浙江省部分重點高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題2

2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級12月四校聯(lián)考語文學(xué)科試題卷（命題學(xué)校：浙江省縉云中學(xué)）考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準(zhǔn)考證號（填涂）；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：司空圖《詩品》之“品”指詩的不同風(fēng)貌?！对娖贰冯m分二十四品，卻并不分辨高下優(yōu)劣，顯示等級差別，各品之間是平等的?！对娖贰返摹捌贰弊趾x，與謝赫、鐘嶸等人不盡相同，是指“品格”的意思，即是詩歌的藝術(shù)境界。二十四詩品就是二十四種不同藝術(shù)風(fēng)貌的詩歌境界。清代性靈說的袁枚在《續(xù)詩品》序中說他很喜歡《詩品》，但是“惜其只標(biāo)妙境，未寫苦心，為若干首續(xù)之”。其實，《二十四詩品》中也并非完全沒有講到創(chuàng)造詩歌意境的“苦心”，不過，重點是描繪詩境?！对娖贰返拿恳黄范际且栽姼璧男问絹砻枥L詩境的特點，這也是一種很特殊的文學(xué)批評方法。《詩品》所描繪的二十四種不同的詩境在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面，都有共同的特征。它們都是老莊的精神境界和理想人格在具有“象外之象，景外之景”的詩歌意境中之體現(xiàn)。二十四詩品在藝術(shù)風(fēng)格上雖然是不同的，但每一品詩境都很充分地體現(xiàn)著老莊虛靜恬淡、超塵拔俗的精神與理想人格。例如《沖淡》一品云：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違?！逼剿靥幨漓o默，棄絕功名利祿，胸中無“機心”，身不纏“機事”，和自然相契，與造化合一?！陡吖拧芬黄分忻鑼懙摹盎恕保蹲匀弧芬黄分忻鑼懙摹坝娜恕?，《飄逸》一品中描寫的“高人”，也都有與沖淡之人類似的精神品格?！秾嵕场吩疲骸昂龇暧娜耍缫姷佬?。情澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。遇之自天，泠然希音。”“實境”本來是很現(xiàn)實的，但是，《詩品》的“實境”只是具體景物構(gòu)成的詩境是現(xiàn)實的，而其中所體現(xiàn)的精神和理想人格，則是超乎現(xiàn)實之上的，是一種非常人所有的理想境界?！对娖贰分兴鑼懙倪@種老莊的精神和理想人格，貫穿在二十四種不同的詩境之中，就其超然物外、清靜寡欲這一主要特征來說，與佛教哲學(xué)所提倡的精神境界是一致的?！对娖贰分兴枥L的不同風(fēng)貌的二十四種詩境，從藝術(shù)方面來看，也都有其共同之處，這就是司空圖在《與極浦書》中所概括的“象外之象，景外之景”這種詩歌意境的美學(xué)特征，例如《典雅》一品寫道：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀?！边@一品寫得很美：幽靜肅穆的修竹林中，“佳士”正坐在茅屋里酌酒賞雨。俄頃雨止，天空放晴，鳥兒歡逐，瀑布飛濺。“佳士”酒酣，眠琴于綠蔭之下，如陶淵明之撫無弦琴，不必有琴音而自有琴趣?！凹咽俊币嗳纭坝娜恕薄案呷恕币话悖哂袥_和淡遠的精神境界，不過更突出了其典雅的風(fēng)姿而已。作者描寫的這個“高韻古色”情景，使讀者產(chǎn)生了對“佳士”神韻的無窮遐想，他對世俗的一切紛擾早已棄絕，心與道契而順乎天然，故無憂無慮、瀟灑自如。這種具有耐人尋味的“象外之象，景外之景”的詩歌意境，才會使讀者感受到“味在咸酸之外”的“醇美”。（摘自張少康《司空圖論詩歌的“味外之味”“象外之象，景外之景”》）材料二如何理解“意象”與“意境”的關(guān)系及語義內(nèi)涵？有一種看法是將“意象”看成是“意境”的材料，認為“意象”與“意境”的關(guān)系是局部與整體、材料與結(jié)構(gòu)的關(guān)系。最早，袁行霈認為“意境的范圍比較大，通常指整首詩，幾句詩，或一句詩所造成的境界，而意象只不過是構(gòu)成詩歌意境的一些具體的、細小的單位”。古風(fēng)大體大致也持這樣的看法。他認為，“象”，即物象，指單個自然景物；“境”，即眾象，指由多個自然景物所構(gòu)成的藝術(shù)形象?！耙庀蟆笔侵浮耙狻迸c“象”的統(tǒng)一，即由主體之意（或情）與一個單純的自然景象（或景物）合構(gòu)而成；“意境”是指“意”與“境”的統(tǒng)一，即由主體之意（或情）與若干個自然景象（或景物）合構(gòu)而成。這些表述主要是從詩歌本文結(jié)構(gòu)立場上看待“意象”與“意境”的區(qū)分。