2025年新世紀(jì)版選擇性必修三歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年新世紀(jì)版選擇性必修三歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷107考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄》中寫(xiě)道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B.新加坡的發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力C.政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色D.家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有積極作用2、“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史。”此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了A.人類(lèi)文明在沖突中發(fā)展B.古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的C.地理環(huán)境與文明發(fā)展D.歷史形成的殘酷性3、蘇格拉底說(shuō)：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！碧K格拉底以傳授知識(shí)為生，他的任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問(wèn)題，探求對(duì)人最有用的真理和智慧。這體現(xiàn)了他致力于（）A.傳授雄辯術(shù)、修辭學(xué)等知識(shí)B.破除封建神學(xué)對(duì)人們的思想束縛C.培養(yǎng)知識(shí)淵博的社會(huì)道德教師D.用知識(shí)和理性去認(rèn)識(shí)和解釋世界4、絲綢之路形成后，中國(guó)的四大發(fā)明、天文、歷算和醫(yī)藥傳到西亞，中國(guó)的驛站制度為波斯、埃及和俄羅斯所采用；西方各地人士東來(lái)，把波斯工藝、佛教和佛教藝術(shù)、伊斯蘭和阿拉伯的星歷、醫(yī)藥傳入中國(guó)，進(jìn)而轉(zhuǎn)傳西亞。這說(shuō)明我國(guó)古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展（）A.促進(jìn)了世界物質(zhì)和精神文明交流B.增加了國(guó)家的財(cái)政收入C.將中國(guó)卷入了資本主義世界市場(chǎng)D.維護(hù)了國(guó)際市場(chǎng)的穩(wěn)定5、2021年河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》和元宵節(jié)特別節(jié)目《河南博物院元宵奇妙夜》驚艷全國(guó)，這是通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)讓歷史文物走進(jìn)大眾視野，從而引發(fā)了河南博物院的參觀熱。這體現(xiàn)了（）A.創(chuàng)新表達(dá)讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩B.博物館是文化傳承的最佳載體C.珍貴的文化遺產(chǎn)被過(guò)度娛樂(lè)化D.優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)具有世界價(jià)值6、公元前4千紀(jì)后期，地中海東部的新月沃地率先邁入青銅時(shí)代的門(mén)檻，在之后的兩千年內(nèi)，人類(lèi)世界大部分地區(qū)陸續(xù)完成了這一進(jìn)程，并創(chuàng)造了各自的青銅文明。就外在特征而言，世界青銅文明主要存在三種形態(tài)：以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國(guó)青銅文明（或稱(chēng)為東方青銅文明）。由此可知（）A.畜牧業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提B.古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局C.不同地區(qū)的各個(gè)文明相互影響D.古代世界文明呈現(xiàn)多元一體特征評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)8、世界文化遺產(chǎn)薈萃。

材料福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期；經(jīng)過(guò)明清的發(fā)展，逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓最集中于博平嶺的東西兩坡，該地區(qū)山巒起伏，地勢(shì)陡峭，可耕地少，野獸出沒(méi)，盜匪橫行。

土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)；有強(qiáng)烈的向心意識(shí)；高低尊卑、主次分明等。如五鳳樓，平面形式為“三堂兩橫”式，中軸線上為“三堂”，即下堂（門(mén)廳）、中堂（祭祀及客廳）和后堂（尊長(zhǎng)住所）。一樓之內(nèi)—般居住著一個(gè)家族，房舍根據(jù)“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”的原則安排。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

——摘編自林嘉書(shū)《土樓與中國(guó)傳統(tǒng)文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概述福建土樓形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括土樓所體現(xiàn)的宗族特點(diǎn)。9、中華文明多元并存；影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，完成下列要求。

材料一四家在爭(zhēng)辯中相互吸收、滲透，發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面。而這主要是由它們是同一族類(lèi)的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進(jìn)取，有所作為?！幾岳钭诠鹬吨袊?guó)文化導(dǎo)論》材料二《諸子百家關(guān)系圖》

——摘自[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》（1）上述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域的什么特征？結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)；概括呈現(xiàn)上述特征的原因。

材料三作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng)，批判的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分，批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說(shuō)。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判，而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向恰恰是五四知識(shí)分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！蛴绖偂墩撐逅男挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判反映了怎樣的時(shí)代需求？由此說(shuō)明應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。

