2025屆高三語文八省聯(lián)考權(quán)威解讀+全真試題+官答詳解+高分作文（含《滹沱河和我》）

2025屆高三八省聯(lián)考（高考綜合改革適應(yīng)性演練測試）▼本次八省聯(lián)考是教育部統(tǒng)一組織，山西、內(nèi)蒙古、河南、四川、云南、陜西、青海、寧夏八個(gè)省份高三生共同參加的適應(yīng)性演練考試，試題參考高考命制，幫助考生提前適應(yīng)新高考模式、試卷結(jié)構(gòu)、試題風(fēng)格和題型難度等。權(quán)威解讀一、命題導(dǎo)向與理念1.緊扣時(shí)代脈搏，彰顯文化自信試題選材廣泛涉及科技、文化、社會等多個(gè)領(lǐng)域，如在論述類文本閱讀中探討中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造，引導(dǎo)考生關(guān)注中華民族的智慧和對人類文明的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，作文題也與時(shí)代精神相呼應(yīng)，如“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，引導(dǎo)考生思考在當(dāng)下社會如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，培養(yǎng)敬業(yè)精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘，如古代詩文閱讀中對邵雍詩歌的考查，讓考生感受古人的思想情感和文化內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了語文教育在文化傳承方面的重要使命。2.落實(shí)立德樹人，培養(yǎng)核心素養(yǎng)注重對考生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，無論是在閱讀題中體現(xiàn)的對科學(xué)精神、人文情懷的弘揚(yáng)，還是在寫作中對考生社會責(zé)任感、職業(yè)道德等方面的思考要求，都在潛移默化中落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。全面考查語文學(xué)科核心素養(yǎng)，從語言建構(gòu)與運(yùn)用(如語言文字運(yùn)用板塊)到思維發(fā)展與提升(如閱讀中的邏輯分析、寫作中的思辨表達(dá))，從審美鑒賞與創(chuàng)造(文學(xué)作品閱讀中的藝術(shù)鑒賞)到文化傳承與理解(古詩文閱讀、文化類文本閱讀等)，使考生在答題過程中不斷提升自身的綜合素養(yǎng)。二、整體試卷結(jié)構(gòu)試卷整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，分為閱讀、語言文字運(yùn)用和寫作三大板塊，與高考語文試卷結(jié)構(gòu)保持一致，分值分布合理。閱讀板塊分值較重，涵蓋了信息類文本、文學(xué)類文本(包括現(xiàn)代文和古詩文)等多種類型，旨在全面考查學(xué)生的閱讀理解、分析鑒賞等能力;語言文字運(yùn)用板塊注重對基礎(chǔ)知識和語言運(yùn)用能力的考查:寫作板塊則突出學(xué)生的思維能力和書面表達(dá)能力，不同省份的作文題目各具特色，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題。1.閱讀板塊:多元選材,深度考查①信息類類文本:材料一圍繞“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”展開，主題具有深厚的文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)價(jià)值。這一選材不僅體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，也契合了當(dāng)前科技發(fā)展與文化自信的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國古代科技成就及其對人類文明的貢獻(xiàn)。既讓考生了解到中國古代科技成就的豐富多樣，又引導(dǎo)考生思考科技發(fā)展與文明進(jìn)程的關(guān)系，培養(yǎng)考生的科學(xué)思維和全球視野?？疾閮?nèi)容包括對文本信息的理解、分析、概括和推斷等能力。和近幾年高考保持一致。②文學(xué)類文本:《滹沱河和我》以獨(dú)特的視角和生動(dòng)的描寫展現(xiàn)了滹沱河的形象以及“我”與滹沱河的情感糾葛，語言富有感染力，充滿意真角趣，考生在閱讀過程中能深刻體會到自然環(huán)境對人的成長的影響，以及人與自然之間的復(fù)雜情感，同時(shí)也能從文中感受到地方文化特色和歷中底蘊(yùn)?！段业穆嫛泛?《美與同情》則從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，探討了漫畫創(chuàng)作的歷程、理念以及藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與兒童等關(guān)系，引導(dǎo)考生關(guān)注藝術(shù)之美，理解藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)和意義，提升審美素養(yǎng)。③古詩文閱讀:文言文閱讀選取了元稹為《白氏長慶集》所作的序，考查了考生對古代文學(xué)常識、實(shí)詞虛詞、文言句式、文意理解及翻譯等方面的能力，有助于考生了解古代文學(xué)作品的流傳和整理情況，感受古人的文學(xué)交往和文化傳承。宋詩《秋懷》意境深遠(yuǎn)，通過對秋日景色的描寫抒發(fā)了詩人的感慨，考生在賞析過程中能體會到詩人的心境和志趣，培養(yǎng)對古典詩歌的鑒賞能力。2.語言文字運(yùn)用:創(chuàng)新靈活，貼近生活，凸顯引導(dǎo)性，強(qiáng)化語言文字的基礎(chǔ)運(yùn)用此次適應(yīng)性測試，仍然保留20分的“語言文字應(yīng)用”題，強(qiáng)化對語言文字基礎(chǔ)運(yùn)用的考查，向一線傳達(dá)出重視基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、重視基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的信息，也是對“語言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)考查的具體落實(shí)。這次的五道題目，分別考查構(gòu)詞法、錯(cuò)別字、成語運(yùn)用、修辭手法(仿詞)和標(biāo)點(diǎn)符號，以及語段運(yùn)用，其中有兩項(xiàng)是新的內(nèi)容。其一，考查語法知識。其二，考查錯(cuò)別字。