2024年統(tǒng)編版高考語文課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練+知識(shí)梳理+過關(guān)訓(xùn)練：《諫太宗十思疏》原卷版

2024年高考語文課的文言文

挖空、知識(shí)梳理與過關(guān)訓(xùn)練

專題13諫太宗十思疏

01歲T鈉怯

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理（），臣雖下卷（），知其不可，

而況于明哲（）乎！人君當(dāng)（）邛茶（）之重，居”申（）之大，將學(xué)（）名冬

（）之峻，永保無疆之俗（）o不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不果（）

其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

以百（）元首，承天希（）命，莫不做他（）而道（）著，功成而德衰。有善舉

＜（）實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷憂，必竭誠以待下（）；既得志，則經(jīng)博（）以供物（）o竭誠則胡越為一體，

傲物則骨肉為勺舉（）o雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨

不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，若（）可芻（）乎！

君人者，誠能見可號(hào):（）則思知足以自戒，將有作（）則思知止以安人，念高危則思

學(xué)今（）而自生（），懼遒遜.（）則思江海下（）百川，樂章涉（）則思三驅(qū)以為

度，憂懈怠則思慎始而婪終（），慮攣敝（）則思虛心以他下（）,想半爭（）則思

正身以熟掌（），恩所加則思無因喜以學(xué)賞（），罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，

弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱（），不言而化（）。

何必勞神苦思，代下司（）職，役（）聰明之耳目，虧（）無為之大道哉!

02依機(jī)理］

一、通假字

1.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒“振”同“震”，震懾。

2.簡能而任之“簡”同“揀”，選拔。

3.則思無以怒而濫刑“無”同“毋”，不要。

二、古今異義

1.求木之長者，必固其根本

根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。

2.既得志，則縱情以傲物

縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。

3.慮壅蔽，則思虛心以納下

虛心：古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。

4.承天景命

景：古義：重大。今義：景色。

5.傲物則骨肉為行路

骨肉：古義：親人。今義：自己的身體。

6.樂盤游，則思三驅(qū)以為度

以為：古義：以（之）為；把.....當(dāng)作。今義：認(rèn)為。

7.人君當(dāng)神器之重

神器：古義：特指封建社會(huì)的國家政權(quán)。今義：泛指祭祀用品。

8.臣雖下愚

下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。

三、詞類活用

1.名詞用作狀語

貌恭而不心服貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。

2.名詞作動(dòng)詞

江海下百川下：居于……之下。

君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。

3.形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重重：形容詞作名詞,責(zé)任、重權(quán)。

居域中之大大：形容詞作名詞,重大的位置。

懼讒邪邪：形容詞作名詞,邪惡的小人。

擇善而從之善：形容詞作名詞,好的、可行的意見。

則思正身以黜惡惡：形容詞作名詞,奸惡的小人、不好的行為等。

簡能而任之，擇善而從之能：形容詞作名詞，有才能的人。善：形容詞作名詞，好的意見。

居安思危安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境。危：形容詞作名詞，危險(xiǎn)的情形。

4.形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀盡：窮盡。

源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長。

塞源而欲流長者長：長遠(yuǎn)。

克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。

5.形容詞使動(dòng)用法

欲流之遠(yuǎn)者遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)。

必固其根本固：使……牢固。

知止以安人安：使……安寧。

正身以黜惡正：使……端正。

思虛心以納下虛：使……謙虛。

宏茲九德宏：使……光大。

何必勞神苦思勞：使……勞累。

6.動(dòng)詞用作名詞

君人者，誠能見可欲可欲：指看見想要的東西。

7.形容詞意動(dòng)用法

樂盤游，則三思以為度樂：以……為樂，喜歡。

憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。

四、重要虛詞

（一）之：

①臣聞求木之長者：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

②人君當(dāng)神器之重，居域中之大：結(jié)構(gòu)助詞，的。

③豈取之易而守之難乎？：代詞，指代天下。

（二）以：

①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞。

②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用。

③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞。

④則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)椤?/p>

（三）而：

①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。

③垂拱而治：連詞，表修飾。

④子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。

（四）哉:

