紅樓夢中的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承觀后感

紅樓夢中的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承觀后感TOC\o"1-2"\h\u7627第一章《紅樓夢》：傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的大觀園 16806第二章紅樓夢中的文化瑰寶：傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn) 127274第三章人物形象：傳統(tǒng)文化的承載者 229985第四章我的感悟：紅樓夢中文化傳承的深度與溫度 215798第五章從紅樓夢中看傳統(tǒng)家族文化：“鐘鳴鼎食之家”的文化底蘊(yùn) 225563第六章引用紅樓之語：解析傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承 31776第七章紅樓一夢的文化啟示：傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承的現(xiàn)代意義 323954第八章傳承紅樓文化：讓傳統(tǒng)藝術(shù)與文化薪火相傳 3第一章《紅樓夢》：傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的大觀園《紅樓夢》就像是一座傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的大觀園，里面滿是寶藏。從建筑風(fēng)格上看，書中描繪的賈府，那可是典型的傳統(tǒng)建筑。比如說林黛玉初進(jìn)賈府時，“街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人?！边@大門的規(guī)格、門前的布置，都是傳統(tǒng)建筑文化的體現(xiàn)。再看那大觀園的布局，有亭臺樓閣、假山池沼，每一處都精致巧妙。像怡紅院，“一入門，兩邊都是游廊相接。院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一顆西府海棠?！边@種植物與建筑的搭配，體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林藝術(shù)的審美。而且書中的禮儀文化也是傳統(tǒng)的重要部分，比如晚輩見長輩的行禮方式，王熙鳳初見林黛玉時那一番熱情又不失禮數(shù)的招待，從稱呼到動作，都有著傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范。第二章紅樓夢中的文化瑰寶：傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)紅樓夢中的傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)得那叫一個豐富多彩。就拿戲曲來說吧，在書中多次出現(xiàn)戲曲表演的情節(jié)。像元妃省親的時候，就點(diǎn)了幾出戲，這可不是隨隨便便點(diǎn)的。其中《牡丹亭·離魂》這出戲，“人到中秋不自由。奴命不中孤月照，殘生今夜雨中休。”這幾句詞充滿了詩意和戲曲獨(dú)特的韻味。從戲曲的曲目選擇到表演，反映了當(dāng)時的戲曲文化的繁榮以及在貴族生活中的重要地位。還有書中提到的刺繡藝術(shù)，那些小姐丫鬟們的針線活可都是傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的展現(xiàn)。像晴雯帶病補(bǔ)雀金裘，“晴雯先將里子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后用針紉了兩條，分出經(jīng)緯，亦如界線之法，先界出地子后，依本衣之紋來回織補(bǔ)?！边@細(xì)致的描寫，讓我們看到了傳統(tǒng)刺繡的高超技藝。第三章人物形象：傳統(tǒng)文化的承載者《紅樓夢》里的人物形象各個都是傳統(tǒng)文化的承載者。賈寶玉就是一個典型的例子。他的性格中有道家的逍遙自在，又有儒家的溫柔敦厚。他不喜歡仕途經(jīng)濟(jì)，對那些追逐功名利祿的行為不屑一顧，這有點(diǎn)像道家的出世思想。但他對待家人、朋友又充滿了關(guān)愛和尊重，比如他對林黛玉的深情，這又體現(xiàn)了儒家的仁愛思想。再看薛寶釵，她就像是傳統(tǒng)儒家文化的化身。她端莊穩(wěn)重，懂得遵循禮教。她勸賈寶玉讀書考取功名，“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處?！彼难孕信e止都是在傳統(tǒng)禮教的框架之內(nèi)。還有王熙鳳，她管理賈府時的手段，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的管理文化。雖然她也有狠辣的一面，但她能把偌大的賈府事務(wù)管理得井井有條，也是有她的一套管理本事的。第四章我的感悟：紅樓夢中文化傳承的深度與溫度讀《紅樓夢》讓我對文化傳承有了更深的感悟。這部書里的文化傳承不是干巴巴的教條，而是充滿了溫度。