采訪關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲演奏傳承人

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）-1-畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告題目：采訪關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲演奏傳承人學(xué)號(hào)：姓名：學(xué)院：專業(yè)：指導(dǎo)教師：起止日期：

采訪關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲演奏傳承人摘要：本文以關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲演奏傳承人為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地訪談、文獻(xiàn)研究等方法，探討了關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的歷史淵源、藝術(shù)特色、傳承現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)傳承人的訪談，揭示了蘆笙舞曲在苗族社會(huì)生活中的重要作用，分析了傳承人在傳承過(guò)程中的作用和面臨的困境，提出了促進(jìn)蘆笙舞曲傳承與發(fā)展的對(duì)策建議。本文的研究對(duì)于保護(hù)和傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)苗族文化的繁榮發(fā)展具有重要意義。蘆笙舞曲是我國(guó)苗族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)音樂(lè)文化面臨著傳承困境。本文以關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲演奏傳承人為研究對(duì)象，旨在揭示蘆笙舞曲的傳承現(xiàn)狀，分析傳承人在傳承過(guò)程中的作用和面臨的挑戰(zhàn)，為保護(hù)和傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供參考。本文的研究背景如下：一、關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的歷史淵源1.1蘆笙舞曲的起源與發(fā)展(1)蘆笙舞曲起源于我國(guó)古代的民間音樂(lè)，其歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。最初，蘆笙舞曲主要用于祭祀、慶祝等儀式活動(dòng)，表達(dá)了苗族人民對(duì)自然和祖先的崇拜之情。隨著時(shí)間的推移，蘆笙舞曲逐漸融入了苗族人民的生活，成為了他們精神文化生活的重要組成部分。(2)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，蘆笙舞曲經(jīng)歷了多次發(fā)展和演變。從最初的單調(diào)旋律逐漸演變?yōu)樨S富多樣的曲調(diào)，其演奏形式也由簡(jiǎn)單的自彈自唱發(fā)展為集音樂(lè)、舞蹈、戲劇于一體的綜合性藝術(shù)形式。在明清時(shí)期，蘆笙舞曲更是達(dá)到了鼎盛時(shí)期，成為苗族文化的重要組成部分。(3)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，蘆笙舞曲依然保持著旺盛的生命力。隨著文化交流的日益頻繁，蘆笙舞曲不僅在國(guó)內(nèi)得到了廣泛的傳播，還走出國(guó)門，受到了世界各地的關(guān)注。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，蘆笙舞曲的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何保護(hù)和傳承這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。1.2關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的特點(diǎn)(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲具有鮮明的民族特色和地域特色，其音樂(lè)旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏明快，富有強(qiáng)烈的感染力。在旋律方面，蘆笙舞曲多以五聲音階為基礎(chǔ)，結(jié)合苗族特有的音階變化，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。其旋律線條流暢，富有變化，既有高亢激昂的旋律，也有柔美抒情的曲調(diào)，能夠充分表達(dá)苗族人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的敬畏。(2)在節(jié)奏方面，關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲講究節(jié)奏的韻律感和變化性。