山東省日照市2025屆高三上學期期末校際聯(lián)合考試語文試題及答案解析

2022級高三上學期期末校際聯(lián)合考試語

文2025.01注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：任何知識體系都必須建立在概念的基礎上。然而，不同類型的概念形成不同性質(zhì)的知識體系：本土標識性概念形成自主知識體系，移植性概念則形成依附性知識體系。相對于移植性概念，本土標識性概念以本土情境和價值作為基礎，反映具有本土特色的事物；前者則以他國的情境和價值為基礎，反映具有他國特色的事物，但通過移植而成為一國概念體系的組成部分。因此，本土自主知識體系不能建立在“移植性概念”的基礎上，而是必須以“本土標識性概念”作為基礎。不可否認的是，移植性概念在我國社會科學知識體系建構中長期發(fā)揮著重要的甚至基礎性的作用。中國社會科學自發(fā)端以來，先后經(jīng)歷了19世紀末20世紀初以“西學東漸”為標志、新中國成立初以效仿蘇聯(lián)為標志、改革開放后以“補課”為標志的三次移植浪潮，并由此形成了以美國為代表的西方現(xiàn)代化話語和以蘇聯(lián)為代表的革命性話語兩大競爭性話語體系。顯然，這兩種話語體系都建立在移植性概念的基礎上。這種狀況除了時代的影響外，也與我國學術研究的習慣有關。梁啟超就認為，西方人重視將理論建立在扎實的概念基礎上，中國人則忽視這一點，導致論說游移不定。在現(xiàn)實中，生造概念、胡謅術語、缺乏真正的學理基礎的粗制濫造問題也大量存在。相對于自然科學，社會科學研究的是人類自身，是人類為自身所建立起來的意義系統(tǒng)。由于人總是生活在特定的共同體中，不同的共同體具有不同的文化和價值，從而賦予“意義之網(wǎng)”以不同的意義(文化價值)，表現(xiàn)為形形色色的意識形態(tài)。因此，中國自主知識體系建構，就是要建立符合中華民族共同體的意義之網(wǎng)。與之相應，建構標識性概念也就是建構標識我國主流價值、反映我國重大實踐的概念。本土標識性概念的核心在于“本土標識性”，必須具有標識中國主流文化和重大實踐經(jīng)驗的能力。標識性概念建構既要求概念建構者掌握建構之技巧，也要求擁有一雙發(fā)現(xiàn)建構素材的眼睛。在這一方面，中國優(yōu)秀文化和中國式現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗應當成為標識性概念建構的源頭活水。中國優(yōu)秀文化既包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括革命文化和社會主義先進文化，標識性概念建構使中國獨特文化基因得以彰顯；中國式現(xiàn)代化展開的經(jīng)驗既包括中國革命的經(jīng)驗，也包括社會主義建設的經(jīng)驗，標識性概念建構使中國式現(xiàn)代化的獨特經(jīng)驗得到提煉。只有在本土標識性概念體系的基礎上，中國自主知識體系才能夠堅如磐石。就標識性概念所具有的本土標識性而言，自主知識體系已不再是對移植性知識體系的局部反思、修補和取代，而是要建立基于中國國情的框架性知識體系。這種知識體系的建立，不僅將真正形成符合中國國情的“意義之網(wǎng)”，而且將在國際學術舞臺上發(fā)出中國的聲音，提升中國的話語權。(摘編自郭忠華《自主知識體系視域下的標識性概念建構》)材料二：任何一種知識體系，總是表現(xiàn)為一種邏輯化的概念系統(tǒng)。在每種具有自主性的知識體系中，總有一系列具有新的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵的“原創(chuàng)性概念”和“標識性概念”。需要辨析的是，知識體系中的原創(chuàng)性概念與標識性概念，各有其特定的指向性和規(guī)定性，二者之間并不是直接的重合關系。