2025年高考語文作文押題范文8篇

2025年高考語文作文押題范文8篇

1.好的表達需要言之有物、言之有序、言之有理、言之

有情，好的表達要符合情境，恰到好處。好的表達能夠彰顯

一個人的學(xué)識和高度，能夠促進問題的順利解決，能夠喚醒

沉睡的人，能夠營造溫馨的氛圍，能夠增強一個人、一個國

家的話語權(quán)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

放歌九州，風(fēng)騷環(huán)宇

“語言是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交

流，它是我們靈魂的解釋者”，蒙田之語，闡釋出好的表達

需要言之有物；“我一無所有，但我有語言”，周國平的話，

點明了好的表達需要言之有理；“語言就是一架展延機，永

遠拉長感情”，福樓拜的箴言，告訴我們好的表達需要言之

有情。言之有物、言之有理、言之有情，如此表達，方可如

偉人所言：“豪客潑墨，賢士鋪卷，放歌九州富麗妍。泰山

脊，領(lǐng)風(fēng)騷環(huán)宇，有誰堪比？”

言之有物，彰顯學(xué)識高度。美國斯坦福大學(xué)組織行為學(xué)

博士科里?帕特森曾說：“事實是最不會引起爭議的內(nèi)容?！?/p>

無論是三千弟子整合孔子平日言行的著作《論語》，還是作

家余華在面對記者的戲謔采訪時“所謂快樂，其實是悲傷后

的坦然”的淡然回答，都是結(jié)合現(xiàn)實而又極具涵養(yǎng)的表達。

而互聯(lián)網(wǎng)時代下網(wǎng)絡(luò)流行語表達中的貧瘠、表情包交流的空

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泛、央視網(wǎng)對演藝人員中“絕望的文盲”的批判，則更能引

發(fā)我們對言之有物的反省與深思，督促我們在砥礪學(xué)習(xí)的過

程中充實自我、豐盈表達。

言之有理，促進問題解決。酌古，魏征用一紙《諫太宗

十思疏》進行勸誡，字里行間的深明大義為唐太宗實現(xiàn)貞觀

之治提供助力；斟今，中國外交天團在國際舞臺上的響亮發(fā)

言，鏗鏘有力地展現(xiàn)了中國態(tài)度、大國風(fēng)范。從孔子與晏子

的思想交鋒，到燭之武勸退秦師的臨危不亂；從諸葛孔明舌

戰(zhàn)群儒的風(fēng)流肆意，到魯迅先生以筆為刀剖析時弊的理性智

慧。表達倘若失去理智的思考，那么也就成為了跛足的矮子,

縱使說得再多，也不過只是空談空議。理性表達于外，思想

深明于內(nèi)；惟有明理思辨，方可以理服人。

言之有情，傳遞動人聲音。猶記得《紅樓夢》中賈寶玉

對林黛玉的那句“弱水三千，我只取一瓢飲”；猶記得孟晚

舟歸國時熱淚盈眶的那句“如果信念有顏色，那一定是中國

紅”；猶記得疫情期間中國與世界各國間的那句“青山一道

同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”……在情感的洪峰面前，一切都

只是低矮的閘門。當(dāng)表達中滿溢著真情的溫暖，那么世界都

將回蕩著動人的聲音。

看當(dāng)下，中國國民的表達愈發(fā)言之有物、言之有理、言

之有情，中國的表達也愈發(fā)有理有據(jù)、有聲有色、有情有感。

倘若每個中國人都能用自己的美好表達講好自己的生命故

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事，讓心靈的最強音放歌九州，那么中國的最強音也必能風(fēng)

