【消滅易錯】《世界古代史》選擇題50題專練【高考歷史】備戰(zhàn)2025年高考易錯題（新高考專用）（含解析）

【高考歷史】備戰(zhàn)2025年高考易錯題（新高考專用）世界古代史（選擇題50題專練）1．古埃及人宣稱他們的國王就是神，國王不僅自己長生不老，而且能夠把永生賜予他人，蔑視法老權威的人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、性格和行為與人類相似，但神是只可感受而無法看見的。據(jù)此可以說明A．生產(chǎn)力差異影響思想觀念 B．蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神C．古埃及借助神權維護專制 D．蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系2．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事A．突出民眾對神靈信仰 B．側重對戰(zhàn)爭的崇拜C．主張人神合二為 D．贊頌了人類的智慧3．對于希臘人在希波戰(zhàn)爭中取得勝利的原因，古希臘歷史學家希羅多德摒棄了神秘主義的認知傾向，將它歸之為希臘裝備精良、紀律嚴明、行動敏捷、領導有方以及處于防御優(yōu)勢的結果。希羅多德的上述觀點反映出A．希臘取得戰(zhàn)爭勝利具有必然性 B．民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實力C．史學觀念從神本向人本的轉變 D．經(jīng)濟繁榮促進歷史認識的發(fā)展4．《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個人身上有債，而暴風雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@主要反映了A．法律判決重視文書證據(jù) B．立法精神蘊含強不凌弱C．經(jīng)濟壓迫維護階級統(tǒng)治 D．國家建立社會救濟體系5．以下為古代埃及第五王朝(公元前25世紀至前24世紀)第三位法老頒布的救今(部分)該敕令表明，當時埃及上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠赦免了他們：你只能遵守職責，沒有如果任何等級、國王的熟人或者與祭司有關的人，敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強制勞動。收我令第2個月第11日。國王親自簽發(fā)。A．實行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達 D．建立了完善的官僚體系6．公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能夠從國家得到薪餉，武器裝備也由國家提供，同時在軍團中推行聯(lián)隊制，加強了軍團的機動靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法A．推動了羅馬帝國的對外擴張 B．為日后的軍事獨裁奠定了基礎C．有助于維護地主階級的利益 D．維護了羅馬共和制的長遠發(fā)展7．下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時期統(tǒng)治者的行為和職責。據(jù)此可以推斷，古巴比倫統(tǒng)治者行為和職責國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴厲監(jiān)督總督興修水利。國王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉?；鶎庸绲氖最I管理公社的土地、分配水流，管理市場、稅收和司法等。A．文明與河流休戚相關 B．中央集權體制嚴密C．最早建立君主專制政體 D．國王事務比較繁忙8．有學者認為，佛教反對種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認剎帝利的第一等級地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的”。就其本質而言，佛教是“高懸反對種姓制度旗幟而實際限制和麻痹人民的反抗意識”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了A．種姓制度合理性促使本身發(fā)展 B．佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要C．佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展 D．佛教引導人們追尋政治的平等9．公元前6世紀，波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟：為政令通達，方便軍隊調(diào)動，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強大的軍隊，迅速擴張波斯帝國。這反映出波斯帝國A．治理體系最終形成 B．統(tǒng)治方式影響深遠C．中央權力走向強化 D．君主專制受到挑戰(zhàn)10．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教和儀式??完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成社團的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當時A．羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢 B．王權與宗教之間矛盾凸顯C．教會嚴格控制人們思想 D．羅馬社會呈現(xiàn)多元化結構11．城邦時期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動物圖騰或紋章圖案。如科林斯使用的雙翅飛馬便是首任國王之子所馴服的動物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希臘城邦時代A．商品經(jīng)濟地位突出 B．文化多元特征顯著C．帝王偉業(yè)世代傳頌 D．對外文化交流頻繁12．某學者認為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時間里經(jīng)歷了由強盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)——條理嚴謹?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖郑捕荚跀?shù)學和天文學方面有著自己的重要成果。其意在說明A．文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約 B．世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征C．世界古代文明具有一定相似性 D．古埃及文明與兩河文明相互影響13．如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對此解讀正確的是A．交流互鑒是推動人類文明進步的重要動力B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認同D．歷史資料的多元性推動歷史認知的進步14．據(jù)學者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國時代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字泥板的類型和使用的術語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致；阿富汗北部的阿拉米語官方檔案，在語法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國A．鼓勵各地政府遣使互相學習 B．實現(xiàn)了語言文字的統(tǒng)一C．構建了完善的地方管理體系 D．加強對埃及地區(qū)的控制15．公元前341年，面對馬其頓國王腓力二世的擴張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表了著名的反腓力演說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動了雅典民眾的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領袖。這反映出當時雅典(

)A．民眾強烈捍衛(wèi)民主政治訴求 B．直接民主造成權力濫用誤用C．重視培養(yǎng)公民群體參政意識 D．以教化方式緩和了階級矛盾16．在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時期A．專制王權普遍出現(xiàn) B．人類進入文明時代C．農(nóng)耕文明得到擴展 D．世界文明多元一體17．古代印度關于犯罪的懲罰規(guī)定如下：所犯罪行懲罰方式殺害一個婆羅門應該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子殺害一個剎帝利應立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛殺害一個吠舍應立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛殺害一個首陀羅應立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛這可以用來說明古代印度A．社會等級矛盾較為尖銳 B．懲罰罪犯手段漸趨嚴苛C．經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主 D．通過法律強化等級秩序18．《漢謨拉比法典》對于債務奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或量器收進，應喪失其全部債權；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應恢復其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是A．