所謂“原創(chuàng)性概念”，其指向性和規(guī)定性是“原創(chuàng)性”，即其具有區(qū)別于已有概念的新的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵；所謂“標識性概念”，其指向性和規(guī)定性則是“標識性”，即其在同類的思想體系、理論體系、學術體系中，“標識”該種體系所具有的主體性、自主性。這意味著，在特定的知識體系中，原創(chuàng)性概念并非都具有標識性，而標識性概念則不僅具有原創(chuàng)性，而且具有顯示其主體性和自主性的“標識性”。標識性概念既標識著一種知識體系的主體性和自主性，也標識著該種知識體系的文明價值和世界意義。“中國式現(xiàn)代化”和“人類文明新形態(tài)”，“中華民族現(xiàn)代文明”和“人類命運共同體”，不僅是在反思和重塑現(xiàn)代文明中所形成的具有新的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵的“原創(chuàng)性概念”，而且是既具有主體性、自主性，又具有文明價值和世界意義的“標識性概念”。建構中國自主知識體系，其基礎性工作是各個學科以專業(yè)化、學理化、體系化方式，在總結中國經(jīng)驗的基礎上形成中國理論。具體言之，就是面向中國特色社會主義的偉大實踐，提煉出一系列有學理性的新理論，概括出一系列有規(guī)律性的新實踐，形成一系列原創(chuàng)性概念和標識性概念，建構具有新的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵的多序列、多層次的邏輯化的概念系統(tǒng)。例如，從我國農(nóng)村改革的實踐經(jīng)驗中提煉出的“家庭承包”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”“村民自治”等概念，從我國法治建設的實踐經(jīng)驗中提煉出的“良法善治”“法治政府”“公正司法”等概念，從我國社會建設的實踐經(jīng)驗中提煉出的“十大階層”“倒丁字型結構”“網(wǎng)格化治理”等概念，從我國政治建設的實踐經(jīng)驗中提煉出的“全過程人民民主”“新型舉國體制”“新型政黨制度”等概念，就是從不同領域提煉出的多序列、多層次的具有原創(chuàng)性的標識性概念。(摘編自孫正聿《原創(chuàng)性概念和標識性概念——建構中國自主知識體系的概念基礎》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.在我國社會科學知識體系建構過程中，移植性概念曾發(fā)揮重要的甚至基礎性的作用，這一方面受時代影響，也與我國學術研究的習慣有關。B.不同的共同體賦予“意義之網(wǎng)”以不同的意義，表現(xiàn)為不同的意識形態(tài)，符合中華民族共同體的意義之網(wǎng)體現(xiàn)我國的主流價值和重大實踐。C.建構中國自主知識體系，需要各學科以專業(yè)化、學理化、體系化的方式，從不同領域的實踐經(jīng)驗中提煉出一系列原創(chuàng)性概念和標識性概念。D.材料二列舉“家庭承包”“十大階層”“新型政黨制度”等多個概念，來闡明原創(chuàng)性概念和標識性概念具有思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.“移植性概念”以他國的情境和價值為基礎，反映有他國特色的事物，只能形成依附性知識體系，不可能形成自主知識體系。B.建立基于中國國情的框架性知識體系，而不是對移植性知識體系進行局部修改，可以提升中國在國際學術舞臺上的話語權。C.建構標識性概念需要掌握的最重要的技巧就是善于發(fā)現(xiàn)建構素材，把中國優(yōu)秀文化和中國式現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗作為源頭活水。D.知識體系中的原創(chuàng)性概念和標識性概念雖然各有其特定的指向性和規(guī)定性，但二者都是建構中國自主知識體系的概念基礎。3.下列選項對材料中概念之間的關系標示正確的一項是(3分)4.兩則材料都論證了“標識性概念”對建構中國自主知識體系的重要性，但角度不同，請簡要說明。(4分)