此次測試命題，將錯(cuò)別字的考查重新納入，具有很強(qiáng)的針對性，是對教育部部署的有效落實(shí)，對中學(xué)語文教學(xué)也是一個(gè)很好的引導(dǎo)。此外，第22題要求學(xué)生以“紫金山-阿特拉斯彗星”的身份寫一段自我介紹。這是很有創(chuàng)意的題目，考查的是學(xué)生在真實(shí)情境下的語言運(yùn)用實(shí)踐。一方面，學(xué)生需要有效篩選關(guān)鍵信息，并做適當(dāng)整合，另一方面又要適應(yīng)目的、對象、場合的需要，準(zhǔn)確得體介紹。這是對學(xué)生綜合語文能力的考查，適應(yīng)了當(dāng)下一線重視“情境·任務(wù)”教學(xué)的做法，注重語言運(yùn)用的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，同時(shí)也鼓勵(lì)考生發(fā)揮創(chuàng)意，如修改錯(cuò)別字、成語填空等題目，既考查考生對漢語言文字規(guī)范性的重視和回歸，也考查對語境的理解和恰當(dāng)運(yùn)用能力，提高考生在實(shí)際生活中運(yùn)用語言的能力.3.寫作:凸顯差異，考查思維品質(zhì)，貼近生活這次八省聯(lián)考作文命制沿襲了去年九省聯(lián)考的方式，針對不同省份的特點(diǎn)和考情，分別命制了3套作文題目，這三篇作文題目凸顯差異，不同省份的作文題目在形式和要求上有所不同，有的提供明確的觀點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行思考和論述，有的則要求學(xué)生對某種現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行辨析和評價(jià)，為學(xué)生提供了多樣化的寫作選擇，同時(shí)也考查了學(xué)生在不同情境下的寫作能力和思維水平。這三個(gè)作文題目各有千秋，都展現(xiàn)出了較高的命題水準(zhǔn)與考查價(jià)值。它們緊扣不同的主題維度，從人文素養(yǎng)、思能力、價(jià)值觀念等多方面對考生進(jìn)行綜合考量，既聯(lián)系生活實(shí)際，又蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、思考人生，展現(xiàn)出良好的育人導(dǎo)向。寫作命題緊密聯(lián)系社會生活和學(xué)生的成長經(jīng)歷，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和思想性。如“敬業(yè)與樂業(yè)”“辯論賽對知識進(jìn)步的作用”“人類本性與成長影響”等話題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象、思考人生價(jià)值、探討文化觀念等，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、批判性思維和獨(dú)立思考能力。寫作任務(wù)具有明確的情境和要求，考生需要在理解題意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的知識儲備和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行立意和創(chuàng)作，同時(shí)也為考生提供了廣闊的思考和表達(dá)空間，有利于考生展現(xiàn)個(gè)性和才華。三、試卷特點(diǎn)總結(jié)1.凸顯價(jià)值性，選取富于時(shí)代精神的材料“閱讀1”“語言文字應(yīng)用”選取科技主題文本，前者從科技史角度講述中華民族四大發(fā)明之外的原創(chuàng)性科技成就，后者于彗星的一般介紹中凸顯中國人當(dāng)下的科技成就，呼應(yīng)新時(shí)代舉國上下重視科技、呼吁創(chuàng)新的時(shí)代命題，能夠激發(fā)考生的民族自豪感和文化自信心，樹立獻(xiàn)身科學(xué)研究的志向。2.凸顯銜接性，拓展教學(xué)評一體化的廣度本套試題有十多處或顯性或隱性與語文教材建立關(guān)聯(lián)，尤其是“閱讀1II”(文言文閱讀)有關(guān)加點(diǎn)詞語理解的題目，各選項(xiàng)中關(guān)于文化常識、重點(diǎn)詞語的考查點(diǎn)均直接取自教材。此次命制的適應(yīng)性測試題,進(jìn)一步拓展了與教材的聯(lián)系，延伸到各類題型中。比如“閱讀11”第6題,前兩個(gè)選項(xiàng)直接與課文《我與地壇》《大堰河--我的保姆》的寫法作對比，既考查學(xué)生對所選文本的理解和鑒賞，又考查學(xué)生對課文的理解和掌握，甚至擴(kuò)展到寫作題的命制中，如“青海寧夏內(nèi)蒙古云南用”作文題，以統(tǒng)編語文教材九年級上冊梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中的重要觀點(diǎn)作材料，引導(dǎo)學(xué)生“聯(lián)想與思考”。3.凸顯整合性，強(qiáng)化群文閱讀與信息聯(lián)結(jié)在多文本的綜合閱讀中，考查學(xué)生篩選和整合有效信息的能力。這在“閱讀1”實(shí)用類文本閱讀的命制中早已成為定式，近年來又陸續(xù)應(yīng)用于“閱讀III”文言文閱讀中，此次適應(yīng)性測試在“閱讀I1”文學(xué)性閱讀中開始探索，四川、河南等省份使用的“閱讀11”則選用豐子他《我的漫畫》《愛與同情》兩篇文章組成群文，銷者系對個(gè)人漫畫創(chuàng)作之路的簡述，后者是對個(gè)人美學(xué)思想的系統(tǒng)論述，其中關(guān)于藝術(shù)美的理解、兒童的詩心，感情的投射的論述，一脈相承，可互為佐證，學(xué)生閱讀兩文，通過建立信息聯(lián)結(jié)，可以激發(fā)深度認(rèn)知和思考，四個(gè)題目，既涉及單文本理解，又涉及綜合認(rèn)知，無疑增加了考查的深度。尤其是從材料二引出的作文題，學(xué)生寫作時(shí)更要綜合兩篇文章相關(guān)內(nèi)容才能深入分析，明確立意。此外，命題上也強(qiáng)化了信息篩選與整合的考查。4.凸顯引導(dǎo)性，強(qiáng)化語言文字的基礎(chǔ)運(yùn)用此次適應(yīng)性測試，仍然保留20分的“語言文字應(yīng)用”題，強(qiáng)化對語言文字基礎(chǔ)運(yùn)用的考查，向一線傳達(dá)出重視基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、重視基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的信息，也是對“語言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)考查的具體落實(shí)。這次的五道題目，分別考查構(gòu)詞法、錯(cuò)別字、成語運(yùn)用、修手法(仿詞)和標(biāo)點(diǎn)符號，以及語段運(yùn)用。高考真題2025年八省高三適應(yīng)性演練模擬考試語文參考答案

