++高中語文++《離騷（節(jié)選）》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人屈原清代趙翼在《論詩》中說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，毛澤東《沁園春·雪》說：“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，他們口中的“風(fēng)騷”，是《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭，后來泛稱文學(xué)。今天，我們一起學(xué)習(xí)浪漫主義文學(xué)源頭的作品《離騷》。導(dǎo)入

溫故知新““

回顧剛剛學(xué)完的《屈原列傳》，思考：屈原為何做《離騷》？

《離騷》有何特點(diǎn)？

“

屈平疾王聽之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見（xiàn）。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ěr）而見（xiàn）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。

自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月爭光可也。寫作原因作品特點(diǎn)評價(jià)作者關(guān)于《離騷》

他創(chuàng)立了“楚辭”體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。

《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。歷史地位節(jié)日PPT模板http:///jieri/歷史地位中國歷史上一位偉大的愛國詩人。中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。“楚辭”《楚辭》詩體名：楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體總集名：西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，其中主要是屈原的作品。產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物。因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰xié的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為“騷體詩”。以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融合神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情。具有濃厚的地方色彩，富有積極的浪漫精神，對后世影響很大。關(guān)于楚辭《楚辭》與《離騷》

《楚辭》：西漢劉向輯錄的戰(zhàn)國時期楚國詩歌總集，是浪漫主義文學(xué)源頭。書名

楚辭：指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體。詩體

《離騷》：《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作。是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，也是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。文學(xué)常識節(jié)日PPT模板http:///jieri/

造就“楚辭”這種浪漫主義文學(xué)樣式的原因：原始宗教文化（“信巫鬼，重淫祀”）楚國漆畫：巫師升天圖楚國帛畫知識補(bǔ)充“楚辭”的文體風(fēng)貌1.語言：大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛詞作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。2.句式：靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。3.結(jié)構(gòu)：篇幅較長，以鋪陳敘事來盡情抒情。4.風(fēng)格：充滿個人的情志與幻想，多用想象和夸張，帶有神話色彩，風(fēng)格浪漫而神秘，是浪漫主義詩歌的濫觴。錯過楚辭，你就錯過了一整個充滿想象力的世界“兮”，讀起來很拗口。為什么有那么多的“兮”？這是楚地方言。騷體詩誦讀時要有節(jié)奏，一般三四個節(jié)拍，隨文切分；讀時語音延長，不僅可以強(qiáng)化抒情、詠嘆色彩，而且能夠充分體現(xiàn)楚辭體情感濃郁的特點(diǎn)。

文學(xué)常識惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。——毛澤東《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩經(jīng)《國風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。趙翼《論詩五首·其二》李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌現(xiàn)實(shí)主義

浪漫主義開創(chuàng)詩風(fēng)文學(xué)常識

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義（源頭:《詩經(jīng)》）文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活,按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)象,真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。浪漫主義（源頭：《楚辭》）文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言瑰麗神奇的想象和夸張手法來塑造形象。寫作背景屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。他遠(yuǎn)離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他就慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，故憂愁幽思而作《離騷》。苗裔（yì） 陬（zōu） 庚寅（gēngyín） 揆（kuí）肇（zhào） 扈（hù） 紉（rèn） 汩（yù）搴（qiān） 攬（lǎn） 騏驥（qíjì） 修姱（kuā）誶（suì） 纕（xiāng） 諑（zhuó） 偭（miǎn）忳（tún） 侘傺（chàchì）溘（kè） 鷙（zhì）攘詬（gòu） 皋（gāo） 芰（jì）荷字詞正音1.課文中大量運(yùn)用語氣助詞“兮”，其作用是什么？明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。

用在句中，表語音的延長；

用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；

用在句尾，表感嘆意味。

就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。自讀詩歌，感受特征2.每句二至四個節(jié)拍

詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。3.充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用地道的楚地方言自讀詩歌，感受特征《楚辭》（騷體詩）文體風(fēng)貌小結(jié)①.句式：靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。②.語言：大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。③.結(jié)構(gòu)：較《詩經(jīng)》來說，篇幅加長，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。④.創(chuàng)作方法：運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法。⑤.風(fēng)格：充滿個人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。題目講解

“離騷”之義，古今學(xué)者眾說紛紜。司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”，即遭遇憂愁;王逸《楚辭章句》釋為“別愁”?！峨x騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作?！峨x騷》是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學(xué)史上最長的一篇抒情詩。全詩373句,2464字,用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個高大的神話式的藝術(shù)形象。可分為三部分：1.敘述詩人的理想、品格、經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2.描寫“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁。3.描寫詩人去國和留楚的思想斗爭，并決心以身殉國。二、梳理文意紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。（一二兩段過渡句）

1.閱讀一、二兩段，說一說“我的”“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)在哪些方面？內(nèi)美梳理文意

生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也?！祆洹冻o集注》梳理文意帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

自敘族源出身，將高陽奉為遠(yuǎn)祖，表明對華夏文化的認(rèn)同。出生與寅年寅月寅日，就楚國風(fēng)俗而言，是很吉祥的。出身高貴吉祥梳理文意皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均?！肚袀鳌罚呵撸??！队衿罚壕?，平也。王逸：正，平也；則，法也。正道直行，嚴(yán)于律己；稟賦良善，公平均一。