5.通過對20世紀初中國鄉(xiāng)村社會的調(diào)查，費孝通創(chuàng)造性地提出“差序格局”的概念。請結合材料內(nèi)容談談你對此的認識。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。母親的燈

馬新亭小時候的冬天，天黑得特別早，吃完晚飯?zhí)炀秃谙聛砹?。為了省油，天再黑，母親也不讓點燈，一家人就在黑影里說話，誰困了誰就去睡覺。小舅就是在那樣一個冬天，冒著暴風雪從幾百里外把牛牽回家的。當時牛只有一只羊那么大，這還是在煤礦工作的爹攢了好長時間的工資買的，大牛買不起。那時候，我們兄弟姐妹都小，爺爺奶奶年邁多病，父親在外地工作，農(nóng)活就指望母親一個人干。輕一點的農(nóng)活，母親還可以干，繁重的體力活，母親一個瘦小的女人干不了，經(jīng)常求人。父母商量，買不起大的牲口，就買一頭小牛，養(yǎng)大后干農(nóng)活?？烧l也沒想到，在買回牛的第二年，父親就在一次礦難中去世了。

全家圍著牛轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，把它當寶貝似的，這個看看那個摸摸。牛長得確實挺可愛，肉色的嘴唇，烏黑的眼睛，長長的睫毛，毛茸茸的耳朵。母親在我們家院子的東面給牛搭建了一個棚子。母親還把照料牛的任務交給了我。我和我家的牛形影不離。母親對待牛像親生的孩子一樣，甚至比對我們還親，無論小牛聽話不聽話，或者踩壞了什么東西，從不打牛罵牛。我知道那是母親的希望，全家的希望，希望?？炜扉L大，替全家干繁重的農(nóng)活。天有不測風云，第二年的冬天，母親發(fā)現(xiàn)牛不怎么愛吃草，精神也不太好。牛生了一種奇怪的病，渾身上下長滿了白色的小蟲子。遠處看啥病也沒有，走近后用手翻翻渾身的毛，下面藏著密密麻麻的小蟲子。大概牛渾身又癢又疼，它不斷地用蹄子踢自己的下半身，彎曲著脖子用嘴啃自己的上半身。有的地方的毛被踢光了，有的地方啃得露出了皮膚。母親給它身上噴了些農(nóng)藥，不管用；又往它身上抹了一些藥粉，也不見好轉(zhuǎn)。牛在牛棚里不吃不喝不睡，母親一趟一趟地往牛棚里跑，去時愁容滿面，回來時長吁短嘆，一遍遍焦急地說：“咋辦呢？”漸漸地，牛連站都站不起來了，躺倒在地上，眼睛里流淌著淚水。母親也一把一把地抹著眼淚，去找鄰居們給?？床。筻徲疑釃Ｏ肓撕芏噢k法。有人說煙葉能給牛驅(qū)蟲，母親立即去村里找煙葉，拿回來在牛身上一遍遍拂拭，還把煙葉熬成水，用瓶子裝上掛在牛棚里，但都無濟于事。最后有人說恐怕沒救了，找個地方埋掉吧。母親哭著說：“不能埋?！币惶焐钜?，我突然被很大的聲音驚醒了，醒來聽見窗外正狂風怒吼。我忽然想起牛棚里的牛，想去看看牛棚的門關好沒有。我穿上厚厚的棉衣棉褲，跳下炕就感覺像掉進冰窟窿里一樣，凍得渾身直打冷戰(zhàn)。我剛敞開門，暴風雪就像一個猛獸，一頭就把我推倒在地上，我爬起來往下彎腰，用力頂開暴風雪，往屋后的牛棚跑去……我快走到時，突然看見牛棚里亮著燈，心想這是誰在牛棚里？都下半夜了，天寒地凍的！我踩著厚厚的積雪蹣跚過去，不由得驚呆了，牛靜靜地躺在地上，母親一只手舉著帶玻璃罩的燈，瞇縫著眼，另一只手慢慢翻著牛身上的毛，一個一個往外拿蟲子。我眼里含著熱淚說：“娘，這么晚了，你還不去睡覺？”母親頭也不抬地說：“你快去睡吧，我已經(jīng)給牛拿了好幾夜小蟲子，多少有些好轉(zhuǎn)?！蔽叶哙轮f：“你不會白天給牛拿蟲子？”母親嘆口氣說：“白天也那么多活、那么多事，干不完，沒有空，只能夜里慢慢拿蟲……”牛慢慢開始吃草、喝水，奇跡般站立起來，少皮無毛的地方往外長新毛。母親有時拿著一個玉米面窩頭走進牛棚，寧肯自己少吃點，也要掰成一小塊一小塊放進牛前面長方形的槽子里，讓牛吃。牛漸漸長大，黃色的毛，在太陽照耀下閃閃發(fā)亮，像一匹綢緞，它不像白那么冷，也不像黑那么暗，看著讓人心里踏實。牛長得很壯，很有勁，給牛套上車，牛全力以赴地拉水、拉土、拉肥、拉犁、拉麥子、拉豆子、拉高粱、拉玉米、拉柴火……一天天，一月月，一年年……牛拉著車，母親坐在上面，手里攥著一條從不打牛的鞭子，風里來雨里去，形影不離，相依為命。母親養(yǎng)了我們這一群孩子，沒有一個病死，沒有一個餓死，沒有一個扔掉，沒有一個送人，把孩子們一個一個拉扯長大成人，有當上鄉(xiāng)村教師的，有當上白衣天使的，有當上農(nóng)業(yè)專家的，有當上作家記者的。后來，孩子們要把母親接到城里去住，母親說什么也不去，眼睛直往牛棚巡脧。母親一直養(yǎng)著那頭牛。每次家人勸母親賣掉，母親都說：“那是我的孩子，不能賣！”