(山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、四川、云南、寧夏和青海省份)(一)閱讀I閱讀下面的文字，完成1~5題?！八拇蟀l(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技

并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量

重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代

卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大

發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動(dòng)

關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點(diǎn)?？v觀古代歷

史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世

界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技

術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次

創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流

的通道，也是科技知識傳播和互動(dòng)的活躍區(qū)域，推動(dòng)著人類文明的演進(jìn)。科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵(lì)當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力，透過悠遠(yuǎn)的歷

史傳遞智慧的回響!(摘編自《<中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造〉前言》)準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積

增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個(gè)人才能劃動(dòng)，這時(shí)候槳要兼負(fù)推

進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，

一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動(dòng)改變?yōu)椴浑x開

水面的左右擺動(dòng)，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟

劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。

不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸

的時(shí)候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費(fèi)力，尤其是遇

到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的

舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動(dòng)船只前進(jìn)的。舵不

劃水，但是當(dāng)船舶航行的時(shí)候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動(dòng)船舶轉(zhuǎn)動(dòng)的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的

四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸

入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個(gè)洞孔，可能是用來安裝舵把的。

它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動(dòng)舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接

位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于

垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝

垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)

水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前

方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時(shí)，還增大了

舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引

進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為

十五世紀(jì)開啟大航海時(shí)代創(chuàng)造了條件。(摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航海》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.

科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創(chuàng)造在時(shí)間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動(dòng)中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實(shí)物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。D.

“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.

當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.

垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D.

從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一運(yùn)用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時(shí)間。C.

材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時(shí)間順序進(jìn)行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點(diǎn)。4.舵入選了材料一提到的88項(xiàng)“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。5.通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識?