騷環(huán)宇，聲震八方！

2.有人說美麗的風(fēng)光在高處，有人說更誘人的景致在少有人

走的小路上，還有人說最壯麗的景觀還沒看到。不同的人對同一

事物的說法大不一樣，令人稱奇，也讓人反思。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同

蘇軾認為花的作息跟人一樣，白天活動，晚上休息，所以有

“只恐夜深花睡去，故燒紅燭照紅妝”的詩句。然而，明人吳允

兆卻表示：“凡花白日如睡，清夜明月之下，才見醒態(tài)?！鄙踔?/p>

把自己書齋涂成夜幕一般的黑色，欲命名為“醒花齋”。

即便對花的狀態(tài)這樣不顯眼的細微之事，不同的人，說法便

大相徑庭。至于大一點的顯眼事物，看法自然也不會趨同了。有

人說美麗的風(fēng)光在高處，有人說更誘人的景致在少有人走的小路

上，還有人說最壯麗的景觀還沒看到。這既讓人稱奇，也讓人反

思：為何所見會如此不同呢？

《顏氏家訓(xùn)》有言：“山中人不信有魚大于木，海上人不信

有木大于魚?！比说某砷L環(huán)境不盡相同，長大后，也會深受不一

樣的原生環(huán)境的影響，視野不同，見識各異。這也會導(dǎo)致他們對

同一類事物的看法，差異極大。跟井蛙談?wù)摯蠛?，對方會認為是

無稽之談；而跟鯨魚提及水井，對方也會覺得不可思議。他們囿

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于自身成長環(huán)境，很難就“水域面積是大還是小”這一話題達

成共識。

退一步說，就算外在的生長環(huán)境大致相同，因為內(nèi)在的區(qū)別,

也會導(dǎo)致不同的人看法大不一樣。同樣看到長江泛波，滾滾東去,

婉約的詞客會吟誦：“日日思君不見君，共飲長江水”，而豪放

的詩人會高歌：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！蓖瑯涌吹?/p>

半瓶酒，悲觀的人會哀嘆，為何只剩下了一半，著實太遺憾！而

樂觀的人卻會振奮，竟然還有一半，真令人高興！志趣不同，心

態(tài)各異，會讓看事物的眼光，相差千里萬里。一千個讀者會有一

千個哈姆雷特，一萬個志趣與心境不同的人看待同一類事物，或

許就會有一萬種說法與解讀。

然而，正如羅素所言，“參差多態(tài)，才是幸福的源泉”。正

是因為不同的人對同一事物的看法不同，解讀各異，這個世界才

顯得豐富多彩，精彩紛呈。因此，我們不能因他人說法、解讀跟

自己不一樣，就視其為另類，甚至是異端，想要糾正過來。正確

的做法，應(yīng)該是秉持蔡元培先生的理念，兼容并包，兼收并蓄。

如此，才能各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

世界就像一座高山，我們生活在其中，往往會橫看成嶺側(cè)成

峰，遠近高低各不同。其實這樣也挺好。百花齊放，才會讓春天

的氣息更濃厚；百家爭鳴，才能讓思想的芬芳更馥郁。泰山接納

大小不同的石頭，故能變得高大挺拔；海洋匯入差異極大的河流,

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故能變得浩瀚幽深。我們接納不同的說法、解讀，才能集思廣益,

臻于至善！

3.一個人的成長過程中，應(yīng)該是不斷地成為他自己，還是成

為別人心目中的好人？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

心之所向，無畏前行

伍爾芙有言：“不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成為別

人，只需做自己。”誠哉斯言。一個人的成長過程中，應(yīng)該不斷

地成為他自己，而不是成為別人心目中的好人。如此，方可擇心

之所向，無畏前行。

或有人言，若這樣孤絕于世，不在意他人評判，不成為別人

心中的好人，如何得到他人的認可與肯定？誠然，人都是社會性

動物，必然要與他人產(chǎn)生連接，不能以孤島的方式獨存。然而，

這并不意味著要活在他人的評價中。他人的評判，只是外在的看

法，不一定是真實的事實。若我們不按照自己的航線行駛，只參

考別人的指點去前進，極有可能會偏航。如此，就算最終得到認

可，又有什么意義呢？

再說所謂的“別人眼中的好人”，也并非一成不變。很多時

候，他人眼中的“好人”標(biāo)準(zhǔn)，會隨著立場、利益的變化而轉(zhuǎn)變。

朱元璋還是放牛娃時，那些跟他一起偷果子、摸魚蝦的伙伴，是

能給他提供快樂與陪伴的“好人”；而做皇帝后，這些知曉他早

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年斑斑劣跡的人，反而成為了他必須提防的對象，自然不是什么

