2025年蘇教版選擇性必修1歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇教版選擇性必修1歷史下冊(cè)月考試卷497考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、周代對(duì)國(guó)君的親屬關(guān)系作出諸多限制，要求國(guó)君的族人與兄弟不能以親情之原則對(duì)待國(guó)君。此外，周代還強(qiáng)調(diào)“不以家事辭王事，以王事辭家事”。上述觀念說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.注重維護(hù)公共政治秩序B.宗法分封體制受到?jīng)_擊C.社會(huì)等級(jí)意識(shí)深入人心D.儒家倫理觀念影響深遠(yuǎn)2、2004年7月，“為中國(guó)和非洲喝彩——中華文化非洲行”活動(dòng)在南非開(kāi)幕。在一個(gè)月的時(shí)間里，中國(guó)組派多個(gè)藝術(shù)團(tuán)赴11個(gè)非洲國(guó)家訪問(wèn)演出。這是中國(guó)在非洲大陸首次舉辦的大規(guī)模、綜合性中國(guó)文化活動(dòng)，是中非合作論壇框架內(nèi)的重要舉措。這一活動(dòng)（）A.是中國(guó)重視發(fā)展周邊關(guān)系的具體實(shí)踐B.掀起了中國(guó)與非洲國(guó)家的建交高潮C.是中國(guó)全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的一部分D.有利于“金磚國(guó)家”合作機(jī)制的深化3、下圖是王繩祖主編《國(guó)際關(guān)系史》第一卷關(guān)于“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”（1618--1648年）一章的目錄節(jié)選，其中的第三節(jié)①應(yīng)是（）。第二章歐洲“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”及其結(jié)局。

第一節(jié)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”的國(guó)際背景。

17世紀(jì)初的歐洲局勢(shì)34

新教聯(lián)盟和天主教同盟的對(duì)壘41

戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線——“擲出窗外事件”45

第二節(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的四個(gè)階段。

第三節(jié)①

A.《萬(wàn)國(guó)公法》B.《威斯特伐利亞和約》C.《國(guó)際聯(lián)盟盟約》D.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》4、1933年，國(guó)民黨中央在頒布的《公務(wù)員任用法》中明確規(guī)定：“曾于民國(guó)有特殊勛勞、勛勞或成績(jī)者并致力于國(guó)民革命若干年，經(jīng)證明屬實(shí)，便可留任或升任簡(jiǎn)任官、薦任官和委任官，與考試及格人員同等錄用。”這一規(guī)定（）A.有利于強(qiáng)化國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治B.保證了行政的連續(xù)性和穩(wěn)定性C.繼承了孫中山的文官考試思想D.有利于完善文官晉升制度5、夏；商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期。下列屬于早期國(guó)家特征的是。

①最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中②血緣關(guān)系被地緣關(guān)系取代。

③青銅文化燦爛輝煌④神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、閱讀材料；完成下列要求。

材料研究隋唐以前中國(guó)古代地方行政管理機(jī)制的沿襲與變革情況：。朝代。

特點(diǎn)。

地方。

沿革情況。

秦。

傳承開(kāi)創(chuàng)。

郡縣制。

秦朝建立后；全面推行郡縣制，形成中央對(duì)地方的垂直管理。

漢。

漢承秦制。

西漢初年：

（1）_________（制度名稱）；

東漢：州；郡、縣。

漢初（2）_______________________。

后來(lái)漢景帝平定“七國(guó)之亂”基礎(chǔ)上，漢武帝頒布（3）“_____”，_______。

東漢時(shí)“州”由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)；成為郡以上的一級(jí)政區(qū)。

隋。

承前啟后。

州；縣。

隋廢郡；由州直轄縣。

唐。

發(fā)展完善。

道；州、縣。

州的行政權(quán)力萎縮；

監(jiān)察區(qū)“道”（4）________________。

7、中國(guó)古代的國(guó)家政治治理。

國(guó)家治理體系是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度。其中治理國(guó)家的政治制度體系是共中的一個(gè)重耍組成部分。（1）完成下列提綱。（將字母分別填入相應(yīng)空格中）

