2025年上海市高考作文主題：如何看待情緒（抱怨、憤怒、批評）

例1材料現在很多人遇到事情的時候，不是習慣于抱怨命運、環(huán)境，就是習慣于抱怨他人，認為都是別人的過錯，最后彼此埋怨，社會充滿戾氣。你對這種“抱怨”的行為有何看法?自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。審題1.抓類型：現象類思辨類2.抓對象：抱怨3.抓內涵：抱怨是一種情緒的自然反映，但不是解決問題的有效途徑4.亮觀點：《不抱怨的力量》思路梳理1.引材料2.析材料：抱怨源于對現狀的不滿、對困境的無力感以及對解決問題的焦慮。抱怨作為一種情緒宣泄，往往只停留在表面，并不能真正幫助解決問題習慣于：通過長期、反復做某件事情，逐漸形成固定的行為模式或心理狀態(tài)3.歸因分析:為什么習慣于抱怨（1）面對困難和挑戰(zhàn)時，抱怨是一種快速的情緒釋放方式（2）本能的防御機制，面對無法控制的困難時，傾向于尋找外部原因（3)將責任轉移給外部因素，逃避責任，以此減輕壓力和焦慮。4.弊端分析：（1)過度的抱怨容易讓人陷入消極情緒的循環(huán)（2）當我們頻繁將問題歸咎于他人時，容易產生對他人的不滿和敵意，讓周圍的人產生反感，形成惡性循環(huán)，最終導致關系疏遠甚至沖突加?。?）社會氛圍充滿負能量，加劇社會的不滿和對立情緒，帶來更多戾氣和矛盾。5.進一步：（1)抱怨通常是將責任歸咎于外界的因素，比如命運、環(huán)境或他人，認為問題的根源不在自己身上。這種思維方式容易讓人喪失改變現狀的動力（2)抱怨讓人專注于問題、情緒，而非解決方案，無法真正改善、解決問題6.適度抱怨的正面意義（1）是一種情緒的自然反映（2）讓情緒得到一些發(fā)泄7.怎么辦：（1)找到合適的途徑，將問題提出來，尋求解決方案，而不是單純的抱怨（2)認識到自己的局限，關注自身的改變,承擔責任,積極尋求解決方案例2:24靜安高三二模思辨（適當表達更好）材料減少憤怒發(fā)生的機會并控制憤怒情緒，比充分表達憤怒更好嗎？審題1.抓類型:現象類

