考研政治(馬克思主義基本原理概論)-試卷141

考研政治（馬克思主義基本原理概論）-試卷141(總分：60.00，做題時間：90分鐘)一、單項選擇題(總題數(shù)：17，分?jǐn)?shù)：34.00)1.單項選擇題。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________解析：2.馬克思主義誕生的標(biāo)志是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

√

B.俄國十月革命的勝利

C.無產(chǎn)階級登上歷史的舞臺

D.唯物史觀和剩余價值學(xué)說的出現(xiàn)解析：解析：馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此，本題正確答案是A。3.哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間，其關(guān)系是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.整體與部分的關(guān)系

B.共性與個性的關(guān)系

√

C.原因與結(jié)果的關(guān)系

D.必然性與偶然性的關(guān)系解析：解析：早在19世紀(jì)20年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時就指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這就是說，物質(zhì)這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這樣就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個性的關(guān)系。因此，本題正確答案是B。4.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒?/p>

B.人們能動地認(rèn)識世界的活動

C.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動

D.人們能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動

√解析：解析：馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀。這一實踐觀不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，它是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。因此，本題正確答案是D。5.可以用數(shù)量表示的規(guī)定性是事物的()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.度

B.質(zhì)

C.量

√

D.程度解析：解析：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。因此，本題正確答案是C。6.發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.意識

B.理念

C.社會實踐

√

D.藍(lán)圖解析：解析：實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量．要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達(dá)到。人的意識正是通過實踐而能動地認(rèn)識世界，又通過實踐而能動地改造世界。因此，本題正確答案是C。7.實踐和認(rèn)識活動中的主體是指()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.工具、手段

B.實踐和認(rèn)識活動所指向的對象

C.具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人

√

D.運用、操作工具的程序和方法解析：解析：實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。A、D屬于實踐中介的定義，B是關(guān)于客體的定義，不符合題意。因此，本題正確答案是C。8.進(jìn)入人的認(rèn)識活動，并被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.認(rèn)識主體

B.認(rèn)識中介

C.認(rèn)識手段

D.認(rèn)識客體

√解析：解析：認(rèn)識主體是以某種方式從事社會實踐和進(jìn)行認(rèn)識活動的人。認(rèn)識客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識活動，被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象。認(rèn)識中介是以各種形式的認(rèn)識工具、手段為要素，包括運用和操作這些工具的程序和方法，它是人的認(rèn)識能力、認(rèn)識水平發(fā)展程度的標(biāo)志，它決定著不同時代人們認(rèn)識活動的基本方式，它主要由物質(zhì)性認(rèn)識工具、觀念(知識)性認(rèn)識工具和作為感性符號系統(tǒng)的語言工具所組成。因此，本題正確答案是D。9.不同時代的人，由于受到主客觀條件、實踐水平以及生命的有限性等各種限制，他們的思維是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.至上性

B.非至上性

√

C.相對性

D.絕對性解析：解析：每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會歷史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。因此，本題正確答案是B。10.知識性的認(rèn)識是為了獲得關(guān)于客體的()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.“真”的認(rèn)識

√

B.“善”的認(rèn)識

C.“美”的認(rèn)識

D.價值的認(rèn)識解析：解析：知識性認(rèn)識以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識為目的。B、C屬于評價性認(rèn)識的目的，D是干擾項，不選。因此，本題正確答案是A。11.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系體現(xiàn)在()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用

√

B.社會意識決定社會存在

C.二者相互決定

D.二者相互并存解析：解析：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。首先，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；其次，社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物；再次，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展?？傊?，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在，這是社會意識對社會存在的依賴性，也是社會意識和社會存在辯證關(guān)系的一個方面。B、C、D表述錯誤。因此，本題正確答案是A。12.在社會基本矛盾中，更為根本的一對矛盾是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

√

C.人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

D.貧富相差懸殊解析：解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會基本矛盾中更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。C、D不屬于社會基本矛盾的內(nèi)容，排除。因此，本題正確答案是B。13.商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間和勞動生產(chǎn)率各成的比例是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.正比，正比

B.反比，正比

C.反比，反比

D.正比，反比

√解析：解析：生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。因此，本題正確答案是D。14.資本有機(jī)構(gòu)成的提高意味著在不變資本和可變資本的比例中()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.不變資本增大

√

B.可變資本增大

C.不變資本和可變資本同時增大

D.不變資本和可變資本同時減小解析：解析：一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會引起價值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用C：V來表示，即不變資本／可變資本。若不變資本和可變資本同時增大或減小，則資本的有機(jī)構(gòu)成不變。因此，本題正確答案是A。15.生產(chǎn)資料所有制發(fā)展至今，經(jīng)歷了幾次變化，其先后順序是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.私人股份資本所有制、個體資本所有制、國家資本所有制、法人資本所有制

B.個體資本所有制、私人股份資本所有制、法人資本所有制、國家資本所有制

C.個體資本所有制、私人股份資本所有制、國家資本所有制、法人資本所有制

√

D.國家資本所有制、法人資本所有制、個體資本所有制、私人股份資本所有制解析：解析：在資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式；第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。因此，本題正確答案是C。16.無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.共產(chǎn)主義者同盟