演奏時(shí)，蘆笙、鼓、鑼等樂(lè)器相互配合，形成了一種獨(dú)特的節(jié)奏組合。這種節(jié)奏既體現(xiàn)了苗族人民對(duì)生活的節(jié)奏感，又展現(xiàn)了他們對(duì)自然規(guī)律的尊重。在舞蹈動(dòng)作上，蘆笙舞曲的舞蹈動(dòng)作優(yōu)美、流暢，既有剛勁有力的動(dòng)作，也有柔美細(xì)膩的舞姿，充分展現(xiàn)了苗族人民的審美情趣和身體協(xié)調(diào)能力。(3)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的歌詞內(nèi)容豐富，寓意深刻。歌詞多以苗族人民的日常生活、自然景觀、歷史傳說(shuō)等為題材，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往和對(duì)自然的熱愛。在歌詞的韻律上，蘆笙舞曲講究押韻和對(duì)仗，使得歌詞既朗朗上口，又富有音樂(lè)美感。此外，蘆笙舞曲的歌詞還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，反映了苗族人民的歷史、風(fēng)俗和信仰，是苗族文化的重要載體。1.3蘆笙舞曲在苗族社會(huì)生活中的地位(1)蘆笙舞曲在苗族社會(huì)生活中占有舉足輕重的地位，是苗族文化傳承的重要載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)苗族人口約為942萬(wàn)人，廣泛分布于貴州、云南、湖南、廣西等省區(qū)。在這些地區(qū)，蘆笙舞曲不僅是節(jié)日慶典、祭祀活動(dòng)中的重要組成部分，更是苗族人民日常生活中不可或缺的文化娛樂(lè)形式。(2)以貴州關(guān)嶺縣為例，蘆笙舞曲在該地區(qū)的節(jié)日慶典中具有極高的地位。每年農(nóng)歷正月初一至十五，關(guān)嶺縣都會(huì)舉辦盛大的蘆笙節(jié)，吸引了周邊地區(qū)的苗族群眾以及國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)參與。在這期間，蘆笙舞曲的演奏和舞蹈表演成為節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，參與人數(shù)眾多，場(chǎng)面熱烈。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，蘆笙節(jié)期間，關(guān)嶺縣的旅游收入可達(dá)到數(shù)百萬(wàn)人民幣。(3)在苗族社會(huì)中，蘆笙舞曲的傳承與教育也受到高度重視。許多苗族村寨設(shè)立了專門的蘆笙學(xué)校，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的傳承人教授年輕一代蘆笙演奏技藝。例如，貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣的苗族村寨，就有超過(guò)70%的村民掌握蘆笙演奏技能。通過(guò)這樣的傳承方式，蘆笙舞曲在苗族社會(huì)中的地位得到了鞏固和提升，為苗族文化的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的藝術(shù)特色2.1音樂(lè)特點(diǎn)(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的音樂(lè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的旋律、節(jié)奏和音色上。旋律方面，蘆笙舞曲通常采用五聲音階，結(jié)合苗族特有的音階變化，形成了多變的音樂(lè)線條。這種旋律既有高亢激昂的部分，也有柔和抒情的段落，能夠充分表達(dá)苗族人民的情感和內(nèi)心世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在苗族蘆笙舞曲中，旋律的多樣性達(dá)到上百種，每種旋律都有其特定的情感寓意。(2)節(jié)奏是蘆笙舞曲的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。在演奏過(guò)程中，蘆笙、鼓、鑼等樂(lè)器的節(jié)奏相互配合，形成了一種獨(dú)特的節(jié)奏組合。這種節(jié)奏既體現(xiàn)了苗族人民對(duì)生活的節(jié)奏感，又展現(xiàn)了他們對(duì)自然規(guī)律的尊重。例如，在苗族的傳統(tǒng)節(jié)日慶典中，蘆笙舞曲的節(jié)奏往往與舞蹈動(dòng)作緊密結(jié)合，使得人們?cè)跉g快的節(jié)奏中盡情舞動(dòng)，享受節(jié)日的喜悅。據(jù)研究，苗族蘆笙舞曲的節(jié)奏類型超過(guò)30種，每種節(jié)奏都有其特定的文化內(nèi)涵。(3)音色方面，蘆笙舞曲以其獨(dú)特的音色贏得了廣泛的喜愛。蘆笙作為主要的樂(lè)器，其音色清亮、悠揚(yáng)，具有濃厚的民族特色。在演奏過(guò)程中，蘆笙的音色可以隨著演奏者的技巧和情感的變化而變化，展現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)力。