福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在人類思想史上，一個(gè)重要的新概念形成后，往往具有強(qiáng)大的刺激、帶動(dòng)作用，推動(dòng)人們對(duì)相關(guān)問題的觀察研究實(shí)現(xiàn)新的提升，并將與之相關(guān)的知識(shí)積累和研究質(zhì)量推進(jìn)到一個(gè)新的高度。共建“一帶一路”就是這樣的概念。共建“一帶一路”理論研究，從一個(gè)重要方面促進(jìn)了我國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，也向世界貢獻(xiàn)了相應(yīng)的國(guó)際公共知識(shí)產(chǎn)品。當(dāng)代中國(guó)正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，共建“一帶一路”是這一實(shí)踐創(chuàng)新的重要組成部分。推動(dòng)共建國(guó)家共同發(fā)展的實(shí)踐探索，促進(jìn)了對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際發(fā)展等理論的創(chuàng)新。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論方面，共建“一帶一路”推動(dòng)建立包容共享的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新體系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共建國(guó)家多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展，這是對(duì)傳統(tǒng)“中心—外圍”格局的創(chuàng)新和超越；在國(guó)際關(guān)系理論方面，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，遵循平等，追求互利，不附加任何政治條件，充分尊重各國(guó)差異，共同探索適合各國(guó)國(guó)情的合作模式，這是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)新和超越；在國(guó)際發(fā)展理論方面，共建“一帶一路”將基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通等作為建設(shè)重點(diǎn)，推進(jìn)一大批標(biāo)志性項(xiàng)目和惠民生的“小而美”項(xiàng)目，注重為全球發(fā)展提供可持續(xù)的公共產(chǎn)品，探索國(guó)際發(fā)展合作的新模式，豐富了國(guó)際發(fā)展理論。立足長(zhǎng)時(shí)段、大規(guī)模、跨領(lǐng)域的國(guó)際合作實(shí)踐，共建；“一帶一路”理論研究梳理總結(jié)實(shí)踐中的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，努力把經(jīng)驗(yàn)提升為理論，展現(xiàn)蘊(yùn)含其中的中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系作出了貢獻(xiàn)。共建“一帶一路”理論研究塑造了人們對(duì)世界的新認(rèn)知新想象，開創(chuàng)了國(guó)際交往的新理念新范式；所蘊(yùn)含的全球治理觀、正確義利觀、安全觀、發(fā)展觀、合作觀、生態(tài)觀等重要理念，正在成為全球普遍認(rèn)可的公共知識(shí)產(chǎn)品。（翟昆《共建“一帶一路”理論研究的特點(diǎn)和價(jià)值》）材料二中國(guó)和“一帶一路”共建國(guó)家一道建設(shè)和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，積極探索全球治理新模式、拓展全球治理新實(shí)踐，為人類走出全球治理困境開辟新路徑，為全球治理改革提供新思路。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展，逆全球化思潮不斷抬頭，全球治理面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)提出并堅(jiān)定推進(jìn)共建“一帶一路”倡議，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，順應(yīng)全球治理體系變革的時(shí)代要求，為應(yīng)對(duì)全球治理挑戰(zhàn)作出中國(guó)貢獻(xiàn)。共建“一帶一路”的核心是互聯(lián)互通，即通過政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化向好向善發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持共商共建共享原則，聚焦互聯(lián)互通建設(shè)，不斷提升與共建國(guó)家間基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通水平，不斷拓展經(jīng)貿(mào)投資合作，持續(xù)深化人文交流。通過“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)與共建國(guó)家構(gòu)建起互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，為打通全球治理中的痛點(diǎn)堵點(diǎn)難點(diǎn)，為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代需求，提供了切實(shí)有效的中國(guó)方案。