名字美好蘊(yùn)含政治理想思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好再讀詩歌，把握內(nèi)容用意：自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。

說明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時也為他至死都不離開楚國埋下了伏筆。

意在表明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。

同時源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現(xiàn)實(shí)，使楚國強(qiáng)大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。修能梳理文意

內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者?！翳ァ冻o集解》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。梳理文意辟芷：生長在幽僻處的白芷。千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞?！嵺啤陡呱接奶m》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。梳理文意木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，比喻堅(jiān)貞的品格。朝夕，比喻早晚勤勉修德。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。梳理文意擔(dān)心時光流逝，留給自己有所作為，施展才華的時間太少了。兩個“恐”字，表達(dá)了詩人對國事的危機(jī)感，為祖國前途而焦慮擔(dān)憂。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！梳理文意

何不利用盛時揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？

乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀我在前面引導(dǎo)開路！豪邁自信擔(dān)當(dāng)江離，或川芎，一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳無比取其淡泊寧靜取其高潔取其頑強(qiáng)不息取其堅(jiān)守傲骨

香草整體象征：

美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。再讀詩歌，把握內(nèi)容思考：詩中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達(dá)效果？

比喻美好的品德和高尚的情操各種香草：江離、辟芷、

秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國小結(jié)：香草美人的寓意

表達(dá)效果：這些香草大都象征了詩人美好的品德和高尚的情操。屈原對香草的喜愛、佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。

把這些事物寫進(jìn)詩中，一方面使詩歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色。屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前?！啊耙魄椤奔挤ǖ倪\(yùn)用

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。”杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。

知識鏈接思考：詩人連續(xù)兩次寫到“恐”，具體內(nèi)容是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？

明確：“恐年歲之不吾與”，擔(dān)心光陰似水，時不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國家，以完成振興楚國的大任。這反映了屈原面對楚王昏庸、國家頹勢而自己卻不能及時地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國憂民的高尚品德。

再讀詩歌，把握內(nèi)容

“恐美人之遲暮”，這里美人可以說是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說是指代楚王，這里直接說的是擔(dān)心楚王衰老不堪大任；其實(shí)更想指出擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國。梳理文意他的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？2.閱讀第三段，說一說屈原的處境以及他又是如何面對的？梳理文意余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。被貶黜被加罪人生處境梳理文意怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。楚懷王荒唐多疑小人嫉妒誹謗朝堂環(huán)境

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。——司馬遷《屈原列傳》

梳理文意梳理文意固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。善于取巧

違背規(guī)矩追隨邪曲

競相逢迎社會環(huán)境梳理文意

面對如此的人生處境、朝堂環(huán)境和社會環(huán)境，屈原又是怎么應(yīng)對的呢？梳理文意長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

長長地深深地嘆息，掩面哭泣，悲傷不已，哀嘆民生？人生？的艱難。學(xué)生活動：請一位同學(xué)扮演屈原，有感情地誦讀。梳理文意亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。屈原高貴就高貴在：我改變不了世界，但我決不改變自己，誓死捍衛(wèi)自己的追求。梳理文意忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！憂愁煩悶啊我失意不安，只有我在此時走投無路。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。他抑郁愁苦，進(jìn)退無路，卻懷舍身取義之志。梳理文意忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

“此句無限神情，在‘獨(dú)’字，‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位?！薄宕煲怼峨x騷辨》梳理文意鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

方枘與圓鑿梳理文意鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。他以品性剛烈、卓爾不群的鷙鳥自比，以方圓不合、異道難同為喻，表明了不肯與朝中奸臣同流合污的意志。梳理文意屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。寧愿受著委屈壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所推崇！詩歌至此，詩人的身世、情操、理想，他愛國愛民、堅(jiān)持真理、不屈不撓的情懷，都形象生動地表現(xiàn)出來。梳理文意

黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩人的愛國理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性沖突。他嘆息，他哭泣，他憂愁，他煩悶；但他卻從沒想過茍合，沒有想過屈服，他要做的就是固守氣節(jié)，堅(jiān)持正道！思考②詩人為什么“被貶”？

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。交代被貶的原因之一：直言進(jìn)諫既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。分析:交代被貶的原因之二：太注意修身鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？交代被貶的原因之三：不與世俗同流合污再讀詩歌，把握內(nèi)容第3節(jié)思考①遭受了什么？謇朝誶而夕替早上進(jìn)諫，晚上被貶黜

詩人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸，表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。思考③詩人為什么“怨”（遭遇了哪些憂愁）？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”怨恨之一：懷王荒唐、昏庸“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”怨恨之二：小人誹謗、嫉妒“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”怨恨之三：風(fēng)氣(世俗）敗壞再讀詩歌，把握內(nèi)容“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

——堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——剛正不阿，一身正氣“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮”