母親去世的那幾天，不知是家人忙著處理母親的喪事，還是忘記上料，牛咬斷韁繩失蹤了。幾天后，人們看見牛躺在母親的墳前，有人上前牽它起來，才發(fā)現(xiàn)牛已渾身冰涼……母親生前唯一的遺囑，就是把那盞她一直保存下來的燈，埋進她的墓地里。因為她聽說正是煤油燈的煤油味熏死了牛身上的小蟲子，治好了牛的病。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.我們家對燈光的需求比較低，所以天黑之后母親不讓點燈，一家人在黑影里說說話，困了就睡覺，這樣還可以省燈油。B.父親離世后，母親在牛身上傾注了大量情感，對牛的親厚甚至超過子女，她覺得在家庭中的重要性方面，子女不如牛。C.?；疾『?，母親在深夜為牛捉蟲時，內(nèi)心雖焦急但仍懷有憧憬，她期望牛康復后可以讓家中的經(jīng)濟狀況得到極大改善。D.母親對那盞煤油燈有著特殊的感情，因為她聽說正是那盞燈的煤油味治好了牛的病，所以臨終要求把燈埋進她的墓地。7.下列對文中母親與燈的內(nèi)在聯(lián)系的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.燈是母親長夜勞作時的陪伴，它的光芒給予母親力量，讓母親在操持家務與照料牛時，多了些與疲憊對抗的勇氣，是母親無聲的伙伴。B.母親就如同那盞煤油燈，燈光所及之處，牛棚有了溫暖，家庭有了方向，她用燈光一般的溫柔的愛，為家人驅(qū)散陰霾，照亮前行之路。C.燈是歲月的見證者，它的光影流轉(zhuǎn)記錄著母親的青春消逝，燈亮起的地方，就是母親勞作的場所，她在燈光照亮的范圍里燃燒了一生。D.母親似燈的愛意，彌漫在家的每個角落，用燈照亮牛棚守護病牛，也是母親愛的延伸，這種愛跨越物種，詮釋著對生命的呵護與尊重。8.文中第五段的環(huán)境描寫對塑造母親人物形象有何作用？(4分)

