陜西省安康市高新中學(xué)、安中分校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題

陜西省安康市高新中學(xué)、安中分校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長期以來，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會生活諸方面顯示出不一樣的“生動的傳統(tǒng)本色”。這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其“儀式感”“距離感”和進(jìn)而帶來的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計出一種“新中式生活美學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以時代風(fēng)格推動傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，以一種對“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情感需求。同時，人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對超越實際功能的價值就會更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?，審美主體和客體的實踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場域和休閑生活空間。例如“云游長城”小程序項目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對長城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對長城及其周邊自然環(huán)境的影像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過手機(jī)就能獲得實時的交互式體驗，感受不同時間“爬長城”帶來的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬里長城的距離感。傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗積累和傳統(tǒng)文化的時空間隔特性（它使美感得以被體會），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對以文物“秦陵彩繪銅車馬二號車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過二次創(chuàng)作開發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗“擁有”的價值感。（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所說“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、開放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會各個領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同時也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的發(fā)展活力。以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意蘊(yùn)。實景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過智能空間實現(xiàn)虛實并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場的舞臺空間實現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場景和真實舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動，實現(xiàn)“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺和屏幕前的觀眾，實現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級亮點：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實時交互模式，為國家京劇院帶來首個數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場景化社交消費新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國文化走出去。（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動的傳統(tǒng)本色。B．互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。C．人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后，更為注重超越實際功能的價值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?。D．