材料四伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立，20世紀(jì)90年代中期迎來(lái)了第一波“國(guó)學(xué)熱”。社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)，由此促進(jìn)的文化轉(zhuǎn)型，構(gòu)成了現(xiàn)代文化景觀的大背景。踏入21世紀(jì)以來(lái)，全方位的國(guó)學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫，其中媒體的參與固然起了很大作用，而來(lái)自民間的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情和需求扮演了主要的推動(dòng)力量。目前的國(guó)學(xué)熱興起的原因，在于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程快速和成功的發(fā)展，及其所引致的國(guó)民文化心理的改變?！幾躁悂?lái)《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》（3）根據(jù)材料四，指出90年代“國(guó)學(xué)熱”出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)背景。綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一18世紀(jì)中后期；英國(guó)殖民者來(lái)到澳大利亞。最初，英國(guó)將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所。19世紀(jì)，英國(guó)殖民者在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場(chǎng)。1851年，人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。1788年英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)在悉尼登陸時(shí)，居住在澳洲的土著有30萬(wàn)人，500個(gè)左右的部落，人們從事狩獵和采集，通過(guò)以群體的家族集團(tuán)形式居住在一起。到了19世紀(jì)中葉，澳洲土著只剩下5萬(wàn)多人，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?/p>

——摘編自《澳洲土著民族的歷史與現(xiàn)狀》等材料二19世紀(jì)中葉后；清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)。葡萄牙；英國(guó)、美國(guó)等國(guó)的殖民者往往迫使華工簽署契約，讓華工以未來(lái)若干年工資支付運(yùn)輸費(fèi)用。中國(guó)東南沿海的窮苦百姓，或是因?yàn)樯钏?，或是被誘騙、綁架成為苦力。據(jù)1939年版的《加州志》載：“今天位于南部的肥沃三角洲地區(qū)在未開(kāi)墾前，一些失意的淘金者集居于此，保值糊口。及1870年，中國(guó)工人于建造了中央太平漳鐵路后，又接受低工資擔(dān)任開(kāi)墾三角洲地區(qū)的工作。他們推著單輪車(chē)筑起堤防，逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草叢生的沼澤地被開(kāi)拓了。”

——摘編自楊國(guó)標(biāo)、劉漢標(biāo)、楊安堯《美國(guó)華僑史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括英國(guó)殖民澳大利亞的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析晚清時(shí)期華工出國(guó)的歷史背景。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代留美華人的歷史貢獻(xiàn)。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一第二章大地之子——李四光努力向?qū)W，蔚為國(guó)用；艱難回國(guó)路，滿腔報(bào)國(guó)情；甩掉“貧油國(guó)”的帽子第四章袁隆平——雜交水稻之父動(dòng)蕩流離的童年；兩次重大的選擇；安江農(nóng)校來(lái)了一位大學(xué)生；禾下乘涼夢(mèng)成真第五章兩彈元?jiǎng)住嚰谙壬倌炅ブ?；西南?lián)大物理系；娃娃博士；青春熱血揮灑戈壁第八章中國(guó)申奧的見(jiàn)證人——何振梁不卑不亢，為國(guó)家尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)；有禮有節(jié)，縱橫世界體壇；追夢(mèng)奧運(yùn)——摘編自劉世英《10位功勛人物的奇跡背后》材料二所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大干家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)?！锖Ｆ健稄募覈?guó)天下到命運(yùn)共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括新中國(guó)成立后愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)及其意義。

（2）據(jù)材料二，指出“家國(guó)同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r(shí)代強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)意義。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ)·學(xué)而》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂(lè)之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。——《管子·牧民》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！抖Y記》以強(qiáng)盛的國(guó)力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來(lái)的一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質(zhì)上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風(fēng)”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長(zhǎng)鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。材料二以強(qiáng)盛的國(guó)力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來(lái)的一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質(zhì)上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風(fēng)”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長(zhǎng)鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。

(1)根據(jù)材料一；概括先秦時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的政治文化背景。

(2)根據(jù)材料二，概括中華文化在唐代出現(xiàn)的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。13、閱讀材料，完成下列要求。材料以下是對(duì)新加坡三座博物館的簡(jiǎn)介:以下是對(duì)新加坡三座博物館的簡(jiǎn)介:牛車(chē)水博物館:該館位于新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地。此地的中國(guó)移民主要是來(lái)自閩南、廣府、潮州等地的勞工。該館敘述了牛車(chē)水形成之脈絡(luò)，復(fù)原了具有代表性的街區(qū)移民職業(yè)群體，如人力車(chē)夫、紅頭巾、媽姐等，介紹了“豬仔”、鴉片、私會(huì)黨、賭博、娼妓等社會(huì)惡習(xí)，同時(shí)也呈現(xiàn)了華人通過(guò)辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的新生活。土生文化館:19世紀(jì)中葉以來(lái)，更多中國(guó)移民的到來(lái)以及在經(jīng)濟(jì)上崛起，為了維護(hù)自身的政治利益與商貿(mào)資源，逐漸形成了“土生華人社群”。土生文化館呈現(xiàn)了土生華人的習(xí)俗，展示其所使用的精致、炫麗、華貴的器物，充分展現(xiàn)了一個(gè)家族的財(cái)富與勢(shì)力。同時(shí)介紹土生華人在慈善事業(yè)、社會(huì)改革、國(guó)家建設(shè)中的作用，以及其族群與英國(guó)統(tǒng)治者的關(guān)系。華裔館:該館坐落于南洋理工大學(xué)，館內(nèi)常設(shè)“何謂華人圖片展”，從“自我”“其他華人”“跨越華人”“世界公民”四個(gè)主題出發(fā)，探索“華人”在不同時(shí)代的定義，追尋屬于華人的身份認(rèn)同。