9.有評論說“希望，往往在細微之處生根發(fā)芽，在堅持之中茁壯成長”。請結合牛生病后母親的行為，談談這一評論在文中是如何體現(xiàn)的。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：諸葛亮至，軍于渭水南。司馬懿引軍渡渭，背水為壘拒之，謂諸將曰：“亮若出武功，依山而東，誠為可憂；若西上五丈原，諸將無事矣?！绷凉臀逭稍?。相守百余日，亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服；懿怒，上表請戰(zhàn)。帝使衛(wèi)尉辛毗杖節(jié)為軍師以制之。于是令軍中傳說：魏主命辛毗持節(jié)，傳諭司馬懿，勿得出戰(zhàn)。護軍姜維謂亮曰：“辛佐治杖節(jié)而到，賊不復出矣?！绷猎唬骸氨吮緹o戰(zhàn)情，所以固請戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪！今又播傳此言，欲懈我軍心也?！绷燎彩拐咧淋曹?，懿問其寢食及事之煩簡，不問戎事。使者對曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，所啖食不至數(shù)升。”懿告人曰：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”是月，亮卒于軍中。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：仲達、孔明皆所謂人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以為不見夫二人者決勝負于此舉也。亮之僑軍利在速戰(zhàn)，仲達持重不應以老其師，而求乘其弊。嗟夫！謂仲達之請戰(zhàn)以示武于眾者，則或有之；謂其有所終畏，而無意于一決者，亦非也。雖然，使辛毗不至，則仲達固將不戰(zhàn)也。仲達之所求者，克敵而已。今以一辱不待其可戰(zhàn)之機乃悻然輕用其眾為忿憤之師安足為仲達也？故其策亮曰：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣?！贝酥龠_之志也。亮之趨原，蓋銳氣已奪，固將畏而避人，不足為人之所畏避。亮常歲之出，其兵不過數(shù)萬，不以敗還，輒以饑退。今千里負糧，餉師十萬，坐而求戰(zhàn)者，十旬矣。仲達提秦、雍之勁卒，以不應而老其師者，豈徒然哉！將求全于一勝也。然而，孔明既死，蜀師引還，而仲達不窮追之者，蓋不虞孔明之死，其士尚飽而軍未有變，蜀道阻而易伏，疑其偽退以誘我也。向使孔明之不死，而弊于相持，則仲達之志得矣?；蛘咧^仲達之權詭，不足以當孔明之節(jié)制，此腐儒守經(jīng)之談，不足為曉機者道也。(節(jié)選自何去非《司馬仲達論》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)今以一辱①不待②其可戰(zhàn)之機③乃悻然④輕用⑤其眾為忿憤之師⑥安足⑦為仲達也？11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.引，率領、帶領，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“引”意思不同。B.壘，軍營的墻壁或工事，與《赤壁懷古》“故壘西邊”的“壘”意思相同。C.懈，使松懈，使動用法，與《論語·先進》“端章甫”的“端”用法相同。D.以為，認為，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“以為”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.蜀魏兩軍對峙之際，司馬懿認為諸葛亮如果從武功出兵，沿著山往東進軍，會對魏軍不利；而若向西去五丈原，那么形勢就會對魏軍有利。B.諸葛亮屯兵五丈原，多次挑戰(zhàn)魏軍，魏軍堅守不出，諸葛亮就把女人的頭巾衣服等送給司馬懿，以此來羞辱他，司馬懿上表魏主請求出戰(zhàn)。C.何去非認為，蜀軍長途跋涉到異地作戰(zhàn)，糧草物資運輸不便，希望能速戰(zhàn)速決，而司馬懿打算用持久作戰(zhàn)來消耗蜀軍，等待時機一舉制敵。D.諸葛亮去世后蜀軍撤退，司馬懿懷疑諸葛亮假裝死亡，偽裝退卻設埋伏引誘魏軍深入，因此他沒有乘勢追擊，喪失了消滅蜀軍的有利時機。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，所啖食不至數(shù)升。