“好人”了。因此，若我們以成為“別人眼中的好人”為標(biāo)準(zhǔn)，

會因為別人好人標(biāo)準(zhǔn)的變化，讓自己陷入無所適從甚至進退兩難

的困境。到頭來，必將讓自己迷失，“只剩下一副模糊的面目，

和一條不能回頭的路?！?/p>

事實上，每個人都是獨立的個體，不是父母的續(xù)集，也不是

朋友的外傳，更不是他人的提線木偶。既如此，何必活在他人的

評價中呢？他人評價之“蜜糖”，可能是我們成長之“砒霜”；

他人所謂的“好人”，可能是我們自己“最討厭的人”。跳出他

人給定的“框架”，給出自我全新“定義”，按照自己所想的方

式去活，成為你想成為的自己吧！

這樣的你，可以變成天上忽明忽暗的云，變成重重落下的雨,

去痛快地經(jīng)歷，去徹徹底底地疼，義無反顧地破碎一萬次；這樣

的你，還可以一貫快馬揚帆，道阻且長不轉(zhuǎn)彎，要盛大，要絢爛,

要嘩然，要用理想的泰坦尼克去撞現(xiàn)實的冰川，要做燒赤壁的風(fēng)

而非借箭的草船，要為一片海去翻萬座山。這樣的你真摯灑脫，

灼然有光，堅韌頑強，是草原上自由自在的風(fēng)，是夜空中最亮的

星，是懸崖邊娼然挺立的松！

史鐵生說，且視他人的疑目為盞盞鬼火，大膽去走你的夜路。

我想說，請愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。畢竟，

我們這一生，最長也只有三萬多天，應(yīng)該及時按自己所想的方式

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去活，而不是按別人評判的方式去活。如此，才能不負韶華，不

負此生。

這正是：心之所向，無畏前行；披荊斬棘，行穩(wěn)致遠！

4.有人認為，美，應(yīng)該是有依附的，譬如插花依附于瓶子；

也有人認為，美，應(yīng)該是獨立的，譬如彩虹高懸于大地之上。

對此，你是怎么看的？請就此寫一篇800字以上的作文。

從流飄蕩，任意西東

沈從文先生有言：“凡是美的都沒有家?！绷餍牵浠ǎ?/p>

火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，都沒有家的。誰見過

人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？由此可知，美，不應(yīng)該有依

附，而應(yīng)該保持獨立，譬如彩虹高懸于大地之上。

“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！睔W陽修筆下畫眉鳥

的遭遇，告訴我們這樣一個道理：最美的聲音，不可能從籠子里

發(fā)出，只能在大自然中出現(xiàn)。因為，依附必然產(chǎn)生依賴，依賴就

會出現(xiàn)討好。這樣的畫眉鳥，唱出來的聲音會走調(diào)，甚至變味。

若主人喜歡吳儂軟語，它就會唱得柔和輕細；若主人青睞華

北官話，就會唱得字正腔圓，如此諂媚造作，當(dāng)然不好聽。相反,

在樹林里自由自在，按照自我喜歡的方式去歌唱，高興時唱得高

亢，悲傷時唱得低沉，喜怒哀樂發(fā)自內(nèi)心，流露于曲調(diào)，才能展

示最婉轉(zhuǎn)的歌喉，唱出最動聽的聲音。由此可知，美，只能在沒

有依附的狀態(tài)下出現(xiàn)。

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細細思忖，不難進一步深入發(fā)現(xiàn)，獨立不依附，才能展示天

性，彰顯本色，進而呈現(xiàn)出美感。就好像梅花，若能在天地間生

長，可以枝葉舒展，花朵馥郁，怎么看都美。相反，若進入園林,

被人“斫正，養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝”，則必畸形變態(tài)，

毫無生氣。這樣的“病梅”，豈能稱為美？

梅如此，人亦然。那些被人豢養(yǎng)的“金絲雀”“瓶中花”，

就算歌喉再婉轉(zhuǎn)，身段再婀娜，才華再橫溢，都是不美的。相反,

那些能夠獨立不依附的人，就算是荊釵布裙，飯疏食飲水，美亦

在其中矣?！翱可缴降?，靠水水跑?！庇幸栏降姆比A，只是暫時

的，如黃粱之夢?！白杂杏鹨?，不懼枯枝?！豹毩⒆栽诘拿?，才

是持恒的，能不懼風(fēng)吹雨打。所以，嚴(yán)歌苓要贊美“不攀附大地,

在空中有歌有舞的塵?！?，陳寅恪會謳歌“自由之思想，獨立之

靈魂”。獨立不依附的人，才有閃耀的光輝、不竭的魅力，美得

驚艷且持久！

放眼當(dāng)下，社會中有一種不良風(fēng)氣，對美好事物進行過多的

人為干涉、控制，比如，肆意包裝。所謂“佛靠金裝，人靠衣裝”，

似乎沒有過度包裝，就沒有極致的美。如果說，適度包裝，只是

對美好事物的點綴，那么，過度包裝，則必然是對美好事物的遮

蓋，甚至使其對包裝產(chǎn)生依附。這樣的狀況，無疑是可悲的。事

實上，真佛，從來不需要金裝，一樣會閃光；隨侯珠，不飾以銀

黃，一樣能耀眼。保持其天性美，不進行過多的人為干涉、控制,

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美會像山間明月，永遠澄澈皎潔，高掛天際，令千秋萬代的男女

