湖北省隨州市2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)機(jī)密★啟用前隨州市2024-2025學(xué)年度上學(xué)期九年級(jí)期末學(xué)業(yè)水平模擬考試語(yǔ)文本試卷共6頁(yè)，滿分120分，考試用時(shí)120分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上指定位置。2，選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3，非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用（20分）1.如圖是小雨展示的“典”的甲骨字形，上面是用繩索串聯(lián)的竹簡(jiǎn)，下面是一雙手，由此我們可以推測(cè)“典”的本義是：___________________________?！敬鸢浮渴峙踔窈?jiǎn)閱讀。（意近即可）【解析】【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。從圖片來看，甲骨字形的上方部分呈現(xiàn)出類似用繩索串聯(lián)起來的竹簡(jiǎn)形狀，這是古代書籍的一種形態(tài)；下方部分明顯是一雙手的形狀。結(jié)合題干中“上面是用繩索串聯(lián)的竹簡(jiǎn)，下面是一雙手”的描述，將上下兩部分的含義進(jìn)行組合，雙手托著竹簡(jiǎn)，合理的推測(cè)就是手捧著竹簡(jiǎn)在進(jìn)行閱讀，所以“典”的本義可以推測(cè)為手捧竹簡(jiǎn)閱讀。2.小雯整理了關(guān)于“典”字的資料卡片，請(qǐng)你在（1）（2）（3）處分別填寫一個(gè)含“典”字的詞語(yǔ)?！暗洹钡囊炅x含“典”字的詞語(yǔ)鄭重舉行儀式（1）經(jīng)久不衰的傳世之作（2）詩(shī)文里引用的古書中的故事或詞句（3）【答案】（1）典禮（2）經(jīng)典（3）典故【解析】【詳解】本題考查詞語(yǔ)理解。（1）空：“鄭重舉行的儀式”，強(qiáng)調(diào)的是儀式的莊重性和正式性。在常見詞語(yǔ)中，“典禮”恰好是指鄭重舉行的儀式。所以此處應(yīng)填“典禮”。（2）空：“經(jīng)久不衰的傳世之作”，突出作品具有長(zhǎng)久的影響力且代代相傳?！敖?jīng)典”一詞就常用來形容這樣的作品，像文學(xué)經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典等，它們歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)，依然被人們傳頌和喜愛。所以此處應(yīng)填“經(jīng)典”。（3）空：“詩(shī)文里引用的古書中的故事或詞句”，這是對(duì)一種文學(xué)現(xiàn)象的描述?！暗涔省敝傅木褪窃?shī)文等作品中引用的古書中的故事或有來歷出處的詞語(yǔ)、句子等，在很多詩(shī)詞、文章中都能看到作者運(yùn)用典故來增強(qiáng)表達(dá)效果。所以此處應(yīng)填“典故”。3.中國(guó)歷代文人，往往都有為自己的居所取名的雅趣，如王維的“竹里館”，劉禹錫的“陋室”，蒲松齡的“聊齋”，請(qǐng)你從中任選一個(gè)書齋名說說它妙在何處？【答案】示例1：“竹里館”點(diǎn)明居所的位置，在竹林之中；同時(shí)也讓人感受到居所的清幽雅致和主人的高雅情趣。（點(diǎn)出位置、居所環(huán)境、人的心境，意近即可）示例2：“陋室”點(diǎn)明居所條件簡(jiǎn)陋，將物質(zhì)條件與特神境界對(duì)比，體現(xiàn)了主人安貧樂道、淡泊名利的品質(zhì)。（點(diǎn)出“條件簡(jiǎn)陋”，與精神境界形成對(duì)比，體現(xiàn)主人品質(zhì)，意近即可）示例3：“聊齋”點(diǎn)明居所的用途，用于與人聊天，以搜集寫作素材。其著作《聊齋志異》也得名于書齋名稱。（點(diǎn)出“居所用途”、“搜集材料”、與其著作勾連，意近即可）【解析】【詳解】本題考查書齋名賞析。“竹里館”源于王維的詩(shī)歌《竹里館》。此名稱充滿詩(shī)意與寧?kù)o之感，體現(xiàn)出王維身為詩(shī)佛的特質(zhì)。首先，這個(gè)名字直觀地反映了居所的環(huán)境，以竹子為主題，給人一種清幽、雅靜的自然景象。王維向往隱逸生活，對(duì)自然情有獨(dú)鐘，“竹里館”能夠表達(dá)出他對(duì)生活的超然和淡泊名利的態(tài)度。此外，“竹里館”中“竹”象征君子的品格，寓意高潔和質(zhì)樸，充分展示了王維內(nèi)心追求的儒道融合的理想境界。這一名稱不僅僅是對(duì)居所的簡(jiǎn)單描述，更是一種生活方式和精神境界的表達(dá)，體現(xiàn)出文人墨客對(duì)生活藝術(shù)化的追求?！奥摇痹从趧⒂礤a的《陋室銘》，其目的在于突出居所的簡(jiǎn)陋不影響心靈的境界。詩(shī)中“斯是陋室，惟吾德馨”一句，體現(xiàn)了作者“不以物喜，不以己悲”的人生哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在品格對(duì)于生活質(zhì)量的決定性。這種雅趣在于通過普通的環(huán)境反映出人的高潔追求及精神之富，表現(xiàn)出一種淡泊名利、追求真趣的藝術(shù)境界。因此，劉禹錫的“陋室”不僅是一個(gè)居所，更是其淡定與自信的生活態(tài)度的寫照。蒲松齡的“聊齋”妙在其名既展現(xiàn)了作者的審美風(fēng)趣，又暗含深意?！傲摹弊中稳蓦S意談天，既表明其書房是個(gè)閑談講故事之地，也含有自謙或?qū)ξ娜饲遑毶畹恼{(diào)侃?！褒S”體現(xiàn)文人安居靜修之處，書名與作品內(nèi)容高度貼合。通過“聊齋”二字，蒲松齡勾勒出一位幽默、瀟灑、豁達(dá)的文人形象，同時(shí)也為其《聊齋志異》這一書名增添了神秘色彩，與書中志怪故事的來源和格調(diào)相契合。根據(jù)以上分析，任選其一說說書齋名的妙處，合理即可。4.學(xué)習(xí)了《岳陽(yáng)樓記》后，小雨搜集了一副有關(guān)岳陽(yáng)樓的楹聯(lián)，其中上下聯(lián)有缺失。請(qǐng)你在下列選項(xiàng)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，將其補(bǔ)充完整。上聯(lián)：放不開眼底乾坤，何必登斯樓（1）下聯(lián)：吞得盡（2），方許對(duì)古人言詩(shī)上聯(lián)（1）處供選擇的詞語(yǔ)：A．吹笛B．把酒C．遠(yuǎn)眺我選_________（填序號(hào)）下聯(lián)（2）處供選擇的詞語(yǔ)：A．波濤萬頃B．眼中美景C．胸中云夢(mèng)我選_________（填序號(hào)）【答案】①.上聯(lián)：B②.下聯(lián)：C【解析】【詳解】本題考查對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫。對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相同，詞性相對(duì)，內(nèi)容相關(guān)，尾字仄起平收。第一個(gè)空對(duì)應(yīng)“言詩(shī)”，結(jié)構(gòu)是：動(dòng)賓詞語(yǔ)。最后一個(gè)字要是仄聲，是三四聲。A．吹笛：動(dòng)賓詞語(yǔ)，尾字是平聲；B．把酒：動(dòng)賓詞語(yǔ)，尾字是仄聲；C．遠(yuǎn)眺：偏正詞語(yǔ)，尾字是仄聲；故選B。第二個(gè)空對(duì)應(yīng)“眼底乾坤”，結(jié)構(gòu)是：偏正短語(yǔ)。A．波濤萬頃：主謂短語(yǔ)；B．眼中美景：偏正短語(yǔ)，但是“眼”和上聯(lián)重復(fù)了，不符合對(duì)聯(lián)原則；C．胸中云夢(mèng)：偏正短語(yǔ)；故選C。5.閱讀經(jīng)典，讓我們見天地、見眾生，也見自我。請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境將古詩(shī)文補(bǔ)充完整。閱經(jīng)典，見天地①次北固山下，王灣誦：__________________，江春入舊年。②見天地之廣闊，陳子昂歌：念天地之悠悠，__________________。③繪秋之美景，劉禹錫唱：晴空一鶴排云上，__________________。閱經(jīng)典，見眾生④見鄉(xiāng)情之淳樸，陸游吟：__________________，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。⑤夜泊于秦淮，杜牧嘆：商女不知亡國(guó)恨，__________________。⑥船游富春江，吳均感慨：__________________，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。閱經(jīng)典，見自我⑦送別杜少府，王勃歌：海內(nèi)存知己，__________________。⑧初到黃州，蘇軾慨然嘆曰：__________________，寂寞沙洲冷?！敬鸢浮竣?海日生殘夜②.獨(dú)愴然而涕下③.便引詩(shī)情到碧霄④.簫鼓追隨春社近⑤.隔江猶唱后庭花⑥.鳶飛戾天者⑦.天涯若比鄰⑧.揀盡寒枝不肯棲【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“殘、愴、涕、碧霄、簫鼓、庭、鳶、涯、棲”等字詞容易寫錯(cuò)。6.小雨梳理了語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常見的問題，列舉了其中三類，請(qǐng)將每類中有錯(cuò)的改正。（1）容易讀錯(cuò)的字：A.殷（yān）紅B.創(chuàng)（chuàng）傷（2）容易寫錯(cuò)的詞：A.寧缺毋爛B.立竿見影（3）容易說錯(cuò)的話：A.語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，只有多讀多寫，日積月累，才能真正學(xué)好語(yǔ)文。B.歐陽(yáng)修在散文、詩(shī)歌和文學(xué)創(chuàng)作方面有很高的成就，是“唐宋八大家”之一【答案】（1）B.chuàng改為chuāng（2）A.爛改為濫（3）B.“和”改為“等”（“散文、詩(shī)歌”與“文學(xué)創(chuàng)作”不是并列關(guān)系而是包含關(guān)系）【解析】【詳解】本題考查字音、字形和語(yǔ)言表達(dá)。（1）B.創(chuàng)（chuàng）傷——（chuāng）。創(chuàng)傷（chuāngshāng）：身體受傷地方，外傷；也比喻物質(zhì)或精神上的破壞或傷害。（2）A.寧缺毋爛——寧缺毋濫。寧缺毋濫（nìngquēwúlàn）：意思是寧可缺少一些，也不要不顧質(zhì)量一味求多。（3）B.