(1)根據(jù)材料；分別指出三座博物館的展品所反映的歷史主題。

(2)假如三家博物館開(kāi)展合作舉辦聯(lián)展，將各館展品的精品共同展出，請(qǐng)你為該活動(dòng)確定一個(gè)聯(lián)展的名稱(chēng)，并為該活動(dòng)提出兩條宣傳要點(diǎn)以吸引更多的人來(lái)參觀?！幾躁P(guān)昕《移民、族群與國(guó)家一新加坡華人主題博物館的建構(gòu)與想象》14、自明末清初開(kāi)始，原產(chǎn)于廣西西江流域的六堡茶（照茶）通過(guò)茶船古道外銷(xiāo)，深刻影響了文化傳播。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

圖2；茶船古道線路全圖圖1：唐朝陸羽著《茶經(jīng)》的書(shū)影圖2；茶船古道線路全圖“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況。材料二“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況時(shí)期概況1842年后香港的茶葉中轉(zhuǎn)樞紐地位提升，澳門(mén)因是中國(guó)苦力輸出的主要起發(fā)港，也成為六堡茶輸出的重要港口。19世紀(jì)中期主要集中在南洋種植園、礦區(qū)和建筑工地等華工密集區(qū)，被作為消暑解渴、化食去滯的保健涼茶。20世紀(jì)初期主要作為東南亞城鎮(zhèn)社會(huì)底層的食客們飽餐后去膩消食的飲品。20世紀(jì)50年代中期華人家庭和消費(fèi)場(chǎng)所的日常用茶。20世紀(jì)60年代中期向各階層深化推進(jìn)，成為茶樓酒樓的必備用茶，等級(jí)高的甚至成為高檔用茶。

簡(jiǎn)要說(shuō)明上述不同類(lèi)型材料對(duì)研究六堡茶發(fā)展史的價(jià)值。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一許多證據(jù)證明；絲綢之路在商朝就已存在。比如，在商朝的婦好墓中發(fā)現(xiàn)了一些玉器，經(jīng)鑒定是和田玉；昆侖玉等。漢武帝時(shí)，迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域。雖歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但張騫沒(méi)有完成漢武帝交給他的使命。盡管如此，他的親身見(jiàn)聞，引起了漢武帝的巨大興趣。第二次奉命出使西域時(shí)，張騫帶了很多副使，浩浩蕩蕩幾百人，并攜帶了大量的禮品。漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者，所以要吸引西域各國(guó)到中原來(lái)，就需要帶很多禮品，其中就包括大量的絲綢。隨著張騫和副使們的出使，大批中亞國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會(huì)到絲綢的美麗，同時(shí)又通過(guò)商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易。

——摘編自劉偉《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的一帶一路》材料二15世紀(jì)末到16世紀(jì)初；歐洲人開(kāi)辟橫渡大西洋到達(dá)美洲；繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功，歷史上習(xí)慣稱(chēng)之為“地理大發(fā)現(xiàn)”。葡萄牙以當(dāng)時(shí)不到一百萬(wàn)的人口，在幾十年間奇跡般崛起，成為西歐最富有的國(guó)家之一，一度與西班牙瓜分了整個(gè)地球。葡萄牙16世紀(jì)控制了跨越半個(gè)地球的商業(yè)航線，打破了阿拉伯人和意大利商人對(duì)印度洋的傳統(tǒng)壟斷，壟斷了世界上的香料、食糖、黑奴貿(mào)易，成為世界性的商業(yè)帝國(guó)，歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙（它的鄰國(guó)西班牙也因美洲的黃金、白銀而強(qiáng)大起來(lái)）。

——摘編自唐晉《大國(guó)崛起》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括絲綢之路形成的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其影響。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新航路開(kāi)辟與絲綢之路形成的不同，并簡(jiǎn)析其世界意義。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共24分)16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一二戰(zhàn)后英國(guó)有色移民政策演變表。時(shí)期有色移民狀況二戰(zhàn)后初期英國(guó)人口問(wèn)題委員會(huì)報(bào)告指出；戰(zhàn)后英國(guó)每年需要移民1.4萬(wàn)人。

《1948年英國(guó)國(guó)籍法》頒布；獲得獨(dú)立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國(guó)并尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動(dòng)者大量進(jìn)入英國(guó)。

《1948年英國(guó)國(guó)籍法》頒布；獲得獨(dú)立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國(guó)并尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動(dòng)者大量進(jìn)入英國(guó)。