增加勞動力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．穩(wěn)定市場秩序促進商品流通C．防止自由民淪為債務奴隸 D．緩和社會矛盾確保稅收來源19．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成社團的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當時A．羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢 B．王權與宗教之間矛盾凸顯C．教會嚴格控制人們思想 D．羅馬社會呈現(xiàn)多元化結構20．這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%，這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象A．推動了中世紀城市的發(fā)展 B．促進了英國封建制度的形成C．反映了王權與教權的斗爭 D．受到了早期圈地運動的影響21．12世紀，煉金術從阿拉伯傳入歐洲。13世紀，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會對煉金術卻充滿敵意，多次發(fā)布訓諭禁絕煉金術。從煉金術的歷史中能夠推知A．現(xiàn)代化學脫胎于煉金技術 B．科學研究遭到教會的壓制C．宗教對立滲透社會各領域 D．商業(yè)發(fā)展刺激了財富追求22．所有中世紀西歐的城市都是一種社會共同體，成員一般無血緣關系，把他們結合起來的紐帶是一種契約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任何城市公開宣示或建立等級制。據(jù)此推知，中世紀西歐城市A．已初步體現(xiàn)了近代文明精髓 B．實行王權與教權共治的體制C．構成歐洲政治結構主體單位 D．封建主對城市控制日益加強23．有學者指出，中世紀的歐洲教會較為重視婚姻關系，強調(diào)不自由人擁有婚姻權，指出婚姻之存在與種族和社會地位無關；奴隸可以結婚，女奴和自由人結婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等。這表明當時的歐洲教會A．打破了封建等級秩序 B．開始同世俗生活結合起來C．傳承了宗教改革精神 D．客觀上刺激個人意識覺醒24．“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴格控制，定期要到教堂參加宗教活動。當他們結婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當?shù)氐哪シ粫r，要向主人納稅”。這反映了A．中世紀莊園農(nóng)奴生活 B．“他們”是會說話的工具C．奴隸與貴族矛盾尖銳 D．“他們”完全沒有自由25．在中世紀前期的西歐，隨著地方貴族勢力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實力和膽量，就能僭用國王統(tǒng)治權，在地方上扮演國王的角色，無需對國王或官員負責”。據(jù)此可以判斷出當時的西歐A．封君封臣制度瓦解 B．城市自治力量增強C．封建王權實力較弱 D．民主政體開始形成26．西歐中世紀早期，教會團體嚴令禁止商業(yè)行為的發(fā)生。但到了中世紀末期，教會團體積極開展商品貿(mào)易活動，并熱衷于將剩余資金借貸放款，類似于早期的銀行業(yè)務，甚至采取了“委托代理經(jīng)營”和“合股經(jīng)營”的方式，幾乎是現(xiàn)代公司制和股份制的雛形。這種變化A．反映了強化王權的需要 B．有利于縮小貧富差距C．根源于社會的全面轉型 D．得益于城市經(jīng)濟發(fā)展27．8世紀，巴格達的市場上有從中國運來的瓷、絲綢；從印度和馬來群島運來的香料、礦物；從中亞細亞運來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國A．社會風氣開放包容 B．疆域遼闊地跨亞非歐 C．壟斷了亞歐間貿(mào)易 D．溝通東西方作用突出28．據(jù)如表內(nèi)容推知，當時歐洲13世紀初歐洲一些國家簽署的重要法案時間法案及簽署者內(nèi)容1215年英國貴族與國王約翰在蘭尼米德簽署《大憲章》大憲章保護每個自由人的人身和財產(chǎn)不受非法侵害1220年神圣羅馬帝國的一個城鎮(zhèn)居民自制《馬格德堡法》鼓勵市民積極參與城市事務的決策和管理，通過市政機構和公民集會等形式實現(xiàn)市民的參與1222年匈牙利的低等貴族和士紳迫使國王簽署了《金璽詔書》確認了貴族和士紳按照自己認為合適的方式處置自己的領地，確定國家每年召開會議處理貴族和士紳的不滿A．城市經(jīng)濟獲得發(fā)展 B．君主權力有其限度C．契約觀念開始出現(xiàn) D．土地貴族權力加強29．在中古時期，西歐文學藝術創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6–7世紀，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國”，歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了A．教會控制中古西歐社會的一切權力 B．中古時期西歐政治的黑暗和腐朽C．基督教會在中古西歐占有特殊地位 D．宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展30．西歐封建社會是一種剛性體制。它的權力結構固定，權力的行使方式僵化而不易改變，由此各權力結構之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動空間，便于體制外的異己力量滋生和成長，而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權力中心發(fā)生沖突，最終導致封建社會的崩潰和資本主義社會的誕生，材料中的“體制外的異己力量”應該為：A．壯大的民族國家 B．封君封臣制君主C．爭取自治的城市 D．文化傳承的大學31．在7世紀后半期，阿拉伯人的軍事勢力已擴展到東部地中海，其艦隊已渡過愛琴海，嚴重威脅拜占庭帝國。為了應對來自外部的威脅，拜占庭以軍區(qū)代替行省，地方軍事長官兼有行政管轄權，實際上將全國置于軍事管制之下。這表明拜占庭A．借戰(zhàn)爭開展東西方文化交流 B．建立起了封建軍事專制制度C．國家治理受外部因素的影響 D．需完善法制以應對外部威脅32．比利時歷史學家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會中自由人與自由人之間的一種保護關系演變而來，其關鍵詞是“保護”，因此中世紀的西歐存在著以保護為原則的個體聯(lián)合的政體形式。這一形式A．反映出社會等級制度森嚴 B．強化了莊園中的人身依附關系C．表明專制集權制得以確立 D．成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素33．羅馬軍隊由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任。隨著羅馬的擴張，羅馬軍隊遠離羅馬城作戰(zhàn)，當選的長官需要費時費力趕赴駐地與軍隊會合，造成指揮銜接問題，法律不得不延長執(zhí)政官的任期，由此導致執(zhí)政官的權力不斷增長。這反映出，羅馬A．對外擴張沖擊政治結構 B．有濃厚的貴族寡頭特征C．從公民法向萬民法演變 D．政治制度制約對外擴張34．有學者指出，公元前4世紀的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國家設想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結構，把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動，而不肯用于軍事目的，這導致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭。該學者意在揭示雅典A．公民生活的舒適性與活動的豐富多彩 B．人乃是城邦的動物C．公民生活的舒適性與城邦安全性錯位 D．強敵環(huán)伺的危險性35．羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化和禮儀渠道”，認為其“比喜好競爭而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國體制的束縛之下”。這種做法A．將增加希臘城邦的反抗 B．順應了傳統(tǒng)的自治理念C．會導致城邦理念的滲透 D．表明羅馬拋棄行省制度36．1215年，英國國王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護封君封臣制度的既定原則，維護教會、封建貴族的特權。因為大封建主在同國王進行斗爭時必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對他們的利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署A．體現(xiàn)了英國民主政治的開始 B．推動了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展C．阻止了英國專制王權的建立 D．反映了政治運行兼顧多方利益37．羅馬共和國時期，公犯的罪名主要適用于叛國罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件。另外，兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術摧殘禾稼罪等也是破壞公共安寧的罪行，所以這些罪犯也同樣以對待叛國罪那樣對待。這反映出當時A．立法兼顧個人利益和公共利益 B．司法側重國家事務與法律程序C．注重維護國家安全與公序良俗 D．公民私有財產(chǎn)受到了法律保護38．公元2世紀，羅馬法學家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，無論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴重的惡信，占有人就可以獲得所有權?！绷_馬法學家的這一解釋A．體現(xiàn)了形式主義特點 B．擴大了法律適用范圍C．適應了商品經(jīng)濟發(fā)展 D．完善了羅馬法律體系39．基督教會在自己開辦的學校中，除了教授語法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學、數(shù)學、天文學和音樂。