“散文、詩(shī)歌”本身就屬于文學(xué)創(chuàng)作的范疇，“散文、詩(shī)歌”與“文學(xué)創(chuàng)作”是被包含與包含的關(guān)系，不能并列使用，可“和”改為“等”，修改后的句子是：歐陽(yáng)修在散文、詩(shī)歌等文學(xué)創(chuàng)作方面有很高的成就，是“唐宋八大家”之一。二、閱讀與鑒賞（45分）（一）閱讀下面古詩(shī)，完成下面小題。白云歌送劉十六歸山唐·李白楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣①，白云堪臥君早歸。注釋：①女蘿衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。7.面對(duì)詩(shī)中的情境，李白可能會(huì)用《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的哪兩句來表達(dá)自己的感受？8.請(qǐng)從修辭、句式、字?jǐn)?shù)等角度中任選一個(gè)方面，分析本詩(shī)的“歌行體”特點(diǎn)?！敬鸢浮?.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。8.運(yùn)用頂真（反復(fù)）的修辭手法（或言詩(shī)句首尾用字重復(fù)），構(gòu)成一種回環(huán)往復(fù)的音樂美。（或答：詩(shī)歌長(zhǎng)短句結(jié)合，富有節(jié)奏感，體現(xiàn)“歌行體”的特點(diǎn)。）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)借白云抒發(fā)送別之情，展現(xiàn)出詩(shī)人與友人間深厚的情誼。白云象征詩(shī)人的關(guān)切與祝福，隨友人跨越山水，既寫景又寄情，意境悠遠(yuǎn)。詩(shī)歌采用歌行體，七言為主，句式靈活，語(yǔ)句如行云流水，自然流暢，富有音樂感。【7題詳解】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解。在《白云歌送劉十六歸山》中，結(jié)合詩(shī)句“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君”可知，李白借白云表達(dá)了對(duì)友人劉十六的不舍與牽掛，希望白云能處處跟隨友人。在詩(shī)中，白云就像是李白情感的寄托，陪伴友人一路。由此可知，這種對(duì)友人的不舍和牽掛之情與《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”所表達(dá)的情感是一致的，都是將自己的情感寄托于某物（白云或明月），伴隨友人而去，以表達(dá)對(duì)友人的關(guān)切與不舍?！?題詳解】本題考查詩(shī)句賞析。結(jié)合詩(shī)句“長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水”可知，此句中前一句結(jié)尾的“君”字，在下一句開頭重復(fù)出現(xiàn)，這種修辭手法為頂真，也可以看作是一種特殊的反復(fù)。通過這種手法，使詩(shī)句在語(yǔ)言形式上形成一種緊密的銜接，讀起來朗朗上口，有一種回環(huán)往復(fù)的韻律感。由此可知，運(yùn)用頂真（反復(fù)）的修辭手法（或言詩(shī)句首尾用字重復(fù)），構(gòu)成一種回環(huán)往復(fù)的音樂美。結(jié)合全詩(shī)來看，詩(shī)中有“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君”這樣的七字句，也有“長(zhǎng)隨君”“湘水上，女蘿衣”這樣的三字句，長(zhǎng)短句相互結(jié)合。這種句式的變化，避免了詩(shī)句的單調(diào)，使詩(shī)歌在節(jié)奏上更加豐富多樣，富有節(jié)奏感。由此可知，詩(shī)歌長(zhǎng)短句結(jié)合，富有節(jié)奏感，體現(xiàn)“歌行體”的特點(diǎn)。（二）閱讀下面文言文，完成下面小題。始得西山宴游記唐·柳宗元自余為僇人①，居是州，恒惴栗②。其隟③也，則施施而行④，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披⑤草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣⑥。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷⑦，窮山之高而止。攀援而登，箕踞⑧而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席⑨之下。其高下之勢(shì)，岈然⑩洼然?，若垤?若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿?為類。悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯洋洋乎與造物者游而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色、自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。【注釋】：①僇（lù）人：同戮人，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。②惴栗：恐懼不安。③隟（xì）:指空閑時(shí)間。④施施而行：慢慢地行走。⑤披：用手分開。⑥趣：同趨，往、赴。⑦茷：草葉茂盛。⑧箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。⑨衽席：坐墊、席子。⑩呀然：高山深邃的樣子。①洼然：深谷低洼的樣子。②垤（dié）：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。③培塿（lǒu）:小土堆。9.請(qǐng)參考“方法提示”，解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。文言詞語(yǔ)方法提示解釋（1）日與其徒上高山詞類活用（名詞作狀語(yǔ)）（2）緣染溪遷移所學(xué)（緣溪行）（3）心凝形釋聯(lián)系成語(yǔ)（手不釋卷）（4）為之文以志語(yǔ)境推斷（聯(lián)系上下句）10.請(qǐng)用標(biāo)點(diǎn)為文中劃波浪線的句子斷句，標(biāo)三處。悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯洋洋乎與造物者游而不知其所窮。11.請(qǐng)翻譯文中劃?rùn)M線的句子。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。12.文題“始得”頗有驚喜之意。請(qǐng)從文中任選一句能點(diǎn)出“始得”之意的語(yǔ)句。13.知人論世是理解古詩(shī)文的重要方法。結(jié)合本文第1段來看，《小石潭記》中作者從“心樂之”到“凄神寒骨，悄愴幽邃”的可能原因有哪些？【答案】9.（1）日：每天（2）緣：沿著（3）釋：放下（4）志：記載。10.悠悠乎與顥氣俱/而莫得其涯/洋洋乎與造物者游/而不知其所窮。11.灰暗的暮色，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。12.今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之?；颍喝缓笾嵯蛑词加?，游于是乎始。13.柳宗元被貶后內(nèi)心始終惴惴不安，這種心境會(huì)影響作者對(duì)環(huán)境的感受，加上小石潭環(huán)境本身清遠(yuǎn)幽靜，與作者內(nèi)心的孤寂相呼應(yīng)，觸發(fā)他內(nèi)心深處的憂傷，因而有“凄神寒骨，悄愴幽邃”之感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《始得西山宴游記》是柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一篇文言文隨筆，文章充滿了對(duì)大自然獨(dú)特景致的贊美，表現(xiàn)了作者在宦海挫折后的心靈解脫過程。文章開篇描述因貶謫后的閑散游歷，慶幸踏入西山，感受到從未經(jīng)歷的壯美，此刻的自然成為心靈的歸屬地。通過細(xì)膩的景物描寫和心理描繪，作者表達(dá)了一種超脫世俗、寄情山水的豁達(dá)情懷，強(qiáng)調(diào)了對(duì)內(nèi)心平靜與自由的追求?！?題詳解】本題考查文言實(shí)詞。（1）題目提示運(yùn)用“詞類活用（名詞作狀語(yǔ)）”的方法。“日與其徒上高山”中，“日”本是名詞“太陽(yáng)”，在這里修飾動(dòng)詞“上”，表示“每天”，是名詞作狀語(yǔ)。所以“日”解釋為“每天”。句意：每日和那些同伴，上高山。（2）“緣溪行”的意思是：沿著溪水劃船前行?！熬墶笔恰把刂?、順著”的意思。根據(jù)遷移所學(xué)可知“緣染溪”中的“緣”和“緣溪行”結(jié)構(gòu)相似，也解釋為“沿著、順著”。句意：沿著染溪。（3）“手不釋卷”的意思是：手里的書舍不得放下。“釋”是“放下”的意思。根據(jù)聯(lián)系成語(yǔ)法可知，“心凝形釋”中的“釋”也是“放下”的意思。句意：思想停止了，形體消散了。（4）上文提到“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，表明作者認(rèn)為真正的游覽從這次開始。接著說“故為之文以志”。從語(yǔ)境可以推斷出，作者因?yàn)橛辛诉@次特殊的游覽體驗(yàn)，所以寫文章來記錄這件事，“志”理解為“記載”。【10題詳解】本題考查文言文停頓。作答時(shí)可結(jié)合句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來分析?！坝朴坪跖c顥氣俱”和“洋洋乎與造物者游”句式對(duì)稱，“悠悠乎”“洋洋乎”是對(duì)狀態(tài)的描述，“與顥氣俱”“與造物者游”分別闡述與什么相伴、同游，是完整的表達(dá)結(jié)構(gòu)，因此“與顥氣俱”“與造物者游”的后面應(yīng)斷開；“而莫得其涯”和“而不知其所窮”中，“而”作為連詞表轉(zhuǎn)折，連接前后語(yǔ)義，因此“而”前應(yīng)斷開；句意：（西山）遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，（西山）廣大無邊啊與大自然交游而不知它的盡頭。故斷句：悠悠乎與顥氣俱/而莫得其涯/洋洋乎與造物者游/而不知其所窮?！?1題詳解】本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：蒼然：灰暗的樣子。暮：傍晚。自：從。至：到。猶：仍然。欲：想，想要。歸：返回?！?2題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容。“始得”強(qiáng)調(diào)之前沒有，現(xiàn)在才獲得、才發(fā)現(xiàn)，帶有一種意外和驚喜的感覺。