請根據(jù)材料分析概括。(二)閱讀Ⅱ【部分省份試卷使用】閱讀下面的文字，完成6～9題。滹沱河和我

牛漢從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個(gè)小滹沱

河。”每當(dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在

罵我，似乎還帶著點(diǎn)贊美；可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誠的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時(shí)我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭

腦里沒有一點(diǎn)概念。只曉得這個(gè)滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它

有什么相同之處。我想它多半也是一個(gè)人，比我長得強(qiáng)大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個(gè)春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野

蒜，野蒜長在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指

給我看：“那就是滹沱河?！钡也]有看見什么,哪里有滹沱河呀?那里什么都沒有。

那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到

異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了!我怎么會像眼前這個(gè)喊不應(yīng)打不醒的滹沱河?姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個(gè)失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，

不懂得岸是什么,沙土和石頭有什么可怕?我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不

由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走。”我瞪起

眼睛問姐姐：“哪里有大水?”姐姐對我說：“有，說來就來!”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎?從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊，

那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動(dòng)了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨

大的正在飛動(dòng)的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺

到這沒有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動(dòng)的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒

了。我問祖母：“這是什么動(dòng)靜?”祖母小聲說：“大河發(fā)水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我?”

“它半夜來的，它來誰也不知道。”這時(shí)，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫!我家的兩條狗正仰著脖子，

但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。

那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，

一會兒又覺得天空在打悶雷，

像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河?！边@時(shí)，我雖還沒有見到

滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個(gè)小滹沱河嗎?滹沱河

的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：

“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙!”我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱埽胰谶M(jìn)了人流之中……我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著，

一過關(guān)頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動(dòng)，

是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動(dòng)。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓

起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，

一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和

諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密

密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，

正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都

被滹沱河活活吞沒。我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么,岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的

大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色

的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝?，我伸?/p>

到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強(qiáng)有力的手

掌把我的手緊緊地握了一下。有一個(gè)漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱

河似乎沒有遠(yuǎn)走，像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長不到它那么大。但是，我又能把它深

深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼

聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.

本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點(diǎn)，表達(dá)了對

親人深切的思念。B.

本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對“我”

成長的巨大影響。C.

本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時(shí)期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。D.

文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。7.關(guān)于滹沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.

整個(gè)過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽覺，之后描寫河邊狀

況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B.文中從聽覺方面寫滹沱河發(fā)水，還調(diào)動(dòng)了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C.本文描寫大水形態(tài)時(shí)語言充滿動(dòng)感，氣勢磅礴，用“蠕動(dòng)”和“飛奔”的鮮明對

比凸顯發(fā)水前后的變化。D.聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。8.請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程。9.文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”,請談一談你對這句話的理解。

閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：

豐子愷

我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期：第一是描寫古詩句

時(shí)代；第二是描寫兒童相的時(shí)代；第三是描寫社會相的時(shí)代；第四是描寫自然相的時(shí)代。

但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一

句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭

地叫道：“噫，這人只有一個(gè)嘴巴，沒有眼睛鼻頭!”“眼鏡玻璃后

面怎么不見眼睛?”對于他們，我實(shí)在無法解嘲，只得置之不理。

“無言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”

等便是那時(shí)的作品。我作漫畫由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫家里《人散后，一鉤新月天如水》的兒童生

活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見當(dāng)時(shí)社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人

格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫

我今日看時(shí)，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩

妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時(shí)候，仿佛覺得年光倒流，

返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，

看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見樓窗里掛下一

只籃來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井

小景”“鄰人之愛”;客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀!

這些人的生活，多少幸福!我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，

一時(shí)

竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)

面細(xì)看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照?！岸际衅嬗^”“鬻兒”

“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時(shí)我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢競是崇高的，

自然畢競是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我

的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根

小草，作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家，看見案上供著一個(gè)炮彈歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽

芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人?！俺劣粽?，意在筆先，

神在言外?！步磺橹涞硎乐h零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先得我心。美與同情

豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，

在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家

只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不

是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，

與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其

實(shí)用方面的價(jià)值了。

一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無價(jià)值，在中國畫家是很好的

題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的

世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，

犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來，這些都是

詩人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實(shí)

地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫

家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波

的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但?/p>

于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對

貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多!

他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本

質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把

這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或

藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代!④我們的黃金時(shí)代

雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.

文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然”

的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價(jià)值評判。B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面

體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C.文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，

前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D.兩個(gè)文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能：通過諷刺筆法介入社會，對現(xiàn)實(shí)社會予以批判和改造。B.

句子②中作者自比“沉郁的詩人”,指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C.句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”,不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而

自然”,也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D.

句子④中“黃金時(shí)代”的比喻，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會的向往。8.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”?請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。9.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

I閱讀下面的文言文，完成10～14題。《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”

聲韻，十五志詩賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末進(jìn)士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍

郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》

等賦，新進(jìn)士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因?yàn)椤顿R雨》

《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予

百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少

年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之

上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，銜賣于市井，或持之以交

水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②。”固亦不知

予之為微之也。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。

長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，

長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之

要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。(節(jié)選自《元稹集》卷五十一)

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。貞元A末B進(jìn)C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H國尤擯落。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《風(fēng)》《騷》,文中指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B.

會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。

C.

“召而問之”與《論語·學(xué)而》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“而”用法不相同。D.

刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.

白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時(shí)，就能明確無誤地分辨B.

禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了

C

D

.

元稹在會稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因?yàn)榭紤]到次年

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。(2)自篇章已來，未有如是流傳之廣者。14.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.

全詩的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。

B.

詩歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個(gè)角度落筆，使秋日景色立體可感。

C.

詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。

D.

詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。16.孔子說：“德不孤，必有鄰。”請結(jié)合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。(五)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個(gè)危難中

的中等國家，三年之后，“

”。(2)王安石《桂枝香·

金陵懷古》中“

”兩句，通過河中畫船、天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色。(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個(gè)數(shù)字來表示一個(gè)大概、差不多的數(shù)量，

這種用法在古詩詞中也很常見，如“

，________________________”。閱讀下面的文字，完成18～22題。彗星，也稱“帚星”,是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如

掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測和

拍攝到，因而肉眼可見的彗星_

。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，它是中國科學(xué)院紫金山天文臺首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個(gè)近拋物線的橢圓軌道上運(yùn)行，環(huán)繞太陽運(yùn)行一周需要61751年，即每過六萬多年才有機(jī)會見

到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到

壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰

塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀_

,美不勝

收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“帚星”得名方式最接近的一項(xiàng)是A.湯勺

B.

云鬢C.

草

堂

D.

花車19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以正。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.

文中畫波浪線的“追星人”指什么?為什么要加引號?22.某少兒科普欄目計(jì)劃在最佳觀測期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請

根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個(gè)字。三、寫作【部分省份試卷使用】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。三、寫作【部分省份試卷使用】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解?