算術用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，幾何學用來解釋上帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復活節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教A．控制了西歐社會的精神生活B．促進了近代教育文化的產(chǎn)生C．客觀上推動了自然科學發(fā)展D．與世俗王權互相利用和競爭40．直到中世紀晚期，西歐有些國家國王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權。國王的女兒和妹妹一般會嫁給國內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會出現(xiàn)外國公爵成為本國國王的情況，造成領土變更頻繁。這一現(xiàn)象A．反映出歐洲男女平等的實現(xiàn) B．不利于西歐民族國家形成C．說明女性參政議政熱情提高 D．加快了西歐一體化的進程41．如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園條目內(nèi)容第23條管家應當盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當農(nóng)奴供肉食時，....不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。第32條每個管家都應時常盡力保有質量最好的種子，或通過購買，或用其他辦法來獲得。第45條每個管家在他管轄地區(qū)應有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點心的工人等。第54條各管家應確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場上浪費時間。A．依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟上自給自足 B．土地私有，租佃關系盛行C．管家統(tǒng)轄，政治上獨立自治 D．自成市場，商品經(jīng)濟發(fā)達42．約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀德意志習慣法的匯編，其中寫道：“一個人在他的國王逆法律而行時，可以抗拒國王和法官，甚至可以參與發(fā)動對他的戰(zhàn)爭……他并不由此而違背其效忠義務”。這說明中世紀的德意志A．領主與附庸都受封建法律保護 B．國王與貴族之間的矛盾尖銳C．要求實行君主立憲的呼聲高漲 D．君與臣形成平等的契約關系43．在中世紀的歐洲，君主是封臣的一個封建宗主，他與他們以互惠的忠誠紐帶約束在一起，而不是位居臣屬之上的最高君主。他與人民沒有直接的政治接觸，因為對他們的司法是通過無數(shù)層的分封制實施的。這表明A．封臣與領主之間關系具有契約特征 B．封臣享有法律規(guī)定的權利與義務C．封建制下的權力具有絕對的專制性 D．封建領主對封臣可隨意擴大權限44．在中世紀西歐的“臣服禮”儀式中，兩人對面而立，其中一人愿意為人效勞，另一方則愿意接受他人效勞，前者合掌于后者雙手中以表示服從。這種服從有時進一步由一種跪拜姿勢并加以宣誓加以強化，然后雙方以唇相吻，表示友誼與和諧。這一儀式旨在A．表明雙向的權利與義務關系 B．強調(diào)封臣對封君的服從義務C．凸顯封君封臣間的血緣關系 D．突出封君封臣之間等級森嚴45．在公元前7000一前5000年兩河流域的賈爾莫文明遺址的沉積物中，既發(fā)現(xiàn)了大量大麥、小麥和其他農(nóng)作物的種子，也發(fā)現(xiàn)了大量綿羊和山羊的遺骨，還有幾個野生動物的骨頭；工具組合包括石鐮、磨石和其他耕作工具。這可以說明賈爾莫文明A．早期手工業(yè)技術高超 B．具備了初始國家形態(tài)C．采用舊石器進行生產(chǎn) D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)多元特征46．在歐洲，出土加洛林王朝硬幣最多地方是靠近今荷蘭烏德勒支省萊茵河最北端支流的多雷斯塔德，在這里出土了大量的查理大帝時代和虔誠者路易時代的硬幣。由此可以推斷當時的多雷斯塔德A．是西歐的政治和經(jīng)濟中心 B．是西歐對外貿(mào)易的中心C．經(jīng)濟活動持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展 D．鑄幣業(yè)曾一度較為發(fā)達47．1945年，英國考古學家莫蒂默?惠勒爵士在印度半島南部沿海發(fā)掘出一個迥異于印度建筑、貿(mào)易貨棧式的漁村，里面有大廳、露臺、蓄水池、防御工事以及在公元前30年至公元35年間產(chǎn)于意大利的陶器。這個村落有可能是A．鐵器時代印度文明的城邦國 B．印度種姓制度的誕生地C．印度人存儲羅馬貨物的地方 D．外國人在當?shù)氐馁Q(mào)易站48．歷史文獻記載，西非古國加納王國的首都有兩個城區(qū)，一為國王貴族居住的王城，周邊圍有城墻，禁止外人擅入；一為穆斯林商人聚居的城區(qū)，擁有頗具規(guī)模的市場。由此可知A．加納王城兼具政治經(jīng)濟職能 B．古代文明具有多元一體特征C．自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展 D．帝國擴張推動區(qū)域文明交流49．如圖為公元前8-12世紀希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯神廟墻壁上繪有兩個吸杯。古希臘的醫(yī)者希波克拉底認為人體內(nèi)有血液、黏液、黃膽、黑膽四種體液，某種體液過多時就會致病，故需要將其從人體內(nèi)吸出。這反映

A．古希臘借鑒中國拔罐技術 B．古希臘醫(yī)學結合神話傳說C．古希臘醫(yī)學理論趨向科學 D．古希臘醫(yī)學充滿神秘色彩50．有學者認為，在距今4000年前，地球經(jīng)歷過一場大降溫的過程，結束了早前人類的“黃金時代”，使兩河流域的哈拉巴文明衰亡，沉重打擊了古埃及文明，更使得印歐人不得不向四周遷徙，沖擊著歐亞各臨近文明。這A．說明了農(nóng)耕與游牧文明沖突的根源 B．解釋了氣候變化對文明的重要影響C．分析了地理位置與文明興衰的關系 D．證明了不同文明發(fā)展趨勢的一致性世界古代史（選擇題50題專練）1．古埃及人宣稱他們的國王就是神，國王不僅自己長生不老，而且能夠把永生賜予他人，蔑視法老權威的人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、性格和行為與人類相似，但神是只可感受而無法看見的。據(jù)此可以說明A．生產(chǎn)力差異影響思想觀念 B．蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神C．古埃及借助神權維護專制 D．蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代世界。根據(jù)所學知識，古埃及國王即法老采用專制統(tǒng)治，古埃及人將國王視為神，這是借助神權來維護專制統(tǒng)治，C項正確；材料中沒有表明古埃及和蘇美爾生產(chǎn)力水平的差異，思想上的差異是由各種因素共同影響，而非只受到生產(chǎn)力影響，排除A項；人們根據(jù)自身的情況塑造神，這說明物質決定意識的唯物主義觀點，任何神都帶有人的色彩，因此不能認為人塑造了神就是人文精神，人文精神強調(diào)重視人、肯定人，材料并未體現(xiàn)人得到尊重，排除B項；蘇美爾和古埃及聯(lián)系頗多，D項不符合事實，排除D項。故選C項。2．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事A．突出民眾對神靈信仰 B．側重對戰(zhàn)爭的崇拜C．主張人神合二為 D．贊頌了人類的智慧【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古希臘。根據(jù)材料“可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種”可知、奧德修斯，其通過智謀或者武力獲得了成功，因此上述故事多在贊頌人類的智慧，D項正確；材料沒有突顯信仰，排除A項；普羅米修斯與戰(zhàn)爭無關，排除B項；神人合二為一在材料中無法體現(xiàn)，排除C項。故選D項。3．對于希臘人在希波戰(zhàn)爭中取得勝利的原因，古希臘歷史學家希羅多德摒棄了神秘主義的認知傾向，將它歸之為希臘裝備精良、紀律嚴明、行動敏捷、領導有方以及處于防御優(yōu)勢的結果。希羅多德的上述觀點反映出A．希臘取得戰(zhàn)爭勝利具有必然性 B．民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實力C．史學觀念從神本向人本的轉變 D．經(jīng)濟繁榮促進歷史認識的發(fā)展【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：希羅多德摒棄了神秘主義的認知傾向，認為希波戰(zhàn)爭中取得勝利的原因是希臘裝備精良、紀律嚴明、行動敏捷、領導有方以及處于防御優(yōu)勢，這就使得神話性歷史轉為世俗、人類的歷史，反映出史學觀念從神本向人本的轉變，C項正確；“必然性”表述過于絕對，排除A項；材料說的是希臘裝備精良、紀律嚴明、行動敏捷、領導有方以及處于防御優(yōu)勢，沒有說民主政治的作用，排除B項；材料未體現(xiàn)希羅多德對歷史認識的發(fā)展與經(jīng)濟有關，排除D項。故選C項。4．《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個人身上有債，而暴風雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息。”這主要反映了A．法律判決重視文書證據(jù) B．立法精神蘊含強不凌弱C．經(jīng)濟壓迫維護階級統(tǒng)治 D．國家建立社會救濟體系【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古達巴比倫。