在文中就是作者之前沒有真正領(lǐng)略到某種獨(dú)特的東西，現(xiàn)在才有所體驗(yàn)?！敖衲昃旁露巳?，因坐法華西亭，望西山，始指異之”：“始”字強(qiáng)調(diào)此前未曾留意到西山，直至此刻才初次關(guān)注。此前作者或已游覽他處，但西山才是真正讓其心動(dòng)之處，此字凸顯發(fā)現(xiàn)西山的偶然性與新鮮感?！爸府愔北硎咀髡呤种肝魃剑闹杏X得它與眾不同。這種“異”是相較于其他景致，西山獨(dú)特的美與氣質(zhì)觸動(dòng)作者，讓其眼前一亮，生出興致。這一感受開啟后文對(duì)西山的游歷與獨(dú)特感悟，突出“始得”后引發(fā)的特別體驗(yàn)?！耙詾榉彩侵葜剿挟悜B(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”：此句先表明作者原以為永州所有奇異的山水都已看過，然而卻不知道西山的獨(dú)特怪異之處。這清晰地體現(xiàn)出作者之前認(rèn)知的局限，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)西山的與眾不同，“未始知”直接呼應(yīng)了“始得”，突出了發(fā)現(xiàn)西山的驚喜，符合題目要求。“然后知吾向之未始游，游于是乎始”：該句明確指出作者之前不算是真正的游覽，真正的游覽從這次（發(fā)現(xiàn)西山）開始。這強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)這次發(fā)現(xiàn)西山之旅的特殊認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)了之前從未有過這樣的體驗(yàn)，現(xiàn)在才開啟了真正的游覽，很好地體現(xiàn)了“始得”的驚喜和特殊意義，也符合題目要求?！?3題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容。作答時(shí)應(yīng)理解《始得西山宴游記》第1段所呈現(xiàn)的作者處境和心境，再聯(lián)系《小石潭記》中作者情感變化，從多個(gè)角度分析可能的原因。本文第①段中提到“自余為僇人，居是州，恒惴栗”，表明作者柳宗元因永貞革新失敗被貶為永州司馬，成為戴罪之人，處于政治上的困境，內(nèi)心長(zhǎng)期恐懼不安。這種政治上的失意是他情感基調(diào)的重要背景?！捌湎兑?，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸”描述了作者在閑暇時(shí)四處游覽、借酒消愁的狀態(tài)，體現(xiàn)出他試圖通過寄情山水來排遣內(nèi)心的苦悶，但這種排遣是暫時(shí)的，無法真正消除他內(nèi)心的憂愁。在《小石潭記》開頭，作者聽到“如鳴珮環(huán)”的水聲、看到“全石以為底”等優(yōu)美的潭水景色，暫時(shí)忘卻了內(nèi)心的煩惱，所以“心樂之”。這是自然美景對(duì)他的一種暫時(shí)的吸引和愉悅。小石潭“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人”的清幽環(huán)境，容易引發(fā)作者內(nèi)心深處的孤寂之感。結(jié)合《始得西山宴游記》中作者被貶的處境和內(nèi)心的長(zhǎng)期苦悶，這種清幽環(huán)境更容易觸動(dòng)他的愁緒，使他聯(lián)想到自己的遭遇，從而感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”。作者內(nèi)心深處因政治失意而產(chǎn)生的痛苦和壓抑一直存在，即使有短暫的快樂，也難以掩蓋這種痛苦。在小石潭的環(huán)境中，這種痛苦被重新喚起，所以情感從“心樂之”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌嗌窈牵膼碛腻洹薄！军c(diǎn)睛】參考譯文：我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常常恐懼不安。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽(yáng)下了山?；野档哪荷?，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。這一年是元和四年。（三）閱讀下面文章，完成下面小題。“新中式”設(shè)計(jì)，“新”在何處雍文昴①近年來，在家居、服飾、美妝以及影視、動(dòng)漫、游戲的視覺呈現(xiàn)等領(lǐng)域，“新中式”設(shè)計(jì)逐漸引領(lǐng)審美風(fēng)尚。它在備受年輕群體青睞的同時(shí)，也日益成為一種重要文化現(xiàn)象?！靶轮惺健痹O(shè)計(jì)“新”在何處？②__________________。無論是“非遺熱”“漢服熱”，還是中式山水風(fēng)光引發(fā)的文旅熱等，都離不開經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的旺盛文化需求，以及在此基礎(chǔ)上人們對(duì)中華美學(xué)精神豐盈內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)。中華美學(xué)精神歷來有著多重面向，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法等文藝門類中，也都產(chǎn)生過多元的審美范疇，既講求“錯(cuò)采鏤金”，又追求“芙蓉出水”；既有現(xiàn)實(shí)主義的沉郁頓挫，A；B，亦在江湖之遠(yuǎn)……這其中所體現(xiàn)的正是中華美學(xué)精神的特質(zhì)——多元一體且渾然天成。③__________________?！靶轮惺健痹O(shè)計(jì)的出現(xiàn)，是中華美學(xué)追求現(xiàn)代表達(dá)、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的必然結(jié)果。如今，現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及由現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展而來的極簡(jiǎn)主義等藝術(shù)與設(shè)計(jì)理念，正持續(xù)影響著人們的生活。大到城市規(guī)劃、橋梁建筑，小到家居陳設(shè)、服裝飾品，無不滲透著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維。然而，在經(jīng)過近百年發(fā)展后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)正面臨創(chuàng)新瓶頸。隨著國(guó)風(fēng)國(guó)潮的興起，把中華美學(xué)精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求結(jié)合起來，成為許多設(shè)計(jì)師的自覺選擇。一方面，中華美學(xué)精神中的雅、靜、簡(jiǎn)等審美特質(zhì)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念存在深度關(guān)聯(lián)。“新中式”設(shè)計(jì)找準(zhǔn)這一切入點(diǎn)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)中式風(fēng)格，刪繁就簡(jiǎn)，化簡(jiǎn)為繁，形成繁與簡(jiǎn)之間新的動(dòng)態(tài)平衡，使“新中式”設(shè)計(jì)更加貼合現(xiàn)代生活需求。另一方面，“新中式”設(shè)計(jì)以中華美學(xué)精神的豐富內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的審美趣味，為人們提供一種自然、和諧、簡(jiǎn)約的生活方式，使其在忙碌之余能夠享受生活的詩(shī)意與美好。④__________________。設(shè)計(jì)與人們的衣食住行息息相關(guān)，看似尋常的衣食住行在潛移默化之間也可實(shí)現(xiàn)文化理念的傳達(dá)。當(dāng)下，“新中式”設(shè)計(jì)在形式和理念上與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在許多相合之處，因而更易引發(fā)受眾共鳴，從而實(shí)現(xiàn)更廣范圍的文化傳播與價(jià)值引領(lǐng)。越來越多設(shè)計(jì)師開始挖掘“新中式”背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過日用之物，通過非遺的活態(tài)傳承，通過影視、動(dòng)漫以及游戲中的視覺呈現(xiàn)，帶領(lǐng)人們開啟一場(chǎng)心靈深處的尋根之旅。同時(shí)，一些設(shè)計(jì)師將“新中式”設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵“轉(zhuǎn)譯”并傳播至世界，幫助更多外國(guó)友人感受中華文明的獨(dú)特魅力，讓和平與包容的種子在“地球村”各處生根發(fā)芽。⑤今天，“新中式”設(shè)計(jì)正因其所能提供的獨(dú)特審美體驗(yàn)與深厚文化內(nèi)涵，帶動(dòng)新一輪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。以“斯中式”設(shè)計(jì)續(xù)寫詩(shī)意美學(xué)，滿足人們對(duì)美好生活的向往，提升中國(guó)品牌的世界影響力，有助于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更廣泛傳播。14.請(qǐng)將下面三個(gè)句子還原到對(duì)應(yīng)段落開頭的橫線處。A.“斷中式”設(shè)計(jì)之“新”，是中華文明與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交流互鑒、不斷自我豐富與變革之“新”。B．“新中式”設(shè)計(jì)之“新”，更是以設(shè)計(jì)傳遞理念、以中華美學(xué)精神貢獻(xiàn)世界文化自信之“新”。C．“新中式”設(shè)計(jì)之“新”，是在經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)上的開放與包容之“新”，更是對(duì)中華美學(xué)精神體認(rèn)之“新”。15.下列選項(xiàng)不符合文意的一項(xiàng)是（）A.“新中式”設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。B.