++高中語(yǔ)文++《離騷（節(jié)選）》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

騷離

影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后才用棕樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。端午節(jié)這是掛在屈原祠的對(duì)聯(lián)。招魂、九歌都是屈原的作品，香草則是屈原詩(shī)中常見(jiàn)的意象，代表美好的希望。三戶地，則是指楚地，古時(shí)候有“楚雖三戶，亡秦必楚”的諺語(yǔ)。呵壁，據(jù)說(shuō)屈原在南方看到很多壁畫(huà)，于是萌發(fā)出了疑問(wèn)，寫(xiě)下了《天問(wèn)》的名篇。何處招魂？香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

紀(jì)念屈原的對(duì)聯(lián)

《世說(shuō)新語(yǔ)》記載王孝伯的話：“但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！鄙下?lián)的痛飲讀離騷，才子膽，都是化用此句。湘水為屈原跳江之河，漁父曾經(jīng)諷勸屈原說(shuō)：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”而屈原卻選擇“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，忠君憂國(guó)，最終投入湘江，可歌可泣。下聯(lián)乃是感慨屈原的愛(ài)國(guó)情懷。痛飲讀離騷，放開(kāi)今古才子膽；狂歌吊湘水，照見(jiàn)江潭漁父心。

紀(jì)念屈原的對(duì)聯(lián)這是清代名臣郭嵩燾寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。哀郢，是楚辭的篇名，三百篇，是詩(shī)經(jīng)的代名。上聯(lián)這是說(shuō)屈原的詩(shī)歌，開(kāi)啟了詩(shī)經(jīng)以外的新世界，頌揚(yáng)了屈原在文學(xué)藝術(shù)上的貢獻(xiàn)。下聯(lián)說(shuō)的是屈原沉江兩千年后，依舊讓人懷念，表達(dá)了對(duì)屈原愛(ài)國(guó)思想的仰慕。哀郢失孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開(kāi)新路；懷沙沉此地，兩千年后，唯有灘聲似舊時(shí)。

紀(jì)念屈原的對(duì)聯(lián)

紀(jì)念屈原的對(duì)聯(lián)屈原和楚國(guó)王族同姓，所以說(shuō)親不負(fù)楚。疏不負(fù)梁，指的是賈誼。而屈原的作品以離騷為代表，賈誼的作品以《治安策》為代表，下聯(lián)是對(duì)他們的文學(xué)成就高度贊揚(yáng)。這首對(duì)聯(lián)僅僅用三十字，高度概括出屈原和賈誼兩位杰出文學(xué)家的生平、成就，盛贊其道德文章，貼切自然，耐人品讀。親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天行地大文章。

紀(jì)念屈原的對(duì)聯(lián)

作者介紹屈原

作者介紹屈原概述生平：

出身貴族，學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王，變法圖強(qiáng)信而被疑，忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江

作者介紹

1.戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人。2.開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體詩(shī)。3.世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。?.代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。屈原“離騷者，猶離憂也?！保ň褪恰霸馐軕n愁”。離，通“罹”，遭受，遭遇）——《史記·屈原列傳》（司馬遷）“離猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也。

——《離騷贊序》（班固）“離，別也；騷，愁也?！保ㄒ鉃椤半x別之愁”）——《楚辭章句》（王逸）“‘離騷’即‘勞商’，相當(dāng)今語(yǔ)‘牢騷’?！?/p>

——《楚辭論文集》（游國(guó)恩）解題《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。騷體詩(shī)的創(chuàng)新：1.句式上的突破；2.章法上的革新；3.體制上的拓展。解題

創(chuàng)作背景“屈原放逐，著《離騷》”

——《史記·太史公自序》

“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》傾情誦讀知概貌誦讀指導(dǎo)雖/體解/吾/猶未變兮豈/余心之/可懲注意節(jié)拍長(zhǎng)太息/以掩涕兮余/獨(dú)/好修姱/以為常注意重音“九死”“體解”注意延長(zhǎng)悔相道之不察兮——忽反顧以游目兮——注意感情1、找出最能體現(xiàn)作者情感和本詩(shī)寫(xiě)作思路的三個(gè)字。字斟句酌賞文本哀怨悔

2、在梳理作者情感和思路的基礎(chǔ)上，概括作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象?試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。字斟句酌賞文本外在形象高高的帽子長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍荷葉做的上衣荷花花瓣縫綴的下裝眾多的飾品撲鼻的香氣德行高潔

字斟句酌賞文本內(nèi)在品質(zhì)長(zhǎng)太息……多艱：亦余心……未悔：寧溘……此態(tài)也：伏清白……所厚：不吾知……信芳：民生……以為常：雖體解……可懲：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣堅(jiān)持操守，修身潔行潔身自好，自我完善忠貞不移，堅(jiān)貞不屈鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格1、懷有這樣高尚的人格追求，在現(xiàn)實(shí)中又有這樣的遭遇呢？謇朝誶而夕替，既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格3、面對(duì)這樣的遭遇，屈原持怎樣的態(tài)度？寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格4、為什么以“美人”自喻？

（漢代）王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，…...靈修美人以媲于君

。”怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。班昭在《女誡》中云:(女)事夫如事天,與孝子事父、忠臣事君同也。思夫——渴望報(bào)效；受寵幸——君主重用；受冷落——懷才不遇；美人遲暮——烈士暮年；薄情——君主梳理

；棄婦——排擠打擊。鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格宮

詞

白居易淚盡羅巾夢(mèng)不成，深夜前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

在詩(shī)中白居易借被遺棄宮女之口，表達(dá)了自己懷才不遇，未被賞識(shí)且被遺棄的苦悶。鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格5、文中香草有什么象征含義？

漢王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，

故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。

靈修美人以媲于君

。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格語(yǔ)言特色大量運(yùn)用了比喻象征的手法以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念句式長(zhǎng)短參差，自由靈活運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法屈心而抑志兮，忍尤而攘詬制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離課文中大量運(yùn)用的語(yǔ)氣助詞“兮”的作用“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充用在句尾，表感嘆意味鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格6、

你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？

觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想?！暗鄹哧?yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的努力，客觀是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

觀點(diǎn)二：不同意。那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？鑒賞詩(shī)歌中的人物形象細(xì)嚼慢咽析品格6、

你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？

觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想?！暗鄹哧?yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的努力，客觀是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

觀點(diǎn)二：不同意。那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？拓展練習(xí)閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。敘事交代送鄒明府游靈武

(唐)賈島曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書(shū)歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥店。靈州聽(tīng)曉角，客館未開(kāi)扉。環(huán)境襯托他人視角細(xì)節(jié)描寫(xiě)[注]明府:對(duì)縣令的尊稱。靈武:即靈州請(qǐng)概括鄒明