2024-2025學(xué)年新教材高中政治第2單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第6課第1框價(jià)值與價(jià)值觀課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-價(jià)值與價(jià)值觀(建議用時(shí)：40分鐘)學(xué)問點(diǎn)一人的價(jià)值1．一棵樹，做成三個(gè)木桶。一個(gè)裝糞，叫作糞桶，眾人躲著；一個(gè)裝水，就叫作水桶，眾人用著；一個(gè)裝酒，就叫作酒桶，眾人品著。桶是一樣的，因裝的東西不同，命運(yùn)也就不同。這說明()A．不同的價(jià)值觀，人生道路的選擇也就不同B．價(jià)值觀會(huì)因人的地位不同而不同C．事物價(jià)值大小受事物屬性和人的須要制約D．事物價(jià)值以能否滿足人的須要為準(zhǔn)C[一棵樹，做成不同的東西，滿足人的不同須要，就具有了不同命運(yùn)，說明事物價(jià)值與人的須要有關(guān)，C符合題意；A、B與材料無關(guān)；D錯(cuò)誤。]2．有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是珍寶，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的珍寶，不如我們各自保有自己的珍寶?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有()A．事物的屬性和功能具有不確定性B．事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值推斷C．事物價(jià)值取決于自身屬性及人們對(duì)事物的客觀需求D．價(jià)值是指事物對(duì)于主體的主動(dòng)意義C[哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿足主體須要的主動(dòng)功能和屬性。事物是否具有價(jià)值，取決于事物自身的屬性以及人們對(duì)事物的客觀需求，需求不同，其價(jià)值選擇就不同，C正確，B錯(cuò)誤，D與題意不符；事物的屬性和功能是事物本身固有的，A錯(cuò)誤。]3．有人說：“向社會(huì)索取的不能帶走，留給社會(huì)的可能永存?！边@句話表明()A．社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)B．人只能對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，而不能索取C．人的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D．貢獻(xiàn)是多方面的，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)C[“向社會(huì)索取的不能帶走，留給社會(huì)的可能永存”表明人的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，C符合題意，B錯(cuò)誤；A、D材料沒有體現(xiàn)。]4．世上沒有廢物，只是放錯(cuò)了地方的資源。在現(xiàn)有的科技條件下，只有1%的垃圾無法回收利用。推動(dòng)垃圾分類，實(shí)現(xiàn)垃圾回收再利用，不僅愛護(hù)了環(huán)境，還節(jié)約了資源，能夠帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見()①“垃圾”對(duì)主體的意義是變更發(fā)展的②價(jià)值就是事物本身的有用屬性③“垃圾”的固有屬性是其成為“資源”的前提④價(jià)值是人創(chuàng)建出來的事物的屬性A．①③B．①④C．②③D．②④A[世上沒有廢物，只是放錯(cuò)了地方的資源。在現(xiàn)有的科技條件下，只有1%的垃圾無法回收利用，這表明“垃圾”對(duì)主體的意義是變更發(fā)展的，①符合題意；哲學(xué)意義上的價(jià)值是一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿足主體須要的主動(dòng)功能和屬性，②錯(cuò)誤；世上沒有廢物，只是放錯(cuò)了地方的資源，推動(dòng)垃圾分類，實(shí)現(xiàn)垃圾回收再利用，不僅愛護(hù)了環(huán)境，還節(jié)約了資源，能夠帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，這表明“垃圾”的固有屬性是其成為“資源”的前提，③正確；價(jià)值不是人創(chuàng)建出來的事物的屬性，④錯(cuò)誤。]學(xué)問點(diǎn)二價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用5．《舌尖上的中國》第三季開播再引收視熱潮。春耕、夏耘、秋收、冬藏，天人合一的東方哲學(xué)讓中國飲食依時(shí)而變，才智靈動(dòng)，中醫(yī)養(yǎng)分?jǐn)z生學(xué)說創(chuàng)建了食材運(yùn)用新天地，儒家人倫道德則把心愿和家的味道端上我們的餐桌。美食不再僅僅是食物，其文化價(jià)值逐步被發(fā)掘出來。這表明()①美食與人類的價(jià)值關(guān)系是在實(shí)踐中形成的②美食價(jià)值的變更取決于人們相識(shí)的發(fā)展性③人們的價(jià)值觀影響美食價(jià)值的發(fā)掘與創(chuàng)建④食材自身屬性的變更帶動(dòng)美食價(jià)值的變更A．①②B．①③C．②④D．③④B[《舌尖上的中國》介紹的美食不再僅僅是食物，其文化價(jià)值逐步被發(fā)掘出來。這表明美食與人類的價(jià)值關(guān)系是在實(shí)踐中形成的，人們的價(jià)值觀影響美食價(jià)值的發(fā)掘與創(chuàng)建，①③符合題意；美食價(jià)值的變更取決于美食自身的屬性的變更，而不是取決于人們相識(shí)的發(fā)展性，②說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是美食的文化價(jià)值逐步被發(fā)掘出來，不強(qiáng)調(diào)食材自身屬性的變更帶動(dòng)美食價(jià)值的變更，④與題意不符。]6．一塊金子和一塊泥巴相遇。金子不屑地對(duì)泥巴說：“你看你，灰不溜秋的，你有我閃亮的光線嗎？有我名貴嗎？”泥巴搖搖頭說：“我能生出花、生出果、生出草、生出莊稼、生出萬物，你能嗎？”金子無言以對(duì)。