中華美學(xué)追求現(xiàn)代表達(dá)、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，于是“新中式”設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。C.設(shè)計(jì)師將“新中式”設(shè)計(jì)豐富內(nèi)涵直接傳播至世界，使外國(guó)友人感受到中華文明的獨(dú)特魅力。D.“新中式”設(shè)計(jì)不僅滿足人們對(duì)美好生活向往，也帶動(dòng)了新一輪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。16.請(qǐng)將文段②中AB兩處補(bǔ)充完整，使語(yǔ)意連貫，文氣通暢。17.根據(jù)你對(duì)文段③的理解，從生活中任舉一例，說說其體現(xiàn)了怎樣的中華美學(xué)精神。【答案】14.③④②15.C16.A：也有浪漫主義的豪放飄逸B：既有廟堂之高17.示例1：有些文創(chuàng)手提袋，用純白底色稍加涂抹，極簡(jiǎn)卻美觀。示例2：有的紙杯上，印制經(jīng)典書法名作，十分雅致。（能圍繞“靜”“雅”“簡(jiǎn)”“和諧”“自然”等詞匯，對(duì)事物加以描述和分析即可，事物描述，分析）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化傳承兩個(gè)角度解析了“新中式”設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，深入探討其“新”在體認(rèn)中華美學(xué)精神、結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、傳遞文化自信等方面的表現(xiàn)。文章條理清晰，層層遞進(jìn)，既具體闡述了“新中式”設(shè)計(jì)在家居、服飾、美妝等領(lǐng)域的應(yīng)用，又剖析其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)與國(guó)際傳播價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的深刻思考和文化擔(dān)當(dāng)?！?4題詳解】本題考查內(nèi)容分析。A.“斷中式”設(shè)計(jì)之“新”，是中華文明與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交流互鑒、不斷自我豐富與變革之“新”。結(jié)合③段“‘新中式’設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，是中華美學(xué)追求現(xiàn)代表達(dá)、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的必然結(jié)果”“一方面，中華美學(xué)精神中的雅、靜、簡(jiǎn)等審美特質(zhì)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念存在深度關(guān)聯(lián)”“另一方面，‘新中式’設(shè)計(jì)以中華美學(xué)精神的豐富內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的審美趣味，為人們提供一種自然、和諧、簡(jiǎn)約的生活方式，使其在忙碌之余能夠享受生活的詩(shī)意與美好”可知，這一段提到了“新中式”設(shè)計(jì)和中華文明的關(guān)系；和A項(xiàng)內(nèi)容相符合。B．“新中式”設(shè)計(jì)之“新”，更是以設(shè)計(jì)傳遞理念、以中華美學(xué)精神貢獻(xiàn)世界的文化自信之“新”。結(jié)合第④段“設(shè)計(jì)與人們的衣食住行息息相關(guān)，看似尋常的衣食住行在潛移默化之間也可實(shí)現(xiàn)文化理念的傳達(dá)”可知，這一段談到設(shè)計(jì)形式、理念等和“新中式”設(shè)計(jì)的關(guān)系；符合B選項(xiàng)內(nèi)容。C．“新中式”設(shè)計(jì)之“新”，是在經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)上的開放與包容之“新”，更是對(duì)中華美學(xué)精神體認(rèn)之“新”。結(jié)合第②段“無論是‘非遺熱’‘漢服熱’，還是中式山水風(fēng)光引發(fā)的文旅熱等，都離不開經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的旺盛文化需求，以及在此基礎(chǔ)上人們對(duì)中華美學(xué)精神豐盈內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)”可知，這一段提到了“新中式”設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系；和C選項(xiàng)內(nèi)容相符合。故A放到③段；B放到④段；C放到②段?！?5題詳解】本題考查內(nèi)容分析。C.結(jié)合第④段“同時(shí)，一些設(shè)計(jì)師將‘新中式’設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵‘轉(zhuǎn)譯’并傳播至世界”可知，設(shè)計(jì)師并非是將“新中式”設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵直接傳播至世界，而是“轉(zhuǎn)譯”，是間接；故選C?！?6題詳解】本題考查補(bǔ)寫句子。文章第②段重點(diǎn)闡述“新中式”設(shè)計(jì)興起的背景，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來文化需求以及對(duì)中華美學(xué)精神內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)中華美學(xué)精神多元一體的特質(zhì)。文中提到“在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法等文藝門類中，也都產(chǎn)生過多元的審美范疇，既講求‘錯(cuò)采鏤金’，又追求‘芙蓉出水’”，這里用“既……又……”呈現(xiàn)了兩種不同審美范疇的對(duì)比。接著說“既有現(xiàn)實(shí)主義的沉郁頓挫”，從文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格角度看，與“現(xiàn)實(shí)主義”相對(duì)的常見風(fēng)格是“浪漫主義”，“沉郁頓挫”是杜甫詩(shī)歌為代表的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格特點(diǎn)，“豪放飄逸”則是李白詩(shī)歌為代表的浪漫主義風(fēng)格特點(diǎn)。所以A處應(yīng)填“也有浪漫主義的豪放飄逸”，這樣不僅符合中華美學(xué)精神多元審美范疇的表述，也與前文列舉形式一致，使語(yǔ)義連貫。依然基于第②段對(duì)中華美學(xué)精神多元性的論述。從整體邏輯和表達(dá)習(xí)慣上，“廟堂之高”與“江湖之遠(yuǎn)”常被用于描述不同的情境或立場(chǎng)，具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性與對(duì)比性（或者是想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“江湖之遠(yuǎn)”化用下句，由此想到化用上句為“廟堂之高”），且這種表述方式與前文“既講求……又追求……”“既有……也有……”的結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)。放在此處，能進(jìn)一步豐富對(duì)中華美學(xué)精神多元一體特質(zhì)的闡述，所以B處填“既有廟堂之高”，使文段在論述中華美學(xué)精神豐富內(nèi)涵時(shí)更加連貫、完整?！?7題詳解】本題考查運(yùn)用。文段③中提到“中華美學(xué)精神中的雅、靜、簡(jiǎn)等審美特質(zhì)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念存在深度關(guān)聯(lián)?！轮惺健O(shè)計(jì)找準(zhǔn)這一切入點(diǎn)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)中式風(fēng)格，刪繁就簡(jiǎn)，化簡(jiǎn)為繁，形成繁與簡(jiǎn)之間新的動(dòng)態(tài)平衡，使‘新中式’設(shè)計(jì)更加貼合現(xiàn)代生活需求”，這表明新中式設(shè)計(jì)融合了中華美學(xué)的特質(zhì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，追求簡(jiǎn)潔、高雅、寧?kù)o的風(fēng)格，并且注重在設(shè)計(jì)中找到繁與簡(jiǎn)的平衡?！啊轮惺健O(shè)計(jì)以中華美學(xué)精神的豐富內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的審美趣味，為人們提供一種自然、和諧、簡(jiǎn)約的生活方式，使其在忙碌之余能夠享受生活的詩(shī)意與美好”，強(qiáng)調(diào)了新中式設(shè)計(jì)能夠通過融入中華美學(xué)精神，為人們帶來自然、和諧、簡(jiǎn)約的生活體驗(yàn)，滿足人們對(duì)詩(shī)意生活的追求?？梢詮娜粘Ｋ姷纳钗锲?、空間環(huán)境等方面去思考，比如家居裝飾、日常用品、商業(yè)空間等。重點(diǎn)觀察這些事物的設(shè)計(jì)風(fēng)格、色彩搭配、造型特點(diǎn)以及材質(zhì)選擇等，看是否符合中華美學(xué)精神中“雅、靜、簡(jiǎn)、和諧、自然”等特質(zhì)。針對(duì)選取的實(shí)例，詳細(xì)分析其在哪些方面體現(xiàn)了中華美學(xué)精神的相關(guān)特質(zhì)。例如，從物品的色彩是否淡雅、造型是否簡(jiǎn)潔流暢、材質(zhì)是否自然環(huán)保、整體氛圍是否寧?kù)o和諧等角度展開闡述，將實(shí)例與文段中所提到的中華美學(xué)精神的特質(zhì)緊密聯(lián)系起來。示例：家中的新中式花瓶，瓶身線條流暢，沒有復(fù)雜的雕花與裝飾，整體造型簡(jiǎn)潔大方。顏色選用素凈的米白色，沒有過多艷麗色彩的堆砌。這個(gè)花瓶體現(xiàn)了中華美學(xué)精神中的“簡(jiǎn)”與“雅”。