老少百看不厭。

“天山共色，風(fēng)煙俱凈。”《與朱元思書》中的山水無疑是

美的，但更美的，是作者吳均“從流飄蕩，任意西東”的心境。

這樣獨立不依附的心境，讓他自由自在，無拘無束，看一切皆美,

因而能寫出千古美文。愿你我也能像吳均一樣，從流飄蕩，任意

西東，然后發(fā)現(xiàn)美，愛上美，變成美！

5.小人物從來不是大時代的被動接受者，每一個小人物的參

與和行動，匯成大時代的洪流；每一個小人物的祈望與吶喊，匯

成大時代的最強音；每一個小人物的涓滴“燧減”，匯成大時代

的茁壯成長。一一《南方周末》新年獻詞

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

瑩瑩之光，可照曠野

據(jù)說，猶太長輩會在孩子的左右口袋里，各塞一張紙條。左

口袋里的紙條寫著：“我只是一粒塵埃?！庇铱诖锏募垪l則寫

著：“世界為我而造?！眱烧呖此泼?，其實統(tǒng)一，細細思忖，

可以品味出小人物與大世界的關(guān)系。

我們都是小人物，放在茫茫人海，一點都不起眼，就像塵埃

一般渺小，也如螢火一般微弱。然而，如王安憶所言，“太陽一

出來，塵埃可以載歌載舞"；又如趙蕃所言，“（螢火）解燭書

幃靜，能添列宿稀”。因此，不必因為自己的渺小、微弱，就自

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怨自艾，乃至怨天尤人，而應(yīng)該堅定相信，再小的個子，也能給

沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

“清澈的愛，只為中國?！?0后戰(zhàn)士陳祥榕寧撒熱血，不讓

寸土，用生命踐行自己的諾言，在高原上譜寫了一曲撼天動地的

英雄壯歌；“青春不留白，人生更精彩?！?0后學(xué)子宋璽走出北

大，投身軍旅，讓巾幗風(fēng)采彰顯在綠色軍營，于萬里海疆留下了

值得大書特書的護航佳話。他們，為我們樹立了光輝的榜樣，也

留下了真切的思考：身為小人物，如何才能更好綻放光芒？

答案或許正如《人民日報》所言：“熾熱而深沉的家國情懷,

正是我們沖散陰霾、乘風(fēng)破浪力量之所在?！本拖褚还射镐讣毩?/p>

只有匯入大海才能展示力量，一粒小小的塵埃，只有置身在祖國

廣袤土地上，才能找到棲身之所、尋到本真的價值。所以，面對

前方深淵，我們義無反顧；面對漫漫長夜，我們?nèi)紵?。我?/p>

為了祖國的點點滴滴揮灑汗水，無悔奉獻。我們要像一盞盞小燈,

努力用自己的微光撕開暗夜一角，再經(jīng)千萬人接力，讓這世間薪

火不滅，溫瀾潮生；也讓五岳向上，一切江河滾滾向前，民族意

志永遠向前，一直朝氣蓬勃，蒸蒸向上！

除了具備家國情懷，小人物要更好綻放光芒，還必須學(xué)會匯

聚，能團結(jié)一致，攜手前行。這就需要我們消融彼此差異，選擇

求同存異，為一個共同的目標(biāo)，像麥子與麥子長在一起，如河流

與河流流歸一處?！澳阄彝谝凰颐\的船上，你我同在一輛疾

馳的車上，生死相依，榮辱與共?！鄙现寥蜃兣氖澜缭掝}，

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中到城市一體化的地區(qū)熱點，下到社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生問題，總有無數(shù)