根據(jù)材料“如果一個人身上有債，而暴風雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧”結合所學知識可知，《漢謨拉比法典》注重社會的實際以及社會的公平公正，B項正確；“法律判決重視文書證據(jù)”與材料“他可涂改他的泥板，不付那一年的利息”的要求不符，排除A項；本題主旨為“法律的公平公正”，而“經(jīng)濟壓迫維護階級統(tǒng)治”不符合材料主旨，排除C項；“國家建立社會救濟體系”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。5．以下為古代埃及第五王朝(公元前25世紀至前24世紀)第三位法老頒布的救今(部分)該敕令表明，當時埃及上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠赦免了他們：你只能遵守職責，沒有如果任何等級、國王的熟人或者與祭司有關的人，敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強制勞動。收我令第2個月第11日。國王親自簽發(fā)。A．實行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達 D．建立了完善的官僚體系【答案】A【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代。根據(jù)“敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他必須完成強制勞動?！辈牧峡芍?，古代埃及的君主權利極大，實行了君主專制，A項正確；材料主要表現(xiàn)了法老的一道敕令，不是完整的法典，排除B項；本題主旨為“古代埃及的政治”，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；“建立了完善的官僚體系”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。6．公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能夠從國家得到薪餉，武器裝備也由國家提供，同時在軍團中推行聯(lián)隊制，加強了軍團的機動靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法A．推動了羅馬帝國的對外擴張 B．為日后的軍事獨裁奠定了基礎C．有助于維護地主階級的利益 D．維護了羅馬共和制的長遠發(fā)展【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代。由材料可知，馬略軍事改革實行募兵制，士兵成為職業(yè)軍人，統(tǒng)一配備武器裝備，發(fā)放報酬，這些措施可以有效提升軍隊戰(zhàn)斗力，而且“迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴”，為日后軍事獨裁奠定了基礎，B項正確；公元前107年，羅馬仍舊是共和國時期，排除A項；羅馬共和國時期是奴隸社會，排除C項；公元前27年，羅馬進入帝國時期，并沒有維護羅馬共和國的長遠發(fā)展，排除D項。故選B項。7．下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時期統(tǒng)治者的行為和職責。據(jù)此可以推斷，古巴比倫統(tǒng)治者行為和職責國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴厲監(jiān)督總督興修水利。國王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉?；鶎庸绲氖最I管理公社的土地、分配水流，管理市場、稅收和司法等。A．文明與河流休戚相關 B．中央集權體制嚴密C．最早建立君主專制政體 D．國王事務比較繁忙【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫。各統(tǒng)治者的職責都與水有關，體現(xiàn)了水的重要性，說明古巴比倫文明與河流休戚相關，A項正確；材料沒有體現(xiàn)中央集權體制，排除B項；材料沒有體現(xiàn)君主專制，排除C項；材料為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時期統(tǒng)治者的行為和職責，沒有反映“國王事務比較繁忙”，排除D項。故選A項。8．有學者認為，佛教反對種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認剎帝利的第一等級地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的”。就其本質而言，佛教是“高懸反對種姓制度旗幟而實際限制和麻痹人民的反抗意識”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了A．種姓制度合理性促使本身發(fā)展 B．佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要C．佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展 D．佛教引導人們追尋政治的平等【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代印度。根據(jù)材料并結合所學古代印度文化可知，公元前6世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，于是佛教產(chǎn)生了。佛教有利于“限制和麻痹人民的反抗意識”，從而緩解印度社會矛盾，這反映了佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要，B項正確；“種姓制度合理性促使本身發(fā)展”不合邏輯和史實，種姓制度貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，具有不合理性，排除A項；“吸收了婆羅門教教義發(fā)展”不符合史實，佛教提倡“眾生平等”，與婆羅門教教義相沖突，排除C項；“引導人們追尋政治的平等”不合史實和題意，與材料佛教“并不是‘真地要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度’”相悖，排除D項。故選B項。9．公元前6世紀，波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟：為政令通達，方便軍隊調(diào)動，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強大的軍隊，迅速擴張波斯帝國。這反映出波斯帝國A．治理體系最終形成 B．統(tǒng)治方式影響深遠C．中央權力走向強化 D．君主專制受到挑戰(zhàn)【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前6世紀。根據(jù)材料“波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟：為政令通達，方便軍隊調(diào)動，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強大的軍隊，迅速擴張波斯帝國?！苯Y合所學知識可知，波斯國王大流士一世采取涉及多種領域的統(tǒng)治措施統(tǒng)治帝國，該統(tǒng)治方式對后世影響深遠，B項正確；本題主旨為“帝國的統(tǒng)治”，而“治理體系最終形成”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；“中央權力走向強化”在波斯帝國末期，與材料要求不符，排除C項；“君主專制受到挑戰(zhàn)”在波斯帝國末期，排除D項。故選B項。10．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教和儀式??完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成社團的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當時A．羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢 B．王權與宗教之間矛盾凸顯C．教會嚴格控制人們思想 D．羅馬社會呈現(xiàn)多元化結構【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代羅馬。題干所示為羅馬皇帝的敕令，敕令反對當時教會的“荒唐的法律和奇談怪論”，要求“受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來”，反映出王權與宗教之間矛盾凸顯，B項正確；A項在材料中無法體現(xiàn)，排除A項；題干所示為王權對教權的限制，C項說法不符合題干主旨，排除C項；題干不能反映羅馬社會的多元與否，排除D項。故選B項。11．城邦時期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動物圖騰或紋章圖案。如科林斯使用的雙翅飛馬便是首任國王之子所馴服的動物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希臘城邦時代A．商品經(jīng)濟地位突出 B．文化多元特征顯著C．帝王偉業(yè)世代傳頌 D．對外文化交流頻繁【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：城邦時期。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：希臘城邦時期，不同城邦在錢幣上鐫刻不同的圖案，反映了希臘城邦時代文化多元的特征，B項正確；材料強調(diào)不同城邦錢幣鐫以不同的圖案，反映了文化的多元特征，未體現(xiàn)商品經(jīng)濟地位突出，排除A項；材料未涉及帝王偉業(yè)，排除C項；材料未涉及對外文化交流，排除D項。故選B項。12．某學者認為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時間里經(jīng)歷了由強盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)——條理嚴謹?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖?，也都在?shù)學和天文學方面有著自己的重要成果。其意在說明A．文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約 B．