①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢。

②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎。

③燕雀安知鴻鵠之志哉（出自《史記?陳涉世家》。表反問語氣，呢。

五、重點(diǎn)實(shí)詞

（一）蓋：

①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

（-）雖：

①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

（三）誠：

①必竭誠以待下：形容詞作名詞，誠心。

②誠能見可欲：如果。

（四）下：

①慮壅蔽，則思虛心以納下：方位狀語作名詞，臣下的意見。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學(xué)，不恥下問（出自《論語?公冶長》第五篇）：地位低下的人或?qū)W識(shí)比自己低的人。

（五）當(dāng)：

①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。

③安步當(dāng)（ddng）車：當(dāng)作。

（六）安：

①思國之安者，必積其德義：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里。

③項(xiàng)王日：“沛公安在？"：哪里。

④衣食所安，弗敢專也：養(yǎng)生，所能養(yǎng)生的。

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

（七）信：

①信者效其忠：誠實(shí)。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

（八）求：

①求木之長者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。

④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。

（九）治：

①文武并用，垂拱而治：治理。

②君有疾在媵理，不治將恐深：醫(yī)治。

③不效則治臣之罪：懲治。

（十）所：

①恩所加，則思無因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)。

②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)。

（4^一）克：

①能克終者蓋寡：能夠。

②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。

④克己復(fù)禮為仁：約束。

（十二）終：

①終茍免而不懷仁：最終。

②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。

（十三）固：

①臣聞求木之長者，必固其根本：使……牢固，鞏固。

②據(jù)秦孝公嵯函之固，擁雍州之地：堅(jiān)固。

③人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛：固然。

④藺相如固止之：堅(jiān)決，堅(jiān)持。

⑤至于顛覆，理固亦然：本來，原來。

⑥獨(dú)夫之心，日益驕固：頑固，固執(zhí)。

⑦斯固百世之遇也：確實(shí)，實(shí)在。

六、特殊句式

判斷句

⑴斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也（“……者……也”表判斷，在此處可譯為……的人）。

⑵載舟覆舟，所宜深慎（直接表判斷）。

⑶斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。判斷句

⑷載舟覆舟，所宜深慎（直接表判斷）判斷句。

省略句

⑴樂盤游，則思三驅(qū)以（之）為度。省略句，省略介詞賓語“之”

（2）（民眾）終茍免而不懷仁。省略句，省主語“民眾”。

倒裝句

⑴雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。（以嚴(yán)刑董之，介賓短語后置）倒裝句。

⑵誠能見可欲，則思知足以自戒。介詞賓語前置句

固定句式

⑴豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？”

⑵奔車朽索，其可忽乎？（反問）

七、常識(shí)

魏征（580年一643年），字玄成，巨鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市）人。唐朝宰相、

杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。其為人直言進(jìn)諫，推行王道，主張“兼聽則明，偏

聽則暗”“居安思危，戒奢以儉”“水能載舟，亦能覆舟”“薄賦斂”“輕租稅”等，輔佐唐

太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”。

疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書?！笆琛笔?/p>

創(chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請(qǐng)、陳

乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。

“文武并用，垂拱而治。”這句中的“文武”指文臣武將，不能理解為“文治武功”?！拔?/p>

武”承上文“智者”“勇者”“仁者”“信者”而言，都是指人的。聯(lián)系下文看也是如此，下

文說皇帝不必“勞神苦思，代百司之職役”，也是由于文臣武將各盡其職?！坝谩北臼恰笆褂谩?/p>

“任用”的意思，引申為“有作為”，即發(fā)揮作用的意思，句子譯出來是：文臣武將一齊發(fā)揮

作用，國君什么都不用做就能治理好天下。

03U昊制篋

一、選擇題

i.下列加點(diǎn)詞語用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.將有作，則思知止以家人

B.想讒邪，則思亞身以黜惡

C.同俗自媚于眾為善

D.總此十思，弘茲九德

2.下列句中加點(diǎn)的詞語古今意義一致的一項(xiàng)是（）

A.臣聞求木之長者，必固其根本

B.既得志，則縱情以傲物

C.慮壅蔽，則思廖0以納下

D.懼遒誦，則思江海下百川

3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.念高危則思謙沖而目依自牧：加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)

