2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動同步練習(xí)新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE4其次課諸侯紛爭與變法運(yùn)動同步練習(xí)1.《太史公自序》載:“春秋之中,獄君三十六,亡國五十二,諸侯奔跑,不得保其社稷者,不行勝數(shù)?！边@一現(xiàn)象的實質(zhì)是A.爭前斗爭使諸侯國數(shù)目削減B.諸侯國之間相互廝殺C.諸侯棄國逃跑,井田制瓦解D.分封制遭到破壞2.“會盟”是春秋時期諸候國之間的一種重要政治活動，齊桓公、晉文公稱霸時的公標(biāo)潮時的“會盟”仍舊是在“尊王夷”的旗幟下實行的。這說明當(dāng)時A.傳統(tǒng)宗法分封秩序得到復(fù)原B.禮樂制度已經(jīng)全面瓦解C.“天下共主”的號召力尚存D.爭霸斗爭違反歷史潮流3.春秋戰(zhàn)國時期,民族同源共祖的意識起先形成,炎黃被尊奉為華夏人文始祖,并被周邊民族認(rèn)可。這反映了A.實現(xiàn)統(tǒng)一成為社會共識B.華夏認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C.民族沖突已經(jīng)漸漸消亡D.血緣是維系國家的紐帶4.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度5.《呂氏春秋上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時說:一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加A使經(jīng)濟(jì)重心完成了南移B.得益于鐵犁、牛耕的運(yùn)用C.加劇了當(dāng)時的分裂局勢D.主要在于水利工程興修6.戰(zhàn)國歷史的特點(diǎn),一是“亂”,主要表現(xiàn)為斗爭;二是“變”,突出體現(xiàn)在①鐵器的普遍運(yùn)用和牛耕的推廣②各國的變法特殊是秦國的商鞅變法③農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高④人口的大量增加A.①②B.②③C.②④D.③④7.馬克思主義認(rèn)為:“物質(zhì)第一，精神其次；生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑?！贝呵飸?zhàn)國之際，先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)記是A.鐵器和牛耕的運(yùn)用B.農(nóng)業(yè)和工商業(yè)旺盛C.中心城市人口眾多D.貨幣流通非常廣泛8.秦國在正式變法前,秦孝公主持就是否變法問題進(jìn)行爭辯,商鞅就當(dāng)時守舊勢力的觀點(diǎn)進(jìn)行了針鋒相對的辯駁。下列觀點(diǎn)與其相符的是A.利不百,不變法;功不十,不易器B.民貴君輕C.治世不一道,便國不法古D.有能則舉之,高予之爵9.《史記》記載:“景公問政孔子,孔子曰:君君,臣臣,父父,子子。景公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾豈得而食諸!”這反映了孔子A.重視思想教化,使人向善B.強(qiáng)調(diào)禮制,穩(wěn)定社會秩序C.推行仁愛,緩和社會沖突D.恪守中庸之道,治理朝政10.張蔭麟在《中國史綱》中說:“秦地本是戎狄之區(qū)……直至孝公變法時,秦人還不脫戎狄之俗。例如他們還父兄子弟和姑媳妯娌同寢室,這大約是沿著游牧?xí)r代以一個帳幕為一家的經(jīng)濟(jì)方法。這種陋俗經(jīng)商鞅的嚴(yán)禁才殲滅?！痹撜撌鲋械那貒纳鐣D(zhuǎn)型表現(xiàn)在A.編制戶口,加強(qiáng)國家管理B.嘉獎軍功,取消世卿世祿制C.廢除井田,承認(rèn)土地私有D.強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭,推動小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展11.孔子坦言“吾從周”,一生致力于復(fù)原周禮,實現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的“周道”,但是他在教化上卻主見“有教無類”,推動了學(xué)術(shù)下移這一現(xiàn)象A.是戰(zhàn)國儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物B.體現(xiàn)了孔子畢生對社會同等的追求C是當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型的反映體現(xiàn)了崛起中的士人階層的政治訴求12.