因為傳統(tǒng)文化具有時間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)能滿足人們的感性需求，二者融合能給人帶來審美愉悅。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。B．?dāng)?shù)字媒體和移動技術(shù)的普及，讓新型文化形態(tài)快速崛起，同時促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。C．《尋夢牡丹亭》大量運用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。D．《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．咖啡館的餐單上印有薩特的語錄“自由之神經(jīng)由花神之路”。B．“QQ音樂”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫會唱歌”音樂創(chuàng)新節(jié)目。C．西安大唐宇宙城推出“長安三萬里”沉浸式數(shù)字體驗活動。D．創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。4．材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點有何不同？請簡要說明。5．學(xué)校的元旦晚會準(zhǔn)備將《長征勝利萬歲》中以下場景搬上舞臺，請結(jié)合材料二具體說明如何運用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)良好的舞臺效果。突然“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一起殺了出來。敵人此時才知道進(jìn)了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團(tuán)打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在蹬里，硬給馬拖著跑了。閱讀下面的文字，完成各題。上梁戴智生臧灣是個多姓的古村，南北通衢，曾有商鋪九百九?！笆锝鸾帧边€在。石板路深凹的獨輪車轍，街兩旁典雅的“百歲坊”和五座巍峨的祠堂，依稀可見當(dāng)年輝煌。老店面所剩無幾了，原址上蓋起了一棟棟水泥樓。秦禮忠住的仍是老房子，他爺爺傳下來的，布滿霉斑的招牌“香茶油坊”還懸在屋檐下，遇風(fēng)搖搖欲墜。兒子問他：“街上老房子快拆完了，我們什么時候蓋新屋？”老秦答得干脆：“莫想！”原因說過多次，鄰里怎樣弄他管不了，自己決不拆除祖屋。老秦越來越郁悶，兒子怎么總聽不進(jìn)他的話呢，特別是房屋改造這件事。秦禮忠在臧灣也算有頭臉的人，無論哪家婆媳不和、兄弟分家，都請他去。他今年66歲，當(dāng)過村長，擺理可以擺出一籮筐。臧天壽的家房屋改建，選定吉日上梁，也請秦禮忠去坐陣——這個天壽不請他也會去。臧灣有傳統(tǒng)，只要有人辦大事，街坊都會隨份子。錢不在多，目的是幫忙出力氣，借桌子搬板凳，炒菜洗碗筷，各盡其能。老秦當(dāng)然清楚，上梁是木匠唱主角，他只能打邊鼓。上梁儀式極其神圣，它寄托著這戶人家子孫后代的興衰榮辱。制作房梁的過程，同樣諱莫如深。天壽的房梁隱蔽在臧氏祠堂加工，上了桐油畫了符。這天大清早，十幾位后生把房梁抬到宅基地。鐵匠先釘梁環(huán)，木匠接著出場，升梁、就位、掛紅，每個環(huán)節(jié)都要喝彩。那邊老秦指揮年輕人放鞭炮，恰到好處，氣氛熱烈莊重。最后木匠撒麻糍，坐在梁上唱：福也！賀喜東家，先到浮梁買芝麻，再到景德鎮(zhèn)買糯米。買了糯米進(jìn)磨坊，做出麻糍拋棟梁。一拋東，賀喜東家出相公；二拋南，賀喜東家出狀元；三拋西，賀喜東家穿朝衣；四拋北，賀喜東家坐衙門，掌管文武百官權(quán)。儀式臨近尾聲，老秦悄悄離開了。他信步走向“百歲坊”，那是他每天必去的地方。百歲坊是早年五大家族共同興建的一座聚德軒，專門贍養(yǎng)孤寡老人。廊屋經(jīng)歷了百年，石欄窗欞都保存完好。里面的設(shè)施，倒是跟上了形勢，空調(diào)電視、抽水馬桶，一應(yīng)俱全。老秦?zé)嶂赃@里的事務(wù)，他積蓄不多，捐款不少，儼然是個帶頭人。兒子為此事沒少責(zé)怪他，“你又不是富豪，家里破爛不堪，外面充好漢？”老秦被兒子的話嗆住，崩出一句粗話：“你懂個屁？滾！”老子罵兒子天經(jīng)地義。兒子沒有滾，他退一步說：“老房子不推倒重建，也該修繕一下吧？”“這個可以考慮！”兒子等的就是這句話，他其實早已相中一根做梁的料。臧灣東河碼頭上行三里地，是汪村地盤，山高林密。汪村人習(xí)慣把成材的樹木砍倒，刨皮去枝后就地風(fēng)干，等待自用或出賣。據(jù)傳，這里原先還有一個風(fēng)俗：建屋造房，偷梁不究。一天深夜，秦禮忠被嘈雜的聲音吵醒。他披衣走出廂房，兒子在廳堂興高采烈地給一班朋友散發(fā)香煙，地上赫然臥著一根粗壯的木頭。秦禮忠問：“哪里弄來的？”兒子答：“汪村?！鼻囟Y忠陰下臉，問：“偷的？”兒子說：“不是說偷梁不算偷嘛！”“呸！你懂個屁?！鼻囟Y忠非常生氣了，他大聲地訓(xùn)斥兒子：“就算偷也要有偷的規(guī)矩！燒紙敬香，自己砍樹，你做了哪件？你看你們偷來的木頭，明明是現(xiàn)成的材料，這叫不勞而獲，不是偷是搶啊？！”聲音驚動了左鄰右舍，人們紛紛過來勸解。鄰居說：“既然搬來了就放家里用，你們的房子也該整一下?！薄安恍?！絕對不行！這種缺德事我們不能做。再說了，我們家也不是建房子，換兩根白蟻蛀空的柱子就行，用不著這樣的好材料?！鼻囟Y忠說著，走到兒子的朋友面前一一作揖，“辛苦各位了，麻煩大家現(xiàn)在就抬回去?！眱鹤幼罱K聽了他的話，秦禮忠心里寬慰了許多。