例如，在關(guān)嶺苗族的蘆笙比賽中，優(yōu)秀的蘆笙演奏者能夠通過(guò)其音色的變化，生動(dòng)地演繹出苗族的歷史故事和民間傳說(shuō)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的音色表現(xiàn)力可達(dá)數(shù)百種，每種音色都承載著苗族人民的歷史記憶和文化情感。2.2舞蹈特點(diǎn)(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的舞蹈特點(diǎn)豐富多樣，它不僅是一種藝術(shù)表演，更是苗族人民生活的一部分。舞蹈動(dòng)作通常與音樂(lè)節(jié)奏緊密相連，形成了一種獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。在苗族傳統(tǒng)節(jié)日如蘆笙節(jié)中，舞蹈是慶祝活動(dòng)的高潮，參與人數(shù)眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在關(guān)嶺苗族蘆笙節(jié)期間，參與舞蹈的人數(shù)可達(dá)數(shù)千人。(2)舞蹈動(dòng)作上，關(guān)嶺苗族蘆笙舞具有明顯的地域特色。例如，在《踩堂舞》中，舞者以腳踏地面發(fā)出節(jié)奏，配合手部的動(dòng)作，形成一種獨(dú)特的舞蹈節(jié)奏。而在《長(zhǎng)鼓舞》中，舞者手持長(zhǎng)鼓，邊擊鼓邊舞動(dòng)，動(dòng)作粗獷有力，展現(xiàn)了苗族人民的豪邁精神。據(jù)觀察，這些舞蹈動(dòng)作的復(fù)雜程度和技巧要求較高，需要舞者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能掌握。(3)舞蹈服飾也是關(guān)嶺苗族蘆笙舞的一個(gè)重要特點(diǎn)。苗族服飾色彩鮮艷，圖案豐富，通常以銀飾、刺繡等裝飾品為點(diǎn)綴，既美觀又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在舞蹈中，服飾的動(dòng)態(tài)效果與舞蹈動(dòng)作相得益彰，增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力。例如，在《銀飾舞》中，舞者身著盛裝，通過(guò)身體動(dòng)作展示銀飾的美麗和苗族女性的柔美。這些舞蹈服飾不僅傳承了苗族的歷史文化，也是苗族舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。2.3服飾特點(diǎn)(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的服飾特點(diǎn)鮮明，體現(xiàn)了苗族人民獨(dú)特的審美觀念和文化傳統(tǒng)。苗族服飾以天然材料為主，色彩鮮艷，圖案豐富，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，苗族服飾的傳承已經(jīng)超過(guò)千年，成為苗族文化的重要組成部分。在服飾的材質(zhì)上，苗族婦女多穿著麻布或棉布制成的衣服，這些布料不僅透氣性好，而且具有一定的耐用性。據(jù)史料記載，苗族服飾的麻布來(lái)源于苗族自種的麻，經(jīng)過(guò)手工捻線、織布等工序制成。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，每年都有大量的麻布被用于制作服飾，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年生產(chǎn)的麻布足以滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枨蟆?2)苗族服飾的圖案設(shè)計(jì)極具特色，通常以動(dòng)植物、自然景觀和神話傳說(shuō)為題材。這些圖案寓意豐富，反映了苗族人民對(duì)自然、生命和宇宙的認(rèn)識(shí)。例如，在苗族服飾中常見的龍、鳳、魚、鳥等圖案，象征著吉祥、和諧與力量。此外，苗族服飾上的幾何圖案，如菱形、三角形等，則代表了苗族人民對(duì)宇宙秩序的理解。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，服飾的刺繡工藝尤為精湛。苗族婦女擅長(zhǎng)用彩色絲線在布料上繡制精美的圖案，這些刺繡作品不僅美觀，而且具有很高的收藏價(jià)值。例如，在蘆笙節(jié)期間，苗族婦女會(huì)穿上自己繡制的盛裝，參加各種慶?；顒?dòng)，展示她們的刺繡技藝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在關(guān)嶺苗族地區(qū)，每年約有30%的婦女參與刺繡活動(dòng)。(3)苗族服飾的裝飾品也是其特點(diǎn)之一。銀飾是苗族服飾中不可或缺的裝飾品，它不僅具有美觀的功能，還承載著苗族人民的歷史和文化。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，銀飾的制作工藝獨(dú)特，通常由當(dāng)?shù)劂y匠手工打造。銀飾品種繁多，包括銀冠、銀耳環(huán)、銀項(xiàng)鏈、銀手鐲等，這些銀飾在蘆笙舞曲的舞蹈中尤為突出，成為苗族服飾的一大亮點(diǎn)。在蘆笙節(jié)期間，苗族婦女會(huì)佩戴大量的銀飾，使得整個(gè)舞蹈場(chǎng)面更加壯觀。