這則寓言對(duì)我們的啟示是()①要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題②對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)③沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力④人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者A．①②B．①④C．②③D．③④A[金子和泥巴各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，啟示我們應(yīng)堅(jiān)持沖突觀點(diǎn)，①符合題意；泥巴能作出貢獻(xiàn)，令金子無言以對(duì)，啟示我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要應(yīng)看其貢獻(xiàn)，②符合題意；材料沒有涉及沖突在事物發(fā)展中的作用，③與材料無關(guān)；材料沒有從價(jià)值的創(chuàng)建者和享受者相統(tǒng)一的角度描述金子或泥巴，④不符合題意。]7．浙江主動(dòng)踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，深化推動(dòng)“五水共治”“三改一拆”，全面實(shí)施新一輪漂亮浙江建設(shè)行動(dòng)，全省各地天更藍(lán)了，水更綠了，山更青了，城鄉(xiāng)也更漂亮了。這一舉措體現(xiàn)了()①價(jià)值觀對(duì)改造世界有重要導(dǎo)向作用②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)能預(yù)見人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)④社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展A．①②B．③④C．①④D．②③A[“綠水青山就是金山銀山”理念屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和正確的價(jià)值觀。踐行這一理念，深化推動(dòng)、全面實(shí)施新一輪漂亮浙江建設(shè)行動(dòng)，說明價(jià)值觀對(duì)改造世界有重要導(dǎo)向作用，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①②符合題意；社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，③④錯(cuò)誤。]8．擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分。有些人在選擇職業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以至于四處碰壁。這說明()①價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用②價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映③想問題辦事情要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是④有了正確的擇業(yè)觀就能順當(dāng)實(shí)現(xiàn)就業(yè)A．①②B．①③C．②④D．③④B[材料反映了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，啟示我們選擇職業(yè)時(shí)要從實(shí)際動(dòng)身。②說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)；④說法過于肯定；①③說法正確且符合題意。]9．近年來，我國電影產(chǎn)量快速提升，在高票房的同時(shí)，觀眾口中“爛片”的數(shù)量也在增加，過于低俗化、功利化的內(nèi)容對(duì)青少年正確價(jià)值觀的形成造成肯定影響，國產(chǎn)影片真正能夠贏得口碑，全面滿足市場(chǎng)需求和觀眾精神文化需求的精品力作明顯不夠，特殊是立足當(dāng)下、肩負(fù)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)題材作品仍舊處于劣勢(shì)。要?jiǎng)?chuàng)作“高口碑”經(jīng)典電影，是因?yàn)?)①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展③價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用④樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求A．②④B．①③C．①②D．③④B[“過于低俗化、功利化的內(nèi)容對(duì)青少年正確價(jià)值觀的形成造成肯定影響”強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，①③符合題意；材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用，而不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更，②與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，而不是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)，④與題意不符。]學(xué)問點(diǎn)三培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀10．中心宣揚(yáng)部、中心文明辦等六家單位印發(fā)了關(guān)于評(píng)比表彰第七屆全國道德模范的通知。第七屆全國道德模范評(píng)比分為“助人為樂模范”“見義勇為模范”“誠懇守信模范”“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”“孝老愛親模范”五類。其中的“誠懇守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀()A．國家層面的價(jià)值目標(biāo)B．社會(huì)層面的價(jià)值取向C．個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則D．