制度型開放是中國(guó)參與全球經(jīng)濟(jì)治理的有效制度路徑。通過規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等方面的開放，在推動(dòng)國(guó)內(nèi)制度與國(guó)際通行規(guī)則相對(duì)接的同時(shí)，中國(guó)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)則的制定和完善，努力提高自身制度性話語(yǔ)權(quán)。共建“一帶一路”10年間，正是中國(guó)深度融入全球經(jīng)濟(jì)、積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理改革的10年中國(guó)不僅逐步實(shí)現(xiàn)與國(guó)際規(guī)則的對(duì)標(biāo)，而且在平等尊重、互惠互利的前提下，與更多國(guó)家一起構(gòu)建和完善區(qū)域性和全球性多邊規(guī)則和規(guī)制，共同推進(jìn)對(duì)現(xiàn)有全球經(jīng)濟(jì)治理制度的改革，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)積極倡導(dǎo)并發(fā)起組建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和金磚國(guó)家新開發(fā)銀行、設(shè)立絲路基金等，推動(dòng)新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家在全球金融治理體系中發(fā)揮更大作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球秩序不斷受到?jīng)_擊，全球治理的整體性趨向分裂和分散，地區(qū)或區(qū)域治理的價(jià)值更加凸顯。共建“一帶一路”堅(jiān)持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段差異，開辟了各國(guó)交往的新路徑，搭建起國(guó)際合作的新框架，匯集著人類共同發(fā)展的最大公約數(shù)。共建“一帶一路”是務(wù)實(shí)的經(jīng)濟(jì)合作平臺(tái)，是共商共建共享的聯(lián)動(dòng)發(fā)展倡議。10年來(lái)，有關(guān)各方聚焦經(jīng)濟(jì)合作，以互聯(lián)互通為重點(diǎn)，以互利共贏為目標(biāo)，以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)為契機(jī)，持續(xù)為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和各國(guó)共同發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)遇，并保持區(qū)域性全面開放，不以意識(shí)形態(tài)劃界，不搞零和游戲，歡迎有意愿的國(guó)家都參與進(jìn)來(lái)，打造了全球性地區(qū)治理新典范。發(fā)展問題是全球治理中的基礎(chǔ)性問題。全球南方國(guó)家在全球發(fā)展議程中居于核心位置。但長(zhǎng)期以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展援助往往附帶政治條件，發(fā)展治理舉措明顯有失公正和平等，全球發(fā)展治理失衡。共建“一帶一路”10年間，中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先，積極開展南南合作，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展合作的原則是相互尊重、平等互利、普惠包容，不附加任何政治條件，致力于發(fā)展中國(guó)家能力建設(shè)，主張讓發(fā)展中國(guó)家共享有益發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，注重從共建國(guó)家實(shí)際國(guó)情和發(fā)展水平出發(fā)選擇和執(zhí)行合作項(xiàng)目，積極構(gòu)建全球發(fā)展伙伴關(guān)系，打造發(fā)展共同體、利益共同體和責(zé)任共同體。（耿協(xié)峰《為全球治理改革提供新思路，共建“一帶一路”拓展全球治理新實(shí)踐》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為我國(guó)向世界貢獻(xiàn)的國(guó)際公共知識(shí)產(chǎn)品——共建“一帶一路”理論與研究，從學(xué)術(shù)研究方面促進(jìn)了我國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)。B.中國(guó)倡導(dǎo)以合作共贏為核心，不附加任何政治條件，充分尊重差異，共同探索適合各國(guó)國(guó)情的合作模式的國(guó)際關(guān)系理論。C.共建“一帶一路”是開放平臺(tái)，打破傳統(tǒng)，摒棄零和游戲，開創(chuàng)了國(guó)際交往的新理念新范式，蘊(yùn)含全球治理的重要理念。D.