世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征C．世界古代文明具有一定相似性 D．古埃及文明與兩河文明相互影響【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代。材料顯示，兩河文明與古埃及文明在歷程、表達方式、文明成果等方面具有很多相似之處，體現(xiàn)出世界古代文明具有一定的相似性，C項正確；材料并未體現(xiàn)文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約，排除A項；世界古代文明多元但沒有走向一體，排除B項；材料沒有古埃及文明與兩河文明相伴而生的信息，兩種文明都是獨立發(fā)展的，排除D項。故選C項。13．如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對此解讀正確的是A．交流互鑒是推動人類文明進步的重要動力B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認同D．歷史資料的多元性推動歷史認知的進步【答案】A【詳解】設問可知，這是正向題。時空范圍為古代。根據(jù)材料并結合所學知識可知，西亞和中亞在東方與西方文化交流事業(yè)中扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時“橋梁”自身獨特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。可見，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，A項正確；材料主旨并未涉及到文字記載，排除B項；材料強調(diào)的是不同文明之間的交流，而非歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認同，排除C項；D項與材料主旨無關，排除D項。故選A項。14．據(jù)學者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國時代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字泥板的類型和使用的術語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致；阿富汗北部的阿拉米語官方檔案，在語法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國A．鼓勵各地政府遣使互相學習 B．實現(xiàn)了語言文字的統(tǒng)一C．構建了完善的地方管理體系 D．加強對埃及地區(qū)的控制【答案】A【詳解】據(jù)本題次題干設問詞，可知這是本質題、影響題，時空是波斯帝國時期。根據(jù)材料“阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字泥板的類型和使用的術語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致”“阿富汗北部的阿拉米語官方檔案，在語法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍”及所學可知，波斯帝國實行多種官方語言并存的政策。伊朗地區(qū)的官方語言為埃蘭語，巴比倫地區(qū)為阿卡德語，埃及為古埃及語，在民間和商業(yè)領域廣泛使用的阿拉米語為帝國的通用語言。阿富汗南北地區(qū)使用的語言并不一致，說明帝國統(tǒng)治者鼓勵各地互相學習，A項正確；材料反映出波斯帝國并未實現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一，排除B項；材料未涉及帝國的地方管理體系，選項表述不準確，排除C項；材料并未強調(diào)帝國強化對埃及地區(qū)控制的相關信息，不符合題意，排除D項。故選A項。15．公元前341年，面對馬其頓國王腓力二世的擴張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表了著名的反腓力演說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動了雅典民眾的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領袖。這反映出當時雅典(

)A．民眾強烈捍衛(wèi)民主政治訴求 B．直接民主造成權力濫用誤用C．重視培養(yǎng)公民群體參政意識 D．以教化方式緩和了階級矛盾【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代希臘。材料“他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動了雅典民眾的心”體現(xiàn)了雅典民眾通過演說來表達堅決捍衛(wèi)民主政治的訴求，A項正確；材料沒有反映雅典民主政治的局限性，排除B項；材料主旨是雅典城邦公民表達對民主政治的訴求，而不是培養(yǎng)公民群體參政意識，排除C項；材料無法體現(xiàn)以教化方式緩和了階級矛盾，排除D項。故選A項。16．在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時期A．專制王權普遍出現(xiàn) B．人類進入文明時代C．農(nóng)耕文明得到擴展 D．世界文明多元一體【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前5000—2000年期間。結合所學知識可知，城市、文字、祭臺、禮器都是人類進入文明時代的代表，在公元前5000至2000年期間，在兩河流域、尼羅河流域、墨西哥地區(qū)、黃河長江流域普遍出現(xiàn)了城市、文字、祭臺、禮器等，反映了此時期人類進入文明時代，B項正確；材料沒有兩河流域、尼羅河流域等地區(qū)文明的統(tǒng)治方式，排除A項；據(jù)所學知識可知，此時期文明主要局限在產(chǎn)生之地，并沒有發(fā)生擴展，排除C項；世界各地文明之間雖然存在相似的地方，但這屬于文明發(fā)展的一般規(guī)律，此時期文明并沒有較多的交流，不能體現(xiàn)世界文明的多元一體，排除D項。故選B項。17．古代印度關于犯罪的懲罰規(guī)定如下：所犯罪行懲罰方式殺害一個婆羅門應該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子殺害一個剎帝利應立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛殺害一個吠舍應立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛殺害一個首陀羅應立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛這可以用來說明古代印度A．社會等級矛盾較為尖銳 B．懲罰罪犯手段漸趨嚴苛C．經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主 D．通過法律強化等級秩序【答案】D【詳解】根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：古代印度。結合所學知識分析題干信息，古代印度實行種姓制度，不同等級貴賤分明。材料體現(xiàn)殺害不同種姓的人懲罰輕重不同，反映不同種姓法律地位不平等，進一步強化了等級秩序，D項正確；材料未提及社會上對種姓制度不滿和反抗，不能得出“矛盾尖銳”，排除A項；材料未將不同時期懲罰罪犯手段進行對比，不能得出“漸趨嚴苛”，排除B項；將罰沒母牛、公牛作為懲罰手段，主要是因為牲畜在當時是貴重財產(chǎn)，僅憑此不能斷定經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主，古代印度的經(jīng)濟基礎是農(nóng)業(yè)，排除C項。故選D項。18．《漢謨拉比法典》對于債務奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或量器收進，應喪失其全部債權；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應恢復其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是A．增加勞動力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．穩(wěn)定市場秩序促進商品流通C．防止自由民淪為債務奴隸 D．緩和社會矛盾確保稅收來源【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫。根據(jù)材料可知，材料所述的規(guī)定，一方面禁止大商人以非法手段確立債務關系，另一方面對以妻子或子女抵債的行為明確規(guī)定了服役期，這些規(guī)定可以避免更多的自由民淪為債務奴隸，有利于緩和社會矛盾，同時保障了納稅群體的相對穩(wěn)定，確保政府的稅收來源，D項正確；淪為債務奴隸的不都是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，排除A項；材料重點在于規(guī)范債務關系中的相關行為，目的是穩(wěn)定自由民數(shù)量，與穩(wěn)定市場秩序發(fā)展商業(yè)沒有直接關系，排除B項；防止自由民淪為債務奴隸僅是材料所述規(guī)定的直接目的，并不是主要目的，排除C項。故選D項。19．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成社團的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當時A．羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢 B．王權與宗教之間矛盾凸顯C．教會嚴格控制人們思想 D．羅馬社會呈現(xiàn)多元化結構【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知時空是：公元313年。