另一種看法則不然，它注意到從中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美意識和審美經(jīng)驗的高度把握二者的區(qū)分。比如，陳伯海認為，“意象”與“意境”之間更重要的差異不是局部與整體，而是象外與象內(nèi)的界分，“意境”亦可以看成是“在意象的基礎(chǔ)上向著整體化與超越化的生成”。葉朗則認為，近代以來，很多人是在“意象”（即“情”“景”交融）的意義上理解和使用“意境”這一概念，這樣的理解，一方面看是正確的，因為任何藝術(shù)的本體都是“意象”，“意境”并不是和“意象”不同的另一種藝術(shù)本體。但是從另一方面說，“意境”是“意象”，但并不是任何“意象”都是“意境”，“意境”除了“意象”的一般規(guī)定性（如情景交融）之外，還有自己的特殊性。從審美活動的角度看就是，“所謂‘意境’，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入到無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”，“‘意境’是‘意象’中最富于形而上意味的一種類型”。他的看法，可謂準(zhǔn)確把握了“意境”審美內(nèi)涵。（摘自毛宣國《意象與形象、物象、意境》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.司空圖《詩品》的“品”字含義不完全同于謝赫、鐘嶸等人的理解，是指詩歌的藝術(shù)境界，二十四品也不分辨高低優(yōu)劣。B.袁枚說“惜其只標(biāo)妙境，未寫苦心，為若干首續(xù)之”，可見《詩品》沒有講到創(chuàng)造詩歌意境的方法。C.《詩品》每一品詩境的思想內(nèi)容都能超越具體的、有限的物象、事件、場景，充分地體現(xiàn)著老莊的精神與理想人格。D.二十四品都以詩歌形式來描繪詩境的特點，不僅是一種很特殊的文學(xué)批評方法，某種程度上，也暗合了“象外之象”的藝術(shù)特色。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一部分學(xué)者認為“意境”與“意象”的關(guān)系是結(jié)構(gòu)與材料、整體與局部的關(guān)系，古風(fēng)所持觀點與之大致相同。B.如果從詩歌本文結(jié)構(gòu)立場上看待“意象”與“意境”的區(qū)分，就有可能忽略詩歌耐人尋味、引發(fā)讀者無限遐想的美學(xué)特征。C.作者認為不能從“情”“景”交融的意義上去理解和使用“意境”概念，而應(yīng)從審美角度去看。D.“意境”是“意象”中最富于形而上意味的一種類型，它往往能使讀者感受到“味在咸酸之外”的超越現(xiàn)實的“醇美”。3.下列選項不符合材料二中作者理解“意境”內(nèi)涵的一項是（）A.行到水窮處，坐看云起時。（唐·王維《終南別業(yè)》）B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（唐·杜甫《登高》）C.牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。（唐·白居易《賣炭翁》）D.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（宋·蘇軾《赤壁懷古》）4.材料一多處使用了引用論證，請簡要分析其論證效果。5.請根據(jù)兩則材料對“意境”的理解，談?wù)勀銖闹蝎@得的詩歌創(chuàng)作啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。笨花（節(jié)選）鐵凝又是一個月亮先升起的黃昏。日本人來兆州后，笨花人不再注意這么好的月亮，這么好的黃昏了。黃昏里只剩下了一個雞蛋換蔥的，有消息說日本人進村先殺雞，笨花人就覺著，把雞讓給日本人，就不如自己先吃了。那個雞蛋換蔥的換不來雞蛋，吆喝一陣，也走了。月光里只剩下幾個牲口在街里咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)卮驖L兒，顯得格外寂寥。在寂寥的黃昏中，有人敲向家的門。走動兒來了，帶著一個背糞筐的紅臉大漢。來人不用走動兒介紹，倒自己介紹了自己：他叫尹率真。他先分析了目前的抗日形勢，說：“日本人現(xiàn)在按兵不動，只讓各村建立適應(yīng)他們的政權(quán)稱作‘維持會’。可我們要抓住這個時機，把這個維持會利用起來，這就要有合適的人出面和日本人周旋，主動權(quán)要掌握在我們手里?！毕蛭某烧f：“有了。正有一個人等著這個差事哩。”少時，走動兒領(lǐng)來了瞎話。瞎話叼著短煙袋站在眾人面前，他看見眼前站著熟人向文成，還站著個生人，他不驚奇，也不寒暄。還是尹率真先說了話，他口氣溫和地對瞎話說：“這一定就是……”“這就是我瞎話叔?！毕蛭某烧f。這時瞎話突然發(fā)話了：“你們找誰？”他問眾人，眼里故意閃爍著幾分疑惑?！