個目標(biāo)，可以把我們凝聚在一起。只要我們躬身入局，挺膺負責(zé)，

能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一份熱，發(fā)一分光，便可以不

必等候炬火。要相信，微光可以吸引微光，微光也可以匯聚微光。

如竟此后沒有炬火，我們便是唯一的光！

作為青年學(xué)生，我們是小人物，但也可以在時代的星空下綻

放光芒。關(guān)注時代，積極發(fā)聲；參與公益，奉獻能量；投身社區(qū)，

展示友愛……雖然這些行動都是日常行為，不算起眼。然而，只

要人人參與，持之以恒，不斷匯聚的微光，終將變成照亮人間的

璀璨星河。

古人言：“塵霧之微補益山海，螢燭未光增輝日月。”每一

個小人物的參與和行動，匯成大時代的洪流；每一個小人物的祈

望與吶喊，匯成大時代的最強音。讓我們以塵埃之身鋪成大道，

以瑩瑩之光照亮?xí)缫埃?/p>

6.本試卷語言文字運用I寫到的鈴鐺刺，看似無用，關(guān)鍵時刻卻

也能發(fā)揮獨特的作用。這種現(xiàn)象在生活中并不少見。請結(jié)合以上材料

寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

無用之用，亦為大用

鈴鐺刺看似無用，在特定時候卻能發(fā)揮獨特的作用。這啟迪我們,

無用之用，亦為大用。莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用

也?！闭\哉斯言！有用之用，很多時候一眼就能看出來。譬如，馬齒

覽能作食材，可做成美味的菜肴；然而，對于馬齒范的藥用功能，非

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對中藥材有所了解者，難以知曉。這樣的事實啟迪我們，要看出無用

之用，需要我們具備一定的知識面。

事實上，知識面越寬廣，越能發(fā)現(xiàn)無用之用。譬如，以前的醫(yī)生，囿

于狹隘的知識面，認為闌尾是“多余的器官”，然而，當(dāng)下的學(xué)者，

發(fā)現(xiàn)它能分泌特殊的闌尾液，對于器官調(diào)養(yǎng)、癌癥預(yù)防有巨大作用，

進而不再認為它是“進化的累贅”，而是人體精妙器官體系中的重要

一環(huán)。除了知識面，認識到事物的無用之用，還需要我們在思維層面

突破常規(guī)，能不拘一格，大膽出新。對于葫蘆，惠子停留在廚房舀水

工具的層面上，因此，覺得體積太大的話，不僅用起來不方便，反而

占地方，是典型的“大而無用”。然而，莊子卻跳出了廚房的小空間，

想到了江海的大范圍，表示“何不慮以為大樽，而浮于江湖？”把大

葫蘆劈開，就是天然的船只，可以用來斬波劈浪，浮游江湖，其實是

“大有大用”！對此，惠子折服，我們也為莊子的“腦洞大開”，忍

不住擊節(jié)贊嘆！止匕外，看到事物的無用之用，亦需要我們能跳出自我

立場，學(xué)會換位思考。路邊有一棵老樹，雖長得歪歪扭扭，但依然高

大茁壯，枝葉茂盛。木匠見了，覺得這棵樹毫無作用，因為它長得不

直，而且空了心。然而，行人對此極不贊同。因為，這棵樹晴天可以

遮陽，雨天可以擋風(fēng)，是極好的休憩場所。對此，生態(tài)學(xué)家不無贊同。

在他們看來，這棵樹既可以通過光合作用制造氧氣，還能給鳥類筑巢,

給松鼠提供果實，生態(tài)價值極其突出。由此可見，事物到底有沒有用，

關(guān)鍵在于怎么去看待。若能切換立場，換位思考，或許，看似無用的

東西，能夠價值連城。

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放眼當(dāng)下，很多人囿于一己之見，輕而易舉給一些事物貼上“廢物”

“垃圾”的標(biāo)簽。這么做，既膚淺又短視。你眼中的“廢物”，可能

是他人心中的“寶貝”；你以為的“垃圾”，或許只是放錯了位置的

“資源”。因此，“風(fēng)物長宜放眼量”，要用更長遠、更全面、更廣

闊的視野去看待事物。如此，或許才能發(fā)現(xiàn)真正的無用之用。

讓我們不斷拓展知識面，突破思維定式，學(xué)會換位思考，去發(fā)現(xiàn)無用

之用，亦為大用吧！

7.“我等不了了！我再等下去，我永遠都走不了”“總

不會所有的路都封了，山路、野路，總會有路的”……這段

時間，一部名為《出走的決心》的電影引起了不少討論。影

片根據(jù)60歲的蘇敏“自駕出走”的真實經(jīng)歷改編，講述了主

人公李紅在家庭、社會等多重壓力下沖破桎梏、自我覺醒的

成長歷程。她的故事，戳中了很多人。有觀眾留言表示，從

電影中感受到了溫暖慰藉，得到了“更愛自己、無畏生長”