20世紀(jì)六七十年代英國(guó)外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實(shí)主義政策?！?962年聯(lián)邦移民法》規(guī)定英聯(lián)邦范圍內(nèi)的各國(guó)公民；除非獲得工作機(jī)會(huì)，否則不再有權(quán)在英國(guó)定居。前殖民地的大多數(shù)有色移民因?qū)W歷較低受到限制。但隨后的《1972年移民法》卻規(guī)定歐共體成員國(guó)公民可以在沒(méi)有工作許可證的情況下進(jìn)入英國(guó)。

20世紀(jì)90年代中期以來(lái)2001年“911”事件發(fā)生后；英國(guó)全面修改《國(guó)籍和移民條例》，嚴(yán)厲對(duì)待非法入境者，以保證那些可能和恐怖分子有關(guān)系的庇護(hù)中請(qǐng)人不會(huì)成功。

2002年起試行高技術(shù)移民項(xiàng)目。在試行的一年多時(shí)間里；成功接收了3萬(wàn)多名高技能移民申請(qǐng)。

2002年起試行高技術(shù)移民項(xiàng)目。在試行的一年多時(shí)間里；成功接收了3萬(wàn)多名高技能移民申請(qǐng)。

材料二在有色移民潮的沖擊下，英國(guó)變成了一個(gè)有著龐大的亞裔和黑人社區(qū)的多種族國(guó)家。移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會(huì)問(wèn)題，建立在資本擴(kuò)張基礎(chǔ)上的種族歧視、對(duì)資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國(guó)的移民政策面臨著限制與自由流動(dòng)之間的艱難選擇。——以上材料均摘編自朱鑫《《人生七年〉：戰(zhàn)后英國(guó)有色移民政策演變》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明你對(duì)二戰(zhàn)后英國(guó)有色移民政策演變的認(rèn)識(shí)。17、閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，中華文化講究天人合一、萬(wàn)物一體，強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互包容、互鑒互通等理念。關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，中華文化講究天人合一、萬(wàn)物一體，強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互包容、互鑒互通等理念。中華文化自古以來(lái)最顯著的特點(diǎn)就是多元包容，中國(guó)歷史本身就是一部不同文化交流互鑒從而不斷發(fā)展的歷史。中華文化在多元包容的過(guò)程中，隨著時(shí)代的不斷變遷，有的淘汰了，有的發(fā)展了，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，富有生命活力。文化交流中需要樹(shù)立起文化主體意識(shí)，這樣才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化優(yōu)秀的東西。如果沒(méi)有文化主體意識(shí)，我們就看不到自己文化的長(zhǎng)處和短處，也看不到其他文化的長(zhǎng)處和短處，不知道怎么取長(zhǎng)補(bǔ)短。

上述材料是學(xué)者對(duì)中華文化的闡釋。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)的中國(guó)古代史知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）——摘編自樓宇烈《多元包容的文化生命力》18、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一18961898—30年，梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表了有關(guān)婦女問(wèn)題的文章近1903篇。他還為中國(guó)女學(xué)堂起草了《倡設(shè)女學(xué)堂啟》。1905年，革命派金一出版了《女界鐘》,提出了女子教育的八項(xiàng)目標(biāo)。1918年，廣州教會(huì)學(xué)校嶺南大學(xué)開(kāi)始插收女生。年，該校開(kāi)始公開(kāi)面向社會(huì)招收女生，并與男生同班授課?！幾孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會(huì)》等

材料二

根據(jù)材料一及所學(xué)，對(duì)材料二所反映的歷史事件進(jìn)行合理解釋。1920年北京大學(xué)接收查曉園、奚湞、王蘭（從左至右）三位女生進(jìn)入文科旁聽(tīng)，從此開(kāi)中國(guó)大學(xué)男女同校之先河。19、閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國(guó)末期，羅馬的詩(shī)人開(kāi)始模仿希臘神話編寫(xiě)自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛(ài)神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國(guó)末期，羅馬的詩(shī)人開(kāi)始模仿希臘神話編寫(xiě)自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛(ài)神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教?hào)|傳中國(guó)之初，知識(shí)分子常以老莊思想來(lái)說(shuō)明佛學(xué)的法理。佛教被老莊空理的清談之風(fēng)所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋?zhuān)Ｒ美献?、莊子、《易經(jīng)》的用語(yǔ)，皆稱(chēng)為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來(lái)的西洋科技對(duì)中國(guó)士大夫產(chǎn)生極大沖擊。學(xué)兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學(xué)，他斷言：“泰西之學(xué)，其源蓋出于墨子?！蓖砬遴嵱^應(yīng)在《盛世危言》中也多次比附西方“數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、電學(xué)均是暗襲中學(xué)”。

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞材料核心，提出一個(gè)論題，并多角論述。（要求：論題明確，表述清晰）（注：在文化傳播和交流的過(guò)程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱(chēng)為比附。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