A.削弱地方權(quán)力與加強(qiáng)中央集權(quán)的地方官制。

B.選擇標(biāo)準(zhǔn)的演變與不斷制度化的趨勢(shì)。

C.君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變。

D.由官員兼任到設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)的演變趨勢(shì)。

E；“家國(guó)一體”政治特點(diǎn)的先秦政治制度。

（2）若就提綱中的“二”展開(kāi)論述；可選擇下列哪三則材料？（選字母）

8、(一)官員的選拔。制度時(shí)期內(nèi)容世官制西周至。

春秋官位世襲的制度,____世代壟斷高官薦舉功勞制春秋。

戰(zhàn)國(guó)舉薦有才能的人為官,或依據(jù)____授予官職“以法為教”

“以吏為師”秦朝向官吏學(xué)習(xí)____而為官察舉制漢代含義察舉指先____而后____形成漢武帝時(shí)期形成漢武帝時(shí)期內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充九品中正制魏晉。

南北朝背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)推行220年,魏王曹丕推行此制推行220年,魏王曹丕推行此制內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面9、民族交融往往通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；和親、改革與管理、經(jīng)濟(jì)交往等方式實(shí)現(xiàn)。按照這種分類；與下列事件對(duì)應(yīng)，填寫(xiě)在答題紙上（填寫(xiě)序號(hào)和文字）。

①征伐匈奴②設(shè)河西四郡③孝文帝改革。

④文成公主進(jìn)藏⑤建立榷場(chǎng)⑥設(shè)宣政院。

。民族交融的方式事件戰(zhàn)爭(zhēng)

和親

改革與管理

經(jīng)濟(jì)交往

10、中國(guó)古代的賦役制度。秦漢時(shí)期田賦秦朝“收泰半之賦”；漢高祖實(shí)行十五稅一的稅率，漢景帝改為三十稅一人頭稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅徭役秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種隋唐時(shí)期隋朝主要向民眾征收租調(diào)役唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收宋朝征收兩稅，但________繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役王安石推行________王安石推行________元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別施行于北方和南方。元朝在稅糧外又有“科差”明朝明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“________”明朝后期，張居正在全國(guó)推行________明朝后期，張居正在全國(guó)推行________清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“________”在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱評(píng)卷人得分三、判斷題(共8題，共16分)11、魏晉時(shí)期開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制。A.正確B.錯(cuò)誤12、開(kāi)創(chuàng)郡縣制度和行省制度的朝代是秦朝與元朝，行省制度的創(chuàng)立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變化，是中國(guó)省制的開(kāi)端。A.正確B.錯(cuò)誤13、布雷頓森林體系一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。A.正確B.錯(cuò)誤14、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤15、從租調(diào)制到租庸調(diào)制，保證了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。A.正確B.錯(cuò)誤16、梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革分別是開(kāi)創(chuàng)雅典民主政治先河、雅典民主政治確立和雅典民主政治發(fā)展到頂峰的標(biāo)志。A.正確B.錯(cuò)誤17、地理環(huán)境并非雅典民主制度形成的決定性因素。A.正確B.錯(cuò)誤18、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共10分)19、中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人的具體精神建黨精神、抗美援朝精神、探月精神、塞罕壩精神、“兩彈一星”精神、新時(shí)代北斗精神、井岡山精神、抗洪精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、載人航天精神、改革開(kāi)放精神、脫貧攻堅(jiān)精神

(1)閱讀表格；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神進(jìn)行歷史分期。

(2)結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)精神對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。20、我國(guó)自古以來(lái)就是多民族國(guó)家；各民族在相互交往中逐漸融合。

（1）歷代中央政府處理與少數(shù)民族關(guān)系時(shí)；采取過(guò)很多措施。按照表一這種分類，將下列事件填入該表。（只填寫(xiě)字母，每種方式填兩項(xiàng)）

