò)大；封建統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，也可能推動相關(guān)信仰，這些因素促使龍圖騰信仰形成。18.答案：示例：論題：大運(yùn)河的貫通影響隋唐王朝的盛衰。闡述：隋代大運(yùn)河的開通，使隋唐的經(jīng)濟(jì)地理格局發(fā)生激劇變動。當(dāng)運(yùn)河能夠充分發(fā)揮其連系南北的作用時，國運(yùn)興??；反之，則國運(yùn)衰微。洛陽因位于運(yùn)河的北端，