請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。三、寫作【部分省份試卷使用】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起

來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f法?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。官答詳解1.B【解析】對材料內(nèi)容的理解與分析，涉及對中國古代科技創(chuàng)造在時(shí)間分布及對中華文明形成的作用的理解。B項(xiàng)，文中只是說先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期，并沒有明確表示先秦兩漢的成果對推動(dòng)中華文明的形成更加重要，B項(xiàng)屬于無中生有，所以該項(xiàng)不正確。A項(xiàng)，根據(jù)“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就”可知，科技史研究需要突破“四大發(fā)明”的局限，全面考察，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，根據(jù)“縱觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的”可知，不同文明之間的科技交流可以通過實(shí)物或知識分享的形式進(jìn)行，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，由“我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較……眾所周知的“絲綢之路”……也是科技知識傳播和互動(dòng)活躍區(qū)域，推動(dòng)著人類文明的演進(jìn)?！笨芍?，該項(xiàng)正確。2.B【解析】對材料內(nèi)容的理解與推斷，涉及對舵的演變過程及相關(guān)原理的理解。A項(xiàng)，文中未提及在船只體積較小或淺水區(qū)域時(shí)使用舵與篙和槳操控航向的比較，無法得出該結(jié)論，所以該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀是槳翼短而寬，主要是為了增強(qiáng)控制方向的性能，而不是劃水性能，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，垂直舵的產(chǎn)生雖與中國古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)有關(guān)，但不能由此得出它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)船舶的結(jié)論，過于絕對，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，從升降舵、平衡舵、開孔舵等的改進(jìn)可以看出古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的問題不僅僅是減少舵壓以便操控，還有適應(yīng)不同水深、提高控制航向的能力等，該項(xiàng)錯(cuò)誤。3.A【解析】對兩則材料論述和說明方法的分析與理解。A項(xiàng)，材料一只是提到了中國人向世界貢獻(xiàn)了多種技術(shù)，也引種了其他作物，但未對中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)作比較分析，該項(xiàng)錯(cuò)誤，主要采用的是例證法。B項(xiàng)，材料二中通過東漢墓中出土的陶船模型，說明了早期舵的形制，也佐證了舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，材料一主要是按照邏輯順序，先提出問題，再闡述評選標(biāo)準(zhǔn)、中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造的情況以及科技史界的研究方向等；材料二則主要按照時(shí)間順序介紹了舵的起源、發(fā)展和演變過程，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，材料二中李約瑟的論斷“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域”，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點(diǎn)，該項(xiàng)正確。4.①大量考古和文獻(xiàn)證據(jù)證明，舵是由中國最早發(fā)明的、具有高度原創(chuàng)性的技術(shù)成就；②中國古代的舵達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)了先進(jìn)的技術(shù)能力；舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用。【解析】依據(jù)材料一第2段提供的評判標(biāo)準(zhǔn)。5.①研究內(nèi)容：梳理科技成就的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)，分析科技創(chuàng)造與各種社會因素之間的聯(lián)系，考察不同文明之間的科技傳播與交流；②研究方法：主要是綜合運(yùn)用文獻(xiàn)記載與出土實(shí)物進(jìn)行實(shí)證研究；③研究價(jià)值：闡明科技發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示科技創(chuàng)造對于人類文明發(fā)展的推動(dòng)作用，對過往的科技成就作出準(zhǔn)確評價(jià)，為當(dāng)下的創(chuàng)新提供動(dòng)力?！窘馕觥繉Σ牧蟽?nèi)容的概括與歸納，考查學(xué)生對科技史學(xué)科研究內(nèi)容、方法和價(jià)值的理解與總結(jié)能力。研究內(nèi)容方面，根據(jù)“我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動(dòng)關(guān)系”“考察中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等”可得出答案；研究方法方面，由“以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較”“依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究”可概括得出；研究價(jià)值方面，根據(jù)“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角”“激勵(lì)當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新”可得出結(jié)論?！朵镢雍臀摇?.C【解析】對文本內(nèi)容、藝術(shù)特色的綜合理解與分析鑒賞能力，涉及文章主題、表現(xiàn)手法、寫作視角等多方面知識。A項(xiàng)，《我與地壇》主要表達(dá)了作者對人生、命運(yùn)等諸多問題的思考，重點(diǎn)不在對親人的深切思念，本文主要圍繞“我”與滹沱河的淵源及情感變化，未著重表達(dá)對親人的思念，該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，《大堰河——我的保姆》重點(diǎn)是借對保姆大堰河的回憶抒發(fā)對勞動(dòng)人民的贊美及對舊世界的詛咒等情感，賦予河流人格并非重點(diǎn)，本文雖賦予滹沱河野性等特質(zhì)，但重點(diǎn)是“我”與之的情感紐帶，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，文中以孩子純真懵懂的視角，如初見滹沱河沙灘的失望、聽聞大水聲的好奇、看到大水實(shí)景的震撼等，呈現(xiàn)滹沱河不同狀態(tài)，充滿童趣，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，文中畫線部分寫后生們的身體與滹沱河同色，主要是為突出大水的渾濁、兇猛，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)緊張危急的情境，而非將人們與滹沱河緊密聯(lián)系，該項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C【解析】對文本特定情節(jié)描述的理解與分析，重點(diǎn)考查對描寫手法、內(nèi)容層次及表達(dá)效果的把握。A項(xiàng)：文中先寫家中聽到滹沱河發(fā)水的聲音，側(cè)重聽覺，如“仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音”，后寫河邊所見所聞，綜合多種感覺，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)：文中確實(shí)從多方面調(diào)動(dòng)聲音烘托，如狗的異常表現(xiàn)及叫聲、村人的呼喊聲、天地間混沌的響聲等，從聽覺上渲染發(fā)水氛圍，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“蠕動(dòng)”和“飛奔”并非對比發(fā)水前后變化，而是同時(shí)用來形容發(fā)大水時(shí)滹沱河的不同狀態(tài)，“下面是凝重的水的大地”似蠕動(dòng)，“上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸”在飛奔，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“我”聽聞發(fā)水突破祖母阻攔，不顧危險(xiǎn)走向河邊，體現(xiàn)出“我”像滹沱河一樣的野性、倔強(qiáng)，該項(xiàng)正確。