A．征伐匈奴B．西域都護(hù)府C．宋遼夏金政權(quán)對(duì)峙D．文成公主進(jìn)藏。

E．榷場(chǎng)F．澎湖巡檢司G．昭君出塞H．宣政院。

I．絲綢之路J．駐藏大臣。

表一（2）將表二補(bǔ)充完整。

表二評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共32分)21、閱讀材料，完成下列要求。材料縱觀中國(guó)古代的鄉(xiāng)村治理發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代長(zhǎng)期是以宗法觀念來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理和控制，通過(guò)稅收來(lái)集中鄉(xiāng)村社會(huì)資源，通過(guò)科舉制度將文化和知識(shí)聯(lián)結(jié)起國(guó)家和鄉(xiāng)村社會(huì)，使正統(tǒng)封建理論在鄉(xiāng)村社會(huì)思想領(lǐng)域占絕對(duì)領(lǐng)先和主導(dǎo)地位。在數(shù)千年的封建社會(huì)中，鄉(xiāng)村治理模式以鄉(xiāng)里制度和保甲制度為主線，結(jié)合各朝各代的具體實(shí)際情況，形成了具有當(dāng)時(shí)朝代特色的鄉(xiāng)村治理模式。中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理在潛移默化中，一直遵循其內(nèi)在規(guī)律，即國(guó)家政權(quán)通過(guò)多種方式保持對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效控制，但是在治理的介入方面較為適度，以便達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。——摘編自朱亮《中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理模式演變及其特點(diǎn)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代某一朝代影響鄉(xiāng)村治理的一個(gè)舉措進(jìn)行闡釋。（要求：朝代明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，表述清晰）22、閱讀材料；完成以下要求。

材料制度通過(guò)設(shè)定一系列規(guī)則來(lái)減少環(huán)境的不穩(wěn)定性。由于環(huán)境的不穩(wěn)定性、信息的不完全性，以及人們的認(rèn)識(shí)能力的有限性，使得每個(gè)對(duì)環(huán)境反應(yīng)所建立的主觀模型也不太一樣，從而導(dǎo)致人們選擇上的差異和制度規(guī)則的差異。在分析人類知識(shí)的演化的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，他們大部分不能歸功于突發(fā)性的重大創(chuàng)新，而應(yīng)歸功于適應(yīng)性變革，即通過(guò)“試錯(cuò)”，通過(guò)對(duì)需求和不斷變化的條件作出適應(yīng)性反應(yīng)的調(diào)整和改良而表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性。——（德）柯武剛、史漫飛《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)——社會(huì)秩序與公共政策》閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（某一觀點(diǎn)或整體觀點(diǎn)），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能照抄材料觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰，史論結(jié)合。）23、閱讀材料，回答以下問(wèn)題。材料關(guān)于傳統(tǒng)，當(dāng)代美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·希爾斯指出，它是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量；同時(shí)也是人類在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。它使代與代之間、不同歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼，并且給人類生存帶來(lái)了秩序和意義。關(guān)于傳統(tǒng)，當(dāng)代美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·希爾斯指出，它是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量；同時(shí)也是人類在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。它使代與代之間、不同歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼，并且給人類生存帶來(lái)了秩序和意義。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“傳統(tǒng)”這個(gè)話題，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（論題合理，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）——編自愛(ài)德華·希爾《論傳統(tǒng)》24、閱讀材料，完成下列要求。水彩映萬(wàn)象：一幅水彩畫(huà)

體育興則國(guó)運(yùn)興。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“《體育與國(guó)運(yùn)》賞析”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共12分)25、閱讀教材P45“史料閱讀”，思考：法家和儒家的治國(guó)理念有什么不同？你認(rèn)為誰(shuí)的更適合當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)？為什么？26、P56左下角的“思考點(diǎn)”，思考：愛(ài)國(guó)主義教育和公民道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有什么作用和影響？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