B.1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社

√

C.第一國際的建立

D.科學(xué)社會主義的誕生解析：解析：1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。因此，本題正確答案是B。17.馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.實現(xiàn)共同富裕

B.實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展

C.實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

√

D.社會公正解析：解析：本題考查的是共產(chǎn)主義社會的基本特征。共產(chǎn)主義社會的一個基本特征是每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。其中，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。恩格斯指出，如果用一段話來表述未來社會主義(共產(chǎn)主義)的基本思想，那就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！币虼?，本題正確答案是C。二、多項選擇題(總題數(shù)：13，分?jǐn)?shù)：26.00)18.多項選擇題。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的，多選或少選均不得分。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________解析：19.馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，其具體表現(xiàn)為()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

√

B.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

√

C.一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

√

D.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想

√解析：解析：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場；第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。因此，本題正確答案是ABCD。20.時空的特性包括()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.客觀性

√

B.有限性和無限性

√

C.絕對性和相對性

√

D.主觀性解析：解析：物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性；具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。D錯誤。因此，本題正確答案是ABC。21.恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”對這一命題理解正確的是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.任何事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來

√

B.一切事物都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的

√

C.事物的發(fā)展是一個過程

√

D.世界是永恒發(fā)展的，一切都是過程，世界是過程的集合體

√解析：解析：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。因此，本題正確答案是ABCD。22.關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系，下列說法中正確的有()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.現(xiàn)象有真象和假象之分，真象是對本質(zhì)的反映，假象不是對本質(zhì)的反映

B.現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)系、相互依存

√

C.任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)

√

D.現(xiàn)象和本質(zhì)是根本對立的解析：解析：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象和本質(zhì)是既對立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯覺不是一回事。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。A的表述有誤，假象也是對本質(zhì)的反映，不過是歪曲的反映事物的本質(zhì)。D說法錯誤，故排除。因此，本題正確答案是BC。23.列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！边@種觀點()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.肯定了科學(xué)理論的重要作用

√

B.揭示了理論對實踐的決定作用

C.肯定了革命理論應(yīng)走在實踐之前

√

D.否定了實踐是理論的來源解析：解析：首先，理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導(dǎo)實踐的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向；最后，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。沒有科學(xué)的理論，也沒有科學(xué)的實踐。B表述錯誤，實踐決定了認(rèn)識，排除該選項。題干中列寧的話重在說明革命理論與革命運動的關(guān)系，由于革命運動是人的高度自覺的運動，沒有革命理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的，但它并沒有否認(rèn)實踐是理論的來源和動力，只是側(cè)重點不同，故D說法有誤，不選。因此，本題正確答案是AC。24.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”，“只能理解了的東西才能更深刻地感覺它”，這兩句話意在強(qiáng)調(diào)()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.感性認(rèn)識的重要作用

B.理性認(rèn)識的重要作用

√

C.經(jīng)驗的重要性

D.惑性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的重要性

√解析：解析：人們在獲得感性認(rèn)識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣。現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中所謂“觀察滲透理論”的命題，也指明人總是以自己的歷史文化為背景進(jìn)行觀察的。A、C不符合題意，故不選。因此，本題正確答案是BD。25.關(guān)于絕對真理和相對真理的關(guān)系，下列表述中正確的有()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.絕對真理和相對真理是兩個不同的真理

B.絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性

√

C.絕對真理寓于相對真理之中，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來

√

D.任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)

√解析：解析：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個真理性的認(rèn)識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。A的表述錯誤，絕對真理和相對真理不是兩個不同的真理，而是同一客觀真理的兩重屬性，故排除A。因此，本題正確答案是BCD。26.真理原則和價值原則是有所區(qū)別的，具體表現(xiàn)在()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.真理原則和價值原則是人類認(rèn)識和實踐活動中應(yīng)該遵循的兩大原則

B.真理原則側(cè)重于客觀性，價值原則側(cè)重于主體性

√

C.真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性

√

D.真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性

√解析：解析：真理原則和價值原則是有區(qū)別的：第一，真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；第二，真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；第三，真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。真理原則與價值原則的差異和矛盾，說明追求真理和創(chuàng)造價值之間具有矛盾性。這種矛盾，一方面給人類的生活、活動造成了困難和困境；另一方面，這種矛盾的不斷出現(xiàn)和解決又不斷地推動著人類實踐的發(fā)展和文明的進(jìn)步。真理和價值之間的矛盾是人類活動的內(nèi)在矛盾，真理與價值的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。A是真理原則和價值原則的共同之處，與題意不符，故不選。因此，本題正確答案是BCD。27.生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.生產(chǎn)關(guān)系

B.勞動資料

√

C.勞動對象

√

D.勞動者

√解析：解析：生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括：一是勞動資料即勞動手段。它是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動對象之間的媒介。二是勞動對象。它是指人們通過自身勞動對之進(jìn)行加工，使之變?yōu)槭褂脙r值用以滿足社會需要的那一部分物質(zhì)資料，包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物