8.①幼時(shí)從家人眼神、口氣中感到困惑好奇；②見到枯水期的滹沱河感到失望；③在河灘感到河像巨蛇，意識到它的可怕；④發(fā)水時(shí)感到激動(dòng)震撼又興奮；⑤長大后體味到滹沱河代表的強(qiáng)大精神力量。【解析】梳理文本情感脈絡(luò)的能力，要求考生能精準(zhǔn)捕捉文中體現(xiàn)人物情感的語句、情節(jié)，歸納情感變化軌跡。起初，從“真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處”“我想它多半也是一個(gè)人，比我長得強(qiáng)大，或許只有它能管住我”可看出“我”充滿好奇與向往。見到沙灘石頭時(shí)，“我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了”體現(xiàn)出失望之情。聽到發(fā)大水聲音，“我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑”表明急切想去看，被其氣勢吸引?？吹桨l(fā)大水實(shí)景，“我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著……走到河的跟前”顯示出震撼與興奮，想親近它。洪水消退后，“我又能把它深深地藏在心里……每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過來”體現(xiàn)出眷戀與它給予的精神支撐。9.①“我”兒時(shí)就因“很野，很難管束”的脾氣被家人稱作“小滹沱河”。②“我”性格中的一部分是滹沱河的勇猛不馴；③每當(dāng)在人生絕望時(shí)，滹沱河都會給“我”戰(zhàn)勝困難的力量?！窘馕觥繉ξ谋娟P(guān)鍵語句內(nèi)涵的理解與深度挖掘能力，需結(jié)合全文內(nèi)容、主旨及作者情感來剖析。從成長歷程看，兒時(shí)家人常將“我”與滹沱河相聯(lián)系，它頻繁出現(xiàn)在“我”的生活記憶里，貫穿成長，如“從我三四歲時(shí)起……你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河”。性格特質(zhì)上，滹沱河的野性、難管束，與“我”骨子里的倔強(qiáng)、叛逆相似，家人的話語暗示了這一點(diǎn)，“我”在面對大水時(shí)的表現(xiàn)也有所印證。精神層面，發(fā)大水時(shí)它展現(xiàn)的強(qiáng)大力量，成為“我”困境中的精神支柱，“幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過來”，讓“我”在艱難中重拾力量。《我的漫畫》/《美與同情》6.C【解析】對文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析鑒賞能力，涵蓋對文本整體創(chuàng)作題材變化、列舉作品用意、不同人物看事物態(tài)度以及語言風(fēng)格效果等多方面的考查。A項(xiàng)，文本一只是按時(shí)間順序介紹漫畫創(chuàng)作題材的轉(zhuǎn)變，并沒有體現(xiàn)出現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價(jià)值評判，該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，列舉漫畫作品名字主要是回顧創(chuàng)作歷程，展現(xiàn)不同階段的創(chuàng)作內(nèi)容，而非體現(xiàn)對藝術(shù)現(xiàn)實(shí)性的追求，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，文本二中明確提到博物家、園丁、木匠看樹是從實(shí)用目的出發(fā)，考慮因果關(guān)系等，而畫家只是欣賞樹本身的姿態(tài)，注重形式方面，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，插入文言句式或詩意表達(dá)，是增添了文本的文學(xué)韻味和文化內(nèi)涵，并非刻意雕琢、追求莊重的效果，該項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C【解析】對文中重要語句的分析與鑒賞能力，考查對語句含義、作用以及所傳達(dá)情感等方面的理解。A項(xiàng)，句子①引用西方諺語“漫畫以笑語叱咤人間”，確實(shí)能體現(xiàn)漫畫通過諷刺等手法介入社會、批判現(xiàn)實(shí)的社會功能，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)，句子②中作者自比“沉郁的詩人”，從上下文看，就是把憂憤深沉情感融入對自然事物的描摹中，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，主要是強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”真切而自然，但并沒有體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，句子④中“黃金時(shí)代”結(jié)合前文語境，既指童年時(shí)代，又代表基于“美的世界”的理想社會，該項(xiàng)正確。8.①兒童和藝術(shù)家一樣，富于同情心，能與世間事物廣泛共情；②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們意識不到的“美”；③兒童善于“自我沒入”，能夠?qū)⑶楦幸迫胧篱g事物，體會美的滋味。【解析】對文本關(guān)鍵觀點(diǎn)的理解與概括分析能力，需要從文本中提取相關(guān)信息來闡釋“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”這一觀點(diǎn)的依據(jù)。首先，文中提到“兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類”“又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草”，這說明兒童有著廣泛的同情心，這是藝術(shù)創(chuàng)作中很重要的特質(zhì)，藝術(shù)家需要對萬物有同情之心才能更好地創(chuàng)作。其次，“他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)”，兒童獨(dú)特的觀察力能捕捉到別樣的細(xì)節(jié)，這與藝術(shù)家善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘獨(dú)特創(chuàng)作素材的能力相契合。最后，“所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多?！?，意味兒童善于“自我沒入”，能夠?qū)⑶楦幸迫胧篱g事物，體會美的滋味。9.①同情兒童，移入崇拜之情，站在他們的立場，表現(xiàn)他們的天真爛漫；②因?yàn)椴蝗堂鑼懗扇松鐣诎档囊幻妫瑤朊烙^和幸福的情感，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀；③細(xì)看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，帶入辛酸凄楚，為它們寫照；④從自然細(xì)微處，感受天地造化之心，注入一種沉郁感。10.BEF【解析】文言文斷句能力，考查對文言文語句節(jié)奏和文意理解的把握，需要依據(jù)句子結(jié)構(gòu)、詞性以及文意邏輯來確定斷句位置。首先整體理解句子的大致意思，“貞元末”表示時(shí)間，應(yīng)單獨(dú)斷開；“進(jìn)士尚馳競”意思是進(jìn)士們崇尚追逐名利，是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的表述，“不尚文”與前面形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，需要斷開；“就中六籍尤擯落”意思是其中對于六經(jīng)更是排斥摒棄，表意完整，應(yīng)斷開。所以斷句位置為“貞元末（B），進(jìn)士尚馳競（E），不尚文（F），就中六籍尤擯落”。11.C【解析】對文言實(shí)詞、虛詞含義及用法的理解，涉及古代文學(xué)文化常識中經(jīng)典著作簡稱以及文言文中常見字詞在不同語境下意思和用法的辨析。A項(xiàng)，《風(fēng)》《騷》在古代文學(xué)語境中常指代《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》，該項(xiàng)說法正確。