材料“要求國(guó)君的族人與兄弟不能以親情之原則對(duì)待國(guó)君”強(qiáng)調(diào)的是周朝對(duì)公共秩序的維護(hù)，A項(xiàng)正確；宗法分封體制受到?jīng)_擊是在春秋戰(zhàn)國(guó)，排除B項(xiàng)；材料與社會(huì)等級(jí)意識(shí)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；儒家思想是在春秋時(shí)期出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)在中非合作論壇框架內(nèi)，在非洲大陸舉辦大規(guī)模、綜合性中國(guó)文化活動(dòng)，是中國(guó)全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的一部分，C項(xiàng)正確；南非等國(guó)并非中國(guó)周邊國(guó)家，排除A項(xiàng)；中國(guó)與非洲國(guó)家的建交高潮發(fā)生在20世紀(jì)五六十年代，排除B項(xiàng)；有利于“金磚國(guó)家”合作機(jī)制的深化與“中國(guó)組派多個(gè)藝術(shù)團(tuán)赴11個(gè)非洲國(guó)家訪問(wèn)演出”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“第一節(jié)‘三十年戰(zhàn)爭(zhēng)’的國(guó)際背景；第二節(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的四個(gè)階段”及所學(xué)可知，《威斯特伐利亞和約》象征歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648年歐洲爆發(fā)的大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)）結(jié)束而簽訂的一系列和約，B項(xiàng)正確；《萬(wàn)國(guó)公法》是對(duì)國(guó)際公法的一部翻譯著作，排除A項(xiàng)；《國(guó)際聯(lián)盟盟約》形成與第一次世界大戰(zhàn)后，有利于帝國(guó)主義重新劃分勢(shì)力范圍，排除C項(xiàng)；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，1933年國(guó)民政府任用公務(wù)員，與功勛、效勞國(guó)民黨有密切關(guān)系，這有利于國(guó)民黨對(duì)政治的控制，其目的是強(qiáng)化國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)政治和行政的分離，所以不能實(shí)現(xiàn)行政的連續(xù)性和穩(wěn)定性，排除B項(xiàng)；材料反映的選官方式不是通過(guò)考試實(shí)現(xiàn)的，排除C項(xiàng)；材料反映的制度有利于國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，不能完善文官晉升制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，早期國(guó)家的特征有最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中、青銅文化燦爛輝煌、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合、以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，故①③④正確；血緣關(guān)系尚未被地緣關(guān)系取代，故②錯(cuò)誤。所以本題答案為C項(xiàng)，ABD錯(cuò)誤。二、填空題(共5題，共10分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年在地方推行的制度是郡國(guó)并行制；推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅，最終引發(fā)了七國(guó)之亂；后漢武帝頒布“推恩令”，強(qiáng)化了中央集權(quán)；唐朝時(shí)期州的行政權(quán)力萎縮，監(jiān)察區(qū)“道”逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大?！窘馕觥靠?guó)并行制推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅“推恩令”中央集權(quán)得到加強(qiáng)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。7、略

【分析】【詳解】

（1）一；貴族政治指的是先秦時(shí)期的政治體制；以血緣關(guān)系為紐帶，夏商周的制度都具有“家國(guó)一體”特點(diǎn)，所以1）應(yīng)填E；二、根據(jù)材料中的皇權(quán)加強(qiáng)、地方管理由中央垂直管理等可知，這里強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，所以二出應(yīng)填C；且2）處應(yīng)填A(yù)；三、標(biāo)題是選官制度的演變，而中國(guó)的選官制度的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從血緣到德才、門(mén)第和才學(xué)的演變，且不斷制度化，所以1）處應(yīng)填B；四、中國(guó)古代監(jiān)察制度在封建社會(huì)初期往往由官員兼任，隨著歷史發(fā)展，后來(lái)設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)察，所以1）處應(yīng)填D。