根據(jù)材料“特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教和儀式……的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來”可知，當時羅馬君主認為基督徒的行為是拋棄他們的祖先，基督教理論是憑自己胡思亂想憑空造出，組織是受別人的蒙騙而組成的，羅馬帝國君主希望基督徒們重新回到正常的理性生活，反映了基督教的擴張影響到了羅馬帝國發(fā)展，王權與宗教之間矛盾凸顯，B項正確；公元395年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世在米蘭去世，從此，羅馬帝國正式分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國，分別由他的兩個兒子進行統(tǒng)治，排除A項；《米蘭敕令》源自君士坦丁大帝為解決羅馬帝國內(nèi)部多元宗教信仰的問題而采取的一項政策，所以“教會嚴格控制人們思想”的說法不符合史實，排除C項；材料未體現(xiàn)羅馬社會呈現(xiàn)多元化結構，排除D項。故選B項。20．這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%，這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象A．推動了中世紀城市的發(fā)展 B．促進了英國封建制度的形成C．反映了王權與教權的斗爭 D．受到了早期圈地運動的影響【答案】A【詳解】根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質題、影響題。時空是：13世紀歐洲。據(jù)材料“換取手工業(yè)品和奢侈品”“出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%”等信息并結合所學可知，中世紀莊園與市場的聯(lián)系日益密切，這為城市工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，A正確；材料現(xiàn)象沖擊了自給自足的封建經(jīng)濟，排除B；材料內(nèi)容主要是經(jīng)濟方面，看不出王權與教權的斗爭情況，排除C；圈地運動從15世紀開始，排除D。故選A。21．12世紀，煉金術從阿拉伯傳入歐洲。13世紀，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會對煉金術卻充滿敵意，多次發(fā)布訓諭禁絕煉金術。從煉金術的歷史中能夠推知A．現(xiàn)代化學脫胎于煉金技術 B．科學研究遭到教會的壓制C．宗教對立滲透社會各領域 D．商業(yè)發(fā)展刺激了財富追求【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀。煉金術企圖將賤金屬轉化為貴金屬，以此獲得財富，11世紀后，歐洲各地興起眾多城市，城市商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，刺激了民眾對財富的追求，研究煉金術就是追求財富的一種途徑，D項正確；現(xiàn)代化學誕生于18世紀末19世紀初，煉金術誕生于公元前，歐洲通常將其視為巫術或者用于行騙，與現(xiàn)代化學相距甚遠，排除A項；煉金術并不屬于科學研究，故“科學研究遭到教會的壓制”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；雖然歐洲學習了阿拉伯的煉金術，但不能以此判斷教會因此禁絕煉金術，教會并未禁絕其他從阿拉伯引入的知識、技術，因此與宗教對立無關，排除C項。故選D項。22．所有中世紀西歐的城市都是一種社會共同體，成員一般無血緣關系，把他們結合起來的紐帶是一種契約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任何城市公開宣示或建立等級制。據(jù)此推知，中世紀西歐城市A．已初步體現(xiàn)了近代文明精髓 B．實行王權與教權共治的體制C．構成歐洲政治結構主體單位 D．封建主對城市控制日益加強【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀。據(jù)本題材料信息可知，中世紀的西歐，城市市民無血緣關系，其通過契約、特許狀或是城市章程結合在一起，一定程度脫離了封建關系，于法理上地位平等，初步體現(xiàn)了自由平等的近代文明特質，A項正確；材料沒有體現(xiàn)教會政治地位的信息，排除B項；材料強調(diào)的是城市自治的特點而非其在西歐政治結構中的地位，排除C項；封建主加強對城市的控制與“沒有任何城市公開宣示或建立等級制”等信息不符，排除D項。故選A項。23．有學者指出，中世紀的歐洲教會較為重視婚姻關系，強調(diào)不自由人擁有婚姻權，指出婚姻之存在與種族和社會地位無關；奴隸可以結婚，女奴和自由人結婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等。這表明當時的歐洲教會A．打破了封建等級秩序 B．開始同世俗生活結合起來C．傳承了宗教改革精神 D．客觀上刺激個人意識覺醒【答案】D【詳解】據(jù)本題題干設問可知本題為本質類選擇題，時空是：中世紀的歐洲。由材料“中世紀的歐洲教會較為重視婚姻關系，強調(diào)不自由人擁有婚姻權，指出婚姻之存在與種族和社會地位無關；奴隸可以結婚，女奴和自由人結婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等?！笨芍惺兰o的歐洲教會重視的婚姻體現(xiàn)了一定的自由、人文思想，這有利于個人意識覺醒，D項正確；打破了封建等級秩序表述太絕對，排除A項；材料沒有提到歐洲教會的生活，排除B項；宗教改革發(fā)生于近代歐洲，排除C項。故選D項。24．“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴格控制，定期要到教堂參加宗教活動。當他們結婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當?shù)氐哪シ粫r，要向主人納稅”。這反映了A．中世紀莊園農(nóng)奴生活 B．“他們”是會說話的工具C．奴隸與貴族矛盾尖銳 D．“他們”完全沒有自由【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是中世紀西歐。材料反映了中世紀農(nóng)奴制下，農(nóng)奴的生活情況，那個時代他們不僅要每周固定幾天為莊園主義務性勞動，而且還要向主人納稅，A項正確；“他們”是會說話的工具強調(diào)的是農(nóng)奴沒有自由，材料主要反映了中世紀莊園農(nóng)奴生活，排除B項；材料信息不涉及農(nóng)奴與貴族矛盾，排除C項；D項錯在“完全”說法絕對化，材料主要反映的不是農(nóng)奴自由問題而是中世紀農(nóng)奴的生活問題，排除D項。故選A項。25．在中世紀前期的西歐，隨著地方貴族勢力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實力和膽量，就能僭用國王統(tǒng)治權，在地方上扮演國王的角色，無需對國王或官員負責”。據(jù)此可以判斷出當時的西歐A．封君封臣制度瓦解 B．城市自治力量增強C．封建王權實力較弱 D．民主政體開始形成【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀前期的西歐。根據(jù)材料“任何人只要有足夠的資源、實力和膽量，就能僭用國王統(tǒng)治權，在地方上扮演國王的角色，無需對國王或官員負責”可知，隨著地方貴族勢力的興起，王權逐步衰弱，據(jù)此可以判斷出當時的西歐封君封臣制度瓦解，A項正確；材料反映了當時的西歐封君封臣制度逐漸瓦解，與城市自治無關，排除B項；材料可以判斷出當時的西歐封君封臣制度逐漸瓦解，非封建王權實力較弱，排除C項；民主政體形成建立是在近代，排除D項。故選A項。26．西歐中世紀早期，教會團體嚴令禁止商業(yè)行為的發(fā)生。但到了中世紀末期，教會團體積極開展商品貿(mào)易活動，并熱衷于將剩余資金借貸放款，類似于早期的銀行業(yè)務，甚至采取了“委托代理經(jīng)營”和“合股經(jīng)營”的方式，幾乎是現(xiàn)代公司制和股份制的雛形。這種變化A．反映了強化王權的需要 B．有利于縮小貧富差距C．根源于社會的全面轉型 D．得益于城市經(jīng)濟發(fā)展【答案】D【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題、影響題、原因題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：中世紀的歐洲。根據(jù)材料信息可知，中世紀末期教會團體積極投身商品貿(mào)易、借貸放款、委托代理經(jīng)營及合股經(jīng)營，結合所學知識可知，這主要得益于城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，刺激教會對財富的渴望，投身于攫取財富活動中，D項正確；材料沒有王權強化的相關信息，排除A項；材料所述并不能縮小貧富差距，相反可能會擴大貧富差距，排除B項；社會全面轉型發(fā)生在近代，排除C項。故選D項。27．8世紀，巴格達的市場上有從中國運來的瓷、絲綢；從印度和馬來群島運來的香料、礦物；從中亞細亞運來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國A．社會風氣開放包容 B．疆域遼闊地跨亞非歐 C．壟斷了亞歐間貿(mào)易 D．溝通東西方作用突出【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：8世紀。材料表明8世紀時阿拉伯帝國的巴格達東西方物品買賣交換繁榮，由此可推知阿拉伯帝國在溝通東西方方面發(fā)揮了突出的作用，D項正確；材料主要反映的是阿拉伯帝國商業(yè)繁榮，而社會風氣開放包容主要表現(xiàn)在對異域文化、種族等的態(tài)度，排除A項；巴格達市場上有來自亞非歐的貨物不代表阿拉伯帝國的疆域遼闊地跨亞非歐，通過商品貿(mào)易也能獲得，排除B項；材料中只是提及阿拉伯帝國溝通了東西方貿(mào)易，不能說明阿拉伯帝國壟斷了亞歐間貿(mào)易，“壟斷”一詞說法不準確，排除C項。故選D項。28．據(jù)如表內(nèi)容推知，當時歐洲13世紀初歐洲一些國家簽署的重要法案時間法案及簽署者內(nèi)容1215年英國貴族與國王約翰在蘭尼米德簽署《大憲章》大憲章保護每個自由人的人身和財產(chǎn)不受非法侵害1220年神圣羅馬帝國的一個城鎮(zhèn)居民自制《馬格德堡法》鼓勵市民積極參與城市事務的決策和管理，通過市政機構和公民集會等形式實現(xiàn)市民的參與1222年匈牙利的低等貴族和士紳迫使國王簽署了《金璽詔書》確認了貴族和士紳按照自己認為合適的方式處置自己的領地，確定國家每年召開會議處理貴族和士紳的不滿A．