B項(xiàng)，“會予譴掾江陵”中“會”是恰巧、適逢的意思，“會天大雨”中“會”也是這個(gè)意思，二者相同，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“召而問之”中“而”是連詞，表承接；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“而”也是連詞，表承接，二者用法相同，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“予時(shí)刺會稽”中“刺”指擔(dān)任州刺史或郡守，“以刺世事”中“刺”是指責(zé)、諷刺意思，二者不同，該項(xiàng)正確。所以不正確一項(xiàng)是C。12.D【解析】對文言文內(nèi)容的整體概括與理解能力，考查對文中人物經(jīng)歷、事件發(fā)展以及相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象等多方面內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。A項(xiàng)，原文“樂天始言，試指‘之’‘無’二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）”能體現(xiàn)該項(xiàng)所述內(nèi)容，正確。B項(xiàng)，從“禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第……新進(jìn)士競相傳于京師矣”可看出該項(xiàng)表述符合文意，正確。C項(xiàng)，文中“各佐江、通，復(fù)相酬寄……自謂為‘元和詩’……揚(yáng)、越問多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也”等內(nèi)容能印證該項(xiàng)說法，正確。D項(xiàng)，由原文“予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”可知，是考慮到第二年會改元，“長慶”的年號到此會結(jié)束而用“長慶”給集子命名的。該項(xiàng)錯(cuò)誤。13.（1）不久，進(jìn)入了翰林院，掌管起草皇帝詔令，連連上書談?wù)摮檬?。?）自從有文章以來，沒有像這樣流傳廣泛的。【解析】（1）“未幾”翻譯為“不久”；“入翰林”補(bǔ)充主語“白居易”，翻譯為“（白居易）進(jìn)入翰林院”；“掌制誥”翻譯為“掌管起草詔令”；“比比”是接連、屢次的意思，翻譯為“接連上書談?wù)摮檬А?。?）“自篇章已來”即“自從有了文章以來”；“未有如是流傳之廣者”是一個(gè)定語后置句，調(diào)整語序?yàn)椤拔从腥缡菑V流傳者”，翻譯為“沒有像這樣流傳廣泛的”。14.①白居易生平的才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；③作品編輯過程；④作品得名緣由。【參考譯文】《白氏長慶集》，是太原人白居易所創(chuàng)作的作品集。白居易，字樂天。樂天剛開始學(xué)說話的時(shí)候，試著讓他指認(rèn)“之”“無”這兩個(gè)字，他都能不出差錯(cuò)。（作者自己注釋：這都在樂天寫給我的書信里有記載。）自從會說話之后，他讀書就勤奮敏捷，與其他孩子不一樣。五六歲的時(shí)候就懂得音韻格律，十五歲時(shí)立志創(chuàng)作詩賦，二十七歲時(shí)考中進(jìn)士。貞元末年，進(jìn)士們崇尚追逐名利，不崇尚文章學(xué)問，在這種風(fēng)氣之下，對儒家的六經(jīng)更是排斥摒棄。禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，樂天一次考試就高中進(jìn)士。第二年，又通過了拔萃甲科的考試。因此，《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新科進(jìn)士們都在京城競相傳抄。不久，進(jìn)入了翰林院，掌管起草皇帝詔令，連連上書談?wù)摮檬?。并且?chuàng)作了《賀雨》《秦中吟》等幾十篇詩文，針砭天下之事，當(dāng)時(shí)的人把它們比作《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。我起初與樂天一同在秘書省任職，經(jīng)常用詩章相互贈答。恰逢我被貶謫到江陵做屬官，樂天當(dāng)時(shí)還在翰林院，他寄給我上百韻的律詩以及各種體裁的詩作，前后有幾十篇。在這之后，我們各自在江州、通州輔佐事務(wù)，又互相寫詩酬答寄送。巴地、蜀地、長江、楚地之間以及長安城里的年輕人，一個(gè)接一個(gè)地相互仿效，競相創(chuàng)作新的詩詞，自稱為“元和詩”。然而在這二十年里，宮廷、寺廟、驛站的墻壁上沒有不書寫這些詩的，王公貴族的妻妾、牧童、馬夫的口中沒有不談?wù)撨@些詩的。至于抄寫、雕刻印制，拿到集市上去售賣，或者拿著它們?nèi)Q酒換茶的情況，到處都是。（作者自己注釋：揚(yáng)州、越州一帶常常有人雕刻印制樂天和我的雜詩，在集市中售賣。）我在平水集市中，看到鄉(xiāng)村學(xué)校的眾多孩童競相學(xué)習(xí)詩歌，把他們叫來詢問，他們都回答說：“先生教我們樂天、微之的詩?！彼麄儽緛硪膊恢牢揖褪俏⒅健Ｗ詮挠形恼乱詠?，沒有像這樣流傳廣泛的。長慶四年，樂天從杭州刺史的職位上，以右庶子的身份被皇帝下詔召回京城。我當(dāng)時(shí)正在會稽做刺史，因而能夠把他的文章全部收集起來，親自編排整理，編成五十卷，總共兩千一百九十一首。前輩們大多用前集、中集來給作品集命名，我認(rèn)為陛下第二年將要更改年號，長慶年號到這里就結(jié)束了，于是就把它命名為《白氏長慶集》。至于樂天的官職品級、高尚的品行，以及我和他交情的深淺，這些都不是寫這篇序文的關(guān)鍵內(nèi)容，所以不寫了。長慶四年冬十二月十日，微之作序。15.C【解析】對詩歌內(nèi)容的理解與賞析能力，包括詩歌的結(jié)構(gòu)、意象描繪以及詩句含義的把握。A項(xiàng)，觀察全詩，前四句“寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰”確實(shí)是在描繪秋天的景色，后四句“節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音”明顯是在進(jìn)行議論，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)，詩中通過“寒露”“凄風(fēng)”體現(xiàn)天氣的寒冷和氛圍的凄涼，“鳥聲上復(fù)下”從聲音角度，“天氣晴還陰”從天氣變化角度，多個(gè)角度描繪秋日景色，讓畫面立體起來，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“節(jié)改一時(shí)事”意思是季節(jié)變化改變了一些時(shí)令之事，而不是人會在一念之間改變自己的氣節(jié)，該項(xiàng)對詩句意思理解錯(cuò)誤。D項(xiàng)，尾聯(lián)“誰云子期死，舉世無知音”用伯牙子期的典故，伯牙在子期死后認(rèn)為世上再無知音而摔琴，詩人反用此典，意思是不要說子期死了就沒有知音了，體現(xiàn)出詩人寬廣自信胸襟，該項(xiàng)正確。所以答案是C。16.①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他作伴；②秉持“千古心”的人，也如孔子所說有德之人一樣，終究會遇到知音。【解析】對詩歌主旨的理解與知識遷移能力，需要結(jié)合給定的孔子的名言來理解詩歌所表達(dá)的核心思想。詩的前四句描繪了秋日的蕭瑟景象，暗示了環(huán)境的惡劣。但后四句中“人懷千古心”體現(xiàn)詩人有著堅(jiān)守不變的高尚情懷，“誰云子期死，舉世無知音”表明詩人不相信世間沒有知音，即使環(huán)境不佳，自己堅(jiān)守節(jié)操也會有志同道合的人理解和陪伴，這與孔子“德不孤，必有鄰”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，表達(dá)了詩人堅(jiān)守道德操守、堅(jiān)信知音存在的主旨?！咀g文】寒冷的露水凝結(jié)在枯萎的草葉上，凄冷的風(fēng)吹動(dòng)著晚秋的樹林。鳥鳴聲從上下四周傳來，天氣由晴朗逐漸轉(zhuǎn)為陰沉。季節(jié)的變化只是一時(shí)間的事兒，人卻懷著千古不變的忠貞之心。誰說子期去世之后，天下就再沒有知音了呢？【賞析】詩人從晚秋之景寫起，他寫寒露凝結(jié)在衰草之上，凄風(fēng)搖動(dòng)著晚秋時(shí)節(jié)的樹林，以動(dòng)靜結(jié)合的筆法，描繪出了一幅蕭瑟凄涼的晚秋圖景。詩人能夠聽到從樹林中傳來的鳥兒的啼鳴，這使他意識到，即使是在蕭瑟荒蕪的晚秋，依然有活躍著的生命。而天氣卻由晴朗轉(zhuǎn)為陰沉了，又為晚秋之景蒙上了一層暗色調(diào)。在這里，他以視聽結(jié)合的手法描寫晚秋之景，與首聯(lián)一起，從多個(gè)角度落筆，描繪了一幅立體可感的秋日風(fēng)景圖，為后兩聯(lián)的議論、抒情做了一個(gè)渲染、反襯的準(zhǔn)備。在頸聯(lián)，詩人的筆觸由描寫轉(zhuǎn)為議論，在他看來，季節(jié)的變遷只能改變一時(shí)的物候，但卻改變不了人心間的氣節(jié)。因?yàn)椋瑹o論時(shí)節(jié)如何變化，人心間總有永恒的精神在傳承。在尾聯(lián)，詩人使用鐘子期與伯牙的典故，委婉含蓄地表達(dá)了自己對堅(jiān)守的認(rèn)識。即使暫時(shí)沒有遇到知己，也一定要相信，只要持守本心，堅(jiān)守氣節(jié)，在這個(gè)世界上一定會遇到知己，因?yàn)椤暗虏还?，必有鄰”?7.（1）可使有勇且知方也（2）彩舟云淡