思辨類

2.抓對象：減少憤怒發(fā)生的機會并控制憤怒情緒

充分表達憤怒3.抓關系：減少憤怒發(fā)生的機會并控制憤怒情緒，比充分表達憤怒更好嗎4.抓內涵：不怒、制怒還是發(fā)怒取決于憤怒發(fā)生的具體情境（因為什么事發(fā)怒）、個人的情緒管理能修養(yǎng)（是否值得發(fā)怒）以及表達憤怒的方式（表達方式）5.抓思辨:必要的時候，也要制怒6.抓任務：明確回答材料的問題7.亮觀點：《發(fā)出來，別人才知道》思路梳理1.引材料：（1）事例引：如果藺相如不舉玉怒秦廷，恐難以完璧歸趙；如果魯迅在《吶喊》中，不冷靜發(fā)怒，恐難以喚醒國人麻木的靈魂（2）俗語引：老虎不發(fā)威，還以為是病貓2.下定義：憤怒是一種自然且普遍的情緒反應，通常源于感受到威脅、不公平或挫折3.充分表達憤怒比減少憤怒發(fā)生的機會并控制憤怒情緒更好（1）適當的表達憤怒可以作為情緒釋放的一種方式，有助于減輕心理壓力（2）通過表達憤怒，可以明確需求和界限，這對于解決根本問題和建立相互尊重的關系是必要的（3）有時候，適當地表達憤怒可以促進問題的解決（4）有時候，表達憤怒是維護社會正義和諧的重要手段4.不表達憤怒的弊端（1）如果經常無條件退讓，可能導致利益受損（2）給人以缺乏正義感、軟弱的印象，從而更容易受到欺負或忽視（3）長期抑制自己的真實情緒和需求，導致內心的不滿和挫敗感積累（4）長時間抑制憤怒可能導致情緒積壓，最終爆發(fā)出更強烈的負面情緒（5）適當的憤怒有時是必要的，它可以成為推動解決問題的一種力量5.思辨：有時候，也需要控制憤怒（1）通過有效控制憤怒，可以保護個人利益（2）憤怒時作出的決策往往是沖動和偏見的?？刂茟嵟梢詭椭覀兏硇缘卦u估情況，做出更明智的選擇6.怎么辦（1)在必要的時候不壓抑，表達憤怒（2）表達時，用恰當的方式范文充分表達，化怒為路生活中，擁有“減少憤怒控制憤怒”的能力，往往被視作成熟和有教養(yǎng)的體現，而看似與之相對立的“充分表達憤怒”，卻常常被忽視了其價值。很多時候，憤怒源于與人交往的矛盾和沖突，諸如被人曲解或是產生嚴重分歧。在這種情況下，如果讓憤怒的情緒表達壓倒了理性的交流溝通，那只會進一步激化矛盾加深沖突。此時，若選擇減少憤怒發(fā)生或控制憤怒的情緒，顯然更勝一籌。待消除情緒壁壘后，平等理性、設身處地的思考和交流才是解決矛盾的關鍵所在。然而，在必要的時候，“充分表達”憤怒，也是人與外界交互的重要方式。古人云：不平則鳴，說的便是人對自己所處的不公境遇，將自己的憤怒充分表達出來，使自己的訴求被看到，達到捍衛(wèi)自己正當權利、恪守人生準則的目的。在這種情況下，如果仍然選擇減少憤怒的發(fā)生和控制憤怒的情緒，只能是忍氣吞聲逆來順受。此時，選擇充分表達憤怒才能快速有效的化解問題。事實上，控制憤怒和充分表達這兩種方式并非完全對立。表達憤怒未必一定是肆意宣泄，而恰恰可以是得體和冷靜的?！俺浞直磉_”說明了憤怒的表達并不是草率而急切的，而是有條理有說服力的，有著理性思考和適恰的特點，使得充分表達的憤怒能夠產生促使解決問題的效果。比如：華中農業(yè)大學十一位研究生，用一百二十九頁材料，有章有法有理有據，充分表達了對學術不端的憤怒。同樣，“控制憤怒”不是一味地壓抑，而更傾向于以不卑不亢、平等獨立的姿態(tài)和外部世界進行交流?？梢?，控制憤怒與充分表達在理性層面具有統(tǒng)一性。再進一步說，無論是控制憤怒還是充分表達憤怒，都是人們在尋求對于憤怒這種情緒的態(tài)度，都應該建立在對于憤怒的認知的基礎上。憤怒是什么？憤怒是從屬于生物本能的情緒，難以完全避免。世俗中認定的憤怒是“魔鬼”，是情緒不受理性控制的“野蠻沖動”，這種認識是絕對而狹隘的。憤怒作為強烈的情緒動力，也有積極正面的力量?！端疂G傳》中魯智深路見不平一聲吼，扶弱濟困除霸安良；張溥筆下五位義士激昂大義蹈死不顧，匹夫之怒，有益于家國，有益于人心，華中農業(yè)大學的學生，彰顯了當代青年對社會正義的執(zhí)著追求。這樣的充分表達，則是一種精神動力，與勇氣擔當相伴相隨。我們對待“憤怒”的方式，從某種意義上來說，也是我們對待自我和世界的方式?！皽p少并控制”一己之私憤，為心靈找到紓解的出口；“充分表達”對于正義平等遭受踐踏的公憤?；瓰槁罚瑸楝F實尋求更加理性前行的可能。例3:22高三寶山二模材料有人說：一個人對別人的批評不但不生氣，反而很高興，那就證明這個人很有修養(yǎng)；一個人聽到別人批評就不高興，那就證明這個人還有很長的一段修行路要走。那么，接受別人的批評真的是有修養(yǎng)的證明嗎？審題抓類型：現象型

觀點型思辨型抓對象：是否接受別人的批評

修養(yǎng)抓背景：材料沒有具體提及，默認是當代社會，符合當下時代特征，需要聯系時代特征（眾聲喧嘩，自媒體發(fā)達、網暴肆虐……）抓關系：是否接受別人的批評和是否具有修養(yǎng)之間的關系抓實質：（1）自我認知建立在自己的評價上，容易接受別人中肯的批評（2）批評不等于中肯的批評，面對惡意批評，不高興不代表沒有修養(yǎng)，反而代表懦弱抓思辨：（1）什么樣的批評（2）批評的方式等亮觀點：《聞過則喜》《有則改之