第二天一早，秦禮忠打開大門，眼前的一幕又讓他嚇一大跳。屋檐下，整齊地排列四五根杉木，比碗口粗，都是筆直老長的。秦禮忠怒沖沖地把兒子叫醒，正要開口罵。兒子惺忪著眼，舉起右手對天發(fā)誓：“真不是我干的！”（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說開篇交代臧灣曾經(jīng)的輝煌以及老店面所剩無幾的現(xiàn)狀，展現(xiàn)了臧灣的風(fēng)貌，同時也暗示了傳統(tǒng)古村日漸衰落的社會現(xiàn)實。B．制作房梁的過程神秘，上梁儀式環(huán)節(jié)眾多，既表明古村人對傳統(tǒng)的上梁儀式十分重視，又富有濃濃的鄉(xiāng)土生活氣息。C．古村早年建造贍養(yǎng)孤寡老人的百歲坊，后來又完善設(shè)施，給老人們提供舒適的居住環(huán)境，折射出當(dāng)?shù)氐娜诵悦篮腿饲槊?。D．秦禮忠與兒子在修繕老屋的問題上存在明顯的分歧，這種分歧體現(xiàn)出社會變遷中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的新舊更替。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭寫秦禮忠所住的老房子的招牌“遇風(fēng)搖搖欲墜”，暗示了傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)代化進(jìn)程中受到的沖擊。B．小說中的語言描寫頗具個性化色彩，如文中秦禮忠責(zé)罵兒子“你懂個屁，滾！”“莫想！”，塑造了秦禮忠蠻橫專制的封建家長形象。C．文中加點的動詞“搶”“搬”“抬”分別表現(xiàn)出秦禮忠和鄰居對待“偷梁”事件不同的態(tài)度和心理，用詞準(zhǔn)確生動。D．小說結(jié)尾運用留白的手法，“屋檐下，整齊地排列四五根杉木”，卻沒有交代誰送來的，引發(fā)讀者聯(lián)想，深化了小說的主題。8．小說以“上梁”為題，有什么意蘊(yùn)？請結(jié)合全文簡要分析。9．上梁儀式中，木匠唱的民謠有什么效果？請結(jié)合文本加以分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張騫，漢中人也，建元中為郎。時匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北漢何以得往使吾欲使越漢肯聽我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言?！贝笸鹨詾槿?，遣騫，為發(fā)道譯，抵康居。康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠(yuǎn)漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。初，騫行時百余人，去十三歲，唯二人得還。天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同俗，而兵弱，貴漢財物；其北則大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。天子數(shù)問騫大夏之屬。騫曰：“既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣?！碧熳右詾槿唬蒡q為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，道可便遣之旁國。騫還，拜為大行。歲余，騫卒。后歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣。（選自班固《漢書·張騫傳》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。月氏在A吾北B漢何以C得往使D吾欲E使越F漢肯G聽H我乎？11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．詣，文中指拜訪，與“執(zhí)圖詣寺后”（《促織》）中的“詣”詞義不同。B．屬，文中指部屬，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中的“屬”詞義不同。C．“致殊俗”與“余威震于殊俗”（《過秦論》）兩句中的“殊俗”詞義不同。D．卒，有多個詞義，如“士卒”，如“終于”，如“死”，這里指“死”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．張騫勇于承擔(dān)使命，在朝廷招募出使月氏的人時挺身而出，以郎官的身份應(yīng)募，他出使月氏，即使中途遇到挫折，也不改初心。B．張騫居住在匈奴的西邊，趁機(jī)與屬下向月氏方向逃去，而不是回到漢朝，他向西走了幾十天到了大宛，始終不忘自己的使命。C．漢武帝聽說了大宛和大夏、安息和大月氏等國的情況，決心恩威并施，道義和武力并用，擴(kuò)大疆土，讓這些國家前來歸附。D．張騫兩次出使西域，歷經(jīng)艱辛而貢獻(xiàn)卓越，他第一次出使返回漢朝后被授予太中大夫，第二次出使返回漢朝后被授予大行官。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。（2）其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣。14．張騫在匈奴的經(jīng)歷與《蘇武傳》中蘇武在匈奴的經(jīng)歷有哪些相似之處？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。將進(jìn)酒李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶①墳上土?！