城市經(jīng)濟獲得發(fā)展 B．君主權力有其限度C．契約觀念開始出現(xiàn) D．土地貴族權力加強【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀歐洲。根據(jù)材料“保護每個自由人的人身和財產(chǎn)不受非法侵害”、“鼓勵市民積極參與城市事務的決策和管理”、“確定國家每年召開會議處理貴族和士紳的不滿”并結合所學可知，貴族與王權斗爭，城市自治不斷發(fā)展，市民階層、貴族、士紳等參與政治管理，君主的權力有所限度，B項正確；材料中只有第二段體現(xiàn)城市經(jīng)濟發(fā)展，不能概括整個材料，排除A項；中世紀之前已經(jīng)有契約觀念，排除C項；材料中的主體不只土地貴族，也有其他階層，排除D項。故選B項。29．在中古時期，西歐文學藝術創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6–7世紀，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國”，歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了A．教會控制中古西歐社會的一切權力 B．中古時期西歐政治的黑暗和腐朽C．基督教會在中古西歐占有特殊地位 D．宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古西歐。根據(jù)材料“西歐文學藝術創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事……唯一的精神生活在修道院”可知，中古西歐人民的文化生活等與教會息息相關，且在政治領域教會也有一定的地位，體現(xiàn)了中古西歐基督教會占有特殊地位，C項正確；“一切權力”說法錯誤，與材料“王權與教權并立的二元政治格局”不符，排除A項；材料僅涉及西歐教會的地位，并未說明教會的腐朽和黑暗，無法體現(xiàn)中古西歐的黑暗和腐朽，排除B項；材料未涉及宗教戒律，排除D項。故選C項。30．西歐封建社會是一種剛性體制。它的權力結構固定，權力的行使方式僵化而不易改變，由此各權力結構之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動空間，便于體制外的異己力量滋生和成長，而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權力中心發(fā)生沖突，最終導致封建社會的崩潰和資本主義社會的誕生，材料中的“體制外的異己力量”應該為：A．壯大的民族國家 B．封君封臣制君主C．爭取自治的城市 D．文化傳承的大學【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀西歐。根據(jù)材料并結合所學可知，中古時期的西歐隨著工商業(yè)經(jīng)濟復興和繁榮，各地興起了眾多的城市，它們通過談判、贖買和武裝暴動贏得了一定的自治權，這推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市還興辦大學、支持王權，在一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)。所以中古西歐自治的城市孕育了新的生產(chǎn)方式，并最終導致封建社會的崩潰，C項正確；中古西歐還未出現(xiàn)民族國家，排除A項；封君封臣制君主屬于“體制內(nèi)”的，排除B項；大學是在自治的城市中出現(xiàn)的，排除D項。故選C項。31．在7世紀后半期，阿拉伯人的軍事勢力已擴展到東部地中海，其艦隊已渡過愛琴海，嚴重威脅拜占庭帝國。為了應對來自外部的威脅，拜占庭以軍區(qū)代替行省，地方軍事長官兼有行政管轄權，實際上將全國置于軍事管制之下。這表明拜占庭A．借戰(zhàn)爭開展東西方文化交流 B．建立起了封建軍事專制制度C．國家治理受外部因素的影響 D．需完善法制以應對外部威脅【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知時空是：7世紀后半期。據(jù)材料可知，面對阿拉伯人的軍事威脅，拜占庭主動進行了軍區(qū)制改革，強化軍隊的作用，這表明其國家治理受到了外部因素的影響，C項正確；材料無法體現(xiàn)當時東西方文化交流的相關信息，排除A項；材料僅表明拜占庭強化了軍隊的作用，將全國置于軍事管制之下，這不能證明建立了封建軍事專制制度，排除B項；材料顯示拜占庭通過軍區(qū)制改革來應對阿拉伯人的軍事威脅，而不是通過完善法制來應對外部威脅，排除D項。故選C項。32．比利時歷史學家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會中自由人與自由人之間的一種保護關系演變而來，其關鍵詞是“保護”，因此中世紀的西歐存在著以保護為原則的個體聯(lián)合的政體形式。這一形式A．反映出社會等級制度森嚴 B．強化了莊園中的人身依附關系C．表明專制集權制得以確立 D．成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素【答案】D【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞可知是本質題和影響題。時空是中世紀。據(jù)材料“因此中世紀的西歐存在著以保護為原則的個體聯(lián)合的政體形式”，可知，西歐早期的封臣制度受到“委身制”的影響較大，其關鍵詞是“保護”，因此中世紀的西歐存在著以保護為原則的個體聯(lián)合的政體形式，這一形式成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素，D項正確；材料并未提及社會等級制度的森嚴，排除A項；僅從材料，無法得出莊園的信息，排除B項；此時西歐并未建立專制集權制度，排除C項。故選D項。33．羅馬軍隊由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任。隨著羅馬的擴張，羅馬軍隊遠離羅馬城作戰(zhàn)，當選的長官需要費時費力趕赴駐地與軍隊會合，造成指揮銜接問題，法律不得不延長執(zhí)政官的任期，由此導致執(zhí)政官的權力不斷增長。這反映出，羅馬A．對外擴張沖擊政治結構 B．有濃厚的貴族寡頭特征C．從公民法向萬民法演變 D．政治制度制約對外擴張【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代羅馬。結合所學，羅馬共和國時期的執(zhí)政官一年一任，而材料中“羅馬軍隊遠離羅馬城作戰(zhàn)”“法律不得不延長執(zhí)政官的任期，由此導致執(zhí)政官的權力不斷增長”可得出對外擴張沖擊政治結構，A項正確；材料只涉及執(zhí)政官，不涉及其他官職，不能得出是否具有貴族寡頭特征，排除B項；材料主旨是法律對執(zhí)政官的相關規(guī)定，不是法律本身，排除C項；材料反映的是政治制度適應對外擴張，不是制約擴張，排除D項。故選A項。34．有學者指出，公元前4世紀的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國家設想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結構，把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動，而不肯用于軍事目的，這導致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭。該學者意在揭示雅典A．公民生活的舒適性與活動的豐富多彩 B．人乃是城邦的動物C．公民生活的舒適性與城邦安全性錯位 D．強敵環(huán)伺的危險性【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前4世紀。根據(jù)材料可知，該學者強調(diào)公元前4世紀大多數(shù)雅典人受人文主義理念的影響，認為貧窮的公民群眾能夠借國家謀得舒適的生活，因而重視娛樂活動、忽視軍事投入，導致雅典在與馬其頓的戰(zhàn)爭中失敗，這體現(xiàn)出人文主義的過度發(fā)展帶來嚴重危害，即缺乏對城邦安全性的重視，C項正確；材料并不是強調(diào)雅典公民具有豐富多彩的城邦活動，不符合主旨，排除A項；“人乃是城邦的動物”意在說明城邦的每個公民都和城邦的政治緊密相連，不符合題意，排除B項；該學者是在揭示人文主義的過度發(fā)展導致軍事失敗，而不是揭示“強敵環(huán)伺”，排除D項。故選C項。35．羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化和禮儀渠道”，認為其“比喜好競爭而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國體制的束縛之下”。這種做法A．將增加希臘城邦的反抗 B．順應了傳統(tǒng)的自治理念C．會導致城邦理念的滲透 D．表明羅馬拋棄行省制度【答案】B【詳解】據(jù)本題次題干的設問詞，可知這是影響題、本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代。由材料中“引向文化和禮儀渠道”“將民族情感置于帝國體制的束縛之下”等關鍵信息可知，哈德良的做法目的在于鞏固統(tǒng)治，減少希臘地區(qū)的反抗，順應了傳統(tǒng)的自治理念，B項正確；材料中的做法減少了希臘城邦的反抗，排除A項；材料體現(xiàn)的是在希臘地區(qū)采取希臘的統(tǒng)治方式，并非城邦理念對羅馬的滲透，排除C項；羅馬并沒有拋棄行省制，材料只體現(xiàn)了羅馬對雅典地區(qū)的統(tǒng)治，沒有涉及其他地區(qū)，排除D項。故選B項。36．1215年，英國國王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護封君封臣制度的既定原則，維護教會、封建貴族的特權。因為大封建主在同國王進行斗爭時必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對他們的利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署A．體現(xiàn)了英國民主政治的開始 B．推動了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展C．阻止了英國專制王權的建立 D．反映了政治運行兼顧多方利益【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代英國。