2024-2025學年高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化同步課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第12課遼宋夏金元的文化1.宋人邢昺上疏稱：“臣少時業(yè)儒，觀學徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之斯乃儒者逢時之幸也?！边@說明()A.藏書成為人們追求的時尚 B.儒者地位快速提高C.技術(shù)進步推動了文化發(fā)展 D.儒學得到廣泛傳播2.北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。該相識反映的中國山水畫的特征是()A.留意對客觀自然景物的逼真摹寫 B.強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻 D.強調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖3.中國畫留意寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點可概括為()A.天人合一 B.詩畫合一 C.情景合一 D.知行合一4.下圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇()

A.已經(jīng)有明確的角色分工 B.演化為后來的京劇C.以歌舞為主要藝術(shù)形式 D.基本取材于宮廷生活5.人性是先秦以來始終探討的問題?；趯θ诵缘男孪嘧R，程朱理學家主見“存天理，滅人欲”，他們認為人性()A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡C.非善非惡 D.本善習遠6.孔子主見“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下說明：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種說明()A.將人性置于天理之上 B.以滿意個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一樣7.朱熹在《四書章句集注》中說“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法()A.強調(diào)了君主至尊的觀念 B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主見 D.推動了儒家思想的新發(fā)展8.清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，日少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，日雅俗共賞?！边@說明，元曲()A.貼近生活，易受歡迎 B.寄情山水，意境悠遠C.句式整齊，語言精練 D.內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有9.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四肘佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是()A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生看法 D.無為而治的思想理念10.歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當今爭論時政之言……詳其語言，不行流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了()A.宋代活字印刷起先普及 B.書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C.北宋與契丹間關(guān)系驚慌 D.文化傳播方式改變影響政府管理11.兩宋時期出版了大量的圖書，極大地激發(fā)了民眾的閱讀。此種情形干脆得益于()A.印刷術(shù)的不斷普及 B.宋明理學普及思想的需求C.詞作者創(chuàng)作量的提高 D.國家大力發(fā)展圖書出版業(yè)12.元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于個朝代的是()A.顧愷之《洛神賦圖》 B.吳道子《送子天王圖》C.郭守敬《授時歷》 D.沈括《夢溪筆談》13.閱讀下列材料，回答問題。材料在歷史中，儒學始終在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（從前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主見被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》(1)依據(jù)材料及所學學問指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處。(2)宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展？14.閱讀材料,回答問題。宋朝重大科技成就簡表（部分)成就簡介火藥唐末火藥起先用于軍事，北宋火藥武器廣泛運用。13世紀中期，火藥和火藥武器由阿拉伯人傳到歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大振動指南針北宋時指南針用于航海，南宋時指南針傳到歐洲，指南針在地理大發(fā)覺中起了重要作用地磁偏角北宋科學家沈括通過精確測量子午線，發(fā)覺地磁偏角的存在，比歐洲早400年十二氣歷北宋科學家沈括把四季二十四節(jié)氣和十二個月統(tǒng)一起來，創(chuàng)制了十二氣歷，有利于農(nóng)事支配活字印刷術(shù)平民畢昇于11世紀中期獨創(chuàng)活字印刷術(shù)，后活字印刷術(shù)東傳到朝鮮、日本，西傳到埃及、歐洲。歐洲人用活字排版印刷比中國晚400年《營造法式》北宋建筑學家李誡編著，是我國古代最完整的建筑技術(shù)書藉依據(jù)材料,概括宋朝科技發(fā)展的特點。結(jié)合所學學問,分析以上特點形成的緣由。