就拿書中的家族文化來說，那些長輩對晚輩的教育，雖然有些是封建禮教的內(nèi)容，但也包含著對家族傳承的重視。像賈母，她雖然寵愛孫子孫女，但也會在一些場合教導(dǎo)他們禮儀規(guī)范。這種家族內(nèi)部的文化傳承是一種潛移默化的過程。而且書中描寫的節(jié)日文化，也讓人感受到傳統(tǒng)的魅力。比如過年的時候，“從臘月里就忙起來了，送灶神、打掃屋子、準(zhǔn)備年貨。”這一系列的描寫，讓我們仿佛置身于那個傳統(tǒng)的過年氛圍之中。這種對傳統(tǒng)節(jié)日文化的細(xì)致描寫，就是一種文化傳承的方式，它讓我們看到了傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵，而不是簡單的形式。第五章從紅樓夢中看傳統(tǒng)家族文化：“鐘鳴鼎食之家”的文化底蘊(yùn)《紅樓夢》中的賈府是個“鐘鳴鼎食之家”，它的家族文化底蘊(yùn)深厚。從家族的祭祀文化來看，書中描寫祭祀祖先的場面十分莊重?！爸灰娰Z府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池。青衣樂奏，三獻(xiàn)爵，拜興畢，焚帛奠酒，禮畢，樂止，退出。”這一套祭祀流程，體現(xiàn)了對祖先的敬重，也反映了家族傳承中的宗法制度。家族中的等級制度也很明顯，主子和奴仆之間有著嚴(yán)格的界限。像襲人，雖然她深得主子的喜愛，但她依然是奴仆的身份，在很多場合都要遵循奴仆的禮數(shù)。而且家族內(nèi)部的教育也是為了家族的延續(xù)，男孩子們要讀書考取功名，女孩子們要學(xué)習(xí)女紅和禮儀，這都是家族文化傳承的一部分。第六章引用紅樓之語：解析傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承書中有很多話語都能幫助我們解析傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承。就像“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！边@一句話，反映了在傳統(tǒng)社會中，對社會人情世故的了解也是一種學(xué)問，是一種文化的體現(xiàn)。這種文化傳承下來，就是讓人們懂得如何在社會中與人相處。還有“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！边@是林黛玉對自己高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，也反映了傳統(tǒng)文人對自身品德修養(yǎng)的重視。這種對品德的追求在文化傳承中也是非常重要的一部分。再看“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！边@是對王熙鳳一生的寫照，也讓我們看到在傳統(tǒng)家族文化中，過度的權(quán)謀算計可能會帶來不好的結(jié)果，這也是一種對后人的警示，是文化傳承中的反面教材。第七章紅樓一夢的文化啟示：傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承的現(xiàn)代意義《紅樓夢》給我們帶來了很多關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳承的現(xiàn)代意義的啟示。在現(xiàn)代社會，我們往往追求快速和高效，很多傳統(tǒng)的藝術(shù)和文化都被忽視了。但是紅樓夢中的文化瑰寶卻提醒我們不能忘記這些傳統(tǒng)文化的價值。比如說傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，就像書中提到的刺繡，在現(xiàn)代也可以發(fā)展成具有特色的文化產(chǎn)業(yè)。我們可以把傳統(tǒng)刺繡的技藝和現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的作品。還有書中的家族文化，雖然現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和封建時期不同了，但是家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、對長輩的尊重、對家族榮譽(yù)的重視等理念還是可以傳承和轉(zhuǎn)化的。例如現(xiàn)代的家族企業(yè)，也可以借鑒賈府的一些管理經(jīng)驗(yàn)，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時也要重視企業(yè)文化的建設(shè)。第八章傳承紅樓文化：讓傳統(tǒng)藝術(shù)與文化薪火相傳要傳承紅樓文化，讓傳統(tǒng)藝術(shù)與文化薪火相傳，我們可以做很多事情。在教育方面，可以把《紅樓夢》納入到學(xué)校的課程體系中，讓學(xué)生們從小就接觸這部經(jīng)典作品。老師可以通過講解書中的故事、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色等，讓學(xué)生們了解傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。在社會層面，可以舉