中國(guó)提供的“一帶一路”方案，聚焦互聯(lián)互通，打通了全球治理中的痛點(diǎn)、堵點(diǎn)、難點(diǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化向好向善發(fā)展。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一段先指出人類思想史上一個(gè)重要的新概念形成后的重要研究?jī)r(jià)值及影響，而后用類比推理法引出文章論題B.材料二第二段先指出當(dāng)前全球治理面臨的問題，然后提出中國(guó)應(yīng)對(duì)方案，接著闡釋具體做法和原則，最后點(diǎn)明其意義。C.亞投行和金磚國(guó)家新開發(fā)銀行、絲路基金等組織的成立，是新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家參與多邊規(guī)則和制度制定的體現(xiàn)。D.共建“一帶一路”跨越不同文明、文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段差異，為全球參與共建的國(guó)家發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)了新機(jī)遇。3.下列選項(xiàng)，不能支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.2023年1月11日，由中國(guó)援助非盟的非洲疾病預(yù)防控制中心總部項(xiàng)目竣工投入使用。B.2023年8月7日，首部由中國(guó)和巴基斯坦合拍的故事片《巴鐵女孩》在伊斯蘭堡上映。C.2023年8月18日，由中國(guó)和印度尼西亞合作建設(shè)的印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆的高鐵如期開通運(yùn)營(yíng)。D.2023年底，中國(guó)向聯(lián)合國(guó)近東巴勒斯坦難民進(jìn)行援助，提供了100萬(wàn)美元救濟(jì)金。4.簡(jiǎn)要概括“一帶一路”是如何為全球治理改革提供新思路的?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.①聚焦互聯(lián)互通，應(yīng)對(duì)全球治理挑戰(zhàn)。②重視制度型開放，完善全球經(jīng)濟(jì)治理。③保持區(qū)域性全面開放，創(chuàng)新地區(qū)治理。④面向全球南方國(guó)家，推動(dòng)全球發(fā)展共享?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“打通了”錯(cuò)誤。由原文“通過‘一帶一路’建設(shè)，中國(guó)與共建國(guó)家構(gòu)建起互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，為打通全球治理中的痛點(diǎn)堵點(diǎn)難點(diǎn)，為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代需求，提供了切實(shí)有效的中國(guó)方案”可知，“打通了全球治理中的痛點(diǎn)、堵點(diǎn)、難點(diǎn)”于文無(wú)據(jù)，言過其實(shí)。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“類比推理法”錯(cuò)誤。從一般到特殊，應(yīng)是運(yùn)用了演繹推理法。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.屬于互聯(lián)互通中小而美的項(xiàng)目；B.屬于互聯(lián)互通中的人文交流項(xiàng)目；

C.屬于互聯(lián)互通中的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目；

D.非“共建‘一帶一路’”項(xiàng)目，是中國(guó)政府給予受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的難民提供的國(guó)際人道主義緊急援助。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“共建‘一帶一路’的核心是互聯(lián)互通，即通過政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化向好向善發(fā)展”可知，共建“一帶一路”的核心是互聯(lián)互通，所以“一帶一路”啟示我們要聚焦互聯(lián)互通，應(yīng)對(duì)全球治理挑戰(zhàn)。由原文“制度型開放是中國(guó)參與全球經(jīng)濟(jì)治理的有效制度路徑。通過規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等方面的開放，在推動(dòng)國(guó)內(nèi)制度與國(guó)際通行規(guī)則相對(duì)接的同時(shí)，中國(guó)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)則的制定和完善，努力提高自身制度性話語(yǔ)權(quán)”可知，“一帶一路”啟示我們要重視制度型開放，完善全球經(jīng)濟(jì)治理。由原文“進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球秩序不斷受到?jīng)_擊，全球治理的整體性趨向分裂和分散，地區(qū)或區(qū)域治理的價(jià)值更加凸顯”可知，“一帶一路”啟示我們要保持區(qū)域性全面開放，創(chuàng)新地區(qū)治理。