簡(jiǎn)潔的造型刪繁就簡(jiǎn)，契合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約理念；素凈的米白色調(diào)營(yíng)造出高雅的氛圍，為家居環(huán)境增添了一份寧?kù)o與雅致，讓空間在簡(jiǎn)約中散發(fā)獨(dú)特魅力。（四）閱讀下面文章，完成下面小題。老槐蒲楠①奶奶對(duì)我說，去摘些老槐樹的花來，中午當(dāng)菜吃。我得令，挎著竹籃向外跑。②奶奶說的老槐，立于野外一高地，槐花一串串在村子內(nèi)外招搖。村里人講究，樹不是亂栽的，自生自長(zhǎng)也不行。杏和柿要聚了栽，結(jié)合就是“興事”，多好，還有“前不栽桑，后不栽柳，院里不栽鬼拍手”的規(guī)矩。桑諧音“喪”，柳陰柔，陰氣重，鬼拍手指的是柏樹，是栽在墓地的樹。④年?duì)斒谴謇锏摹袄瞎哦?，長(zhǎng)須灰白，戴副用紗帶固定的眼鏡，紗帶黝黑，是腦油染黑的。年?duì)斕焯煸诖遄永镛D(zhuǎn)，繞著草木轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，草木們就有了各自的地方，不逾矩。年?duì)斒种形瞻焰@，是工具，也是拐杖，桑、柏、柳長(zhǎng)錯(cuò)了地方，年?duì)斁陀霉ぞ吒恼８恼褪菗Q個(gè)地方，但他不傷樹，他說，樹都有生命。⑤年?duì)斣诖遄永镌赃^許多杏和柿，幾乎家家戶戶都收到過年?duì)斔偷摹芭d事”。村里平安，興事不斷，年?duì)敾野椎暮毦投秳?dòng)起來。他不管槐樹，在哪兒生就在哪兒長(zhǎng)，擋著路沒事，繞過就是了?；弊植皇怯邪雮€(gè)鬼嗎？鬼分好壞，槐的鬼是好鬼，年?duì)斦f的。⑥村子里稱得上盛大花事的有兩場(chǎng)，一是槐花白，一是油菜黃。一白一黃，鋪天蓋地。花事的盛大沒多少人關(guān)注，開了就開了，但年?duì)敻吲d，尤其是槐花開時(shí)。我常看到年?duì)斕稍诶匣毕?，他在聽老槐樹說話，槐花盛開，花語(yǔ)“沙沙”。老槐的軀干朽出了人能躺進(jìn)去的洞，而洞中又長(zhǎng)出了缽口粗的小槐，老槐開花它開花，如是和老槐一體。村里的槐都是老槐的子孫，年?duì)斦f自己也是老槐的子孫，還說看自己的皮膚越來越像槐樹皮，伸出的手指也如槐的枝條一般。⑦老槐救過年?duì)數(shù)拿Ｇ嗄甑哪隊(duì)敚蜻^小鬼子，和小鬼子拼刺刀，年?duì)斠簧韯?，挑了幾個(gè)鬼子，但還是中刀受傷。他躲進(jìn)了老槐的樹洞里，躲過了追蹤他的小鬼子，留下了年?duì)斃^續(xù)殺小鬼子。年?duì)敵蔀橛⑿?，老槐立了功。撐走了鬼子，年?duì)敾氐搅舜迩f，殘著一條腿在村里行走。⑧老槐的花開得好，鍥入老槐身子里的小槐開得也好，一串串透出白亮的香氣。花穗低垂著，我不需攀登就能拽下白的花、青的苞。奶奶告訴我，槐花半青半白的苞子最好吃，我依奶奶的講法，專采半白的苞子。⑨我挎著裝滿老槐半白的花苞回家，奶奶看了一眼又一眼。奶奶突然顫著嗓音發(fā)問：年?duì)數(shù)膲烆^可落滿槐花了？我愣住了，年?duì)斈昵叭ナ懒?，墳就在老槐旁，我一心想著槐花，竟忘了去拜一拜年?duì)?。奶奶看出了我的窘態(tài)，喃喃地說：怎么會(huì)落不滿呢，采蜜的蜂子一天要蹬落多少朵花。⑩我拔腿向外跑去，老槐花白白的花瓣落在地上鋪出一條路，亮亮堂堂的。?老槐若人。?年?duì)斒俏业臓敔?，是打鬼子失了一條腿的，親親的爺爺。18.文章敘述了“年?duì)敗迸c“老槐”相關(guān)的哪幾件事？19.文章第⑦段采用了怎樣的敘事順序，有何作用？20.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章第⑩段加點(diǎn)詞“亮亮堂堂”理解。21.有同學(xué)認(rèn)為文章結(jié)尾語(yǔ)義重復(fù)，有些啰嗦，你認(rèn)可這一觀點(diǎn)嗎？說說你的理由。【答案】18.年?duì)斣诶匣毕驴椿被ㄊ㈤_，聽花語(yǔ)“沙沙”；年輕時(shí)的年?duì)斣诶匣钡臉涠蠢锒氵^鬼子的追蹤；年?duì)斎ナ篮?，葬在老槐旁。（任意答?點(diǎn)即可）19.插敘。補(bǔ)充年?duì)敹氵^鬼子追蹤的情節(jié)，充實(shí)文章內(nèi)容：交代年?duì)攲?duì)槐樹區(qū)別對(duì)待、格外親近的原因；豐富年?duì)斝蜗?，體現(xiàn)他的勇敢機(jī)敏。20.符合要求即可21.不認(rèn)同，這里運(yùn)用反復(fù)，揭示年?duì)斒恰拔摇钡挠H爺爺，強(qiáng)調(diào)我對(duì)他深摯的感情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章情感真摯，通過年?duì)斉c老槐的關(guān)系，隱喻了人與自然的和諧共生以及對(duì)故土的深情。年?duì)斉c老槐的交融，既展現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)樸、堅(jiān)韌的生命形象，也賦予老槐擬人化的生命力，體現(xiàn)了對(duì)先輩和自然的崇敬。情節(jié)以槐花線索串聯(lián)，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，融抒情與敘事于一體。結(jié)尾“亮亮堂堂”的意象點(diǎn)明回歸主題，與人性、美好、純凈和永恒形成對(duì)照，余味悠長(zhǎng)?！?8題詳解】本題考查理解概括文章內(nèi)容。結(jié)合第⑥段“花事的盛大沒多少人關(guān)注，開了就開了，但年?duì)敻吲d，尤其是槐花開時(shí)。我?？吹侥?duì)斕稍诶匣毕?，他在聽老槐樹說話，槐花盛開，花語(yǔ)‘沙沙’……還說看自己的皮膚越來越像槐樹皮，伸出的手指也如槐的枝條一般”可知，這里描述年?duì)斣诶匣睒湎驴椿被ㄊ㈤_，躺在老槐下聽樹“說話”，可概括為：年?duì)斣诶匣毕驴椿被ㄊ㈤_，聽花語(yǔ)“沙沙”；結(jié)合第⑦段“老槐救過年?duì)數(shù)拿?。青年的年?duì)敚蜻^小鬼子，和小鬼子拼刺刀，年?duì)斠簧韯?，挑了幾個(gè)鬼子，但還是中刀受傷。他躲進(jìn)了老槐的樹洞里，躲過了追蹤他的小鬼子，留下了年?duì)斃^續(xù)殺小鬼子。年?duì)敵蔀橛⑿郏匣绷⒘斯Α笨芍?，這里講述年?duì)敶蚬碜邮軅螅氵M(jìn)老槐的樹洞里，老槐救過年?duì)數(shù)拿?，可概括為：年輕時(shí)的年?duì)斣诶匣钡臉涠蠢锒氵^鬼子的追蹤；結(jié)合第⑨段“奶奶突然顫著嗓音發(fā)問：年?duì)數(shù)膲烆^可落滿槐花了？我愣住了，年?duì)斈昵叭ナ懒?，墳就在老槐旁”可知，這里講述年?duì)斎ナ篮螅瑝炘诶匣迸裕筛爬椋耗隊(duì)斎ナ篮?，葬在老槐旁?！?9題詳解】本題考查記敘順序及其作用分析。文章前面主要圍繞“我”摘槐花，以及年?duì)斉c村里樹木、老槐的日常相關(guān)內(nèi)容展開敘述。第⑦段“老槐救過年?duì)數(shù)拿?。青年的年?duì)?，打過小鬼子……留下了年?duì)斃^續(xù)殺小鬼子。年?duì)敵蔀橛⑿?，老槐立了功”，講述的是年?duì)斈贻p時(shí)打鬼子被老槐所救的往事，屬于插敘。此段插敘補(bǔ)充了老槐救年?duì)斶@一關(guān)鍵情節(jié)，使文章內(nèi)容更加豐富完整，讓讀者對(duì)老槐和年?duì)斨g的關(guān)系有更全面深入的了解。打破了前文相對(duì)平穩(wěn)的敘述節(jié)奏，使情節(jié)有起伏變化，避免平鋪直敘，吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者更想知道后續(xù)內(nèi)容。通過敘述年?duì)敶蚬碜訒r(shí)的英勇表現(xiàn)，如“和小鬼子拼刺刀，年?duì)斠簧韯牛袅藥讉€(gè)鬼子”，展現(xiàn)了年?duì)斢赂覠o畏、愛國(guó)的英雄形象，豐富了年?duì)數(shù)娜宋镄愿?。?qiáng)調(diào)了老槐對(duì)年?duì)斢芯让?，進(jìn)一步深化了年?duì)斉c老槐之間特殊而緊密的聯(lián)系，使得人物與事物之間的關(guān)系更加立體?！?0題詳解】本題考查詞語(yǔ)理解。表層含義結(jié)合第⑩段“我拔腿向外跑去，老槐花花白白的花瓣落在地上鋪出一條路，亮亮堂堂的”可知，從直觀的場(chǎng)景描述來看，“亮亮堂堂”形容的是老槐花花白白的花瓣落在地上形成的路，這些花瓣顏色潔白，在視覺上給人明亮的感覺，所以其表層含義是指老槐花花瓣鋪成的路明亮的樣子。深層含義結(jié)合第⑨段“年?duì)數(shù)膲烆^可落滿槐花了”可知，在奶奶的詢問下，“我”才意識(shí)到自己一心想著槐花，竟忘了去拜拜年?duì)?，接著“我”拔腿向外跑去。此時(shí)“亮亮堂堂”的槐花路，一方面象征著“我”內(nèi)心的一種觸動(dòng)和覺醒，“我”因奶奶的話意識(shí)到對(duì)年?duì)數(shù)氖韬?，而這明亮的槐花路仿佛照亮了“我”的內(nèi)心，讓“我”有了去祭拜年?duì)數(shù)拿鞔_方向，體現(xiàn)出“我”內(nèi)心從疏忽到有所覺悟的轉(zhuǎn)變；另一方面，老槐和年?duì)斢兄詈竦那楦嘘P(guān)聯(lián)，年?duì)斣焕匣彼?，年?duì)數(shù)膲炗衷诶匣迸裕@“亮亮堂堂”的槐花路也可以看作是年?duì)數(shù)木袢邕@明亮的路一樣，一直存在且閃耀，表達(dá)了“我”對(duì)年?duì)數(shù)木匆夂蛻涯钪椋约澳隊(duì)斔淼哪欠N英勇無畏等精神在“我”心中是光明而崇高的。綜上，“亮亮堂堂”既指老槐花花瓣鋪成的路明亮的樣子，又有“我”內(nèi)心覺醒以及對(duì)年?duì)斁匆夂蛻涯畹壬顚雍x?！?1題詳解】本題考查句段作用分析。內(nèi)容上：文章結(jié)尾處“年?duì)斒俏业臓敔?，是打鬼子失了一條腿的，親親的爺爺”兩處寫到“年?duì)斒俏业臓敔敗?，運(yùn)用了反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)年?duì)斒恰坝H親的爺爺”，直接而強(qiáng)烈地抒發(fā)了“我”對(duì)年?duì)數(shù)挠H近、敬愛和懷念之情。這種直白的表述，將“我”內(nèi)心的情感推向高潮，讓讀者更能深刻體會(huì)到“我”對(duì)年?duì)數(shù)那楦猩疃?，并非啰嗦，而是情感表達(dá)的需要。結(jié)構(gòu)上：文章前文圍繞老槐和年?duì)斦归_諸多敘述，如年?duì)攲?duì)槐樹的態(tài)度、老槐救年?duì)敗⒛棠烫峒澳隊(duì)攭烆^槐花等情節(jié)。結(jié)尾“年?duì)斒俏业臓敔?，是打鬼子失了一條腿的，親親的爺爺”再次明確年?duì)斉c“我”的關(guān)系，以及年?duì)敶蚬碜邮軅纳矸荨Ｔ诮Y(jié)構(gòu)上，結(jié)尾起到了呼應(yīng)前文的作用。前文雖有對(duì)年?duì)斚嚓P(guān)事跡的描述，但結(jié)尾這樣直白的強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步強(qiáng)化了讀者對(duì)年?duì)斎宋镄蜗蟮恼J(rèn)知，使文章結(jié)構(gòu)更加完整、緊湊，并非冗余。綜上，不認(rèn)同文章結(jié)尾語(yǔ)義重復(fù)、啰嗦的觀點(diǎn)。