咀ⅰ竣賱⒘妫褐窳制哔t之一，有“品酒第一人”美稱。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．將進(jìn)酒，原是漢樂府短簫饒歌的曲調(diào)，這里意為“勸酒歌”。此詩通過大膽詭異的想象力，直抒胸臆表達(dá)對人生苦短的哀嘆。B．這首詩的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。C．作者寫花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價的，這是何等奢侈的美麗。D．詩歌結(jié)尾筆鋒突轉(zhuǎn)，出人意料地出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，用人間樂事極力地反襯出死的可悲。16．有關(guān)樂府舊題《將進(jìn)酒》的作品歷來并不少見，但唯有詩仙李白和詩鬼李賀的詩作堪稱佳品。請簡要分析李賀和李白《將進(jìn)酒》的相同點。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中用“，”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《屈原列傳》中運用對比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原創(chuàng)作進(jìn)行評價的句子是“，”。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“，”兩句運用瑰麗的想象，以月宮中吳剛和玉兔對樂聲的癡迷側(cè)面烘托了李憑的高超技藝。五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。幾十米高的高架上，數(shù)名演員靜靜矗立，一束束燈光落在他們身上，全場觀眾①。突然，音樂響起，演員開始在空中“起舞”，熟練地翻轉(zhuǎn)、接力、跳躍……動作扣人心弦。有的演員還不時故意傾斜一下，引得觀眾驚呼不斷、掌聲不斷。近日，河北吳橋雜技大世界的劇場內(nèi)，上演了一場震撼的空中飛人表演?！罢f起雜技，便會想到咱吳橋！”劇場負(fù)責(zé)人王立剛說。在這里，人人愛雜技?！吧现辆攀?，下至剛會走，吳橋耍雜技，人人有一手”，無論是②還是自家小院，時?？梢娪腥朔环^、變兩個戲法，演出道具多是家里的鍋碗瓢盆、桌椅板凳，盡顯人間煙火氣。①對許多吳橋人來說，雜技已經(jīng)一種謀生手段，變成了一種藝術(shù)享受。②吳橋雜技?xì)v史悠久，它起源于先秦時代的角抵戲，漢唐時期一直是宮廷表演的重要節(jié)目。③20世紀(jì)初，吳橋雜技藝人孫福有等人帶著雜技走出國門，孫福有也被譽(yù)為“現(xiàn)代馬戲之父”。④吳橋位于黃河故道下游，過去鹽漬滿地，土地貧困。⑤為了謀生，當(dāng)?shù)匕傩兆呓执镅蓦s技。⑥父傳子，師帶徒，世世代代，這門技藝影響越來越大，根越扎越深。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列句子中的“盡”與文中加點的“盡”，意義和用法相同的一項是（

）A．八位戰(zhàn)士掩護(hù)主力，阻擊日寇，最后彈盡糧絕，投江壯烈犧牲。B．以他的個性，事情未到山窮水盡時，他絕不會罷休，更不會低頭求人。C．青花瓷聞名中外，其工藝之美盡人皆知，表現(xiàn)了獨特的匠意之美。D．理發(fā)店、商店、藥店等應(yīng)有盡有，浙江人形成了自己的“一條龍”。20．文中第三段畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請指出，寫明序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。益生菌是指從動物、植物中分離出正常菌群并經(jīng)過多道工序后生產(chǎn)出的活菌制劑。從營養(yǎng)學(xué)的角度來說，益生菌有益于腸道健康，有些益生菌還能促進(jìn)脂肪和糖的代謝。人體吃進(jìn)去的益生菌其實___①___，而是在大腸里被腸道菌群發(fā)酵利用了。食品中額外添加的益生菌___②___，適量補(bǔ)充益生菌可以增強(qiáng)結(jié)腸發(fā)酵作用。但是如果量太多而發(fā)酵太劇烈，就會讓人產(chǎn)生腹脹、腹痛的癥狀，甚至引起腹瀉。醫(yī)療常識告訴我們，因攝入某種食物或過量攝入某種食物而使人拉肚子，都是不健康的現(xiàn)象。每個人因自身情況不同所需的益生菌也不一定相同，如果過度攝入并且在腸道里定植（長期存在），可能會引起腸道本身菌群的失調(diào)。健康人群一般___③___，因為腸道內(nèi)的菌群一直在保持平衡狀態(tài)。21．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22．根據(jù)上述文字，概括補(bǔ)充益生菌的注意事項。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常說沒有路的時候會迷路；然而，路多了的時候，我們也會迷路。這句話對你有何啟示？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．C4．①材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。5．①舞臺背景可運用數(shù)字影像、數(shù)字燈光、數(shù)字投映等技術(shù)，將山谷、山溝的影像投影到屏幕上，在燈光的配合下，營造獨特的舞臺意蘊(yùn)。