由原文“發(fā)展問題是全球治理中的基礎(chǔ)性問題。全球南方國(guó)家在全球發(fā)展議程中居于核心位置”“共建‘一帶一路’10年間，中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先，積極開展南南合作，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展合作的原則是相互尊重、平等互利、普惠包容，不附加任何政治條件，致力于發(fā)展中國(guó)家能力建設(shè)，主張讓發(fā)展中國(guó)家共享有益發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，注重從共建國(guó)家實(shí)際國(guó)情和發(fā)展水平出發(fā)選擇和執(zhí)行合作項(xiàng)目，積極構(gòu)建全球發(fā)展伙伴關(guān)系，打造發(fā)展共同體、利益共同體和責(zé)任共同體”可知，“一帶一路”面向全球南方國(guó)家，推動(dòng)全球發(fā)展共享。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節(jié)選）海明威他的目光掠過海面，這才發(fā)覺此刻自己有多么孤單。他可以看見黑魆魆的深海里折射出的七色光彩，向前伸展的釣線，還有平靜的海面上那不同尋常的波瀾這時(shí)，信風(fēng)把云朵聚攏起來(lái)，他向前望去，只見一群野鴨在水面上飛，在天空的映襯下顯出清晰的輪廓，一會(huì)兒又模糊起來(lái)，一會(huì)兒又變得清晰，于是他想到，在海上，任何人都不會(huì)孤身只影?！拔L(fēng)起來(lái)了，”他說(shuō)，“魚啊，這天氣對(duì)我比對(duì)你更有利呢?！彼淖笫诌€在抽筋，但正在慢慢松開。我討厭抽筋，他想。這是跟自己的身體過不去。抽筋是對(duì)自己的羞辱，特別是一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候。要是男孩在這兒，就能替我揉揉，從前臂往下疏通疏通，他想。不過這手總會(huì)松開的。接著，他的右手感到釣線的拉力有了變化。“它要上來(lái)了，”他說(shuō)，“手啊，你快點(diǎn)兒啊。快點(diǎn)兒張開吧?！贬灳€慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地不斷上升，接著，小船前方的海面鼓了起來(lái)，大魚露出了水面。它不停地向上冒，海水從它的兩側(cè)直瀉而下。在陽(yáng)光的照射下，大魚亮閃閃的，頭部和后背呈深紫色，兩側(cè)的條紋在陽(yáng)光里顯得寬寬的，帶著淡紫色。它那劍狀的嘴足有棒球棒那么長(zhǎng)，由粗而細(xì)，活像一把輕劍。它整個(gè)兒鉆出了水面，隨后又鉆入水中，動(dòng)作像潛水員一樣流暢，老人看見它那大鐮刀般的尾巴沒入海水，釣線開始向船外飛躥?！八任业男〈€長(zhǎng)兩英尺哪。”老人說(shuō)。這是條大魚，我一定得制服它，他想。我決不能讓它感覺到自己的力量有多大，如果它奮力逃跑會(huì)有多大能耐。我要是它，就會(huì)使出全身的力氣逃脫，直到把釣線扯斷。不過，謝天謝地，它們沒有我們這些要置它們于死地的人聰明，盡管它們更高貴，也更能干。老人見過很多大魚，還逮住過兩條大魚，不過從來(lái)都不是單槍匹馬。而現(xiàn)在，他獨(dú)自一人，看不見陸地的影子，和一條他所見過的最大的魚牢牢拴在一起，這魚比他見到或聽說(shuō)過的任何一條魚都大，①而且他的左手還緊縮著，像拳曲的鷹爪。不過，它總會(huì)松開的，他想。它總會(huì)復(fù)原，給右手幫幫忙的。這手一定得松開。真沒用，竟然抽筋了。我真搞不懂它剛才為什么跳起來(lái)，老人想。它那么一跳，簡(jiǎn)直就是為了讓我瞧瞧它的個(gè)頭兒有多大。不管怎么說(shuō)，我現(xiàn)在明白了。真希望我能讓它看看我是怎樣一個(gè)人。不過那樣的話它就會(huì)發(fā)現(xiàn)這只抽筋的手和被釣線勒傷的肩膀。就讓它以為我比真正的自己更有男子氣概吧，我能做到的。但愿我是這條魚，他想，用自己擁有的一切，所要對(duì)抗的僅僅是我的意志和智慧。東邊吹來(lái)的風(fēng)在海面上掀起小小的波浪。中午時(shí)分，老人的左手不再抽筋了?！棒~啊，這對(duì)你來(lái)說(shuō)可不是好消息?！彼f(shuō)著把釣線在肩上的麻袋上面挪動(dòng)了一下位置。他感到很舒服，但也很痛苦，雖然他根本不承認(rèn)有什么痛苦?！拔也皇莻€(gè)虔誠(chéng)的教徒，”他說(shuō)，“不過我要念上十遍《天主經(jīng)》，十遍《圣母經(jīng)》，好讓我逮住這條魚?！笨贪宓仄矶\完了之后，他心里感覺好多了。他背靠著船頭的木板開始機(jī)械地活動(dòng)起左手的手指。此時(shí)，雖然微風(fēng)徐來(lái)，但太陽(yáng)的熱力卻很強(qiáng)勁。“我現(xiàn)在得保存所有的氣力。天哪，我真沒想到它居然有這么大。”“我要?dú)⑺浪?，”他說(shuō)，“不管它有多么了不起，多么神氣十足?！蔽乙屗纯?，一個(gè)男子漢有多大能耐，一個(gè)男子漢能忍受多大的痛苦。但愿它會(huì)睡著，這樣我就能睡上一覺，夢(mèng)見獅子。②為什么獅子成了剩下的主要念想了？別想了，老家伙，他自言自語(yǔ)道。就這么輕輕地靠在木板上歇息吧，什么也別想。它正在賣力氣呢。你盡量少費(fèi)勁兒吧。時(shí)間已近午后，小船仍舊在穩(wěn)穩(wěn)地緩慢行進(jìn)。這條魚他已經(jīng)看見了一次，可以想象出魚在水里游動(dòng)的樣子，它那紫色的胸鰭像翅膀一樣張得大大的，筆直的大尾巴劃破黑沉沉的海水。不知道它在那么深的地方能看見多少，老人想。