的勇氣和力量。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

你當(dāng)像鳥，飛往群山

從六十歲阿姨蘇敏“自駕出走”，至U《出走的決心》中

主人公李紅沖破桎梏、自我覺醒，原生家庭的傷痕、社會世

俗的壓力、自我意識的覺醒等話題漸成熱點，引發(fā)網(wǎng)友討論。

而主角的那句“這才是我生命的意義，像鳥一樣飛往自己的

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山，不被世俗所束縛，明媚而熱烈地活著”，更成為了無數(shù)

人重塑自我、無畏生長的動力。

掙脫牢籠，重歸本我。電影中的主人公李紅，半生困囿

于家庭之中：在父母的家庭里，她看護三個弟弟，讓出讀書

的機會；在丈夫的家庭里，她操持家務(wù)，忍受著丈夫的脾氣;

在女兒的家庭里，她要分擔(dān)帶娃的重任。她一生擁有這么多

的家庭，卻沒有一個家庭的主人是自己；一生妥協(xié)退讓，卻

從未得到過任何一個人的感恩。當(dāng)家庭成為牢籠，我們必然

要掙脫開來，重歸本我。無論是阿德勒《被討厭的勇氣》成

為暢銷書，還是當(dāng)代人對“討好型人格”的沖破；無論是社

交媒體上無數(shù)網(wǎng)友為脫離苦海的博主賽博歡呼，還是網(wǎng)絡(luò)熱

評中對“勸酒”“催婚”等的巧妙應(yīng)對?，F(xiàn)代人用自己的行

動為“娜拉出走”創(chuàng)造了一個全新的敘事結(jié)構(gòu)：沒有墮落，

也沒有回歸。正如片尾曲《心要野》所唱：“就這樣，隨便

吧，嘲笑我們的孤獨吧，我們生來不屬于什么地方?！?/p>

奔赴山海，尋找熱愛。正如電影原型蘇敏阿姨于56歲時

離家出走，選擇為自己而活，獨自駕車走遍中國數(shù)百個城市。

在掙脫原本的樊籠后，我們便應(yīng)該尋求真正的心之所向。掙

脫世俗樊籠，陶淵明選擇采菊東籬，尋覓心中桃源；掙脫名

利枷鎖，黃文秀選擇重返大山，幫助家鄉(xiāng)人民；掙脫偏見桎

梏，徐穎選擇投身科研，助力北斗系統(tǒng)……“心之所向，素

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履以往。生如逆旅，一葦以航?！毕聒B飛往自己的山，像魚

游向自己的海，四面八方，皆是自由。

悅己自洽，無畏生長。選擇“出走”，看似是對生活的

逃離，實則是對自我的悅納。惟有手握自己人生的方向盤，

我們才能在自我價值的重塑中更愛自己。當(dāng)我們聆聽內(nèi)心的

夢想與自由時，當(dāng)我們將自己當(dāng)作小孩重新養(yǎng)一次時，當(dāng)我

們不再是引人扼腕嘆息的“扶弟魔”“戀愛腦”“孩子奴”，

當(dāng)我們珍惜身邊每一份牽絆與溫暖，并向周圍人釋放以自我

為主體的“情緒價值”時，我們看到自己的身影如飛鳥般在

一望無際的曠野上勇往直前，我們也終于能意識到天地之寬、

人生之廣，展翅高飛、一往無前。

《你當(dāng)像鳥飛往你的山》一書中，女主角從垃圾場的廢

銅爛鐵里拓出生路，最終獲得劍橋大學(xué)的博士學(xué)位。書評中

寫道：“她的教育歷程輝煌，外表改變，但塔拉仍然是塔拉，

曾經(jīng)的弱小無助和現(xiàn)在的獨立堅強都是最真實的那個她?！?/p>

我想，這便是“出走”的真正意義。一個成長后的大人歷盡

風(fēng)霜挫折，仍愿溫柔地拍一拍曾經(jīng)那個孩童時期的自己，道

一聲“別怕”，然后一起堅定地向著群山飛去。

8.2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對即將畢業(yè)的

北大學(xué)生說：“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在?！?/p>

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以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，聯(lián)系

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悲樂相濟，無往不利

“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在?！边@是北大教授姚洋

的看法，