②舞臺聲音可使用數(shù)字音響技術(shù)，槍聲、武器碰撞聲、馬蹄聲等與人物表演相互映襯，營造緊張激烈的氣氛，凸顯戰(zhàn)爭驚心動魄的場面。③舞臺表演可通過智能空間實現(xiàn)虛實并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，將人工智能引入舞臺，讓“數(shù)字人”走向舞臺扮演角色，演繹戰(zhàn)士們與敵人對戰(zhàn)，戰(zhàn)士們迅猛出擊把敵人打得七零八落、敵人潰敗狼狽不堪的場景，將虛擬與真實有機(jī)融合，實現(xiàn)數(shù)字虛擬演員與真人演員同臺交互演出。④舞臺互動，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺和屏幕前的觀眾，實現(xiàn)“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“因為……所以……”錯誤，因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開……傳統(tǒng)文化的時空間隔特性，也順應(yīng)著……貼近生活與滿足感性需求的能力”是并列關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“讓表演虛實并行”錯誤，這并不是《尋夢牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審美化，并給人們帶來審美愉悅。A.沒有運用數(shù)字技術(shù)。B.雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，但并未走進(jìn)日常生活，呈現(xiàn)日常生活的審美。D.是演員把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，并未走進(jìn)日常生活。故選C。4．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合“傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗但又依托于日常生活的審美愉悅”可知，材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②結(jié)合“以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可知，材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①結(jié)合“古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意蘊(yùn)”可知，《長征勝利萬歲》的背景可運用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，將山谷、山溝的影像投影到屏幕上，在燈光的配合下，營造獨特的舞臺意蘊(yùn)。②結(jié)合“實景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展”可知，《長征勝利萬歲》的場景可將人工智能引入舞臺，運用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺空間，實現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，可使用數(shù)字音響技術(shù)，槍聲、武器碰撞聲、馬蹄聲等與人物表演相互映襯，營造緊張激烈的氣氛，凸顯戰(zhàn)爭驚心動魄的場面。③結(jié)合“除此之外，可通過智能空間實現(xiàn)虛實并行的數(shù)字劇場表演和‘在場性’遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺表演領(lǐng)域，讓‘?dāng)?shù)字人’走上舞臺扮演角色”可知，《長征勝利萬歲》的舞臺表演可通過智能空間實現(xiàn)虛實并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，將人工智能引入舞臺，讓“數(shù)字人”走向舞臺扮演角色，演繹戰(zhàn)士們與敵人對戰(zhàn)，戰(zhàn)士們迅猛出擊把敵人打得七零八落、敵人潰敗狼狽不堪的場景，將虛擬與真實有機(jī)融合，實現(xiàn)數(shù)字虛擬演員與真人演員同臺交互演出。④結(jié)合“同時，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺和屏幕前的觀眾，實現(xiàn)了相關(guān)劇目的‘線下線上’融合、演出演播并舉的‘雙演融合’新模式”可知，舞臺互動，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺和屏幕前的觀眾，實現(xiàn)“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式?！敬鸢浮?．D7．B8．①小說以“上梁”為題，既交代了故事發(fā)生的時間、地點，又交代了故事的起因。②“上梁”是小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，故事圍繞“上梁”展開，兒子因臧天壽家“上梁”而催促老秦蓋新屋，秦禮忠因臧天壽家“上梁”而制止兒子偷梁。③“上梁”寓意深遠(yuǎn)，寄托著人們對美好生活的期盼，而秦禮忠堅持傳統(tǒng)道德，堅守“上梁”的規(guī)矩，表達(dá)了對傳統(tǒng)美德的堅守。9．①內(nèi)容上，民謠富有鄉(xiāng)土氣息，豐富了小說的內(nèi)容。