（2）根據(jù)材料可知，“秦代行政圖“，反映的是秦代郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故B項(xiàng)正確；“清掣簽金瓶”反映的是清朝利用民族政策加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故C項(xiàng)正確；都護(hù)府是漢、唐時(shí)期中原王朝為監(jiān)護(hù)邊境各族而設(shè)置的軍事機(jī)構(gòu)，有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故E項(xiàng)正確；“清民間匾額”反映的是科舉制的發(fā)展，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周著作反映的是西周政治、經(jīng)濟(jì)等方面的歷史，當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生專制主義中央集權(quán)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）一；1）：E；二、C；2）：A；三、1）：B；四、1）：D

（2）B、C、E8、略

【分析】【詳解】

①結(jié)合所學(xué)可知；西周至春秋實(shí)行官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官；

②結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官員選拔制度為薦舉功勞制，即舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職；

③結(jié)合所學(xué)可知；秦朝實(shí)行“以法為教”“以吏為師”的官員選拔制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官；

④⑤結(jié)合所學(xué)可知；漢代實(shí)行察舉制，察舉指先考察而后推舉；

⑥⑦結(jié)合所學(xué)可知；察舉制分常科(歲舉)和特科(無(wú)固定時(shí)間)常科為歲舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉；茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等；

⑧⑨結(jié)合所學(xué)可知；積功勞為官和征辟等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；

⑩??結(jié)合所學(xué)可知；魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，即在各州；郡設(shè)置資品、大中正，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得中正的士人,由吏部授官；

?結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面?！窘馕觥抠F族軍功大小律令考察推舉?？铺乜乒谡鞅儋Y品大中正中正中央集權(quán)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，征伐匈奴屬于戰(zhàn)爭(zhēng)方式；文成公主進(jìn)藏屬于和親方式；設(shè)河西四郡、孝文帝改革和設(shè)宣政院屬于改革與管理的方式；建立榷場(chǎng)屬于經(jīng)濟(jì)交往的方式?！窘馕觥繎?zhàn)爭(zhēng)：①征伐匈奴；和親：④文成公主進(jìn)藏；改革與管理：②設(shè)河西四郡③孝文帝改革⑥設(shè)宣政院；經(jīng)濟(jì)交往：⑤建立榷場(chǎng)。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；漢朝的分口賦；算賦。漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，租；調(diào)之外的役，用“庸”代替。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；780年，唐朝政府改行兩稅法，按田畝征收地稅，按人??；資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；征收兩稅，但附加稅繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；王安石推行募役法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；明初賦稅分夏稅；秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”。明朝后期，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”。【解析】財(cái)產(chǎn)租庸調(diào)兩稅法附加稅募役法金花銀一條鞭法攤丁入畝三、判斷題(共8題，共16分)11、B【分析】【詳解】

唐朝開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制，故題目錯(cuò)誤。12、B【分析】【詳解】

郡縣制在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，并非秦朝開(kāi)創(chuàng)，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

布雷頓森林體系是二戰(zhàn)后建立的以美元為中心的國(guó)際貨幣體系，一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。故正確。14、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，租庸調(diào)制下規(guī)定輸庸代役，保障了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。故題干表述正確。16、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)；克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立；伯里克利改革使雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)期。因此題干表述正確。17、A【分析】【詳解】

自然環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有一定的影響，但不是決定性因素。雅典民主制度形成的決定性因素是海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，所以該說(shuō)法正確。18、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。四、材料分析題(共2題，共10分)19、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中不同時(shí)期形成的精神來(lái)看；這些精神形成時(shí)間跨度大，涉及中國(guó)近代史和現(xiàn)代史，可結(jié)合不同時(shí)期的歷史特征進(jìn)行分期，如新民主主義革命時(shí)期：建黨精神；井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神；過(guò)渡時(shí)期：抗美援朝精神；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期：“兩彈一星”精神；改革開(kāi)放新時(shí)期：探月精神、塞罕壩精神、新時(shí)代北斗精神、抗洪精神、載人航天精神、改革開(kāi)放精神；全面建成小康社會(huì)時(shí)期：脫貧攻堅(jiān)精神。