亞洲的家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化，說(shuō)明儒家文化在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人的角色指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法本身有誤，故排除。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，美索不達(dá)米亞的歷史實(shí)際上是關(guān)于大河流域肥沃土地的爭(zhēng)奪歷史，體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的重要影響，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響，文明沖突和歷史的殘酷性不符合材料主旨，排除AD項(xiàng)；題意只提及地理環(huán)境的影響，而古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不僅僅是大河流域的爭(zhēng)奪，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

材料“整天到處找人談話，討論問(wèn)題，探求對(duì)人最有用的真理和智慧”反映了蘇格拉底一生致力于向人傳授知識(shí)和道德，探求真理和智慧，這體現(xiàn)了蘇格拉底致力于用知識(shí)和理性去認(rèn)識(shí)和解釋世界，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)蘇格拉底向人傳授辯論、演說(shuō)、修辭等技巧，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興破除了封建神學(xué)對(duì)人們的思想束縛，而不是蘇格拉底，排除B項(xiàng)；材料反映的是蘇格拉底致力于做一名社會(huì)道德教師，而不是培育社會(huì)道德教師，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“絲綢之路形成后，中國(guó)的四大發(fā)明、天文、歷算和醫(yī)藥傳到西亞波斯工藝、佛教和佛教藝術(shù)、伊斯蘭和阿拉伯的星歷、醫(yī)藥傳入中國(guó)”，可以看出絲綢之路的推動(dòng)了東西方的物質(zhì)方面和精神方面的交流，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是絲路對(duì)東西方物質(zhì)和精神交流，與國(guó)家財(cái)政收入無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng)是在近代時(shí)期，排除C項(xiàng)；“維護(hù)了國(guó)際市場(chǎng)的穩(wěn)定”，屬于夸大其作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，河南春晚節(jié)目通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)讓歷史文物走進(jìn)大眾視野，其創(chuàng)作的節(jié)目驚艷全國(guó)，體現(xiàn)了創(chuàng)新表達(dá)讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)文化遺產(chǎn)被過(guò)度娛樂(lè)化，排除C項(xiàng)；材料未涉及優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的世界價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。據(jù)材料“創(chuàng)造了各自的青銅文明”“以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國(guó)青銅文明”等可以得出，古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提，排除A項(xiàng)；材料不體現(xiàn)“文明相互影響”，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了古代世界文明呈現(xiàn)多元特征，不體現(xiàn)“一體”，另外也不能說(shuō)世界文明“多元一體”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)8、略

【分析】試題分析：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；南宋時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，人口南遷帶去了技術(shù)；經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)力，使南方得到開(kāi)發(fā)。材料第一段“該地區(qū)山巒起伏，地勢(shì)陡峭，可耕地少”反映了自然地理環(huán)境的影響；“野獸出沒(méi)，盜匪橫行”反映出興建土樓是出于安全因素的考慮。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想的影響，注重倫理道德和等級(jí)秩序；據(jù)材料第二段第三句“一樓之內(nèi)—般居住著一個(gè)家族”得出聚族而居的特點(diǎn)。材料中“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)反映出共同享有族產(chǎn)。材料最后一句反映出對(duì)教育的重視，興辦專(zhuān)門(mén)學(xué)堂對(duì)家族子弟進(jìn)行教育。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)·福建土樓【解析】（1）人口南遷；南方開(kāi)發(fā)；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家倫理；聚族而居；族產(chǎn)共享；興辦族學(xué)，重視教育。9、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“四家在爭(zhēng)辯中相互吸收；滲透；發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面”可歸納出諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合，相互傳承發(fā)展；根據(jù)材料“政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合”可歸納出呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。原因：根據(jù)材料“而這主要是由它們是同一族類(lèi)的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)變革的需要、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題、中華文化同源及國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)等角度進(jìn)行分析即可。

（2）時(shí)代需求：根據(jù)材料“這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的”和所學(xué)知識(shí)可知；從政治層面來(lái)看，擺脫民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；根據(jù)材料“以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙；民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”和所學(xué)知識(shí)可知，從思想層面上來(lái)看，彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。評(píng)價(jià)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放，有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：根據(jù)材料“伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立”“社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立及改革開(kāi)放的不斷深化兩個(gè)角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識(shí)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)?！窘馕觥浚?）特征：諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合；相互傳承發(fā)展；呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。

原因：社會(huì)變革的需要；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題；中華文化同源；國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)。

（2）時(shí)代需求：政治層面：擺脫民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；

思想層面：彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。思想啟蒙。（每個(gè)層面各答一點(diǎn)）

評(píng)價(jià)：進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放；有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立；改革開(kāi)放的不斷深化。

認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)。10、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：從材料所給時(shí)間來(lái)看；可歸納出持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；從擴(kuò)張的規(guī)模來(lái)看，可歸納出規(guī)模不斷擴(kuò)大；根據(jù)材料“澳洲土著只剩下5萬(wàn)多人”可歸納出種族滅絕；根據(jù)材料“人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)”可歸納出經(jīng)濟(jì)掠奪和移植本國(guó)生產(chǎn)方式；根據(jù)材料“白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢瑲W洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌笨蓺w納出文化殖民。