無則加勉》《悅納中肯的批評》思路梳理1.引材料：“聞過則喜”和“有則改之，無則加勉”是兩句相互關聯的古訓，它們都強調了對待批評和過錯的積極態(tài)度，以及在面對問題時持續(xù)努力、不斷改進的精神。2.析材料：修養(yǎng)是人在個體心靈深處經歷自我認識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界3.歸因：為什么一個人對別人的批評不但不生氣，反而很高興，證明這個人很有修養(yǎng)（1）對別人的批評生氣是本能，而一個有修養(yǎng)的人往往能夠冷靜、客觀地對待別人的批評，不是立刻生氣或反駁。（2）他們認為別人中肯的批評可以幫助自己成長，發(fā)現不足，對批評保持開放和謙虛的態(tài)度，給人有修養(yǎng)的印象（3）他們有格局、有胸懷，不認為別人的批評是對自己的否定，修養(yǎng)深厚4.為什么一個人聽到別人批評就不高興，那就證明這個人還有很長的一段修行路要走（1）可能對自己的能力和行為有過高的期望，不愿意接受別人對自己的負面評價。（2）過于擔憂別人的批評會損害自己的形象或地位，因此對批評產生抵觸情緒。（3）可能不擅長處理人際沖突，難以理性地表達自己的觀點和感受。（4）在面對批評時，可能難以控制自己的情緒，導致激動、生氣或沮喪。（5)沒有充分認識到批評可以幫助自己發(fā)現問題，促進個人成長。5.思辨（1）批評有建設性和無意義的區(qū)別。建設性批評通常是基于事實、有意義、并帶有解決問題的建議，這種中肯的批評值得我們仔細思考。無意義的批評（攻擊性的、惡意、有偏見的、道德綁架式的、網絡上噴子、鍵盤俠的、跟風的……）不基于事實，可以選擇性地過濾，避免過多影響情緒。（2）對惡意的批評阿諛逢迎，也不是有修養(yǎng)的表現（3）對別人惡意的批評，可以不高興，不是沒有修養(yǎng)的表現6.聯系現實（1)由于網民媒介素養(yǎng)良莠不齊，需要對來自網絡的批評進行甄別（2)不少青少年對師長的批評嗤之以鼻（3）有些人為了表現自己有修養(yǎng)，對一些批評假意逢迎7.怎么辦（1）學會傾聽別人的意見，充分認識到批評的價值（2）增強自信，相信自己能夠在批評中不斷進步（3）提高溝通技巧，學會理性地表達自己的看法（4)加強情緒管理，保持冷靜和克制（5)培養(yǎng)成長心態(tài)，珍視每一個學習和進步的機會。作文區(qū)分度1、基準分502、<50分：①未完篇（400字以內20分；600字四類卷；不到800字酌情扣分）②跑題或者偏題跑題：論述應該全面的看待問題；多元看問題；不能看問題的表象。偏題：拋開批評與修養(yǎng)二者關系不談，只論述批評對人的意義，主張一分為二對待批評。多元看待問題（怎么辦？）；過度的批評不實的批評對人的危害；克己復禮（怎么辦？）③邏輯鏈不清晰，思維混亂，語言含糊不清。④卷面過于邋遢，字體過于個性化，無法辨認清楚。3、50—53分：①立意中庸，態(tài)度不鮮明，各打五十大板騎墻派；②邏輯鏈較清晰，思考點逐個解讀，但沒有突出的主體論述，沒有鮮明的論述亮點。③論述淺顯，只聚焦在批評與修養(yǎng)二者的關系論述，沒有深入揭示現象背后的深層原因與本質問題。④缺少充分的理據與例據，站位不高，說理空洞，論證欠充分性與力度。⑤語言表達炫技、堆疊辭藻，要把話說清楚講明白，注重語言的邏輯與清晰。4、>53:①立意明確，態(tài)度鮮明，能把二者的關系充分闡述清楚，并且有獨特的認知與具備深度的思考。②援引豐富，事例與理據得當且新穎；論證較充分且有說服力。