(2)亮之趨原，蓋銳氣已奪，固將畏而避人，不足為人之所畏避。

14.何去非是否贊同諸葛亮對司馬懿上表請戰(zhàn)一事的看法？請簡要分析。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。隆岡書院四景詩(其四)朱熹土筑低墻草結庵，尋常愛客伴清談。地爐有火湯初沸，布被無寒夢亦酣。風卷翠松鳴晚笛，雪飄疏竹響春蠶。閉門不管榮枯事，坐傍梅花讀二南[注]。[注]二南：指《詩經(jīng)》中的《周南》和《召南》，這里指前賢的典籍。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人熱情好客，在土墻草屋的簡陋環(huán)境中與客人進行著清淡無味的談話。B.冬日地爐火光跳躍，熱水沸騰，溫馨的場景投射出詩人內(nèi)心的平靜滿足。C.雖只蓋布被，但詩人不覺寒冷，用一“酣”字寫出自己恬然入夢的狀態(tài)。D.詩人主動隔絕外界的喧囂與紛擾，伴著梅花讀書，看淡世間的榮辱得失。16.頸聯(lián)是如何營造高雅寧靜的氛圍的？請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“國無德不興”，我國自古就重視德行在治國方面的作用，如魏征在《諫太宗十思疏》中，以樹木和流水為喻，引出“___________，___________”的觀點。(2)小明在傍晚時分登高遠眺，眼前千山落葉、江水澄澈的勝景，讓他不禁吟誦起黃庭堅《登快閣》中的詩句“___________，___________”。(3)在中國古典詩詞中，詩人往往用水與石相遇，來描繪驚險壯麗之景，或清新幽靜之景，如“_______，____________”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。盡管古訓有言“今日事，今日畢”，但現(xiàn)代人的“拖延癥”已經(jīng)非常普遍。即使我們對“拖延”的后果_

，仍然難逃其手。大腦科學和動物實驗的結論都表明，拖延是刻在人類基因里的。“拖延”源自前額葉皮層和邊緣系統(tǒng)兩套大腦系統(tǒng)的對決。邊緣系統(tǒng)注重眼前利益，對即時的快樂和滿足反應強烈；而前額葉皮層則關注長遠目標，負責處理長期規(guī)劃和沖動抑制。如果前額葉皮層的功能不夠強大，就更容易被邊緣系統(tǒng)的即時沖動所驅(qū)使，選擇拖延。理論上年紀越大越不容易拖延，然而，即便是成年人也常常被拖延困擾。這并非因為前額葉皮層不夠強大，而是現(xiàn)代環(huán)境的誘惑實在太多。面對_

的即時滿足，無論是刷短視頻、玩游戲，還是即時社交和購物，我們的邊緣系統(tǒng)不斷被激活，短期獎勵的吸引力大大壓過了長期目標的理性追求。由此可見，拖延既有先天的成分，(甲)。研究證明，一個和拖延有強關聯(lián)的影響因素，就是任務完成(或回報)與現(xiàn)在相距的時間間隔。那么，(

乙

)，或許我們可以借助時間的“魔法”。“瑞士奶酪法”就強調(diào)將大任務切分為多個小塊，就像瑞士奶酪中的孔洞一樣。通過利用零散的時間_

，我們可以逐步完成小任務，而不必等待大塊的時間。對于“拖延釘子戶”來說，可能即便5分鐘都像是難以逾越的障礙，那還可以進一步降低門檻。當微小目標完成時，我們不要急于停止，而是可以嘗試再增加一點時間，比如再延長5分鐘。①這額外的5分鐘，②雖然看似不長，③我們卻能完成更多工作。④通過“瑞士奶酪法”，⑤我們不斷利用和尋找碎片時間，⑥有效地打敗拖延。這種方法不僅適應于工作和學習，還能幫助我們在各個方面找到更多的可能性和動力。雖然戰(zhàn)勝拖延不是

的事情，但每一次小小的進步都會讓我們離目標更近一步。18.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)A.心知肚明光怪陸離見縫插針一揮而就B.心知肚明五花八門見縫插針一蹴而就C.心領神會五花八門隨機應變一揮而就D.心領神會光怪陸離隨機應變一蹴而就

19.要根據(jù)第一段得出“理論上年紀越大越不容易拖延”這一結論，最適合作為其充分條件的一項是(3分)A.隨著年齡增長，人們不需要通過即時滿足緩解壓力，進而減少邊緣系統(tǒng)的反應。B.隨著年齡增長，前額葉皮層的功能增強，邊緣系統(tǒng)對即時滿足的需求逐漸降低。C.年齡越大，人們越會進行時間管理，越能處理好沖動抑制，更加關注長遠目標。D.年齡越大，人們越不容易被現(xiàn)代環(huán)境誘惑，不容易被邊緣系統(tǒng)的即時沖動驅(qū)使。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)

21.文段中“拖延釘子戶”這個詞語富有表現(xiàn)力，請簡要分析其表達效果。(4分)