（五）閱讀下面名著選段，完成下面小題。《紅星照耀中國(guó)》選段①李大釗為我安排了圖書館助理館員的工作，我職位低，大家都不愿同我來往。我的一項(xiàng)任務(wù)是登記來圖書館看報(bào)紙的讀者姓名，但他們大多沒把我當(dāng)成一個(gè)活生生的人。在那些來圖書館閱讀的人中，我認(rèn)出了一些新文化運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖，像傅斯年、羅家倫等，這些人我都非常感興趣。我試圖與他們談?wù)務(wù)魏臀幕瘑栴}，但他們都很忙，沒空聽一個(gè)圖書館助理館員講南方土話。②不過我沒有氣餒。我加入了哲學(xué)會(huì)和新聞學(xué)會(huì)，目的是在北大旁聽課程。我在新聞學(xué)會(huì)遇到了一些同學(xué)，例如陳公博，他現(xiàn)在是南京方面的高官；再如譚平山，他后來加入了共產(chǎn)黨，再后來又成了所謂‘第三黨’黨員；還有邵飄萍。特別是邵飄萍，對(duì)我有很大幫助。他在新聞學(xué)會(huì)當(dāng)講師，是一位自由主義者，懷揣熾熱的理想，并且有著優(yōu)秀的品質(zhì)。他于1926年被張作霖殺害。③我對(duì)政治的興趣越來越濃，思想越來越進(jìn)步。我和你講過這種情況的背景。但我當(dāng)時(shí)的思想仍然是混亂的。正如我們常說的那樣，我正在尋找一條出路。④我自己在北京的生活條件很糟糕。不過，另一方面，古都之美對(duì)我來說也不失為一種生動(dòng)鮮活的補(bǔ)償。我住在一個(gè)叫“三眼并”的地方，與另外七個(gè)人合住在一個(gè)小房間里。當(dāng)所有人都躺在坑上時(shí)，幾乎擠得透不過氣來。想翻身的時(shí)候，還得和兩邊的人提前打好招呼。不過，在公園和故宮廣場(chǎng)，我見到了北國(guó)的早春。當(dāng)北海仍結(jié)著厚厚的冰時(shí)，我見到了盛開的白梅，見到了北海邊的楊柳，柳枝上掛著冰凌。這讓我想起唐代詩(shī)人岑參筆下的畫面，他曾這樣描寫北海冬日玉珠掛樹的景象：“千樹萬樹梨花開”。北平數(shù)不盡的樹木不由令我驚奇和贊嘆。（節(jié)選自《紅星照耀中國(guó)》第四篇）《簡(jiǎn)?愛》選段①這時(shí)候起，我就開始重新努力，決心排除一切國(guó)難，闖出一條路來。我勤奮苦干，而成功也相應(yīng)地隨之而來。通過實(shí)踐使我原本不太強(qiáng)的記憶力有了改善，多做練習(xí)也使我的頭腦變得大為敏銳。只過了幾個(gè)星期，我就升了一班，不到兩個(gè)月，我就獲準(zhǔn)開始學(xué)習(xí)法文和繪畫了。我學(xué)了動(dòng)詞Etre。的前兩種時(shí)態(tài)，在同一天里還畫了我的第一張茅屋圖（順便說一下，那茅屋的墻壁斜得超過了比薩斜塔）。那天晚上上床的時(shí)候，我竟然忘了在想象中為自己置備一桌有熱乎乎的烤土豆或者白面包加鮮牛奶的巴米賽德式晚宴，而往常我總是用這來慰藉腹中難受的饑渴感的。這一晚，想象中出現(xiàn)的卻是一幅幅完美的圖畫，我在黑暗中飽覽了這些全是我親手繪出的圖畫，其中有自由流暢地勾勒出來的房舍和樹木，情趣盎然的山巖和廢墟，克伊普式的高群，還有蝴蝶兒在含苞欲放的玫瑰花上翩翩飛舞，鳥兒啄食熟透的櫻桃，藏著珍珠般鳥蛋的鷦鷯窠，周圍盤繞著常春藤的嫩枝等今人賞心悅目的圖畫。我心里還在掂量，我是不是能把比埃洛夫人那天給我看過的那本薄薄的法國(guó)故事書流暢地翻譯出來?？墒沁@個(gè)問題還沒有得到圓滿的解決，我就進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。②現(xiàn)在，要我拿洛伍德和它的一切匱乏貧困，去換取蓋茨海德府及其每天的奢華享受，我是絕不會(huì)愿意的。（節(jié)選自《簡(jiǎn)·愛》第八章）22.選文中毛澤東說：“我正在尋找一條出路?！焙?jiǎn)愛也說：“決心排除一切困難，闖出一條路來?！苯Y(jié)合你對(duì)選文和整本書的理解，你認(rèn)為兩人口中的“路”，意義相同嗎？為什么？23.結(jié)合選文內(nèi)容談一談毛澤東和簡(jiǎn)·愛走在自己的“路”上時(shí)，都遇到了怎樣的困難？他們克服困難的方式有哪些相似之處？24.魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！睂?duì)毛澤東和簡(jiǎn)愛來說，誰(shuí)是他們的“同路人”呢？請(qǐng)說明理由。【答案】22.相同。都是“出路”，都源于對(duì)現(xiàn)狀的不滿，表現(xiàn)出了獨(dú)立意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)。（意近即可）不同。毛澤東要走的是一條爭(zhēng)取民族解放、人民獨(dú)立自主之路：簡(jiǎn)?愛要走的是一條人格獨(dú)立自強(qiáng)之路。23.他們都遇到了生活條件糟糕（或答：物資匱乏，生活貧困，意近即可）的困難，他們都通過勤奮學(xué)習(xí)、從自然中獲得力量來克服困難。24.周恩來是毛澤東的同路人，他們志同道合，共同走在新民主主義革命之路上，追求民族解放。（或答其他共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，或者紅軍戰(zhàn)士群體亦可，言之有理即可。）海倫?彭斯是簡(jiǎn)?愛的同路人，因?yàn)樗秃?jiǎn)?愛一樣，都有著堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心和對(duì)知識(shí)的渴望。她們?cè)诶Ь持邢嗷シ龀?、彼此慰藉。（或答：羅切斯特先生是簡(jiǎn)?愛的同路人，他在與簡(jiǎn)?愛相處的過程中，逐漸尊重并認(rèn)同簡(jiǎn)?愛的平等觀念，兩人能夠平等地交流思想。他們?cè)趷矍樯弦灿兄就篮系淖非螅非笠环N基于心靈契合和平等的愛情關(guān)系。）（言之有理即可）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀對(duì)《紅星照耀中國(guó)》和《簡(jiǎn)·愛》選段的選取與比較，展現(xiàn)了毛澤東和簡(jiǎn)·愛成長(zhǎng)過程中追求理想與突破困境的共同主題。毛澤東在北大時(shí)期尋找信仰與道路，展現(xiàn)其面對(duì)政治與生活困頓時(shí)的堅(jiān)韌探索；而簡(jiǎn)·愛通過努力學(xué)習(xí)，在貧困的環(huán)境中自強(qiáng)不息，追求個(gè)性與獨(dú)立。兩者雖處不同時(shí)空，但在困難中尋找方向，在堅(jiān)持與實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的精神值得借鑒，也展現(xiàn)了人類普遍的成長(zhǎng)追求和自我突破的力量。選段語(yǔ)言鮮活，人物形象突出，體現(xiàn)了經(jīng)典名著的思想深度及人性的共通性?！?2題詳解】本題考查內(nèi)容分析和對(duì)比閱讀。從宏觀角度看，兩人都處于困境中，都渴望改變現(xiàn)狀，這種改變的愿望和為實(shí)現(xiàn)改變所表現(xiàn)出的態(tài)度，體現(xiàn)出相同點(diǎn)，即都源于對(duì)現(xiàn)狀的不滿，都有獨(dú)立意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)。結(jié)合《紅星照耀中國(guó)》整本書以及選文中相關(guān)信息，如“我對(duì)政治的興趣越來越濃，思想越來越進(jìn)步”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)背景，內(nèi)憂外患，人民生活困苦，可判斷毛澤東要走的是為國(guó)家和民族謀出路的道路，爭(zhēng)取民族解放、人民獨(dú)立自主。從《簡(jiǎn)?愛》選文中“我勤奮苦干，而成功也相應(yīng)地隨之而來”“現(xiàn)在，要我拿洛伍德和它的一切匱乏貧困，去換取蓋茨海德府及其每天的奢華享受，我是絕不會(huì)愿意的”等句子，以及整本書中簡(jiǎn)?愛追求平等、獨(dú)立的情節(jié)，可知她要走的是追求人格獨(dú)立自強(qiáng)的道路，擺脫寄人籬下等困境，追求平等有尊嚴(yán)的生活。示例1：相同，毛澤東在北大做圖書館助理館員時(shí)，職位低，不受重視，不被他人平等對(duì)待，他對(duì)這種現(xiàn)狀不滿，努力尋求改變，如加入哲學(xué)會(huì)和新聞學(xué)會(huì)旁聽課程，試圖與他人交流，這體現(xiàn)出他的獨(dú)立意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)；簡(jiǎn)?愛身處洛伍德學(xué)校，條件艱苦，生活匱乏貧困，但她決心排除一切困難，通過勤奮學(xué)習(xí)取得進(jìn)步，她不愿回到蓋茨海德府接受奢華享受卻無尊嚴(yán)的生活，這也表現(xiàn)出她對(duì)現(xiàn)狀的不滿以及獨(dú)立意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)，所以從這方面看意義相同。示例2：不同，毛澤東的“路”在選文中能看出他對(duì)政治興趣濃厚，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)背景，他要走的是為全民族、全體人民謀出路的道路，爭(zhēng)取民族解放、人民獨(dú)立自主。簡(jiǎn)?愛的“路”從選文中她努力學(xué)習(xí)提升自己，拒絕回到蓋茨海德府，以及整本書中她在愛情、生活中追求平等、獨(dú)立的情節(jié)可知，她要走的是一條人格獨(dú)立自強(qiáng)之路，擺脫依賴他人的狀態(tài)，追求平等、有尊嚴(yán)的生活?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容分析。毛澤東遇到的困難及克服方式：困難：從《紅星照耀中國(guó)》的選段中可以清晰地看到，毛澤東在北平的生活條件極為糟糕。“我住在一個(gè)叫‘三眼井’的地方，與另外七個(gè)人合住在一個(gè)小房間里。當(dāng)所有人都躺在炕上時(shí)，幾乎擠得透不過氣來。想翻身的時(shí)候，還得和兩邊的人提前打好招呼”，這段細(xì)致的描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了他居住環(huán)境的擁擠和惡劣，空間狹小，毫無舒適可言，體現(xiàn)出生活物資的匱乏和生活的貧困。在社交方面，他身為圖書館助理館員，職位低微，“大家都不愿同我來往”“他們大多沒把我當(dāng)成一個(gè)活生生的人”，在與新文化運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖交流時(shí)，“他們都很忙，沒空聽一個(gè)圖書館助理館員講南方土話”，這表明他在社會(huì)交往中遭受冷落和輕視，難以獲得他人平等的對(duì)待和交流機(jī)會(huì)?？