③邏輯縝密，論述有重點突顯，能逐漸走深走高，能進入較實質的原因追問與本質性探討。5、60分以上：鳳毛麟角，鶴立雞群范文以理性的姿態(tài)面對批評面對魏征無時無刻不肯讓步的直言切諫，李世民不怒反樂，一句“我但見其嫵媚”傳為虛心納諫的君臣佳話。生活中，我們往往將接受批評的氣度奉為修養(yǎng)，果真如此么？接受別人的批評，意味著正視自身不足，直面所犯錯誤，這要求人高度的修養(yǎng)與與寬廣的胸襟。劉邦虛心接受張良批評，及時改過，方能轉危為安，成就帝業(yè)；項羽自恃才高，對范增責備充耳不聞，最終功敗垂成，為他人作嫁衣裳?；仡櫄v史，無數教訓刻下警醒的碑文，他山之石，可以攻玉。接受批評，才能煉出渾金璞玉之質地。當然，來自外界的批評，未必總占據著真理的高地。有時，我們也要接受來自不同立場、不同視角的指點與教訓，即使它與客觀情況、主觀意志并不相契。小至家庭成員觀念差異，大至民族之間文化障壁，都可能引發(fā)激烈的批評。此時若以“理”字為先，追根究底，只會激化矛盾，有弊無利。因此，我們應當選擇傾聽、理解，在此基礎上逐步適應、溝通。各退一步的空間里，折射出的是人間溫情，是人的高度修養(yǎng)，是包容、悅納的光輝。但是，接受批評，真的就是我們應當追求的修養(yǎng)么？也不盡然。且看當下，互聯網戾氣橫生，許多批評并非實事求是的金玉良言，而是云端惡徒傷人媚人的梟聲狺語。面對如此亂象，每退一步，都是人格底線的失守，談何休養(yǎng)自治？投我以木瓜者，自當報之以瓊瑤；陷我于荊棘者，則須回敬以戈矛。人際交往并非“唯柔不破”，我們的修養(yǎng)也必須柔中有剛。不僅如此，我們更應意識到，人之修養(yǎng)，也就在這份堅守當中進化出堅實的骨骼、崢嶸的棱角。時代的先驅者總是行走在刀鋒之上，注定遭到世人的集火攻擊。蘇格拉底誓死不向污蔑低頭，布魯諾為捍衛(wèi)真理投身烈火，他們的信念之所以受到排山倒海的批評，正是因為具有改天換地的力量。在這種情況下，唯有拒絕批評，勇于回擊，才能指向群體乃至社會的最大利益；唯有橫眉冷對，堅守初心，方見得胸中宏大之視野、崇高之使命。至此，最初的疑問已然明晰——所謂修養(yǎng)，遠不止接受批評的胸襟，實則是人在主觀本心與外界影響之間取得的中正平衡。在這個太過喧囂的時代，我們必須擁有一雙明辨是非的慧眼，擇批評之善者而從之，惡者而駁之。我們必須銘記，外界的指點永遠不能喧賓奪主，它只是靈魂華章的幾行注腳。真正的修養(yǎng)給予人輕盈卻飽滿的靈魂，善意的批評成為他成長的養(yǎng)料，惡意的批評在他面前只是自取其辱。愿你我皆能以理性的姿態(tài)面對批評，在人生這場修行中收獲圓滿的自我。修養(yǎng)，精神自適的姿態(tài)接受批評，欣然納之，似乎證明了人的修養(yǎng)；而惱怒于批評則預示人格的修行尚未完善。然深思之，又覺有值得推敲之處。誠然，悅納批評的人勇于直面?zhèn)€人的弊病與瑕疵，在汲取異己的觀點中達成生命新的圓融。他們的人格包容而多姿，他們的靈魂豐盈而有自省之力，他們的目光長遠而深邃，擁有將批評視作改善契機的修養(yǎng)。與之相對的，羞憤于批評暗含逃避現實的怯懦。其在個人完美的世界里凌空蹈虛的假想，并將個人的錯處歸咎于他者的指摘。這種將憤怒形于色的可悲姿態(tài)卻有修養(yǎng)未滿之嫌。但現實中究竟有多少人因修養(yǎng)而欣喜于批評，因涵養(yǎng)而真正將批評視作人格升華的引擎？許多人面對批評端上了笑顏，實則只為用虛偽的假面維護脆弱的人際關系。人們