（2）本小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放，言之成理即可。如選擇井岡山精神，可從井岡山革命根據(jù)地建立的背景、毛主席對(duì)井岡山革命根據(jù)地開(kāi)辟的作用及工農(nóng)武裝割據(jù)道路形成的影響等角度進(jìn)行分析；又如選擇改革開(kāi)放精神，可從十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)、城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革、對(duì)外開(kāi)放的格局、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立等角度進(jìn)行分析。若其它角度言之成理也可?！窘馕觥?1)分期：新民主主義革命時(shí)期：建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神；過(guò)渡時(shí)期：抗美援朝精神；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期：“兩彈一星”精神；改革開(kāi)放新時(shí)期：探月精神、塞罕壩精神、新時(shí)代北斗精神、抗洪精神、載人航天精神、改革開(kāi)放精神；全面建成小康社會(huì)時(shí)期：脫貧攻堅(jiān)精神。

(2)示例井岡山精神：1927年大革命失敗后；面對(duì)國(guó)民黨的白色恐怖，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，秋收起義受挫后，毛澤東同志率領(lǐng)湘贛邊界秋收起義的工農(nóng)革命進(jìn)軍井岡山，開(kāi)始創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的井岡山道路。體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人艱苦奮斗；實(shí)事求是的精神。

改革開(kāi)放精神：1978年12月，我們黨召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。對(duì)內(nèi)改革，1978年，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村農(nóng)民簽訂“大包干”契約，將土地承包到戶，揭開(kāi)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的序幕。并帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革。對(duì)外開(kāi)放，形成了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，沿海開(kāi)放城市，沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，內(nèi)地等對(duì)外開(kāi)放格局。并于2001年加入世貿(mào)組織。體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放實(shí)踐、探索和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一特定的歷史時(shí)期中所形成的開(kāi)放包容、兼容并蓄等精神品格。20、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；征討匈奴；宋遼夏金政權(quán)對(duì)峙體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)方式；文成公主進(jìn)藏、昭君出塞體現(xiàn)的是和親方式；西域都護(hù)府、澎湖巡檢司體現(xiàn)的是設(shè)置機(jī)構(gòu)管理；榷場(chǎng)、絲綢之路體現(xiàn)的是互市方式；宣政院、駐藏大臣體現(xiàn)的是共治方式。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河西四郡、西域都護(hù)府是西漢時(shí)期設(shè)置的機(jī)構(gòu)；清朝在西藏地區(qū)設(shè)置駐藏大臣；元朝在臺(tái)灣地區(qū)設(shè)置澎湖巡檢司管轄，在西藏設(shè)置宣政院管轄；清朝在新疆地區(qū)設(shè)置伊利將軍管轄。【解析】（1）

。民族融合的方式。

措施。

戰(zhàn)爭(zhēng)。

A

C

和親。

D

G

機(jī)構(gòu)。

B

F

互市。

E

I

共治。

H

J

（2）①漢朝②清朝③元朝④伊犁將軍⑤宣政院五、論述題(共4題，共32分)21、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。根據(jù)所學(xué)可擬定論點(diǎn)為宋朝影響鄉(xiāng)村治理的舉措，可從宋朝崇文抑武政策帶來(lái)文官地位提升，官員素質(zhì)和治理水平提高，有利于和諧治安局面的形成、“不抑兼并”的土地政策帶來(lái)鄉(xiāng)村階層結(jié)構(gòu)的變化，富民士紳成為鄉(xiāng)村治理的主體、提倡理學(xué)帶來(lái)倫理道德觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里、保甲法帶來(lái)農(nóng)村社會(huì)治安和秩序穩(wěn)定，加強(qiáng)對(duì)基層有效控制等角度進(jìn)行分析。若其它角度言之成理也可?！窘馕觥克纬绊戉l(xiāng)村治理的舉措。

一；崇文抑武政策：選官制度進(jìn)一步完善；擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官士人地位，提倡文治，文官在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮重要作用，官員素質(zhì)和治理水平得到提升；在民間形成重學(xué)風(fēng)氣，崇文抑武，有利于和諧治安局面的形成。