據(jù)觀察，參加蘆笙節(jié)的苗族婦女平均每人佩戴的銀飾重量可達(dá)2公斤左右。這些銀飾不僅展現(xiàn)了苗族人民的審美情趣，也成為了苗族文化傳承的重要載體。三、關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的傳承現(xiàn)狀3.1傳承人的傳承方式(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的傳承方式多樣，主要包括家庭傳承、師徒傳承和社區(qū)傳承三種形式。家庭傳承是蘆笙舞曲傳承的重要途徑，通常由父輩傳授給子輩，代代相傳。在苗族家庭中，掌握蘆笙演奏技藝被視為一種榮譽(yù)和責(zé)任，因此，許多苗族家庭都重視蘆笙技藝的傳承。(2)師徒傳承是另一種重要的傳承方式，通常由技藝高超的傳承人挑選有潛力的徒弟，通過(guò)一對(duì)一的教學(xué)，傳授蘆笙演奏技巧和理論知識(shí)。這種傳承方式強(qiáng)調(diào)師徒之間的默契和情感聯(lián)系，徒弟在傳承過(guò)程中能夠更快地掌握技藝。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，許多著名的蘆笙傳承人都是通過(guò)師徒傳承的方式培養(yǎng)出來(lái)的。(3)社區(qū)傳承是指通過(guò)社區(qū)組織、文化中心等平臺(tái)，開展蘆笙舞曲的普及和推廣活動(dòng)。這種傳承方式不僅能夠擴(kuò)大蘆笙舞曲的影響，還能夠培養(yǎng)更多的傳承人。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，社區(qū)傳承活動(dòng)通常包括蘆笙比賽、講座、工作坊等形式，吸引了大量年輕一代的參與，為蘆笙舞曲的傳承注入了新的活力。3.2傳承人的傳承困境(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的傳承人面臨著諸多困境，其中之一是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣減弱。隨著現(xiàn)代化生活方式的普及，年輕苗族人對(duì)蘆笙舞曲的了解和興趣逐漸降低，導(dǎo)致傳承人難以找到合適的接班人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在關(guān)嶺苗族地區(qū)，掌握蘆笙演奏技藝的傳承人數(shù)量逐年減少，許多傳統(tǒng)曲目面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。(2)經(jīng)濟(jì)因素也是傳承人面臨的困境之一。蘆笙舞曲的傳承需要大量的時(shí)間和精力投入，而傳承人往往難以從傳承活動(dòng)中獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，一些傳承人為了生計(jì)，不得不放棄傳承工作，轉(zhuǎn)而從事其他工作。例如，一位名叫楊老的傳承人，曾因經(jīng)濟(jì)壓力而停止了蘆笙教學(xué)，盡管他有著豐富的演奏經(jīng)驗(yàn)。(3)教育資源的匱乏也是傳承人面臨的一大挑戰(zhàn)。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，缺乏專業(yè)的蘆笙教育機(jī)構(gòu)和教材，使得傳承人難以系統(tǒng)地傳授蘆笙舞曲的知識(shí)和技藝。此外，由于傳承人年事已高，缺乏年輕一代的參與，蘆笙舞曲的傳承面臨著人才斷層的問(wèn)題。以關(guān)嶺縣某苗族村為例，該村曾有一所蘆笙學(xué)校，但由于師資力量不足和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，該校已于近年關(guān)閉，使得該村的蘆笙傳承工作受到了嚴(yán)重影響。3.3蘆笙舞曲的傳承現(xiàn)狀分析(1)目前，關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的傳承現(xiàn)狀呈現(xiàn)出一定的挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的局面。一方面，隨著現(xiàn)代生活方式的沖擊，傳統(tǒng)蘆笙舞曲的受眾群體逐漸縮小，年輕一代對(duì)蘆笙舞曲的接受度降低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在關(guān)嶺苗族地區(qū)，能夠熟練演奏蘆笙的傳承人不足百人，而這一數(shù)字在十年前約為三百人。(2)另一方面，政府和社會(huì)組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷提高，為蘆笙舞曲的傳承提供了政策支持和資金保障。例如，關(guān)嶺縣文化局聯(lián)合多家機(jī)構(gòu)，舉辦了多場(chǎng)蘆笙舞曲的推廣活動(dòng)，吸引了大量民眾參與。同時(shí)，一些傳承人通過(guò)參與比賽和展覽，獲得了社會(huì)認(rèn)可，激發(fā)了更多年輕人對(duì)蘆笙舞曲的興趣。(3)在傳承方式上，雖然傳統(tǒng)的師徒傳承仍在繼續(xù)，但新的傳承模式也在逐漸形成。例如，一些傳承人開始利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行線上教學(xué)，將蘆笙舞曲的知識(shí)傳播給更廣泛的受眾。