朔绞剑罕M管身處困境，毛澤東并沒有自怨自艾、放棄追求。他積極主動(dòng)地通過學(xué)習(xí)來提升自己，“我加入了哲學(xué)會(huì)和新聞學(xué)會(huì)，目的是在北大旁聽課程”，他努力抓住一切學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷拓寬自己的知識(shí)面和視野，充實(shí)自己的思想。同時(shí)，他從自然中獲得了力量，“在公園和故宮廣場(chǎng)，我見到了北國(guó)的早春。當(dāng)北海仍結(jié)著厚厚的冰時(shí)，我見到了盛開的白梅，見到了北海邊的楊柳，柳枝上掛著冰凌”，北平的自然美景讓他感到驚奇和贊嘆，在艱難的生活中找到了心靈的慰藉和補(bǔ)償，給予他繼續(xù)前行的動(dòng)力。簡(jiǎn)?愛遇到的困難及克服方式：困難：在《簡(jiǎn)?愛》的選段里，能了解到簡(jiǎn)?愛在洛伍德學(xué)校的生活條件同樣艱苦，“拿洛伍德和它的一切匱乏貧困”，這直接表明了她所處環(huán)境物資的匱乏和生活的貧困。從整本書來看，簡(jiǎn)?愛自幼失去父母，寄人籬下，遭受舅媽和表兄的歧視與虐待，后來進(jìn)入洛伍德學(xué)校，又面臨著饑餓、寒冷、疾病等諸多磨難，生活環(huán)境十分惡劣?？朔绞剑汉?jiǎn)?愛有著頑強(qiáng)的毅力和積極向上的精神，她通過勤奮學(xué)習(xí)來改變自己的命運(yùn)?！拔仪趭^苦干，而成功也相應(yīng)地隨之而來。通過實(shí)踐使我原本不太強(qiáng)的記憶力有了改善，多做練習(xí)也使我的頭腦變得大為敏銳。只過了幾個(gè)星期，我就升了一班，不到兩個(gè)月，我就獲準(zhǔn)開始學(xué)習(xí)法文和繪畫了”，她憑借著自己的努力，在學(xué)業(yè)上取得了顯著的進(jìn)步，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。雖然選段中沒有直接描述她從自然中獲取力量的內(nèi)容，但在整本書中，簡(jiǎn)?愛熱愛自然，自然的寧?kù)o和美好常常能撫慰她受傷的心靈，給她帶來勇氣和力量，讓她在困境中保持對(duì)生活的希望和熱愛。通過對(duì)兩人經(jīng)歷的分析，可以發(fā)現(xiàn)他們?cè)诳朔щy的方式上有明顯的相似點(diǎn)。首先，他們都積極主動(dòng)地選擇通過勤奮學(xué)習(xí)來提升自己，毛澤東加入學(xué)會(huì)旁聽課程，簡(jiǎn)?愛努力學(xué)習(xí)提升記憶力和頭腦的敏銳度，還學(xué)習(xí)法文和繪畫等，他們都明白知識(shí)的力量，試圖通過學(xué)習(xí)來改變自己的命運(yùn)和處境。其次，他們都能從自然中汲取力量，毛澤東在北平的自然美景中找到了慰藉和補(bǔ)償，簡(jiǎn)?愛在生活中也常常從自然中獲得心靈的撫慰，自然成為他們?cè)诶Ь持袌?jiān)持下去的精神支柱?！?4題詳解】本題考查內(nèi)容分析?！巴啡恕蓖ǔＪ侵冈谌松缆飞?，與自己有著共同的目標(biāo)、理想、價(jià)值觀，或者在成長(zhǎng)、奮斗過程中能夠相互理解、支持、陪伴，給予彼此精神力量或?qū)嶋H幫助，共同前行的人。毛澤東的同路人可以是在《紅星照耀中國(guó)》中的介紹的一些紅軍將領(lǐng)、普通士兵，因?yàn)樗麄兌加泄餐淖非蟆：?jiǎn)?愛的同路人可以是她的朋友海倫?彭斯、老師譚波爾小姐、愛人羅切斯特等。指出他們的共同點(diǎn)陳述理由。示例：毛澤東的“同路人”李大釗：在《紅星照耀中國(guó)》中，毛澤東曾提到李大釗為他安排了圖書館助理館員的工作，這為毛澤東接觸新思想、新文化提供了契機(jī)。李大釗作為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他對(duì)馬克思主義的傳播和對(duì)革命事業(yè)的熱情，深深影響了毛澤東，引領(lǐng)毛澤東走上了為民族解放、人民獨(dú)立自主奮斗的道路，是毛澤東早期革命道路上的重要引路人與同路人。簡(jiǎn)?愛的“同路人”海倫?彭斯：在《簡(jiǎn)?愛》中，海倫是簡(jiǎn)?愛在羅沃德孤兒院的好友。海倫面對(duì)苦難時(shí)的寬容、善良和對(duì)信仰的堅(jiān)定，給了簡(jiǎn)?愛精神上的支持和慰藉。雖然海倫最終因惡劣的生活條件和疾病離世，但她的思想和品質(zhì)影響了簡(jiǎn)?愛，讓簡(jiǎn)?愛在面對(duì)困難時(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，是簡(jiǎn)?愛成長(zhǎng)道路上的同路人。簡(jiǎn)?愛的同路人譚波爾小姐：她是羅沃德孤兒院的教師，善良、公正，給予了簡(jiǎn)?愛關(guān)懷和幫助，在簡(jiǎn)?愛成長(zhǎng)過程中，引導(dǎo)她學(xué)習(xí)知識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，是簡(jiǎn)?愛在追求知識(shí)和自我成長(zhǎng)道路上的同路人。三、表達(dá)與交流（55分）25.如圖是豐子愷的一幅教育主題漫畫《剪冬青》，請(qǐng)你根據(jù)提示，在下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成。任務(wù)一：這幅圖引發(fā)了你哪些關(guān)于家庭教育的思考？請(qǐng)結(jié)合圖片內(nèi)容與家庭生活經(jīng)歷，對(duì)你的父母說說心里話。（80字左右）任務(wù)二：請(qǐng)用一首小詩(shī)，表達(dá)你讀圖的感受。（不少于4行，詩(shī)行之間用“/”標(biāo)示。）【答案】任務(wù)一示例：爸爸媽媽：畫面下方畫的一個(gè)人在剪冬青，將姿態(tài)各異的樹枝剪得整整齊齊；畫面上方畫的一把剪刀，把不同的人也剪得整整齊齊。就像你們總按自己想法塑造我。我知道你們?yōu)槲液?，但我也想有自己的形狀，希望你們能多尊重我的想法，讓我自由成長(zhǎng)。（畫面描述準(zhǔn)確，家庭教育思考）任務(wù)二示例：允許枝葉長(zhǎng)成不同的形態(tài)/允許花朵開出不同的顏色/所以春天包羅萬象，多姿多彩/允許頭腦產(chǎn)生不同的思維/允許嘴巴講述不同的故事/所以社會(huì)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查小作文。具體描繪漫畫內(nèi)容：漫畫分為上下兩部分。上半部分中，一群人站成一排，他們的發(fā)型、穿著等外觀看起來較為相似，在他們前方有一把巨大的剪刀，剪刀張開，似乎正準(zhǔn)備對(duì)這些人進(jìn)行“修剪”。下半部分描繪的是一個(gè)人拿著剪刀在修剪冬青，修剪后的冬青呈現(xiàn)出整齊劃一的形狀，沒有任何獨(dú)特的形態(tài)。理解漫畫寓意：漫畫通過將人比作冬青，大剪刀象征著家長(zhǎng)或教育者的教育方式。上半部分中對(duì)人的“修剪”暗示著在家庭教育中，有些家長(zhǎng)按照自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和模式，試圖把孩子塑造成統(tǒng)一的模樣，忽視了孩子的個(gè)性差異。下半部分整齊的冬青就是這種教育方式下孩子的狀態(tài)，代表孩子的個(gè)性被磨滅，變得千篇一律。這反映出一種不合理的家庭教育現(xiàn)象，即過度強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和規(guī)范，而沒有尊重孩子的獨(dú)特性和多樣性。結(jié)合家庭經(jīng)歷：回憶自己家庭生活中，父母在學(xué)習(xí)、興趣培養(yǎng)、生活習(xí)慣等方面對(duì)自己的要求，是否存在類似按照固定模式塑造自己，而忽略自己個(gè)性的情況。例如，父母不顧自己的興趣愛好，強(qiáng)行給自己報(bào)各種興趣班；在學(xué)習(xí)上，只看重成績(jī)和排名，要求自己必須達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)等。組織語(yǔ)言表達(dá)：以和父母談心的口吻，先點(diǎn)明漫畫內(nèi)容和寓意，再自然地結(jié)合自己的家庭經(jīng)歷，誠(chéng)懇地向父母表達(dá)自己希望被尊重個(gè)性、給予自由發(fā)展空間的想法，注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，控制在80字左右。示例：爸爸媽媽，漫畫里把人當(dāng)冬青一樣修剪，寓意家長(zhǎng)別按單一模式塑造孩子。就像之前給我報(bào)興趣班沒問我意愿。我希望你們多尊重我個(gè)性，讓我能按自己喜好成長(zhǎng)，好嗎？（2）本題考查小詩(shī)創(chuàng)作。漫畫《剪冬青》意在批判在教育中用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)塑造孩子，抹殺孩子個(gè)性的現(xiàn)象。創(chuàng)作小詩(shī)時(shí)要緊扣這一主旨，表達(dá)對(duì)尊重個(gè)性、給予孩子自由發(fā)展空間的呼吁?？刹捎米杂稍?shī)的形式，不受格律限制，自由地表達(dá)情感和想法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有感染力，通過意象、比喻等手法增強(qiáng)詩(shī)歌表現(xiàn)力。開頭可以描繪漫畫畫面相關(guān)內(nèi)容，如“大剪刀揮舞在人群之上”“冬青被修剪得整齊劃一”，引出對(duì)教育現(xiàn)象的思考；中間部分抒發(fā)對(duì)這種抹殺個(gè)性教育方式的感慨，如“孩子的獨(dú)特如星辰黯淡”；結(jié)尾表達(dá)期望，如“愿?jìng)€(gè)性的花朵自由綻放”。注意詩(shī)歌行數(shù)不少于4行。示例：莫剪個(gè)性大剪刀張牙舞爪/對(duì)著人群欲把“個(gè)性”消/冬青被削去了獨(dú)特風(fēng)貌/孩子的光彩也在悄然遁逃/成長(zhǎng)本應(yīng)如繁花競(jìng)嬌/各有姿態(tài)把美麗閃耀/別讓統(tǒng)一的模式成為鐐銬/愿?jìng)€(gè)性的光芒盡情燃燒。從下列三項(xiàng)任務(wù)中選擇一項(xiàng)寫一篇作文。（50分）任務(wù)一：26.得遇志同道合的知己，能一路同行，是人生之幸；但也總有一段路我們要獨(dú)自走過。人生中某一次“眾行”或“獨(dú)行”的經(jīng)歷帶給你怎樣的感受呢？請(qǐng)將“眾行讓我_________”或“獨(dú)行讓我_________”補(bǔ)充完整，寫一篇記敘性文章。要求：①將你選定或擬定的作文題目寫在答題卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名；④認(rèn)真書寫，保持卷面整潔?！敬鸢浮坷囊唬罕娦凶屛页砷L(zhǎng)“加油！加油！”校園籃球場(chǎng)上，吶喊聲震耳欲聾。