二；“不抑兼并”土地政策：土地買賣盛行；土地兼并嚴(yán)重，從而在鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”現(xiàn)象。土地頻繁流轉(zhuǎn)，使得鄉(xiāng)村階層流動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)并出現(xiàn)分化。富民士紳依自身實(shí)力，擴(kuò)大自身在鄉(xiāng)村社會(huì)中的影響力和治理權(quán)，成為鄉(xiāng)村治理的主體。

三；發(fā)展儒學(xué)與提倡理學(xué)：宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透；并發(fā)展出理學(xué)，以族規(guī)、家訓(xùn)等方式規(guī)范行為、維持秩序，倫理道德觀念進(jìn)一步增強(qiáng)；儒學(xué)士人積極投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，匡正民風(fēng)。

四；保甲法：結(jié)合北宋積貧積弱的實(shí)際狀況；實(shí)施保甲法，對(duì)鄉(xiāng)村民戶進(jìn)行編制管理和軍事訓(xùn)練。民戶接受軍事訓(xùn)練后，有利于維持農(nóng)村社會(huì)治安和秩序穩(wěn)定，封建統(tǒng)治者通過(guò)“?！薄凹住眱杉?jí)建制，推動(dòng)建立基層民眾自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)政府對(duì)鄉(xiāng)里組織的有效控制。

結(jié)論：國(guó)家的大政方針會(huì)極大影響地方治理，從而影響基層社會(huì)的生存狀態(tài)。22、略

【分析】【分析】

【詳解】

開(kāi)放性試題本著“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”“分析問(wèn)題”“解決問(wèn)題”的考查要求，根據(jù)材料可以發(fā)現(xiàn)三意思：通過(guò)制度規(guī)劃設(shè)置可以減少環(huán)境（自然、政治、社會(huì)的變遷）的不穩(wěn)定性；實(shí)施環(huán)境的不同導(dǎo)致人們對(duì)制度選擇和制度規(guī)劃的差異；通過(guò)對(duì)需求和不斷變化的條件對(duì)制度作出適應(yīng)性反應(yīng)的調(diào)整和改良，從而推動(dòng)制度的創(chuàng)新性。從以上三個(gè)角度出發(fā)立論皆可，立論點(diǎn)總結(jié)出來(lái)后，可以就其中一個(gè)比較熟悉或者容易論證的觀點(diǎn)進(jìn)行立論。如根據(jù)材料“制度通過(guò)設(shè)定一系列規(guī)則來(lái)減少環(huán)境的不穩(wěn)定性”可以得出觀點(diǎn)：通過(guò)制度規(guī)劃設(shè)置可以減少環(huán)境的不穩(wěn)定性。進(jìn)行論證時(shí)可以從封建社會(huì)開(kāi)始的秦朝建立的一系列制度說(shuō)起，秦朝確立皇帝制度為核心的專制主義中央集權(quán)制度，有效加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，奠定了兩千多年封建制度的基本框架。自秦朝以后，歷代統(tǒng)治者面對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的不同社會(huì)問(wèn)題，針對(duì)自然、政治、社會(huì)的變遷，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，從維護(hù)自身利益出發(fā)，不斷完善符合社會(huì)發(fā)展的制度，有利于國(guó)家的統(tǒng)一，有利于中華文明的延續(xù)做出貢獻(xiàn)。從而用不斷發(fā)展和完善的制度來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化?！窘馕觥课艺J(rèn)為；學(xué)者“制度規(guī)劃可以減少社會(huì)環(huán)境的不穩(wěn)定性”是有道理的。

論述：秦朝確立了專制主義中央集權(quán)制度；有效加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，奠定了兩千多年封建制度的基本框架。自秦朝以后，歷代統(tǒng)治者面對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的不同社會(huì)問(wèn)題，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，從中央行政制度；地方行政制度、選官制度、監(jiān)察制度等方面不斷發(fā)展和完善中央集權(quán)制度，使專制主義中央集權(quán)制度不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，從而奠定了中國(guó)古代多民族大一統(tǒng)國(guó)家的基礎(chǔ)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一；集中人力物力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；利于各地區(qū)的文化交流和民族融合，有利于中華文明的延續(xù)。