星河鷺起（3）示例一：方宅十余畝

草屋八九間

示例二：秋水才深四五尺

野航恰受兩三人

示例三：綠陰不減來時(shí)路

添得黃鸝四五聲

示例四：七八個(gè)星天外

兩三點(diǎn)雨山前

示例五：一去二三里，煙村四五家18.B【解析】對詞語得名方式的理解與辨析，考查學(xué)生對形象比喻類命名邏輯的把握。分析“帚星”得名是因?yàn)樾螤钊鐠咧?，是依?jù)外形特點(diǎn)進(jìn)行比喻命名。再看選項(xiàng)，A項(xiàng)“湯勺”，與“帚星”的得名方式不一致；B項(xiàng)“云鬢”是用云朵來形容鬢發(fā)的輕柔、蓬松狀態(tài)，側(cè)重于形容直接類比外形；C項(xiàng)“草堂”是以草搭建的簡陋房屋，是從材質(zhì)和用途角度命名；D項(xiàng)“花車”重點(diǎn)在裝飾有花，突出裝飾特點(diǎn)，并非基于外形的直接比喻。所以答案選B。19.“堵”改為“睹”；“后”改為“逅”；“托”改為“拖”。20.示例：①寥寥無幾/屈指可數(shù)②交相輝映/相映成趣21.第一問：“追星人”指跟蹤觀測和拍攝紫金山-阿特拉斯彗星的人。第二間：加引號是為了表明此處“追星人”不同于通常所說的崇拜當(dāng)紅明星的追星的人。22.示例：我叫紫金山-阿特拉斯，是一顆彗星。中國科學(xué)院紫金山天文臺最先發(fā)現(xiàn)了我，我繞太陽轉(zhuǎn)一圈要六萬多年呢！2024年10月我們就要見面了，不要錯(cuò)過我美麗的大尾巴哦！23.【云南、青海、內(nèi)蒙古】【審題指導(dǎo)】材料引用了梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》中的一句話，核心在于強(qiáng)調(diào)憑借自身的才能與所處境地，將一種勞作做到極致、圓滿，就是了不起的人。這里的“勞作”并非局限于體力勞動(dòng)，還涵蓋了腦力勞動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)業(yè)鉆研等各個(gè)領(lǐng)域；“才能”是個(gè)人天賦、技能的綜合，“境地”則包含生活背景、社會環(huán)境等外在條件。這句話啟示我們，無論身份如何、起點(diǎn)怎樣，只要專注投入、追求卓越，就能在自己的天地里發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。參考立意：1.個(gè)人成長與自我實(shí)現(xiàn)：從個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)，探討如何挖掘自身才能，克服境地局限，在日常學(xué)習(xí)、興趣培養(yǎng)等勞作中成長蛻變，走向圓滿，成為最好的自己。2.敬業(yè)精神的時(shí)代光輝：著眼當(dāng)下社會分工日益精細(xì)的背景，闡述各行各業(yè)從業(yè)者秉持敬業(yè)態(tài)度，將本職工作做到極致，為社會進(jìn)步添磚加瓦，彰顯平凡中的偉大。3.多元價(jià)值的尊重與包容：結(jié)合不同人擁有不同才能、處于不同境地的現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)尊重每個(gè)人依據(jù)自身情況做出的勞作選擇，包容多元職業(yè)、多元追求帶來的價(jià)值碰撞。【高分作文】于勞作中求圓滿梁啟超先生在《敬業(yè)與樂業(yè)》中提到：“因自己的才能與境地，將一種勞作做到圓滿的人，便是天地間第一等人。”寥寥數(shù)語，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，為我們指明了一條通往卓越、成就非凡人生的道路。圓滿的勞作，源于對自身才能的精準(zhǔn)把握。古往今來，那些在各個(gè)領(lǐng)域熠熠生輝的佼佼者，無一不是深悟此道之人。達(dá)芬奇，他不僅是一位繪畫大師，在解剖學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)等諸多方面都有著深厚的造詣。他憑借著自己過人的觀察力、想象力以及對藝術(shù)與科學(xué)的獨(dú)特感悟能力，在繪畫創(chuàng)作中展現(xiàn)出了無與倫比的才華?！睹赡塞惿纺巧衩氐奈⑿Γ蹲詈蟮耐聿汀分腥宋锷鷦?dòng)的神態(tài)與布局，都是他充分發(fā)揮自身藝術(shù)才能的結(jié)晶。同時(shí)，他又能將對人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)知融入到繪畫里，讓作品更具真實(shí)感與生命力。達(dá)芬奇清楚自己的天賦所在，并且不遺余力地將其運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作這一勞作之中，使其達(dá)到了令人嘆為觀止的圓滿境界，成為了人類歷史上的璀璨之星。而在現(xiàn)實(shí)生活中，有太多人盲目跟風(fēng)，看到別人在某個(gè)領(lǐng)域取得成功，便不假思索地投身其中，全然不顧自己是否具備相應(yīng)的才能，最終只能在半途鎩羽而歸，徒留遺憾。只有找準(zhǔn)自己的才能優(yōu)勢，才能在勞作中有的放矢，為實(shí)現(xiàn)圓滿奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。圓滿的勞作，離不開對所處境地的安然接納?！安删諙|籬下，悠然見南山”，陶淵明身處亂世，雖有濟(jì)世之才，卻不愿同流合污，于是選擇歸隱田園，安于那一方簡陋的田園生活。在躬耕隴畝的日子里，他日出而作，日落而息，用心打理著莊稼，書寫著田園詩篇。雖然沒有了官場的繁華與熱鬧，沒有了功名利祿的環(huán)繞，但他卻在這平凡質(zhì)樸的境地中，將農(nóng)事勞作與文學(xué)創(chuàng)作相融合，留下了一篇篇流傳千古的佳作，讓田園生活綻放出別樣的光彩，也讓自己的勞作收獲了別樣的圓滿。反觀當(dāng)下，有些人總是好高騖遠(yuǎn)，不安于自己現(xiàn)有的工作環(huán)境、生活條件，整日怨天尤人，在抱怨中蹉跎了歲月，荒廢了原本可以做好的勞作。其實(shí)，每一種境地都是人生的一種歷練，只要我們能沉下心來，像那些能將勞作做到圓滿的人一樣，在所處之境中用心耕耘，就能在平凡中創(chuàng)造不平凡。當(dāng)今時(shí)代，為我們提供了廣闊的發(fā)展空間和眾多的機(jī)遇，但也充斥著各種誘惑和浮躁之風(fēng)。我們要時(shí)刻銘記梁啟超先生的這句話，憑借自己的才能，扎根于所處的境地，以一顆敬畏之心、專注之心去對待勞作，將其做到圓滿，如此，方能成為天地間第一等人，方能在時(shí)代的浪潮中書寫屬于自己的壯麗篇章，讓生命綻放出最耀眼的光芒?！娟兾鳌俊緦忣}指導(dǎo)】這道作文題聚焦于辯論賽這一活動(dòng)形式，探討其在知識進(jìn)步與增進(jìn)事物理解方面的作用。辯論賽具有對抗性、邏輯性、思想性等特點(diǎn)，雙方辯手圍繞辯題各執(zhí)一詞，通過嚴(yán)謹(jǐn)論證、旁征博引、思維碰撞來闡述己方觀點(diǎn)，駁斥對方立場。題目要求明確立場，意味著考生需從“有利于”或“不利于”兩個(gè)方向擇其一深入闡述，分析辯論賽在知識獲取、拓展、深化以及對事物認(rèn)知的全面性、精準(zhǔn)性提升等層面所產(chǎn)生的影響。立意參考：正方：辯論賽有利于推動(dòng)知識進(jìn)步與理解增進(jìn)。1.知識拓展維度：辯手為準(zhǔn)備辯題需涉獵多領(lǐng)域知識，打破學(xué)科界限，如探討“人工智能對人類社會的影響”，涉及科技、倫理、經(jīng)濟(jì)等諸多學(xué)科知識，拓寬視野。2.思維錘煉層面：促使辯手運(yùn)用邏輯思維構(gòu)建嚴(yán)密論證體系，以辯證思維剖析問題兩面性，像“順境還是逆境更利于成長”，讓思維在交鋒中敏捷、縝密。3.交流互動(dòng)促進(jìn)：賽場上觀點(diǎn)碰撞激發(fā)觀眾、評委思考，賽后交流延續(xù)知識探討熱度，不同思想?yún)R聚成知識流動(dòng)的“熱泉”，加深眾人對事物理解。反方：辯論賽不利于推動(dòng)知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解。1.流于形式弊端：部分辯論賽過于注重技巧、口才，忽視對辯題內(nèi)核知識探究，淪為“口舌之爭”，如商業(yè)賽事一味追求觀賞性，知識深度被稀釋。2.立場固化局限：辯手因賽前既定立場，易陷入選擇性取證、片面解讀，難以客觀全面理解事物，像“傳統(tǒng)文化商業(yè)化利大于弊”，雙方可能忽視辯證統(tǒng)一關(guān)系。3.傳播局限障礙：受眾受限于現(xiàn)場氛圍、時(shí)間空間，難以充分吸收知識精華，信息碎片化傳遞，無法系統(tǒng)深入增進(jìn)對復(fù)雜事物的認(rèn)知。【高分作文】以辯促知，以論明理在當(dāng)今這個(gè)追求知識、渴望洞明世事的時(shí)代，辯論賽作為一種充滿激情與智慧碰撞的活動(dòng)形式，宛如一座明亮的燈塔，照亮了我們求知、求解的道路，對推動(dòng)知識的進(jìn)步與增進(jìn)對事物的理解有著不可磨滅的積極意義。從知識積累的維度審視，辯論賽無疑是一座知識的富礦，吸引著參與者深入挖掘。一場辯論賽的籌備，恰似一場知識的馬拉松。辯手們內(nèi)了在賽場上站穩(wěn)腳跟、力壓群雄，不得不沖破知識領(lǐng)域的重重關(guān)卡。當(dāng)辯題涉及“基因編輯技術(shù)的倫理邊界”時(shí)，正方辯手需埋首于生物學(xué)前沿研究，探尋基因編輯在攻克疑難病癥、改良農(nóng)作物品種方面的巨大潛力，從復(fù)雜的基因序列到臨床試驗(yàn)數(shù)據(jù)，無一遺漏；反方則聚焦于倫理準(zhǔn)則的溯源，鉆研從古至今哲學(xué)家們對人類自然進(jìn)化、生命平等的深刻闡述，以及國際公約中對科技干預(yù)生命的嚴(yán)格限定。在這一過程中，個(gè)人的知識儲備不再是一潭死水，而是被源源不斷地注入活水，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。不僅如此，校園、學(xué)術(shù)社團(tuán)等因辯論賽而掀起知識學(xué)習(xí)的熱潮，參與者們交流分享資料、探討學(xué)術(shù)爭議，知識的火種以燎原之勢蔓延，讓知識的進(jìn)步成為群體性奮進(jìn)樂章。辯論賽更是一場思維的盛宴，為我們呈上理解事物的多元視角大餐。于觀眾而言，正反方的你來我往是一場精彩的“知識拔河”。以“全球化對本土文化的沖擊是利大于弊還是弊大于利”為例，正方慷慨陳詞，列舉各國文化在交流融合中綻放新光芒的實(shí)例，如日本動(dòng)漫融入好萊塢敘事技巧后風(fēng)靡全球，讓觀眾看到本土文化借助全球化東風(fēng)煥發(fā)生機(jī)的可能；反方則言辭懇切，痛陳一些小眾文化在全球化浪潮下被邊緣化、甚至瀕危滅絕的現(xiàn)實(shí)，喚醒人們對本土文化根基守護(hù)的重視。觀眾們置身其中，思維不再受困于狹隘的單行道，而是在利弊權(quán)衡、正反對比