②結(jié)構(gòu)上，木匠唱的民謠引出下文秦禮忠悄悄離開“上梁”儀式，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。③主題上，民謠寄托著人們對美好生活的期盼，暗示了秦禮忠對“上梁”規(guī)矩的堅守，深化了小說的主題。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“這種分歧體現(xiàn)出社會變遷中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的新舊更替”錯誤。依據(jù)原文“就算偷也要有偷的規(guī)矩！燒紙敬香，自己砍樹，你做了哪件？你看你們偷來的木頭，明明是現(xiàn)成的材料，這叫不勞而獲，不是偷是搶啊”可知，秦禮忠與兒子在修繕老屋的問題上存在明顯的分歧，但只是傳統(tǒng)觀念內(nèi)部的分歧，而非傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的新舊更替。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“塑造了秦禮忠蠻橫專制的封建家長形象”錯誤。依據(jù)原文“兒子被父親的話嗆住，沒有反駁”“兒子最終聽了他的話”可知，秦禮忠在兒子面前有威嚴(yán)，但不能說明他是蠻橫專制的封建家長。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①結(jié)合“臧灣是個多姓的古村，南北通衢，曾有商鋪九百九……老店面所剩無幾了，原址上蓋起了一棟棟水泥樓”可知，小說以“上梁”為題，既交代了故事發(fā)生的時間、地點，又交代了故事的起因。②結(jié)合“老房子不推倒重建，也該修繕一下吧”可知，“上梁”是小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，故事圍繞“上梁”展開，兒子因臧天壽家“上梁”而催促老秦蓋新屋，秦禮忠因臧天壽家“上梁”而制止兒子偷梁。③結(jié)合“上梁儀式極其神圣，它寄托著這戶人家子孫后代的興衰榮辱”“就算偷也要有偷的規(guī)矩！燒紙敬香，自己砍樹，你做了哪件？你看你們偷來的木頭，明明是現(xiàn)成的材料，這叫不勞而獲，不是偷是搶啊”可知，“上梁”寓意深遠(yuǎn)，寄托著人們對美好生活的期盼，而秦禮忠堅持傳統(tǒng)道德，堅守“上梁”的規(guī)矩，表達(dá)了對傳統(tǒng)美德的堅守。9．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。①結(jié)合“那邊老秦指揮年輕人放鞭炮，恰到好處，氣氛熱烈莊重。最后木匠撒麻糍，坐在梁上唱”可知，內(nèi)容上，民謠富有鄉(xiāng)土氣息，豐富了小說的內(nèi)容。②結(jié)合“儀式臨近尾聲，老秦悄悄離開了”可知，結(jié)構(gòu)上，木匠唱的民謠引出下文秦禮忠悄悄離開“上梁”儀式，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。③結(jié)合“賀喜東家，先到浮梁買芝麻，再到景德鎮(zhèn)買糯米……”可知，主題上，民謠寄托著人們對美好生活的期盼，暗示了秦禮忠對“上梁”規(guī)矩的堅守，深化了小說的主題?！敬鸢浮?0．BDF11．A12．C13．（1）果真能夠到達(dá)（月氏），（我）回到漢朝，漢朝送給大王的財物（將多得）說不完。（2）他派遣出使大夏等國的副使大都與這些國家的使節(jié)一同回到漢朝，于是西北各國開始了與漢朝的交通往來。14．①張騫和蘇武都是使者身份。②都被匈奴長期扣押，但都保持了民族氣節(jié)。③都?xì)v經(jīng)磨難后才回到漢朝。張騫第一次出使匈奴時，被匈奴扣留十余年，但他一直保存著漢朝的符節(jié)而沒有丟失，不忘自己的身份和使命。蘇武出使匈奴，被困十九年，受盡凌辱，持節(jié)牧羊，始終堅貞不屈?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：月氏國在我們北方，漢朝為什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，漢朝會聽?wèi){我的人過去么？“月氏在吾北”為主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，之后要停頓；第一個“漢”作主語，引領(lǐng)問句“漢何以得往使”，故B處斷開；第二個“吾”作主語，“欲使越”是謂語部分，結(jié)構(gòu)完整，主語之前要斷開，故D處斷開；“漢肯聽我乎”是一個獨立的主謂結(jié)構(gòu)的問句，主語之前要停頓，故F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。詞義相同，均為動詞，到……去，前往。句意：押送到單于那里。/于是招募能夠出使月氏的人。B.正確。名詞，下屬；/動詞，連綴，寫。句意：張騫趁機(jī)與他的下屬向月氏國逃去。/屈原所起草的憲令草稿還沒完成的時候。C.正確。不同風(fēng)俗；/邊遠(yuǎn)地方。句意：講不同語言有不同習(xí)俗的各國就會前來歸附。/他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)的地方。D.正確。句意：張騫去世了。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“恩威并施，道義和武力并用”錯誤。原文信息是“可以賂遺設(shè)利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四?！保梢姂?yīng)該是先用利益誘惑使他們來朝拜，然后以義讓他們歸附。