罢蚁乖捠逖健！毕蛭某烧f?！澳銈兛烧义e了。”瞎話說，臉上是一本正經(jīng)和嚴(yán)肅。一時間眾人對瞎話的話不解其意，不免互相對望起來。只有向文成笑了，說：“這就對了?！币收鎲柕溃骸啊畬α恕撟骱谓忉?？”向文成說：“你們想，瞎話叔要是說咱們找對了，不就變成實話了嗎？只有說找錯了才是瞎話。也算是出口成章吧?！苯又蛭某刹虐岩收嬲浇榻B給瞎話，瞎話才一掃剛才的“嚴(yán)肅”，露出一臉驚喜。于是瞎話就支應(yīng)起了日本人。一天，笨花人又接到日本人來笨花的消息，這次是為突襲后方醫(yī)院而來。笨花人跟隨后方醫(yī)院轉(zhuǎn)移時，瞎話要求留下。向文成對瞎話說：“這次日本人進村不同往常，是沖著后方醫(yī)院來的，況且還收留了一個日本兵，所以我看這次日本人是來者不善?！毕乖捳f：“要不就說我得留下呢。村里有個人支應(yīng)，總比沒有人支應(yīng)強。”向文成想了想，認為瞎話留下雖有風(fēng)險，但拖住日本人，對轉(zhuǎn)移出村的笨花人總會有好處。日本人進了村子，在空蕩的笨花村里挨家搜索。瞎話突然出現(xiàn)在街上。他兩手抄在袖管里，輕聲咳嗽著，若無其事地從東往西走。幾個日本兵發(fā)現(xiàn)了他，端著帶刺刀的三八槍向他走過去。瞎話站下，對日本兵笑著說：“你們來了，怎么不早說一聲兒，維持會正等著支應(yīng)大日本皇軍呢。”日本人就愿意聽見“大日本皇軍”這幾個字，他們放下了槍，有人還認出了瞎話，知道他是這村維持會的人，就帶他去見倉本。倉本正在向家大西屋尋找后方醫(yī)院的痕跡。瞎話知道醫(yī)院已經(jīng)暴露，再瞞也瞞不過倉本的眼睛，就搶先站到倉本身后說：“你是在找醫(yī)院吧？昨天還在哩，就在這大西屋?，F(xiàn)在走了，唉！”瞎話說完，還惋惜地嘆了口氣。倉本轉(zhuǎn)過身問瞎話醫(yī)院去了哪里。瞎話說去了東邊。倉本知道東邊是指什么地方，再看看空蕩蕩的大西屋，也不再向瞎話多問什么，當(dāng)即命令日本兵點火燒大西屋，谷草垛也連帶著起了火，煙火籠罩了半個村子?！澳莻€日本兵呢？”“走了?！薄暗侥睦锶チ耍俊薄巴魅チ??！蔽鬟吺鞘裁匆馑?？“西邊有個火車站叫元氏。那個日本兵說，他要從元氏上火車回家?！眰}本聽出了瞎話的瞎話。近來，八路軍的“破路”運動開始后，京漢線早已斷了交通，元氏車站早就不通火車了。倉本冷笑著，就去摸腰里的戰(zhàn)刀。瞎話看見倉本摸刀并不意外，今天也許他等的就是這一刀。他面向倉本站定，竭力把自己那彎曲的脊背直起來，還自己動手扒開了自己的衣服領(lǐng)子。瞎話這帶有挑釁性的動作更激怒了倉本，倉本舉起刀來高喊著：“瞎話的干活！”瞎話對著倉本笑了笑，心想，就是瞎話的干活。現(xiàn)在不說，還待何時？他將衣服領(lǐng)子扒得更開，不知怎么的，這時他突然想起了向文成講過的一個聊齋故事，那故事叫《好快刀》，說的是一個蒙冤的人在被官府砍頭時，當(dāng)他那被砍下的頭滾出好遠后，那頭竟又回過臉向劊子手高喊一聲“好快刀！”瞎話不知自己的頭被砍下后，能不能滾好遠，能不能喊一聲“好快刀”。他盼著他的頭能夠喊出……日本人把空空的笨花村糟踐夠了，走了。笨花人又回到笨花。他們在茂盛店看見瞎話的尸體，他的頭離開身子很遠，短胡子被血染成紫紅。他大睜著眼，張著嘴。向文成看著瞎話的頭，也想起了那個聊齋故事。他只覺得瞎話是開口喊過“好快刀”的，那喊便是對日本人最大的蔑視。有村人把瞎話的頭抱過來，在脖腔上對接好。茂盛從店里卷出一領(lǐng)炕席，他們給瞎話入了殮。向文成和甘子明商量要為瞎話立碑，碑上總不能寫“向瞎話之墓”吧。“瞎話”是他的綽號，只是人們早已忘記了他的大名。甘子明就對向文成說：“來，咱倆也借此考驗一下各自對瞎話人品的評價。咱們每個人在手心里寫一個字”。兩人的字都寫出來了，互相一亮，兩人寫的都是個“實”字。向瞎話，號老實。（有刪改）【注】笨花是本土棉花。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說一開始就將人們帶入了一個寧靜卻壓抑的氛圍中，月色美好，人們卻無心欣賞，小販沒有生意，只剩下牲口在打滾兒。B.瞎話叔第一次出場，先是故意反問眾人，引得人們不解其意，后又一掃“嚴(yán)肅”的神情，表現(xiàn)他愛說瞎話、愛開玩笑的特征。C.向文成雖然知道瞎話留下來有風(fēng)險，但同時也意識到這是一次機會，體現(xiàn)了他的大局觀和果斷，也注定了瞎話的悲劇結(jié)局。D.這篇小說完全避開對戰(zhàn)爭的正面描寫，而是另辟蹊徑，描寫敵后戰(zhàn)場中普通老百姓與敵人的周旋，充分體現(xiàn)詩化小說特征。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多用人物對話展開故事情節(jié)，前半部分?jǐn)⑹銎骄?，一定程度上消解了?zhàn)爭的殘酷；后半部分?jǐn)⑹龉?jié)奏加快，使情節(jié)變得緊張。B.