22.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，但不得改變原意。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)生活中，人們常用“流行度”來評判事物的價值，以選擇是否接納和追隨。請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．D[解析]“來闡明原創(chuàng)性概念和標識性概念具有思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵”不當。2．C[解析]“最重要的技巧”無中生有。3．A[解析]移植性概念和標識性概念對立，其外延不重合，A項正確；B項，原創(chuàng)性概念和標識性概念有重合的部分；C項，革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是種屬關系；D項，中國經(jīng)驗、中國理論與中國自主知識體系不是種屬關系。4．①材料一從標識性概念與移植性概念的對比的角度論證；②材料二從辨析標識性概念與原創(chuàng)性概念的內(nèi)涵與關系的角度論證?！驹u分標準】4分。每點2分，意思對即可。5．①“差序格局”是從中國鄉(xiāng)村實際情況出發(fā)提出的原創(chuàng)性概念；②“差序格局”是能夠反映中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會在人際關系、社會結構等方面的特色的標識性概念；③“差序格局”標識著中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會知識體系的主體性和自主性，具有獨特文明價值和世界意義，對建構中國自主知識體系有重要作用。【評分標準】6分。每點2分，意思對即可。6．D[解析]A項，天黑母親不讓點燈是為節(jié)省燈油而非我們家對燈光需求低；B項，“她覺得在家庭中的重要性方面，子女不如?！辈划?；C項，文中未提及母親期望牛康復后能極大改善家庭經(jīng)濟狀況。7．C[解析]文中母親與燈的聯(lián)系主要體現(xiàn)于希望、愛與奉獻等方面，“記錄著母親的青春消逝”脫離小說主題，母親也不止是在燈光照亮的范圍里勞作。8．①母親在狂風大雪的夜晚為牛除蟲，襯托出母親勤勞、堅韌、善良的品質(zhì)；②使母親的形象更加立體飽滿，使讀者更能感受到母親對家庭的責任感，以及母愛的無私、高尚和偉大，富有感染力?！驹u分標準】4分。每點2分，意思對即可。9．（1）希望在細微之處生根發(fā)芽體現(xiàn)在：①母親細心地發(fā)現(xiàn)牛病了，是希望的起點；②母親用煙葉給牛驅(qū)蟲等細微之處的關懷和嘗試，讓希望生根發(fā)芽。（2）希望在堅持之中茁壯成長體現(xiàn)在：①母親堅持不埋病牛，體現(xiàn)出她不放棄希望；②堅持深夜去牛棚為牛除蟲，持續(xù)精心照料，使希望不斷茁壯成長?！驹u分標準】6分。每角度3分，每角度中答出一點2分，答出兩點3分，意思對即可。10．①③⑥[解析]原文標點：今以一辱，不待其可戰(zhàn)之機，乃悻然輕用其眾為忿憤之師，安足為仲達也？【評分標準】3分。每寫對一處給1分，超過三處不給分。11．C[解析]“端章甫”的“端”是名詞用作動詞，穿著禮服。12．D[解析]“司馬懿懷疑諸葛亮假裝死亡”不當，文中無此意。13．（1）諸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的責罰都親自披閱，所吃的飯食不到幾升?！驹u分標準】4分。夙興夜寐：早起晚睡；覽：披閱；所啖食：所吃的飯食。每點1分，句意1分，意思對即可。