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠”，果真；“得”，能夠；“反”，通“返”；“賂遺”，贈送。（2）“遣”，派遣；“之屬”，之類；“通于漢”，狀語后置，“于漢通”。14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①都是使者。根據(jù)本文“騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西”，《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”可知，都為漢朝出使他國。②都忠誠于漢。根據(jù)本文“然騫持漢節(jié)不失”，《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”可知，面對匈奴的威逼利誘，絕不改變節(jié)操。③蘇武在北海牧羊十九載：漢昭帝即位，索要蘇武，匈奴欺騙說，蘇武已死；使者再次來到匈奴，因為?；?，才得到蘇武消息。張騫亦滯留匈奴數(shù)年：“留騫十余歲，予妻，有子”“復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢”。可見蘇武和張騫都?xì)v經(jīng)磨難最終回到漢朝。參考譯文：張騫，是漢中人，建元年中當(dāng)上了郎官。當(dāng)時投降漢朝的匈奴人說匈奴打敗了月氏王，把他的頭當(dāng)作飲酒的器皿，月氏余部逃亡并因此怨恨匈奴，但是沒有人能幫助他一同攻擊匈奴。漢朝正想準(zhǔn)備消滅匈奴，聽說此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要經(jīng)過匈奴境內(nèi)，于是招募能夠出使月氏的人。張騫以郎官的身份應(yīng)召，出使月氏，與堂邑甘父一起從隴西出關(guān)。經(jīng)過匈奴的時候，匈奴抓住了他們，押送到單于那里。單于說：“月氏國在我們北方，漢朝為什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，漢朝會聽?wèi){我的人過去么？”于是扣留了張騫十多年，給他擇配了妻室，并且有了兒子，然而張騫始終保留著漢朝的符節(jié)，不肯投降。張騫居住在匈奴西部，趁機(jī)與他的下屬向月氏國逃去，向西走了幾十天到了大宛。大宛國聽說漢朝有豐富的財物，想通使而不能，看見了張騫，很是驚喜，問他想要到哪里。張騫說：“我們?yōu)闈h朝出使月氏卻被匈奴封鎖道路，如今逃亡出來，只希望大王派人引路送我們。如果真能夠到達(dá)月氏，返回漢朝后，漢朝送給大王的財物是說不盡的?！贝笸鹫J(rèn)為說的有道理，就護(hù)送張騫，并為他們派遣了翻譯和向?qū)?，抵達(dá)康居?？稻釉侔阉麄冝D(zhuǎn)送到大月氏。大月氏王已經(jīng)被匈奴殺掉，余部擁立老月氏王的夫人為王。新月氏王已經(jīng)使大夏國稱臣做了大夏國的君主，土地肥沃富饒，境內(nèi)沒有侵?jǐn)_，感到滿足安樂，又認(rèn)為距離漢朝遙遠(yuǎn)而不想親近漢朝，根本就沒有報復(fù)匈奴的心思了。張騫從月氏到了大夏，最終不能摸透月氏的真實意圖。留下一年多，想要返回，要從羌人聚居的地方回去，又被匈奴人俘獲。留下有一年多，單于死去，國內(nèi)動蕩混亂。張騫與匈奴妻子和堂邑甘父一起逃亡回到漢朝。朝廷封張騫為太中大夫，封堂邑甘父為奉使君。當(dāng)初張騫出行時有一百余多人，同去十三年，只有二人能夠回還。漢朝天子聽說了大宛及大夏、安息之類的國家都是大國，有很多奇特的物品，世代不遷徙，很大程度上跟中原國家有相同的習(xí)俗，而軍隊力量較弱，看中漢朝的財物；它北面的是大月氏、康居這些國家，軍隊強(qiáng)盛，可以用贈送財物、給以利益的辦法使他們朝拜漢朝。如果真的能夠用道義使他們歸服，那么就能擴(kuò)充萬里之廣的土地，講不同語言有不同習(xí)俗的各國就會前來歸附，這樣漢朝的威望恩德就會遍及四海。天子多次問詢張騫關(guān)于大夏之國的情況。張騫說：“聯(lián)合了烏孫之后，它西面的大夏等國都可以招來而成為漢朝的外臣?！碧熳诱J(rèn)為有道理，于是封張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，各派兩匹馬，趕著數(shù)以萬計的牛羊，帶著價值數(shù)千萬的黃金絹帛，分派多名持節(jié)的副使，道路可以方便通行的話就派人去往旁邊的國家。張騫回來后，封為專管接待賓客的大行令。過了一年多，張騫去世了。又過了一年，他所派遣出使大夏等國的副使都同有關(guān)國家的使者一起回來，于是（從此以后）漢朝西北方向的國家開始跟漢朝互通往來（互通使者）?！敬鸢浮?5．A16．相同：①兩詩都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。②兩詩都借典故抒懷，李白借“陳王宴平樂”的典故，寫縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)；李賀寫“酒不到劉伶墳上土”，表達(dá)及時行樂之意。③兩詩都描寫了喝酒的場面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場所豪華柔美?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“直抒胸臆表達(dá)對人生苦短的哀嘆”錯，此詩借助場面描寫（酒宴）、景物描寫（桃花）、歷史典故（劉伶）來抒發(fā)感情，而非直抒胸臆。故選A。16．本題考查學(xué)生對詩歌意象、情感、手法等的鑒賞能力。相同：①李白：“千金散盡還復(fù)來”，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，可見其高度自信；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，作者變客為主，不拘形跡，狂放至極，可見其豪放。