小說情節(jié)安排詳略得當(dāng)，日本人掃蕩的具體細節(jié)并沒有展開，給人留下想象空間，作者將大量筆墨集中在對村民形象的塑造上面。C.小說綜合運用了語言、動作、心理描寫，塑造了以向文成和瞎話為代表的村民群像，以小見大，反映了抗日背景下的農(nóng)村景象。D.小說以“笨花”為標(biāo)題，一語雙關(guān)。既指出了故事發(fā)生的地點——笨花村，也象征普通村民身上呈現(xiàn)的善良、純樸的愛國情懷。8.請結(jié)合全文，分析瞎話這一人物形象。9.小說結(jié)尾處兩次提及聊齋故事《好快刀》有何作用？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。雪堂記①[宋]蘇軾蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號其正曰“雪堂”。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子隱幾②而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下?？陀兄炼鴨栒咴唬骸白邮乐⑷艘?，拘人耶？散人也而天機淺，拘人也而嗜欲深。今似系馬③而止也，有得乎而有失乎？”蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應(yīng)，揖而進之堂上?？驮唬骸拔?，是矣，子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時以泐④。以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛，不能散也，物固不能釋。名之于人，猶風(fēng)之與影也，子獨留之。故愚者視而驚，智者起而軋，子之遇我，幸矣，吾今邀子為藩外之游，可乎？”蘇子曰：“予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？”客曰：“甚矣，子之難曉也。夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩予者，特智也。智存諸內(nèi)，發(fā)而為言，而言有謂也，形而為行，則行有謂也。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構(gòu)堂，將以佚子之身也？是堂之繪雪，將以佚子之心也？身待堂而安則形固不能釋心以雪而警則神固不能凝?！碧K子曰：“子之所言是也，然未盡也。余之此堂，追其遠者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。吾非取雪之勢，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在于他，在于群息已動，大明既升，吾方輾轉(zhuǎn)，一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸。”客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之。客顧而領(lǐng)之曰：“有若人哉?！薄x自《蘇軾文集》（有刪改）【注】①本文作于元豐五年（1082年），蘇軾貶謫黃州的第三年；②隱幾：靠著幾案；③系馬：不能自由奔跑的馬；④泐：石依其紋理而裂開10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。身待堂A而安B則形固C不能釋D心以雪E而警F則神固G不能凝11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是（）A.“栩栩然若有所適而方興也”與“茍非吾之所有”兩句中的“所”用法相同。B.“蘇子心若省而口未嘗言”與“君子博學(xué)而日參省乎己”兩句中的“省”意義相同。C.“子之遇我”與“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。D.“將以佚子之身也”中的“佚”與“舞幽壑之潛蛟”的“舞”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（）A.文章圍繞“散人之道”和“藩外之游”的主客問難，深入辯論了彼此人生觀和生活方式的不同，體現(xiàn)了蘇軾從“失意”到“適意”的生存智慧。B.在“客人”看來，蘇軾在雪堂四周繪以雪景，希望達到怡心適意的效果，是用其智巧的表現(xiàn)，“心散而形拘”，本質(zhì)上仍然是個“拘人”。C.蘇軾追求的是遠離機巧變詐的紛爭之地，不再計較世俗所追逐的虛名微利，構(gòu)筑適于自己意趣的天地。D.語言上敘事簡練，描寫生動，說理透辟嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的思辨色彩；結(jié)構(gòu)上蓄勢充分，層層深入；情感傾向上追求樸實閑淡的“適意”人生。