（2）諸葛亮出兵五丈原，軍隊的銳氣已經(jīng)喪失，本來要懼怕和躲避敵人，不值得被敵人懼怕和躲避?！驹u分標準】4分。趨：奔赴，出兵；奪：喪失；固：本來；為……所：被。每點1分，意思對即可。14．何去非不完全贊同諸葛亮的看法，他認為司馬懿也許有表示敢于用武的意思，但并非因畏懼而不敢決戰(zhàn)?！驹u分標準】共5分。觀點1分，分析每點2分，意思對即可。若答“贊同”或“不贊同”最高得3分。參考譯文：材料一：諸葛亮到達后，大軍駐扎在渭水的南面。司馬懿率領軍隊渡過渭水，背水立營抵御諸葛亮，對將領們說：“諸葛亮如果從武功出兵，依山而往東，確實可怕；如果向西前往五丈原，將領們就沒事了?！敝T葛亮果然駐扎在五丈原。司馬懿同諸葛亮相持了一百多天，諸葛亮多次挑戰(zhàn)，司馬懿就是不出兵。諸葛亮就把婦女使用的頭巾、發(fā)飾和衣服送給司馬懿，司馬懿惱羞成怒，上表請求出戰(zhàn)。明帝派遣衛(wèi)尉辛毗執(zhí)持符節(jié)為軍師來節(jié)制司馬懿的行動。于是命令在軍隊中傳播消息：魏國的君主命令辛毗拿著符節(jié)，去告訴司馬懿，不允許他出戰(zhàn)。護軍姜維對諸葛亮說：“辛毗持符節(jié)來到，賊軍不會再出戰(zhàn)了?！敝T葛亮說：“司馬懿本來就無心作戰(zhàn)，一定要請求出戰(zhàn)的原因，是向部眾表示敢于用武而已。將領在軍中，君主的命令可以不接受，如果他能制勝我軍，難道還要遠隔千里而請求作戰(zhàn)嗎？現(xiàn)在又散布這種言論，是想要使我們軍隊的士氣松懈。”諸葛亮派遣使節(jié)到司馬懿軍中，司馬懿向使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少，不打聽軍事情況，使者答道：“諸葛亮早起晚睡，凡是二十杖以上的責罰都親自披閱，所吃的飯食不到幾升?！彼抉R懿告訴人說：“諸葛孔明進食少而事務煩，他還能活多久呢！”這個月，諸葛亮在軍中去世。材料二：司馬懿和諸葛亮都是杰出的人物。渭南一戰(zhàn)，人們都為諸葛亮死得太早而感到惋惜，沒能看到他們兩人決定勝負這一仗的結果。當時，諸葛亮率軍遠到異地作戰(zhàn)，速戰(zhàn)速決最為有利。而仲達慎重地不接受孔明的挑戰(zhàn)，用持久作戰(zhàn)來消耗他、疲憊他，等待他發(fā)生錯誤時，再狠狠打擊他。唉!說仲達的請戰(zhàn)，是向部下表示他敢于決戰(zhàn)，也許真有這個意思。如果說他真怕諸葛亮，而不打算決一死戰(zhàn)，那是不對的。即使辛毗沒有來，仲達原本也是打算不進行戰(zhàn)斗的。仲達所要達到的目的，只是消滅敵人而已?，F(xiàn)在僅僅為了一次侮辱，就不等待可以進行決戰(zhàn)的時機，而憤怒、輕率地出兵進行一次賭氣的作戰(zhàn)，這哪里是仲達做出來的事呢?因此，他分析諸葛亮說:“諸葛亮志氣很大，但得不到施展的時機，謀略很多，但缺少決斷，喜歡帶兵打仗，但沒有兵權，雖然率領十萬大軍，卻已經(jīng)中了我的計，我打敗他是肯定無疑的?！边@就是仲達的志向啊！諸葛亮出兵五丈原，軍隊的銳氣已經(jīng)喪失，本來要懼怕和躲避敵人，不值得被敵人懼怕和躲避。諸葛亮常年出兵，他的軍隊不過是幾萬人，結果不是因打敗仗而回師，就是因缺糧而撤退?，F(xiàn)在他千里背糧，供給十萬軍隊，坐等求戰(zhàn)已達一百來天。仲達率領秦州、雍州地區(qū)的精銳部隊，憑借不應戰(zhàn)的策略使諸葛亮的軍隊疲憊，難道是偶然的嗎？目的是想在這次決戰(zhàn)中取得全勝。然而，既然諸葛亮死了，蜀漢的軍隊已開始撤退，仲達不乘勢窮追不舍的原因，全在于沒有料到孔明已死，他的部隊糧食供應還充足，并且軍隊也沒有變故，加上蜀地道路險阻，容易設下埋伏，他懷疑諸葛亮軍隊是偽裝退卻，以便誘我深入。假如孔明不死，而疲困于相持，那么，仲達消滅諸葛亮的目的是可以達到的。也許有人