李賀：“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”，這兩句寫詩人對生活的厭倦，因而勸人終日沉沉大醉，直到如劉伶一般，落得個墳上土為止。這反映了李賀對自己生不逢時的悲嘆?？梢?，作者借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，表達(dá)了悲痛郁結(jié)之情。所以，兩詩都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)；②李白：“斗酒十千恣歡謔”，陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂觀，斗酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。作者借“陳王宴平樂”的典故，寫縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)。李賀：“酒不到劉伶墳上土”，對酒當(dāng)歌，人生幾何，多喝幾杯，終日酩酊無知無覺也就沒有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得，作者借劉伶的典故表達(dá)了及時行樂的想法。所以，兩詩都借典抒懷。③李白：整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不罷休，再加上席上“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻勸酒，熱鬧至極；“鐘鼓饌玉”，富貴生活(富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉)“不足貴”，并且放言“長醉不復(fù)醒”。可見，李白描寫喝酒的場面，大氣豪邁。李賀：“小槽酒滴真珠紅”寫美酒淅淅瀝瀝槽床滴；“羅幃繡幕圍香風(fēng)”，寫錦鄉(xiāng)帷簾掛廳堂?？梢?，李賀也描寫了喝酒的場面。兩詩都描寫了喝酒的場面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場所豪華柔美。17．【答案】良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：弩、指、邇、倚?！敬鸢浮?8．①屏氣凝神/屏息以待②街頭巷尾19．D20．語句①：“雜技已經(jīng)一種謀生手段”改為“雜技已經(jīng)從一種謀生手段”；語句④：“土地貧困”改為“土地貧瘠”；語句⑥：“這門技藝影響越來越大，根越扎越深”改為“這門技藝的根越扎越深，影響越來越大”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境是全場觀眾注意力高度集中地緊張等待演員開始表演，故此處可填“屏氣凝神”或“屏息以待”。屏氣凝神：屏住呼吸，集中精神，形容注意力高度集中。屏息以待：屏息，暫時停止呼吸，指緊張地等待著。第二處，語境是在吳橋到處都有人表演一手雜技，后文中并列提到院子里，那前文應(yīng)說的是在院外的街道上，故此處可填“街頭巷尾”。街頭巷尾：大街小巷，泛指街上和小路。19．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語的語境義的能力。加點字“盡”是“全、都”之意，做狀語。A.用完，謂語；B.到了盡頭，謂語；C.所有的，定語；D.全、都；狀語。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，成分殘缺，缺少了介詞“從”，可改為“從……變成了……”；語句④，搭配不當(dāng)，貧困意為“生活貧窮而困難的”，常搭配“生活貧困”，“貧瘠”指的是土地薄，不肥沃，一般用來形容土地；語句⑥，語序不當(dāng)，先說“根越扎越深”，再說“影響越來越大”，有先后關(guān)聯(lián)，不可調(diào)換語序?！敬鸢浮?1．①不能直接被消化

②并不是越多越好

③不需要額外補(bǔ)充益生菌（意思答對即可）22．示例：雖然益生菌對腸道健康有益，但是過量攝入則有害，如需要額外補(bǔ)充益生菌，要注意適量?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)空前的“其實”和空后句“而是在大腸里被腸道菌群發(fā)酵利用了”可知，此空是指人體吃進(jìn)去的益生菌并不能直接被消化，故可填“不能直接被消化”。

②處，根據(jù)空后句“適量補(bǔ)充益生菌可以增強(qiáng)結(jié)腸發(fā)酵作用”“但是如果量太多而發(fā)酵太劇烈，就會讓人產(chǎn)生腹脹、腹痛的癥狀，甚至引起腹瀉”可知，此空是說補(bǔ)充益生菌并不是越多越好，故可填“并不是越多越好”。③處，根據(jù)空后句“因為腸道內(nèi)的菌群一直在保持平衡狀態(tài)”的原因可知，此空是說一般人群不需要額外補(bǔ)充益生菌，故可填“不需要額外補(bǔ)充益生菌”。22．本題考查學(xué)生概括語段主要內(nèi)容的能力。根據(jù)第一段“從營養(yǎng)學(xué)的角度來說，益生菌有益于腸道健康，有些益生菌還能促進(jìn)脂肪和糖的代謝”可知，此段主要是說益生菌對腸道健康有益；根據(jù)第二段“但是如果量太多而發(fā)酵太劇烈，就會讓人產(chǎn)生腹脹、腹痛的癥狀，甚至引起腹瀉”可知，過量攝入益生菌則有害，根據(jù)“每個人因自身情況不同所需的益生菌也不一定相同，如果過度攝入并且在腸道里定植（長期存在），可能會引起腸道本身菌群的失調(diào)”可知