——嫉惡如仇，不同流合污怨恨態(tài)度梳理文意接下來的路他又該如何走？3.閱讀第四段，說一說屈原的精神狀態(tài)和人生抉擇是怎樣的？悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。梳理文意悔悟、反思、延宕、徘徊梳理文意進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。到朝廷做官不被君王接納而又遭受指責(zé)，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。這里的“初服”指的是什么樣的衣服？有著怎樣的寓意？制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。梳理文意

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。——屈原《涉江》初服：清潔之服，幼時之服，代表著詩人沒有被官場污染的純潔本性，代表著詩人對高潔和正道的堅(jiān)守。梳理文意芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還沒有減損。我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。繽紛芳香的衣飾與美好的心靈互為表里，相得益彰。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？梳理文意

如果說對衣服的選擇，是詩人隱晦地表達(dá)自己的人生追求，那么這三句話則是詩人直接表達(dá)自己的人生抉擇，反復(fù)表白，直抒心志，情真意切，堅(jiān)定無比，即使遭遇挫折，甚至死亡，都不能改變?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎??；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?；谕送说哪康摹俺醴庇髟鹊闹鞠蛑栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求思考:怎樣理解屈原的精神狀態(tài)“悔”/“退”）？再讀詩歌，把握內(nèi)容第4節(jié)活動:找出本段中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

——堅(jiān)持操守、修身潔行“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?！?/p>

——潔身自好、自我完善“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

——忠貞不移、堅(jiān)貞不屈再讀詩歌，把握內(nèi)容梳理內(nèi)容第一段自敘家世、出生年月日和名字由來。第二段詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國家富強(qiáng)。第三段揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好、小人誹謗、君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德深入研讀

作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握。外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對美德的堅(jiān)持。外在形象——扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路（優(yōu)雅不凡）（峨冠博帶、風(fēng)神不俗）（瀟灑自如）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂國憂民，熱愛祖國）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。☉嵤兰邓祝煌骱衔郏?/p>

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）

內(nèi)在品質(zhì)憂國憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國詩人形象。

屈原一心想要實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么會“朝誶而夕替”以致被君王流放呢？

屈原是一位偉大的政治家，坦蕩的胸懷、磊落的品性決定了他為了自己的政治理想，不會瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認(rèn)可。這是昏庸政治的必然，具體來說，原因之一是“余心之所善兮”，愛用香蕙作佩帶，又喜采集白芷；原因之二是“眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心”；原因之三是“固時俗之工巧兮”，“背繩墨以追曲兮”?？偨Y(jié)：《離騷》塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

塑造了一個

出身高貴、品格高潔、忠貞愛國、憂國憂民、追求美政、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國

詩人形象

。棄婦與逐臣——棄婦、逐臣是中國歷史上重要的文化現(xiàn)象。

《周易·坤卦·文言》釋“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”孔穎達(dá)《正義》進(jìn)一步申言：“欲明坤道處卑，待唱乃和，故歷言此三事，皆卑應(yīng)于尊，下順于上也。”

據(jù)此可知，妻道、臣道一樣，同屬卑下的一方，與之相對的夫道與君道，則屬于尊上的一方；卑下者對尊上者只能應(yīng)和順從。倘若卑不應(yīng)于尊，下不順于上，便有可能遭到尊上者的打擊和拋棄。然而，實(shí)際生活中大量事例說明，即使卑下的一方能夠“應(yīng)于尊”、“順于上”，也隨時可能受到尊上者的打擊，淪落到被棄被逐的境地。

1.比較《氓》和《離騷》的內(nèi)容題材，品味兩首詩抒發(fā)的情感，說說這些情感中最可貴之處。任務(wù)：比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》

1.比較《氓》和《離騷》的內(nèi)容題材，品味兩首詩抒發(fā)的情感，說說這些情感中最可貴之處。任務(wù)：比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》明確：①表現(xiàn)形式：逐臣詩有機(jī)地吸納了棄婦詩的言說方式，棄婦詩則為逐臣詩添加了更為豐富的象喻功能。②內(nèi)容風(fēng)格：棄婦詩以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣詩的陽剛之氣，逐臣詩則由于比喻、象征手法的廣泛使用而大大擴(kuò)展了棄婦詩的指稱范圍，深化了其自身的意義內(nèi)涵。③結(jié)構(gòu)形態(tài)：夫、君和婦、臣雖身份各異，但角色類同。一為弱勢、被動者，一為強(qiáng)勢、主動者；一處于絕對地服從地位，一處于絕對的統(tǒng)治地位；一定情況下，妻的身份可以置換為臣，夫的身份也可以略同于君。正是因?yàn)槿绱?，對棄婦詩的解讀出現(xiàn)了由本義向象征義多元引申的闡釋方式，眾多文人在創(chuàng)作中也開始以棄婦喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，這對后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.根據(jù)前面的探討，結(jié)合《氓》《離騷》兩首詩歌，探討棄婦詩和逐臣詩的關(guān)聯(lián)，可以從表現(xiàn)形式、內(nèi)容風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形態(tài)等角度思考。1.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“

，

。”這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人。2.我們可以從《離騷》中“

，

”這兩個句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。3.屈原在《離騷》中，表明時不我待的句子是“

，