《道德經(jīng)》中有這樣一句話:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@反映出A.老子強(qiáng)調(diào)道德的作用B.老子重視法律C.老子哲學(xué)中包含樸實的辯證法思想D.老子主見順應(yīng)自然13.百家爭鳴是思想的百科全書,包含了有關(guān)“價值、意義、方式、禮儀”等知與行多方面的學(xué)問,構(gòu)成了古代社會精神層面生活的源泉與核心。這反映出百家爭鳴A.諸派思想內(nèi)容無需后人創(chuàng)新B.不利于推動當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型C.各家學(xué)說都具有較強(qiáng)好用性D.對后世影響的領(lǐng)域比較寬廣14.春秋時期,孔子周游列國,宣揚(yáng)德治;孟子游說諸侯,推行仁政;墨子聚眾講學(xué),抨擊暴政;韓非著書立說,開創(chuàng)法家;孫武遠(yuǎn)涉吳國,大展治軍之才。他們共同的動身點(diǎn)是A.順應(yīng)變革潮流,厚古薄今B.鏟除周制弊端,加強(qiáng)集權(quán)C.輔佐各國諸侯,富國強(qiáng)兵D.改善君主統(tǒng)治,出謀劃策15.春秋戰(zhàn)國時期，儒家尊禮，主見“為國以禮”；道家“非禮”，認(rèn)為“夫禮者，忠信之薄而亂之首”；法家否定禮治，提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時A.私學(xué)興起，民間思想異樣活躍B.禮崩樂壞，須要重建社會秩序C.思想自由，百家爭鳴局面形成D.諸侯爭霸，分封秩序起先瓦解16.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期既是血腥、殘酷的時代，也是寬容、自由的時代?！皩捜荨薄白杂伞敝饕窤.百家爭鳴B.商業(yè)旺盛C.士的興起D.諸侯紛爭17..春秋戰(zhàn)國時期是我國重要的社會轉(zhuǎn)型時期。請結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答下列問題。材料一下列為中國某一歷史時期一些思想家的言論:①“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”②“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。③“親仁善鄰，國之寶也”“近者悅，遠(yuǎn)者來”。材料二郭沫若指出，是“社會的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依舊感覺著春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時代。那時的思想學(xué)術(shù)，無論是南派、北派，都富有獨(dú)創(chuàng)精神”。試結(jié)合材料一分析中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問，請指出春秋戰(zhàn)國時期的思想家提出了哪些建立“和諧社會”的主見和建議。為什么郭沫若稱“春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時代”？從經(jīng)濟(jì)、政治、階級關(guān)系和文化教化狀況這四個角度中選擇兩個，試分析春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)學(xué)術(shù)思想史上黃金時代的緣由。18.戰(zhàn)國時期，選賢任能是思想家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。閱讀材料，回答問題。材料一故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。（荀子）立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚于無君。（慎子）材料二故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。（墨子）為國之道，食有勞而祿有功。使有能而賞必行，罰必當(dāng)。（李悝）指出材料一中兩人對“賢”的不同看法，并說明他們目的上的相同之處。（2）結(jié)合商鞅變法，說明材料二反映的選賢任能主見有何意義。答案：1—5DCBCB6—10AACBD11–16CDDDBA17.（1）內(nèi)涵:人與人之間彼此敬重、和諧相處；人與自然之間和平共處:國與國之間友好交往、合作發(fā)展（2）孔子:“仁”，所不欲，勿施于人，孟子:仁政，民貴君輕子:治國應(yīng)以禮教為主（3）緣由:出現(xiàn)百家爭鳴局面分析:經(jīng)濟(jì)，并田制崩潰、封建土地全部制漸漸確立；政治，分封制瓦解，諸侯爭霸；階級關(guān)系，“士”階層活躍和受重用；文