民族層面的價(jià)值追求C[本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?！罢\懇守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是對(duì)公民個(gè)人的要求，故選C項(xiàng)。]11．馬克思說：“一物之所以是運(yùn)用價(jià)值，因而對(duì)人來說是財(cái)寶的要素，正是由于它本身的屬性。假如去掉葡萄成為葡萄的那些屬性，那么它作為葡萄對(duì)人的運(yùn)用價(jià)值就消逝了”。對(duì)此理解正確的是()①價(jià)值是一種實(shí)體，事物自身具有固定的價(jià)值②某物對(duì)人是否有價(jià)值，不是由人的主觀確定的③事物自身的屬性是其是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度④價(jià)值具有客觀性，必需有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)A．①④B．①③C．②③D．②④D[價(jià)值不是實(shí)體，事物的價(jià)值隨著自身屬性以及主體須要的變更而變更，①不選；材料表明某物是否有價(jià)值并不是由人的主觀來確定的，與事物自身的屬性也有極大的關(guān)聯(lián)，②正確；主體的須要以及須要的程度是事物是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度，③錯(cuò)誤；“去掉葡萄成為葡萄的屬性，那么它作為葡萄對(duì)人的運(yùn)用價(jià)值就消逝了”，這說明價(jià)值具有客觀性，必需有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，④正確。]12．斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問題發(fā)生了激烈的爭辯，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)確定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)?)①不同的相識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的相識(shí)是客觀的②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇③相識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的相識(shí)不同④價(jià)值觀對(duì)人們的相識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用A．①②B．①③C．②④D．③④D[相識(shí)屬于主觀范疇，①認(rèn)為是“客觀的”說法錯(cuò)誤，解除；不同主體對(duì)同一事物作出價(jià)值推斷和價(jià)值選擇不肯定不同，②中“總是”錯(cuò)誤，解除；人們對(duì)斗牛持不同看法的緣由是因?yàn)榱?chǎng)不同和價(jià)值觀的差異，③④正確。]13．參考消息網(wǎng)2020年6月20日?qǐng)?bào)道，美國《華盛頓郵報(bào)》稱，負(fù)責(zé)立法事務(wù)的助理國務(wù)卿瑪麗·伊麗莎白·泰勒遞交了辭呈。自特朗普上任第一天起，泰勒就是特朗普身邊的一名高級(jí)官員，幾乎陪特朗普度過了整個(gè)任期，如今距離大選還有不到半年的時(shí)間，泰勒為什么要在這個(gè)時(shí)候辭職呢？緣由還是跟5月末的弗洛伊德之死事務(wù)有關(guān)。泰勒在辭呈中寫道：“總統(tǒng)圍繞種族不公現(xiàn)象和美國黑人的言行與我的核心價(jià)值觀和信念南轅北轍，我必需聽從良心的呼喚?！边\(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，分析泰勒辭職的緣由。[解析]本題學(xué)問限定為“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，事務(wù)限定為“泰勒辭職”，角度限定為“緣由”。材料顯示，泰勒辭職的緣由是“總統(tǒng)圍繞種族不公現(xiàn)象和美國黑人的言行與我的核心價(jià)值觀和信念南轅北轍”，說明價(jià)值觀對(duì)人有深刻的影響。[答案]價(jià)值觀干脆影響一個(gè)人的志向、信念、生活目標(biāo)。價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用?！翱偨y(tǒng)圍繞種族不公現(xiàn)象和美國黑人的言行與我的核心價(jià)值觀和信念南轅北轍，我必需聽從良心的呼喚”，說明價(jià)值觀對(duì)泰勒辭職產(chǎn)生了重要影響。14．閱讀材料，完成下列要求。從產(chǎn)業(yè)政策來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在迎來良好的發(fā)展環(huán)境。但是也要看到，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也暴露出一些問題，諸如質(zhì)量參差不齊、故事套路化嚴(yán)峻、抄襲仿照侵權(quán)泛濫、社會(huì)價(jià)值觀偏差等，亦令公眾擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的將來命運(yùn)。對(duì)此，創(chuàng)作者應(yīng)有醒悟的相識(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管可以天馬行空、自由創(chuàng)作，但也要受到創(chuàng)作規(guī)律、社會(huì)道德、法律法規(guī)的約束，不能任性妄為。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問，分析說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者怎樣才能滿足人們更美妙的精神文化需求。[解析]本題學(xué)問限定為價(jià)值觀，事務(wù)限定為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者滿足人們更美妙的精神文化需求，角度限定為“怎樣”。針對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)暴露出的問題，可從價(jià)值觀的導(dǎo)