根據(jù)材料“大封建主在同國王進行斗爭時必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對他們的利益也有所照顧”可知，《大憲章》不僅維護了大地主的利益，而且維護了騎士和市民的利益，反映了政治運行兼顧多方利益，D項正確；英國民主政治開始于17世紀英國資產(chǎn)階級革命成功后，排除A項；《大憲章》的主要精神是維護封君封臣制度的既定原則和維護教會、封建貴族的特權，但主觀目的不等于客觀事實，封君封臣制度在后來的歷史進程中瓦解，B項“穩(wěn)定發(fā)展”錯誤，排除；在后來的歷史進程中，隨著王權的強化，英國建立了專制王權，排除C項。故選D項。37．羅馬共和國時期，公犯的罪名主要適用于叛國罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件。另外，兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術摧殘禾稼罪等也是破壞公共安寧的罪行，所以這些罪犯也同樣以對待叛國罪那樣對待。這反映出當時A．立法兼顧個人利益和公共利益 B．司法側重國家事務與法律程序C．注重維護國家安全與公序良俗 D．公民私有財產(chǎn)受到了法律保護【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是羅馬共和國時期。根據(jù)材料“公犯的罪名主要適用于叛國罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件……兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術摧殘禾稼罪等……同樣以對待叛國罪那樣對待”可知，題干描述了羅馬法關于公犯罪名的相關信息，這體現(xiàn)了法律對國家安全與公共秩序的重視，C項正確；材料體現(xiàn)了對公共利益的維護，未涉及個人利益，排除A項；材料未涉及法律程序的相關信息，排除B項；材料未體現(xiàn)法律對私有財產(chǎn)的保護，不符合題意，排除D項。故選C項。38．公元2世紀，羅馬法學家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，無論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴重的惡信，占有人就可以獲得所有權。”羅馬法學家的這一解釋A．體現(xiàn)了形式主義特點 B．擴大了法律適用范圍C．適應了商品經(jīng)濟發(fā)展 D．完善了羅馬法律體系【答案】C【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題、影響題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：古代的羅馬。材料“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，無論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴重的惡信，占有人就可以獲得所有權”體現(xiàn)的是羅馬法對私有財產(chǎn)的保護，適應了當時商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，C項正確；材料未涉及形式主義，排除A項；材料未涉及法律適用范圍的擴大，排除B項；《民法大全》的頒布，標志著羅馬法形成完整的體系，排除D項。故選C項。39．基督教會在自己開辦的學校中，除了教授語法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學、數(shù)學、天文學和音樂。算術用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，幾何學用來解釋上帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復活節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教A．控制了西歐社會的精神生活B．促進了近代教育文化的產(chǎn)生C．客觀上推動了自然科學發(fā)展D．與世俗王權互相利用和競爭【答案】C【詳解】根據(jù)設問可知，這是推斷題。時空范圍為中世紀。根據(jù)材料“還教授包括幾何學、數(shù)學、天文學和音樂。算術用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，幾何學用來解釋上帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復活節(jié)等等”，這些學科是近代自然科學的基礎學科，其受到基督教的重視，由此可以推知，基督教神學在客觀上推動了近代自然科學的建發(fā)展，C項正確；材料主旨是自然學科和基督教的關系，而非人們的精神生活，排除A項；基督教用幾何、算數(shù)等自然學科來解釋宗教內(nèi)容，這種教育思維方式顯然不屬于近代教育文化范疇，排除B項；材料中未提到世俗王權和教權的沖突與合作，排除D項。故選C項。40．直到中世紀晚期，西歐有些國家國王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權。國王的女兒和妹妹一般會嫁給國內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會出現(xiàn)外國公爵成為本國國王的情況，造成領土變更頻繁。這一現(xiàn)象A．反映出歐洲男女平等的實現(xiàn) B．不利于西歐民族國家形成C．說明女性參政議政熱情提高 D．加快了西歐一體化的進程【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀晚期西歐。結合所學可知，一般認為，近代西方民族國家不僅有文化和歷史的傳承、認同和疆域的相對穩(wěn)定，還包括國家的主權至上原則、全體人民對國家的認同和忠誠，以及國家權力的合法性得到了全體國民的認可等諸多因素，材料中領土變更頻繁，不利于民族國家形成，B項正確；男女平等不符合材料及史實，排除A項；材料未體現(xiàn)女性參政議政，排除C項；材料中王位繼承的情況以及領土變更頻繁，會加劇國家之間沖突，排除D項。故選B項。41．如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園條目內(nèi)容第23條管家應當盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當農(nóng)奴供肉食時，....不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。第32條每個管家都應時常盡力保有質量最好的種子，或通過購買，或用其他辦法來獲得。第45條每個管家在他管轄地區(qū)應有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點心的工人等。第54條各管家應確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場上浪費時間。A．依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟上自給自足 B．土地私有，租佃關系盛行C．管家統(tǒng)轄，政治上獨立自治 D．自成市場，商品經(jīng)濟發(fā)達【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀。據(jù)本題材料“不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目．．．時常盡力保有質量最好的種子．．．每個管家在他管轄地區(qū)應有好的工人……不得在市場上浪費時間”，并結合所學知識可得出西歐莊園主要依賴于農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟上自給自足，A項正確；材料中沒有關于租佃關系的相關論述，排除B項；西歐莊園在政治上不享有獨立自治的地位，排除C項；材料體現(xiàn)的是莊園的自給自足，僅憑材料信息無法對中世紀西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展狀況作出判斷，排除D項。故選A項。42．約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀德意志習慣法的匯編，其中寫道：“一個人在他的國王逆法律而行時，可以抗拒國王和法官，甚至可以參與發(fā)動對他的戰(zhàn)爭……他并不由此而違背其效忠義務”。這說明中世紀的德意志A．領主與附庸都受封建法律保護 B．國王與貴族之間的矛盾尖銳C．要求實行君主立憲的呼聲高漲 D．君與臣形成平等的契約關系【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1230年。根據(jù)材料可知，如果國王違逆法律，人們就可以抗拒法律和法官，甚至發(fā)動對國王的戰(zhàn)爭，這并不是叛逆行為，由此可知，中世紀的歐洲強調(diào)法律的地位，即使國王也要遵守，這說明法律對王權形成一定的制約，領主與附庸都受封建法律保護，A項正確；《薩克森法鑒》只是列舉了案例，并不能體現(xiàn)國王與貴族之間的矛盾，排除B項；君主立憲制是近代資產(chǎn)階級代議制的一種形式，排除C項；材料體現(xiàn)的是國王與臣子的權利與義務，而非平等的契約關系，排除D項。故選A項。43．在中世紀的歐洲，君主是封臣的一個封建宗主，他與他們以互惠的忠誠紐帶約束在一起，而不是位居臣屬之上的最高君主。他與人民沒有直接的政治接觸，因為對他們的司法是通過無數(shù)層的分封制實施的。這表明A．封臣與領主之間關系具有契約特征 B．封臣享有法律規(guī)定的權利與義務C．封建制下的權力具有絕對的專制性 D．封建領主對封臣可隨意擴大權限【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀。根據(jù)材料信息“以互惠的忠誠紐帶約束在一起”“沒有直接的政治接觸”“司法是通過無數(shù)層的分封制實施的”可知，封君封臣制度實際上形成了一種具有約束力的權利與義務關系，即契約關系，A項正確；材料強調(diào)的是封君和封臣之間的契約關系，而非僅僅是封臣的權利與義務，B項與材料主旨不符，排除B項；“絕對的專制性”說法錯誤，排除C項；在領主隨意擴大權限和義務時，封臣可以在任何時候放棄封邑，從