（2）背景：根據(jù)材料所給時(shí)間和所學(xué)知識(shí)可知；可從當(dāng)時(shí)黑奴貿(mào)易受到限制；工業(yè)革命的影響、清政府的腐敗、人民生活困難及經(jīng)濟(jì)落后等角度進(jìn)行分析即可。

（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草叢生的沼澤地被開(kāi)拓了”和所學(xué)知識(shí)可知，可從推動(dòng)美國(guó)西部地區(qū)的開(kāi)發(fā)、為美國(guó)工業(yè)發(fā)展提供廉價(jià)勞動(dòng)力、促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳播了中華文化及推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；規(guī)模不斷擴(kuò)大；種族滅絕；經(jīng)濟(jì)掠奪；移植本國(guó)生產(chǎn)方式；文化殖民。

（2）歷史背景：黑奴貿(mào)易受到限制；西方國(guó)家工業(yè)革命擴(kuò)大對(duì)勞動(dòng)力的需求增加；世界市場(chǎng)逐步形成：晚清政府腐朽無(wú)能；中國(guó)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗；被迫簽訂《北京條約》；人民生活困苦，難以維持生計(jì)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，就業(yè)困難。

（3）歷史貢獻(xiàn)：推動(dòng)美國(guó)西部地區(qū)的開(kāi)發(fā)；為美國(guó)工業(yè)發(fā)展提供廉價(jià)勞動(dòng)力，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳播了中華文化；為后來(lái)祖國(guó)的革命、獨(dú)立、建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。11、略

【分析】【詳解】

（1）愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)；根據(jù)材料一人物的活動(dòng)進(jìn)行概括總結(jié)即可；

意義可結(jié)合所學(xué)從政治；經(jīng)濟(jì)及外交等方面進(jìn)行分析歸納；

（2）根據(jù)材料“這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大干家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)”可知；“家國(guó)同構(gòu)”是指家國(guó)天下和世界意識(shí)；

意義可從個(gè)人、民族及人類(lèi)命運(yùn)共同體等角度進(jìn)行說(shuō)明?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)；

意義：加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度；增強(qiáng)中國(guó)綜合國(guó)力；提高中國(guó)國(guó)際地位；

（2）新內(nèi)涵：家國(guó)天下；世界意識(shí)；

意義：提升個(gè)人道德修養(yǎng)；增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神（國(guó)家意識(shí)）；增強(qiáng)中華民族凝聚力；關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)共同體等。12、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)容：根據(jù)材料“孝弟（悌）也者”可歸納出孝悌仁愛(ài)；根據(jù)材料“政之所興；在順民心”可歸納出以民為本；根據(jù)材料“天下為公，選賢與能，講信修睦”可歸納出崇德尚賢；天下為公；背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從禮崩樂(lè)壞，王室衰微、百家爭(zhēng)鳴、士的階層崛起及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度進(jìn)行分析。

(2)

變化：根據(jù)材料“胡；漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放”可歸納出唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；根據(jù)材料“唐文化還以博大的胸襟；如‘長(zhǎng)鯨吸百川’似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華”可歸納出唐文化吸收學(xué)習(xí)外來(lái)文化；原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從國(guó)家統(tǒng)一、文化政策開(kāi)放、中華文化的包容性強(qiáng)、民族交融加強(qiáng)及中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)孝悌仁愛(ài)；以民為本、崇德尚賢、天下為公；政治：分封宗法制遭破壞；諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂頻繁，各國(guó)急需新的思想重建社會(huì)秩序；文化：禮崩樂(lè)壞，百家爭(zhēng)鳴，士階層崛起；

(2)唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；唐文化吸收學(xué)習(xí)外來(lái)文化；原因：國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)力強(qiáng)盛；文化政策開(kāi)放、兼收并蓄；中華文化的包容性強(qiáng)；民族交融加強(qiáng)；中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；13、略

【分析】【詳解】

（1）牛車(chē)水博物館：根據(jù)材料中的“新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地”“中國(guó)移民主要是職業(yè)群體”可知；它反映了早期華人移民新加坡的歷史；反映了早期殖民時(shí)代中國(guó)民眾遠(yuǎn)赴新加坡，成為移民的歷史。

土生文化館：根據(jù)材料中的“19世紀(jì)中葉以來(lái)；更多中國(guó)移民的到來(lái)以及在經(jīng)濟(jì)上崛起，為了維護(hù)自身的政治利益與商貿(mào)資源”可知，這反映了土生華人取得一定成績(jī)后的歷史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟(jì)和政治地位的歷史。

華裔館：根據(jù)材料中的“探索‘華人’在不同時(shí)代的定義；追尋屬于華人的身份認(rèn)同”可知，它反映了當(dāng)代新加坡華人對(duì)身份認(rèn)同的追尋。反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認(rèn)同的歷史。