13.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。14.課文《赤壁賦》與《雪堂記》都采用了主客問答的形式，兩文中主人蘇軾的形象有什么不同，請結(jié)合文本加以分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。與毛令方尉游西菩提寺二首①其一推擠不去已三年，魚鳥依然笑我頑。人未放歸江北路，天教看盡浙西山。尚書清節(jié)衣冠后，處士風(fēng)流水石間。②一笑相逢那易得，數(shù)詩狂語不須刪。其二路轉(zhuǎn)山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占東西嶺，明月誰分上下池。黑黍黃粱初熟后，朱柑綠橘半甜時。人生此樂須天付，莫遣兒曹取次知。【注】①這組詩寫于熙寧七年（1074年）杭州通判任上，時詩人年三十九。是年，蘇軾因察看蝗災(zāi)，過於潛，與毛、方二人同游西菩提寺，作此二詩。②尚書，用毛玠典故。毛玠典選舉，所用皆清正之士，故曹操嘗嘆曰：“用人如此，使天下人自治，吾復(fù)何為哉！”（《三國志·魏志·毛玠傳》）處士，用方干典故。唐末詩人方干，終身不仕，隱居于會稽鑒湖之濱，以漁釣為樂，時號“逸士”。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一首前兩聯(lián)，詩人感慨萬端，杭州就任已三年，但屢遭排擠，仕途既難，于是收斂鋒芒。B.杭州之任，形同放逐，但詩人樂得任性逍遙，并用毛、方二人之典切友人之姓，頗有深意。C.第二首前兩聯(lián)，詩人想象奇特、融情于景。頸聯(lián)則以色彩入筆，對仗工整，無斧鑿之痕。D.尾聯(lián)直說其樂：人生這種登臨訪勝之樂，要由上天賜予，不可讓兒輩隨便得知個中消息。16.這兩首詩歌情感豐富，請結(jié)合全詩概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂是有力量的。《赤壁賦》中“___________，___________”運用側(cè)面描寫與夸張的修辭手法充分體現(xiàn)了簫聲凄切婉轉(zhuǎn)。（2）唐代魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”和“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“___________，______________”。（3）韓愈《師說》中以“___________，__________”兩句，寫出士大夫面對有一技之長者的傲慢心態(tài)，隨后又表達了對二者智慧上差異的意外之情。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸福看來也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)“遠遠更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型”了，何必再糾結(jié)于“這么過時的數(shù)據(jù)處理機器”呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)網(wǎng)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運作，人類就有可能從設(shè)計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。①數(shù)據(jù)主義對人類造成的威脅，②正如人類對其他動物所造成的威脅。③歷史在進程中，④人類創(chuàng)造了一個全球性的網(wǎng)絡(luò)，⑤盡管面對任何事物，⑥都以它在這個網(wǎng)絡(luò)中有何功能來給予評價。⑦幾千年來，這讓人類充斥了傲慢與偏見。人類在這個網(wǎng)絡(luò)中執(zhí)行著最重要的功能，也就很容易認為自己是這個網(wǎng)絡(luò)所有成就的主要功臣，并認為自己就是造物的巔峰。至于其他所有動物，因為它們執(zhí)行的只是網(wǎng)絡(luò)中的次要的功能，于是其生命和體驗都遭到低估；只要動物不再能發(fā)揮任何功能，就躲不開慘遭滅絕的命運。然而，一旦人類對網(wǎng)絡(luò)也不再能發(fā)揮重要功能，就會發(fā)現(xiàn)自己到頭來也不是造物的巔峰。我們自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，會讓我們也走上猛犸象和白鰭豚的滅絕之路。到時回首過去，人類也只會成為宇宙數(shù)據(jù)流里的一片小小漣漪。18.文中第二段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。19.文中畫橫線句子使