我們班的籃球隊(duì)正在進(jìn)行決賽，作為主力隊(duì)員的我，站在球場(chǎng)上，心臟砰砰直跳，緊張與興奮交織?；叵肫饚讉€(gè)月前，球隊(duì)剛剛組建。那時(shí)的我們，水平參差不齊，配合也毫無默契。訓(xùn)練時(shí)，常常因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的傳球失誤，大家就互相埋怨。我作為隊(duì)長(zhǎng)，心里既著急又無奈。但我知道，抱怨解決不了任何問題，我們必須團(tuán)結(jié)起來，共同進(jìn)步。于是，每天放學(xué)后，我們都會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在球場(chǎng)上。從基礎(chǔ)的運(yùn)球、傳球練習(xí)，到復(fù)雜的戰(zhàn)術(shù)配合演練，我們一遍又一遍地重復(fù)著。在這個(gè)過程中，我們互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)。技術(shù)好的同學(xué)主動(dòng)幫助技術(shù)差的同學(xué)，耐心地糾正他們的動(dòng)作；而技術(shù)差的同學(xué)也虛心接受，努力練習(xí)。記得有一次，我在訓(xùn)練中扭傷了腳踝，本以為要休息很長(zhǎng)時(shí)間，隊(duì)友們紛紛安慰我，還主動(dòng)幫我制定了康復(fù)計(jì)劃。在他們的關(guān)心和幫助下，我的腳踝很快就康復(fù)了，又重新回到了球場(chǎng)上。隨著時(shí)間的推移，我們的配合越來越默契，技術(shù)也越來越嫻熟。每一次成功的進(jìn)攻，每一次精彩的防守，都凝聚著大家的汗水和努力。終于，我們迎來了決賽。比賽一開始，雙方就展開了激烈的爭(zhēng)奪。比分交替上升，局勢(shì)異常緊張。在比賽的關(guān)鍵時(shí)刻，我出現(xiàn)了失誤，導(dǎo)致球隊(duì)丟分。我心中充滿了自責(zé)，覺得自己辜負(fù)了大家的信任。就在這時(shí)，隊(duì)友們紛紛圍過來，拍著我的肩膀說：“別灰心，我們還有機(jī)會(huì)！”他們的鼓勵(lì)讓我重新振作起來。在接下來的比賽中，我們緊密配合，打出了一波又一波的高潮。最終，我們贏得了比賽。那一刻，我激動(dòng)得熱淚盈眶。眾行讓我明白，一個(gè)人的力量是有限的，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能發(fā)揮出最大的力量。在這個(gè)過程中，我不僅提高了籃球技術(shù)，更學(xué)會(huì)了如何與人相處，如何承擔(dān)責(zé)任。眾行，讓我不斷成長(zhǎng)。例文二：獨(dú)行讓我蛻變那是一個(gè)暑假，我決定獨(dú)自參加一個(gè)為期一周的戶外探險(xiǎn)夏令營(yíng)。當(dāng)我背著行囊，踏上旅程的那一刻，心中既充滿了期待，又有些許不安。到達(dá)營(yíng)地后，我發(fā)現(xiàn)一切都和我想象的不太一樣。這里沒有舒適的床鋪，沒有便捷的生活設(shè)施，只有一望無際的森林和崎嶇的山路。而且，我們的任務(wù)是在沒有大人陪同的情況下，完成一系列的探險(xiǎn)挑戰(zhàn)。第一天，我們就遇到了困難。在穿越森林時(shí)，我不小心和隊(duì)伍走散了?？粗車吧沫h(huán)境，我心中充滿了恐懼。我大聲呼喊著隊(duì)友的名字，可是回應(yīng)我的只有寂靜的山林。我開始四處尋找出路，但是越走越迷茫。就在我感到絕望的時(shí)候，我突然想起了出發(fā)前教練教給我們的野外生存知識(shí)。我努力讓自己冷靜下來，觀察周圍的環(huán)境，尋找可以作為標(biāo)記的物體。終于，我找到了一條小溪，我順著小溪往下走，希望能找到有人的地方。在接下來的幾天里，我獨(dú)自面對(duì)了許多困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)轶w力不支而想要放棄；有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)橛龅轿ｋU(xiǎn)而感到害怕。但是，每一次我都告訴自己，我不能退縮，我要靠自己的力量完成這次探險(xiǎn)。隨著時(shí)間的推移，我逐漸適應(yīng)了這種獨(dú)自生活的方式。我學(xué)會(huì)了如何辨別方向，如何尋找食物和水源，如何搭建簡(jiǎn)易的庇護(hù)所。在這個(gè)過程中，我變得更加勇敢，更加堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)夏令營(yíng)結(jié)束，我回到家的那一刻，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是那個(gè)依賴父母的孩子。獨(dú)行讓我經(jīng)歷了挫折，也讓我收獲了成長(zhǎng)。它讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了自我管理，讓我完成了一次人生的蛻變?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查半命題作文寫作。任務(wù)一：一、審題立意?！氨娦凶屛襙________”，重點(diǎn)在于“眾行”，即多人一起行動(dòng)、共同前行?！白屛摇北砻饕獜淖陨砀惺芎褪斋@出發(fā)，所填內(nèi)容應(yīng)是眾行給自己帶來的積極影響，如成長(zhǎng)、溫暖、自信等。?立意：（1）團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量：通過描述在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（如班級(jí)拔河比賽、小組合唱比賽等）中的經(jīng)歷，體現(xiàn)眾人齊心、協(xié)作共進(jìn)帶來的成功與自身能力的提升，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。?（2）收獲溫暖與支持：以一次長(zhǎng)途旅行或集體志愿服務(wù)活動(dòng)為例，展現(xiàn)旅途中或服務(wù)過程中同伴給予的關(guān)心、幫助，從而突出眾行讓人感受到溫暖，收獲珍貴的友誼，明白人與人之間相互扶持的意義。?二、思路?點(diǎn)撥。本題要求寫記敘文。文章構(gòu)思上，開篇：簡(jiǎn)潔引出“眾行”的背景，如學(xué)校組織的一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)讀者興趣。?中間：詳細(xì)描述眾行過程中的困難與挑戰(zhàn)，如實(shí)踐活動(dòng)中遇到資金短缺、人員意見分歧等問題，再著重刻畫團(tuán)隊(duì)成員如何共同面對(duì)，通過討論、分工協(xié)作解決問題。?結(jié)尾：總結(jié)眾行的收獲，點(diǎn)明所填主題，如“眾行讓我懂得團(tuán)結(jié)的力量”，升華文章主旨，表達(dá)對(duì)未來眾行之路的期待。?任務(wù)二：一、審題立意。“獨(dú)行讓我_________”，核心是“獨(dú)行”，指一個(gè)人獨(dú)自前行，“讓我”依舊要落腳于自身感悟，所填內(nèi)容是獨(dú)行給自己帶來的改變或啟示，像堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、思考等。立意：（1）學(xué)會(huì)獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)：講述自己獨(dú)自參加野外生存訓(xùn)練、獨(dú)自參加比賽等經(jīng)歷，描繪獨(dú)行過程中遇到的困難，如惡劣天氣、心理壓力等，體現(xiàn)自己如何克服困難，實(shí)現(xiàn)自我突破，突出獨(dú)行讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立面對(duì)生活，變得更加堅(jiān)強(qiáng)。?（2）享受內(nèi)心寧?kù)o與思考：以獨(dú)自騎行、獨(dú)自登山等經(jīng)歷為素材，展現(xiàn)獨(dú)行時(shí)遠(yuǎn)離喧囂，有時(shí)間與自己的內(nèi)心對(duì)話，深入思考人生、夢(mèng)想等，凸顯獨(dú)行讓人在寧?kù)o中沉淀自我，獲得精神成長(zhǎng)。?二、思路點(diǎn)撥。本題要求寫記敘文。文章構(gòu)思上，?開篇：交代獨(dú)行的緣由，如想要挑戰(zhàn)自我、尋找內(nèi)心的寧?kù)o，引發(fā)讀者好奇。?中間：細(xì)膩描寫?yīng)毿羞^程中的艱辛與內(nèi)心掙扎，如獨(dú)自騎行時(shí)體力不支、內(nèi)心孤獨(dú)等，以及自己如何調(diào)整心態(tài)，堅(jiān)持前行。?結(jié)尾：總結(jié)獨(dú)行的意義，揭示所填主題，如“獨(dú)行讓我學(xué)會(huì)思考人生”，表達(dá)對(duì)獨(dú)行經(jīng)歷的珍視和對(duì)未來獨(dú)行的感悟。任務(wù)二：27.“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，意思是說一個(gè)人可以走得很快，一群人可以走得很遠(yuǎn)?！蔼?dú)行”與“眾行”能讓我們有不同的收獲。請(qǐng)以“獨(dú)行與眾行”為題目，寫一篇議論性文章。要求：①將你選定或擬定的作文題目寫在答題卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名；④認(rèn)真書寫，保持卷面整潔?！敬鸢浮坷模华?dú)行與眾行“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)?！痹谌松穆L(zhǎng)路上，獨(dú)行與眾行，各有其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。獨(dú)行，是一場(chǎng)與自我的深度對(duì)話。它意味著獨(dú)立自主，不受外界干擾。陶淵明厭倦官場(chǎng)的污濁，選擇歸隱田園，獨(dú)自在山水間尋得內(nèi)心的寧?kù)o，創(chuàng)作出諸多流傳千古的詩(shī)篇。他的獨(dú)行，是對(duì)精神自由的執(zhí)著追求。獨(dú)行之時(shí)，我們能專注于自己的目標(biāo)，以最快的速度朝著夢(mèng)想前行。在科研領(lǐng)域，許多科學(xué)家獨(dú)自在實(shí)驗(yàn)室里反復(fù)鉆研、探索，憑借著堅(jiān)定的信念和不懈的努力，取得了開創(chuàng)性的成果。獨(dú)行賦予我們直面困難的勇氣，讓我們?cè)诠陋?dú)中磨礪意志，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。然而，眾行的力量同樣不容小覷。當(dāng)我們與他人攜手共進(jìn)，便能匯聚眾人的智慧與力量。在一場(chǎng)拔河比賽