此外，部分傳承人與學(xué)校合作，將蘆笙舞曲納入校園教育，為蘆笙舞曲的傳承注入新的活力。這些努力在提高蘆笙舞曲知名度的同時(shí)，也為蘆笙舞曲的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、傳承人在蘆笙舞曲傳承中的作用4.1傳承人的責(zé)任與使命(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的傳承人肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命。作為傳統(tǒng)音樂(lè)的守護(hù)者，他們不僅要掌握和傳承蘆笙舞曲的演奏技藝，還要傳承其背后的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。傳承人通過(guò)自身的努力，將蘆笙舞曲的精髓傳遞給下一代，確保這一民族文化的連續(xù)性。(2)傳承人的責(zé)任不僅限于技藝的傳承，還包括對(duì)苗族文化的傳承與弘揚(yáng)。他們需要通過(guò)自己的行動(dòng)，向外界展示苗族人民的智慧和創(chuàng)造力，促進(jìn)民族文化的交流與融合。在這個(gè)過(guò)程中，傳承人成為苗族文化的橋梁，發(fā)揮著不可替代的作用。(3)面對(duì)傳承過(guò)程中的種種困難和挑戰(zhàn)，傳承人展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。他們不畏艱難，勇于創(chuàng)新，努力探索蘆笙舞曲的傳承與發(fā)展之路。這種責(zé)任感和使命感，是關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲能夠得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵所在。4.2傳承人的傳承實(shí)踐(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的傳承人在實(shí)踐中采取了多種方式來(lái)傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)。首先，他們通過(guò)師徒制，將蘆笙演奏技藝傳授給年輕一代。這種傳承方式強(qiáng)調(diào)一對(duì)一的教學(xué)，使得徒弟能夠更直接地學(xué)習(xí)到傳承人的經(jīng)驗(yàn)和技巧。例如，在貴州關(guān)嶺縣的楊老家中，他每年都會(huì)招收幾名徒弟，親自教授他們蘆笙演奏和舞蹈技巧。(2)傳承人還積極參與社區(qū)活動(dòng)，通過(guò)舉辦蘆笙比賽、講座和工作坊等形式，向公眾普及蘆笙舞曲的知識(shí)。這些活動(dòng)不僅增進(jìn)了公眾對(duì)蘆笙舞曲的了解，也激發(fā)了年輕人對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，每年舉辦的蘆笙節(jié)就是一個(gè)集中展示和傳承蘆笙舞曲的平臺(tái)，吸引了大量游客和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c。(3)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一些傳承人開始利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行蘆笙舞曲的傳承。他們通過(guò)錄制教學(xué)視頻、開設(shè)在線課程等方式，讓更多的人能夠遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)蘆笙演奏。這種創(chuàng)新的傳承方式不僅打破了地域限制，也為蘆笙舞曲的傳播提供了新的可能性。例如，一位名叫李明的傳承人，通過(guò)自己的YouTube頻道，吸引了數(shù)千名國(guó)內(nèi)外觀眾，讓蘆笙舞曲走向了更廣闊的舞臺(tái)。4.3傳承人的傳承成果(1)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的傳承人在多年的傳承實(shí)踐中取得了顯著的成果。首先，在技藝傳承方面，通過(guò)師徒制和社區(qū)活動(dòng)，越來(lái)越多的年輕人開始學(xué)習(xí)蘆笙演奏和舞蹈，使得蘆笙舞曲的傳承人群得到了擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在關(guān)嶺苗族地區(qū)，近年來(lái)學(xué)習(xí)蘆笙舞曲的年輕人數(shù)目增加了約30%，這為蘆笙舞曲的長(zhǎng)期傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)在文化傳承方面，傳承人的努力使得蘆笙舞曲不僅僅是一種音樂(lè)藝術(shù)，更成為了一種文化符號(hào)。通過(guò)參與國(guó)內(nèi)外文化交流活動(dòng)，蘆笙舞曲的知名度得到了顯著提升。例如，在2018年的國(guó)際民族音樂(lè)節(jié)上，關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的表演贏得了觀眾的熱烈掌聲，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)得到了國(guó)際認(rèn)可。