B.樂盤游則思三里以為度三驅(qū)：田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕

殺

C.虧無為之大道哉大道：最高的境界

D.何必勞神苦思，代下司職司職：司儀

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.德不厚而望國之渝治:安定

B.凡百元首，承天掌命景:崇敬

C.雖蕈之以嚴(yán)刑董:督察

D.簡能而任之簡:選擇

5.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A.人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。

B.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡一歷代帝王，接受上天使命，剛開始

人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。

C.竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路—竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢力；傲視別人,

就會(huì)使親人成為陌生人。

D.茍免而不懷仁，貌恭而不心服一雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。

6.（2023春?黑龍江大慶?高一大慶中學(xué)?？计谥校┫铝懈骶渲?，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的

一項(xiàng)是（）

A.奔車朽索，基可忽乎則智者盡募謀

B.將有作，則思知止以安人此則岳陽樓之大觀也

C.罰所及，則思無因怒而濫刑失其所與，不知

D.則思知止以安人雖董之以嚴(yán)刑

7.下列句中加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.必滲其泉源浚：疏通

B.而訊于明哲乎而況：何況

C.念高危則思謙沖以自牧沖：前進(jìn)，進(jìn)取

D.能克終者蓋寡克：能

8.下列加點(diǎn)詞語的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.將有作則思知止以家人B.想讒邪則思無身以黜惡

C.樂盤游則思三驅(qū)以為度D.必囿其根本

9.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.根不固而求木之長終茍免而不懷仁

B.欲流之遠(yuǎn)者可以盡豫游之樂

C.恩斯加則思無因喜以謬賞若屬皆且為所虜

D.將有作則思知止以安人欲速則不達(dá)

10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()

A.臣聞求木之長者，必固其眼率B.宗廟之事，如拿回

C.傲物則背因?yàn)樾新稤.樂盤游則思三驅(qū)以為度

11.下列句子中加線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.臣聞求木之長者人君當(dāng)神器之重

B.斯亦伐根以求木茂必竭誠幺待下

C.里在下愚，知其不可一且董之以嚴(yán)刑

D.根不固面求木之長面況于明哲乎

二、情景默寫

12.《諫太宗十思疏》

(1)《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的

兩句話：“,

(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“"；要想國家安寧，就

(3)《諫太宗十思疏》一開始，作者運(yùn)用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出

了中心論點(diǎn)：“,

(4)《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子："，

(5)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為江山取之有余，守之不足的原因：",”,

所以應(yīng)該戒驕奢。

(6)在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對(duì)比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結(jié)果

的兩句：",

(7)《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方

面，用“,,”警戒人君戒奢侈、懂得知足。

(8)在《諫太宗十思疏》中，“,”兩句告訴統(tǒng)治階級(jí)，將要興建什么，就要想

到適可而止，從而方可使百姓安寧。

(9)在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“，?！?/p>

(10)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“”；如

果擔(dān)心朝中可能會(huì)出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“”。

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：,o

（2）在《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子

7E:，；，。

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的

兩句是“,”。

（2）《諫太宗十思疏》中，用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是

“，，

，O

（3）《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是

“，，

，O

三、文言文閱讀

（2023春?福建廈門?高一校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈

其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得

志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍

免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽

乎？

（選自《諫木年十思賑》

（乙）

上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡日：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難

矣！"魏征日：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰:“玄齡與吾共取

天下，出百死得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下常恐驕奢生于富貴禍亂生于所忽故知守

成之難然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜日：“陛下及此言，四

海之福也。”

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

（丙）

貞觀十一年，太宗謂魏征日：“比來所行得失政化，何如往前？”對(duì)日：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷

朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！?/p>

太宗日：“遠(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征日：“昔者四方未定，常以德

義為心。旋以海內(nèi)無虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟秩眨骸八斜韧?/p>

前何為異？”征日：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年

來，不悅?cè)酥G，雖電勉聽受，而意終不平，諒有難色。''太宗日：“誠如公言，非公無能道此者。

人皆苦不自覺，公向未道時(shí)，都自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。公但存此心，朕終不