（2）名稱(chēng)：三座博物館的展品都涉及華人移民的生活；故主題應(yīng)與華人有關(guān)，新加坡華人主題展。（其他答案，只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點(diǎn)：博物館的宣傳要點(diǎn)應(yīng)從展品的特征出發(fā)；例如其展品具有豐富性，以及展品的稀缺程度；藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等，同時(shí)兼顧語(yǔ)言的表達(dá)，以具有吸引力又符合主題的語(yǔ)言為最佳。

展品的多樣性；既有對(duì)中下層華人日常生活的展示，也有對(duì)上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對(duì)過(guò)去歷史的追思，也有對(duì)未來(lái)華人身份、前途的思考。（有兩個(gè)角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語(yǔ)言為最佳）【解析】(1)牛車(chē)水博物館：反映了早期殖民時(shí)代中國(guó)民眾遠(yuǎn)赴新加坡；成為移民的歷史。

土生文化館：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟(jì)和政治地位的歷史。

華裔館：反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認(rèn)同的歷史。

(2)名稱(chēng)：新加坡華人主題展。（其他答案；只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點(diǎn)：展品的多樣性；既有對(duì)中下層華人日常生活的展示，也有對(duì)上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對(duì)過(guò)去歷史的追思，也有對(duì)未來(lái)華人身份、前途的思考。（有兩個(gè)角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語(yǔ)言為最佳）14、略

【分析】【詳解】

本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。根據(jù)材料的內(nèi)容可從史料類(lèi)型角度概括，可得出《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來(lái)研究六堡茶的起源；從地圖中的路線可得出茶船古道路線圖是地圖類(lèi)史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；結(jié)合材料的內(nèi)容可得出材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況?！窘馕觥俊恫杞?jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來(lái)研究六堡茶的起源（以及飲用方法）；茶船古道路線圖是地圖類(lèi)史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況（或者東南亞商貿(mào)情況、生活風(fēng)俗文化）。15、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料一“絲綢之路在商朝就已存在”可知絲綢之路出現(xiàn)的時(shí)間早；依據(jù)材料一中“商代；漢武帝和漢文帝”等信息可知絲綢之路是逐漸形成的以及時(shí)間跨度大；依據(jù)材料一“漢武帝時(shí)；迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域”“漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者”可知絲綢之路形成帶有政治軍事目的。影響：依據(jù)材料一“大批中亞國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會(huì)到絲綢的美麗，同時(shí)又通過(guò)商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易”可知絲綢之路的開(kāi)辟?gòu)恼巍⒔?jīng)濟(jì)以及中外文化的交流與民族融合等回答。

（2）不同：依據(jù)材料二“15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，歐洲人開(kāi)辟橫渡大西洋到達(dá)美洲、繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功”的信息以及材料一從新航路的開(kāi)辟和絲綢之路開(kāi)辟的原因不同、結(jié)果不同、路線不同、特點(diǎn)不同以及影響不同等思考回答。世界意義：依據(jù)材料二“歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙”和所學(xué)從新航路的開(kāi)辟促使使世界成為一個(gè)整體以及世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)等回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：出現(xiàn)時(shí)間早；逐漸形成，時(shí)間跨度大，帶有政治軍事目的。（影響：擴(kuò)大了西漢在西域的政治影響，增加了政府財(cái)政收入，推動(dòng)了西漢時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，增進(jìn)了中外文化的交流與民族融合等。

（2）不同：新航路的開(kāi)辟是歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商業(yè)危機(jī)等因素推動(dòng)的結(jié)果；絲綢之路的形成受政治因素影響較大；新航路通過(guò)海路連通全球，而絲綢之路則海陸兼有，但局限于歐亞非三大洲；新航路開(kāi)辟的過(guò)程充斥著血腥和暴力，如掠奪各地的金銀、勞動(dòng)力、廉價(jià)原料等，而絲綢之路則呈現(xiàn)出和平友好往來(lái)的特點(diǎn)；新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了西歐資本原始積累，但給亞非拉人民帶來(lái)了災(zāi)難和貧窮，而絲綢之路使交往雙方受益。