此外，傳承人還積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，成功地將蘆笙舞曲列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。(3)傳承人的傳承成果還體現(xiàn)在對(duì)蘆笙舞曲的創(chuàng)新和發(fā)展上。在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，傳承人結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)元素，創(chuàng)作了新的蘆笙曲目，使得蘆笙舞曲更加貼近現(xiàn)代人的生活。這些創(chuàng)新曲目在保持蘆笙舞曲原有魅力的同時(shí)，也為蘆笙舞曲的傳承注入了新的活力。例如，一位名叫張麗的傳承人，結(jié)合現(xiàn)代流行音樂(lè)元素，創(chuàng)作了一系列深受年輕人喜愛的蘆笙舞曲，這些曲目在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，吸引了大量年輕聽眾。這些成果不僅豐富了蘆笙舞曲的內(nèi)涵，也為民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的借鑒。五、促進(jìn)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲傳承與發(fā)展的對(duì)策建議5.1加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)(1)加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)是保護(hù)和傳承關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的關(guān)鍵。首先，需要建立完善的傳承人培養(yǎng)機(jī)制，通過(guò)選拔和培訓(xùn)，提高傳承人的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，可以通過(guò)設(shè)立專門的培訓(xùn)中心，定期組織蘆笙技藝培訓(xùn)班，邀請(qǐng)資深傳承人授課。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)，關(guān)嶺縣已舉辦蘆笙技藝培訓(xùn)班20余期，培訓(xùn)傳承人及愛好者近千人。(2)傳承人隊(duì)伍建設(shè)還需注重傳承人的選拔與培養(yǎng)。應(yīng)優(yōu)先考慮那些具有扎實(shí)技藝、熱愛傳統(tǒng)文化的年輕人，通過(guò)嚴(yán)格的選拔程序，挑選出有潛力的傳承人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。在實(shí)際操作中，可以設(shè)立傳承人評(píng)選制度，對(duì)技藝精湛、貢獻(xiàn)突出的傳承人給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。例如，在關(guān)嶺苗族地區(qū)，曾評(píng)選出10位“優(yōu)秀蘆笙傳承人”，給予每人一定的資金獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)稱號(hào)，以激勵(lì)更多傳承人投身于蘆笙舞曲的傳承工作。(3)為了更好地支持傳承人隊(duì)伍建設(shè)，政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，為傳承人提供良好的工作和生活環(huán)境。這包括提供穩(wěn)定的收入來(lái)源、改善傳承人的社會(huì)保障、以及搭建交流平臺(tái)等。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，政府已經(jīng)與相關(guān)企業(yè)合作，為傳承人提供了就業(yè)崗位，確保他們?cè)趥鞒刑J笙舞曲的同時(shí)，能夠得到經(jīng)濟(jì)上的支持。此外，通過(guò)舉辦傳承人交流大會(huì)、蘆笙比賽等活動(dòng)，傳承人們有機(jī)會(huì)相互學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)蘆笙舞曲的傳承與發(fā)展。5.2豐富傳承方式(1)豐富傳承方式是推動(dòng)關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲傳承與發(fā)展的重要途徑。首先，可以利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字錄音、視頻拍攝等，將蘆笙舞曲的演奏技藝和舞蹈動(dòng)作進(jìn)行記錄和保存，以便于后人學(xué)習(xí)和研究。例如，在關(guān)嶺苗族地區(qū)，已有傳承人將蘆笙舞曲的演奏過(guò)程制作成教學(xué)視頻，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，使得更多人能夠接觸到這一傳統(tǒng)藝術(shù)。