結(jié)論：制度規(guī)范的不斷發(fā)展和完善可以適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展，延續(xù)制度的穩(wěn)定。23、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求，首先需要擬定論題，根據(jù)材料“它是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量”可以擬定論題為“傳承傳統(tǒng)對(duì)維護(hù)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義”。然后結(jié)合所學(xué)西方人文主義的發(fā)展、英國(guó)憲政、中國(guó)儒家文化相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述，如：傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，任何文明的延續(xù)都不能脫離傳統(tǒng)。對(duì)古希臘人文精神的傳承，14、15世紀(jì)產(chǎn)生了文藝復(fù)興時(shí)期批判封建神學(xué)的人文主義，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從而塑造了西方文化基因；近代英國(guó)“光榮革命”后，傳承了議會(huì)傳統(tǒng)、憲政和君主制傳統(tǒng)，構(gòu)建了符合英國(guó)國(guó)情的君主立憲制，保證了英國(guó)政局的長(zhǎng)期穩(wěn)定和國(guó)家崛起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的傳承，推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)；對(duì)大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)的傳承，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家和民族的無(wú)法割裂的血脈，傳承傳統(tǒng)對(duì)維護(hù)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。示例二繼承傳統(tǒng)須與時(shí)俱進(jìn)傳統(tǒng)是能使歷史階段保持連續(xù)，促進(jìn)文明延續(xù)，但繼承傳統(tǒng)須與時(shí)俱進(jìn)，傳承傳統(tǒng)和推動(dòng)革新要相輔相成。古希臘人文精神反對(duì)迷信，喚醒了人類的自我意識(shí)，文藝復(fù)興要求以人為中心而不是以神為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性，體現(xiàn)了人文精神的與時(shí)俱進(jìn)；近代英國(guó)“光榮革命”后，在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上確立近代議會(huì)制、內(nèi)閣制，實(shí)現(xiàn)了由專制走向民主、人治走向法治。當(dāng)代中國(guó)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代精神，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代中國(guó)在繼承傳統(tǒng)大一統(tǒng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法治建設(shè)，推進(jìn)了我國(guó)政治文明建設(shè)。最后進(jìn)行總結(jié)：總之，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，要注意克服傳統(tǒng)的消極因素和不符合時(shí)代的落后因素，才能更好的推進(jìn)歷史的發(fā)展?！窘馕觥渴纠粋鞒袀鹘y(tǒng)對(duì)維護(hù)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，任何文明的延續(xù)都不能脫離傳統(tǒng)。對(duì)古希臘人文精神的傳承，14、15世紀(jì)產(chǎn)生了文藝復(fù)興時(shí)期批判封建神學(xué)的人文主義，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從而塑造了西方文化基因；近代英國(guó)“光榮革命”后，傳承了議會(huì)傳統(tǒng)、憲政和君主制傳統(tǒng)，構(gòu)建了符合英國(guó)國(guó)情的君主立憲制，保證了英國(guó)政局的長(zhǎng)期穩(wěn)定和國(guó)家崛起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的傳承，推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)；對(duì)大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)的傳承，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家和民族的無(wú)法割裂的血脈，傳承傳統(tǒng)對(duì)維護(hù)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。示例二繼承傳統(tǒng)須與時(shí)俱進(jìn)傳統(tǒng)是能使歷史階段保持連續(xù)，促進(jìn)文明延續(xù)，但繼承傳統(tǒng)須與時(shí)俱進(jìn)，傳承傳統(tǒng)和推動(dòng)革新要相輔相成。古希臘人文精神反對(duì)迷信，喚醒了人類的自我意識(shí)，文藝復(fù)興要求以人為中心而不是以神為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性，體現(xiàn)了人文精神的與時(shí)俱進(jìn)；近代英國(guó)“光榮革命”后，在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上確立近代議會(huì)制、內(nèi)閣制，實(shí)現(xiàn)了