世界意義：新航路的開(kāi)辟打破了世界各文明相對(duì)隔絕的狀態(tài)，使世界成為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)。四、論述題(共4題，共24分)16、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料一和材料二可知有色移民政策是二戰(zhàn)后英國(guó)的一項(xiàng)重要政策，其發(fā)展變化既展示了外來(lái)移民與英國(guó)的關(guān)系，也反映了英國(guó)社會(huì)運(yùn)行的軌跡和社會(huì)發(fā)展的客觀要求。由于國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，二戰(zhàn)后的英國(guó)移民政策受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交多方面現(xiàn)實(shí)趨向的影響，不斷進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)材料一可知二戰(zhàn)后初期英國(guó)勞動(dòng)力短缺，因此放開(kāi)了移民的大門(mén)，體力勞動(dòng)者大量進(jìn)入英國(guó)。到了20世紀(jì)六七十年代，英國(guó)外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實(shí)主義政策，一方面對(duì)前殖民地的大多數(shù)有色移民進(jìn)行限制，另一方面規(guī)定歐共體成員國(guó)公民可以在沒(méi)有工作許可證的情況下進(jìn)入英國(guó)。到了20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，由于國(guó)際恐怖主義活動(dòng)猖獗，英國(guó)調(diào)整移民政策，嚴(yán)厲對(duì)待非法入境者，但是為了適應(yīng)科技革命、科技競(jìng)爭(zhēng)的需要，英國(guó)又放寬對(duì)高技能移民的限制。根據(jù)材料二“移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會(huì)問(wèn)題，建立在資本擴(kuò)張基礎(chǔ)上的種族歧視、對(duì)資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國(guó)的移民政策面臨著限制與自由流動(dòng)之間的艱難選擇”可知英國(guó)的移民政策取得了一定成效，但面對(duì)英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，它又面臨著限制與自由流動(dòng)之間艱難的選擇。【解析】有色移民政策是當(dāng)今英國(guó)歷史發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展變化既展示了外來(lái)移民與英國(guó)的關(guān)系，也反映了英國(guó)社會(huì)運(yùn)行的軌跡和社會(huì)發(fā)展的客觀要求。由于國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，移民政策不可能一成不變，二戰(zhàn)后的英國(guó)移民政策受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交多方面現(xiàn)實(shí)趨向的影響，勞動(dòng)力短缺促使英國(guó)放開(kāi)對(duì)移民的大門(mén)，國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和外交政策的轉(zhuǎn)變又使英國(guó)逐漸收緊對(duì)有色移民的限制，如今在科技競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈的大環(huán)境下，英國(guó)又有選擇地放松了對(duì)高科技人才的限制。英國(guó)的移民政策取得了一定成效，但面對(duì)英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，它又面臨著限制與自由流動(dòng)之間艱難的選擇。17、略

【分析】【詳解】

此題是開(kāi)放式試題。論題：根據(jù)材料“中華文化自古以來(lái)最顯著的特點(diǎn)就是多元包容”可知，中華文化是多元包容；根據(jù)材料“文化交流中需要樹(shù)立起文化主體意識(shí)”可知，堅(jiān)持中華文化的主體意識(shí)。闡釋?zhuān)航Y(jié)合中國(guó)古代史從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、魏晉至隋唐時(shí)期、宋朝理學(xué)、明清之際進(jìn)步思想等角度來(lái)闡述?！窘馕觥空擃}：多元包容是中華文化的顯著特征。

闡釋?zhuān)褐腥A文明多元一體；源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革之中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的士階層崛起。他們紛紛提出了自己的政治社會(huì)主張和要求，形成眾多學(xué)說(shuō)；學(xué)派，彼此論戰(zhàn)辯駁，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面。

中華文化輝煌燦爛，光照四鄰，在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，中華文化也吸收了來(lái)源于異國(guó)他邦的文化。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外交通發(fā)達(dá)便利，政府政策開(kāi)明開(kāi)放。來(lái)自西域的樂(lè)舞雜技等文化藝術(shù)與中原文化交融，形成了隋唐樂(lè)舞文化繁榮昌盛的局面。阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方，也不斷輸入中國(guó)。多種文化交流呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的景象，大一統(tǒng)局面下博采外來(lái)文化長(zhǎng)處，成就了文化昌盛的偉績(jī)?？傊?，多元包容是中華文化的顯著特點(diǎn)，中國(guó)歷史本身就是一部不同文化交流互鑒從而不斷發(fā)展的歷史。18、略

【分析】【詳解】

對(duì)歷史現(xiàn)象或歷史事件進(jìn)行解讀，需要從原因、表現(xiàn)、特點(diǎn)及影響等角度進(jìn)行思考。本題首先可以從時(shí)代背景與歷史事件的關(guān)系進(jìn)行概括說(shuō)明，即指出近代男女平等思想傳播與該事件的關(guān)系。接著，根據(jù)“1896——1898年，梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》”“1903年，革命派金一出版了《女界鐘》”“1905年，廣州教會(huì)學(xué)校嶺南大學(xué)開(kāi)始插收女生”“西學(xué)東漸與晚清社會(huì)”“1920年北京大學(xué)接收”等信息及所學(xué)可分析出歷史背景；然后根據(jù)時(shí)代背景，從局限性及意義兩個(gè)角度分析其影響。最后，解讀過(guò)程中，要注意史論結(jié)合及邏輯清晰?！窘馕觥渴纠?920年北京大學(xué)接收三位女生入校學(xué)習(xí)是近代男女平等思想傳播的結(jié)果。近代以來(lái)，西方民主、平等思想不斷涌入；在維新變法、辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)及教會(huì)大學(xué)的影響下，男女同校，平等接受教育的觀念被有識(shí)之士逐漸認(rèn)同。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，女子接受新式教育