(2)結(jié)合現(xiàn)代教育體系，將蘆笙舞曲納入學(xué)校課程，是豐富傳承方式的有效途徑。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，一些學(xué)校已經(jīng)開始嘗試將蘆笙舞曲作為校本課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解和掌握蘆笙演奏和舞蹈技巧。這種教育方式不僅能夠培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，還能夠確保蘆笙舞曲在校園內(nèi)的傳承。(3)創(chuàng)新傳承形式，舉辦各類蘆笙舞曲比賽、文化節(jié)等活動(dòng)，也是豐富傳承方式的重要手段。通過(guò)這些活動(dòng)，可以激發(fā)傳承人的創(chuàng)作熱情，同時(shí)吸引更多年輕人參與進(jìn)來(lái)。例如，關(guān)嶺苗族地區(qū)每年舉辦的蘆笙舞曲比賽，不僅為傳承人提供了展示技藝的平臺(tái)，也吸引了大量年輕人報(bào)名參賽，為蘆笙舞曲的傳承注入了新的活力。此外，通過(guò)舉辦文化節(jié)，可以將蘆笙舞曲與其他民族文化活動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。5.3加強(qiáng)政策支持(1)加強(qiáng)政策支持是保護(hù)和傳承關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，明確蘆笙舞曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位和重要性，將其納入國(guó)家文化保護(hù)計(jì)劃。例如，在貴州關(guān)嶺縣，政府已經(jīng)將蘆笙舞曲列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并為其保護(hù)工作提供了政策上的支持。(2)政策支持應(yīng)包括資金投入、人才培養(yǎng)、文化交流等多個(gè)方面。在資金投入方面，政府應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)資金，用于支持蘆笙舞曲的傳承和傳播活動(dòng)。例如，關(guān)嶺縣每年都會(huì)劃撥一定數(shù)額的資金，用于舉辦蘆笙舞曲比賽、培訓(xùn)傳承人、制作宣傳資料等。在人才培養(yǎng)方面，政府可以與教育部門合作，設(shè)立蘆笙舞曲傳承人培訓(xùn)項(xiàng)目，為傳承人提供繼續(xù)教育和深造的機(jī)會(huì)。(3)政策支持還應(yīng)涵蓋文化交流與合作。通過(guò)與國(guó)際間的文化交流，可以促進(jìn)蘆笙舞曲走向世界，提升其國(guó)際影響力。例如，關(guān)嶺縣曾與國(guó)外多個(gè)民族文化交流組織建立了合作關(guān)系，共同舉辦國(guó)際民族音樂(lè)節(jié)，邀請(qǐng)國(guó)外藝術(shù)家來(lái)華交流，使得蘆笙舞曲在國(guó)際舞臺(tái)上得到了展示。此外，政府還應(yīng)鼓勵(lì)和支持傳承人與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家合作，創(chuàng)作出更具國(guó)際視野的蘆笙舞曲作品，為蘆笙舞曲的傳承與發(fā)展開辟新的路徑。5.4拓展傳承渠道(1)拓展傳承渠道是關(guān)嶺苗族蘆笙舞曲傳承工作的重要環(huán)節(jié)。首先，可以通過(guò)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，展示蘆笙舞曲的歷史、文化和技藝，吸引公眾關(guān)注。例如，在貴州關(guān)嶺縣，已經(jīng)建立了苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，每年吸引游客超過(guò)10萬(wàn)人次，為蘆笙舞曲的傳承提供了良好的展示平臺(tái)。(2)利用新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，拓寬傳承渠道也是一項(xiàng)有效措施。通過(guò)開設(shè)官方網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)等，可以將蘆笙舞曲的演奏視頻、教學(xué)資料等分享給更廣泛的受眾。在關(guān)嶺苗族地區(qū)，一位名叫王明的傳承人通過(guò)YouTube頻道發(fā)布了自己的蘆笙演奏視頻，吸引了近5萬(wàn)名訂閱者，使得蘆笙舞曲的傳播范圍得到了顯著擴(kuò)大。(3)此外，還可以通過(guò)與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)院校、研究機(jī)構(gòu)的合作，開展學(xué)術(shù)交流和項(xiàng)目合作，促進(jìn)蘆笙舞曲的傳承與發(fā)展。例如，關(guān)嶺縣與北京中央民族大學(xué)合作，共同開展蘆笙舞曲研究項(xiàng)目，邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)蘆笙舞曲進(jìn)行深入研究，并將研究成果應(yīng)