違公語?！?/p>

（選自《貞觀政要?論納諫第五》）

15.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)。

征A與B吾C共D安E天F下G常H恐I驕J奢K生L于M富N貴。禍P亂Q生R于S

所T忽U故V知W守X成Y之Z難

16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字翻譯與用法相同的一項(xiàng)是（）

A.則縱情以傲物善假于物

B.貌恭而不心服根不固而求木之長

C.承天覃:命至若春和量明

D.能克終者蓋寡戰(zhàn)無不克

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏

惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。

B.乙文中唐太宗說對(duì)于守成之難，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)慎之又慎，房玄齡聽了之后拜服，改變了自

己“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)。

C.丙文中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如

貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。

D.三篇短文圍繞治理國家闡述了主張，甲文作為奏疏，言辭誠懇急切；乙文和丙文利用

對(duì)話，塑造了進(jìn)諫和納諫的典型形象。

18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲跡迤，秦人視之，亦不甚惜。

（3）自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！

19.丙文中唐太宗聽了魏征的話之后說自己“過失堪驚”，“過失”指什么？

（2023春?福建泉州?高一?？计谥校╅喿x下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

太宗即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。

太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。有言征號(hào)多親戚者，

御史大夫溫彥博案驗(yàn)無狀，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在

無私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屨?，且日：“自今后不得不存形跡。”征入奏：“臣聞君臣協(xié)

契義，同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下同遵此路，則邦之興喪或未可知?！钡埚娜?/p>

改容：“吾已悔之?！闭髟侔萑眨骸霸副菹率钩紴榱汲迹鹗钩紴橹页?。"帝曰：“忠、良有

異乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，

子孫傳世，福祿無疆；忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！?/p>

帝納其言。太宗宴丹霄樓，酒酣，日：“魏征、王珪，昔在李宮，盡心所事，誠亦可惡。我能

拔擢用之，以至今日，足為無愧古人。然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”征對(duì)日：“臣

以事有不可，所以陳論，若發(fā)言輒應(yīng)，便恐此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈

不得耶？”征日：“昔舜誡群臣：'爾無面從，退有后言。'若臣面從陛下，方別陳論，此即

‘退有后言'。"帝大笑曰：”人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。”征拜謝日：“墮

下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”

（摘編自《舊唐書》）

文本二：

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思令零以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壁蔽則思虛心以

納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸?/p>

思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效

其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴李尊，不言而化。何

必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（選自《諫太宗十思疏》）

20.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.阿黨，結(jié)黨營私，徇私枉法。文中是指有人舉報(bào)魏征偏袒親戚，有違法之嫌。

B.垂拱，垂衣拱手，不親理事務(wù)。文中指國君無須多費(fèi)力氣，就可治理好天下。

C.三驅(qū)，王者田獵之制。指田獵的時(shí)候設(shè)三面網(wǎng)，留一面不設(shè)，以便捕獲獵物。

D.東宮，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾經(jīng)侍奉他。

21.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.溫彥博查辦魏征被謗之事，盡管查無實(shí)據(jù)，他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)，理應(yīng)受責(zé)。太

宗先接納了溫彥博的意見，后經(jīng)魏征辯駁，才醒悟過來。

B.魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看來，良臣不僅有美名，而且使國君顯揚(yáng)；忠臣卻

難逃身死國滅、徒留空名的下場。太宗認(rèn)可了他的觀點(diǎn)。

C.面對(duì)太宗“發(fā)言輒即不應(yīng)”的質(zhì)疑，魏征引用舜的話進(jìn)行回應(yīng)，認(rèn)為“退有后言”不合先賢

要求，太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他。

D.魏征向太宗諫言，治國應(yīng)當(dāng)“十思”，弘揚(yáng)“九德”，讓臣子各盡其能，才能達(dá)到垂拱而治

的境界，這體現(xiàn)了魏征直言敢諫、公忠體國的品格。

22.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！

（2）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

23.太宗與魏征為何能形成和諧的君臣關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本一簡要分析。

（2023春?河南信陽?高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

河間獻(xiàn)王曰：“堯存心于天下，加志于窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，

則曰：'此我饑之也。'有一人寒，則日：'此我寒之也。'一民有罪，則日：'此我陷之也。'

仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也?！?/p>

當(dāng)舜之時(shí)，有苗氏不服。其所以不服者，太山在其南，衡山在其北，左洞庭之波，右彭蠡

之川，田此險(xiǎn)也，所以不服。禹欲伐之，舜不許，曰：“諭教猶未竭也。‘'究諭教焉，而有苗氏