答案以及解析1.答案：C解析：解答此題留意題中關(guān)鍵信息“今（雕）板……之幸也”，說明，是由于雕版印刷術(shù)的獨創(chuàng)，推動了儒學的發(fā)展。故C正確。儒者地位快速提高是在漢武帝以后，由此解除B項。材料只表明藏書增多，沒有體現(xiàn)藏書成為人們追求的時尚，解除A。儒學得到廣泛傳播也是在漢武帝以后，由此解除D。2.答案：C解析：“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”表明中國山水畫留意的是意境，強調(diào)人的主觀情致與神韻，不是客觀自然景物的逼真摹寫，故C正確，解除A項。強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容的是花鳥畫，由此解除B項。強調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖的是人物畫，由此解除D項。3.答案：C解析：“天人合一”是董仲舒的主見，不是中國畫的特點，故A項錯誤；“詩畫合一”是指詩與畫的結(jié)合，與材料的內(nèi)容“留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫”不符，故B項錯誤；“留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫”表明留意用畫面來傳情達意，是情與景的結(jié)合，故C項正確；“知行合一”是心學大師王陽明的主見，不是中國畫的特點，故D項錯誤。4.答案：A解析：圖片中的每個人都有特定的服飾，扮演不同的角色，可見元雜劇有了明確的角色分工，由此選A項。京劇的形成與元雜劇無關(guān)，由此解除B項。C項不符合元雜劇的特點，由此解除。元雜劇取材于現(xiàn)實生活而不僅僅是宮廷生活，由此解除D項。5.答案：D解析：人性本善是孟子的思想，與題干“基于對人性的新相識”不符，故A項錯誤；人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對人性的新相識”不符，故B項錯誤；程朱理學家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對其加以發(fā)揮，主見先天性善論，認為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此須要“存天理，滅人欲”，故C項錯誤，D項正確。6.答案：D解析：“‘克’意為‘勝’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明將天理置于人性之上，故A項錯誤；“‘克’意為‘勝’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明要戰(zhàn)勝、克制個人的欲望，故B項錯誤；孔子的“克己復禮”是克制念頭，要自省，朱熹的說明是克制私欲，兩者有相通之處，沒有完全曲解孔子本意，故C項錯誤；孔子的“克己復禮”是克制念頭，要自省，朱熹的說明是克制私欲，兩者有相通之處，但不完全一樣，故D項正確。7.答案：B解析：解析題干中朱熹的言論事實上說明白孟子“民貴君輕”的思想，且題干中“君之尊又系于二者之存亡”，由此解除A項。題干中“蓋國以民為本，社稷亦為民而立”體現(xiàn)的是民本思想，故B項正確。題干主要講解并描述了君、社稷、民之間的關(guān)系，未提及壓制人欲而合乎天理，由此解除C項。朱熹的言論是對孟子“民貴君輕”的闡釋而已，非新發(fā)展，由此解除D項。8.答案：A解析：材料中“少引圣籍，多發(fā)自然”表明貼近生活，“雅俗共賞”表明受歡迎，故A項正確。“寄情山水，意境悠遠”屬于山水畫的特點，故B項錯誤；“句式整齊，語言精練”屬于詩的特點，不是元曲，故C項錯誤；“內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有”是明清小說的特點，故D項錯誤。9.答案：B解析：材料中詩句的作者是程朱理學的代表人物程顥。作者以輕松的筆觸、悠閑的心態(tài)觀賞秋日的晨景，忽覺萬物的消長榮衰、季節(jié)的變化更迭與人生經(jīng)驗感悟一樣都有其存在的道理，即“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，揭示了“理”是萬物的本原，故B項正確。道家強調(diào)人與自然的和諧共處，與材料不符，故A項錯誤。詩中表現(xiàn)的是理學家所強調(diào)的“道”，是靜觀，是去欲，是富貴不淫貧賤樂的人生境界，不是“張揚自我的人生看法”，故C項錯誤?！盁o為而治”是道家的治國思想，故D項錯誤。10.答案：D解析：題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞，說明當時雕版印刷術(shù)比較普及，由此可解除A項；再由題中信息主要涉及宋人“爭論時政之言”，并不足以說明當時北宋與契丹的關(guān)系，C項亦可解除。B項有較強的迷惑性，但由“今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣”可知當時宋朝政府并未對書籍出版業(yè)進行有效的管理。而由“大于朝廷不便”的信息，可知如當時“爭論時政之言”廣為流傳的話，則對宋朝政府的統(tǒng)治會帶來不利影響。故D項為正確答案。11.答案：A解析：宋代雕版印刷已經(jīng)相當普及，畢昇還獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)，這都有助于圖書的出版。理學的傳播主要是書院講學，由此解除B項。詞的產(chǎn)量提高不是干脆因素，由此解除C項。D項和史實不符。12.答案：C解析：此題考查的是對中國古代歷史時間的駕馭。顧愷之是東晉時期的大畫家；吳道子是唐朝的大畫家；沈括是朝的科學家；郭守敬是元朝的科學家，故C項正確。13.答案：(1)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。

(2)發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。

解析：(1)分別歸納孔孟的儒學思想和漢代董仲舒的儒學思想,孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政,以民為本,以道德教化民眾；漢代董仲舒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常,為專制主義中心集權(quán)供應(yīng)理論依據(jù)。(2)宋明理學“認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”,更加重視《