它的眼睛好大，馬的眼睛要小得多，可也能在黑暗里看得見東西。以前我在黑暗中可以看得清清楚楚，但不是在漆黑一團(tuán)的地方。那時(shí)候我的眼睛簡(jiǎn)直能趕上貓?！棒~啊，你要是還不累，”他大聲說(shuō)，“那你一定是很不一般。”此時(shí)，他感到非常疲乏，而且他知道夜晚很快就會(huì)來(lái)臨。他努力去想點(diǎn)兒別的什么。太陽(yáng)落下去的時(shí)候，為了給自己打氣，他想起了那次在一家小酒館里，他跟一個(gè)大塊頭黑人比手勁，那黑人是碼頭上力氣最大的。相持八個(gè)小時(shí)之后，他們每四個(gè)小時(shí)換一次裁判，好讓裁判有時(shí)間睡覺。血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來(lái)，他們倆都死死地盯著對(duì)方的眼睛、手和前臂。墻壁是木制的，漆成明亮的藍(lán)色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子大得出奇，隨著微風(fēng)吹動(dòng)燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。天亮?xí)r，老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點(diǎn)點(diǎn)往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個(gè)星期一早上才結(jié)束。打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”，春天里他們又進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。不過這次他輕而易舉就贏了，因?yàn)樵诘谝粓?chǎng)比賽中，那黑人被他打垮了自信心。他堅(jiān)信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。在幾次練習(xí)賽中，他曾經(jīng)試著用左手，可他的左手總是不聽使喚，不怎么得力，他對(duì)左手毫無(wú)信賴可言。這會(huì)兒太陽(yáng)能好好曬曬我這只手，他想。除非夜里冷得大厲害，它該不會(huì)再抽筋了。真不知道夜里會(huì)發(fā)生什么事。（李育超譯，有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，以老人的視角描寫了復(fù)雜多變、不可預(yù)知的深海，呈現(xiàn)他由深感孤單到走出孤單的過程。B.文章描寫的大馬林魚富有美感，不僅寫出了老人對(duì)它的欣賞與敬意，也暗示了對(duì)手的強(qiáng)大、捕捉過程的艱辛。C.文中浩渺的大海和飄搖的小船，大馬林魚和老人抽筋的左手，形成反差，可見老人內(nèi)心在堅(jiān)持與放棄中掙扎。D.文中老人用釣線拉拽大馬林魚的過程中，雖受傷但不承認(rèn)疼痛，借助祈禱，汲取力量，增強(qiáng)戰(zhàn)勝對(duì)手的信心。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①將老人緊縮的左手比作拳曲的鷹爪，暗示左手雖抽筋卻仍強(qiáng)有力，進(jìn)—步突出老人的自信。B.句子②中的獅子是小說(shuō)一個(gè)重要意象，是老人在孤獨(dú)環(huán)境里的精神寬慰，也是他精神意志的象征。C.文章在老人極端疲憊的情況下，插入與大塊頭黑人比手勁的情節(jié)，有其合理性，凸顯老人的形象。D.“真不知道夜里會(huì)發(fā)生什么事”，簡(jiǎn)短含蓄，留下懸念，暗示未知前景，預(yù)示老人將面臨更大挑戰(zhàn)。7.請(qǐng)指出本文心理描寫的方法，并結(jié)合文本分析。8.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，提出關(guān)鍵詞：困境·信念·超越：請(qǐng)結(jié)合文本，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C6.A7.①內(nèi)心獨(dú)白，老人自我對(duì)話（或語(yǔ)言暗示），如反復(fù)提及抽筋的左手“總會(huì)松開”，表現(xiàn)人物樂觀性格。②自由聯(lián)想，老人聯(lián)想到男孩、獅子、黑人等來(lái)增強(qiáng)自己的信心。③環(huán)境烘托，如大海、黑夜等的描寫，暗示老人內(nèi)心的強(qiáng)大。8.示例：①困境在文中指惡劣的環(huán)境（大海、夜晚）與強(qiáng)大的對(duì)手（大馬林魚）。②在永不言敗的信念支撐下，老人不斷挑戰(zhàn)自己。③啟示我們要正視困境，堅(jiān)定信念，敢于超越。【解析】【5題詳析】1本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“老人內(nèi)心在堅(jiān)持與放棄中掙扎”錯(cuò)誤。在候捕大魚的過程中，老人雖然有過疲憊與孤獨(dú)，卻不曾放棄。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示左手雖抽筋卻仍強(qiáng)有力，進(jìn)一步突出老人的自信”說(shuō)法有誤。鷹爪的比喻只為表現(xiàn)左手抽筋拳曲之嚴(yán)重，說(shuō)明眼下老人處境不利。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)心理描寫方法的把握能力。由原文“要是男孩在這兒，就能替我揉揉，從前臂往下疏通疏通，他想。不過這手總會(huì)松開的”“不過，它總會(huì)松開的，他想。它總會(huì)復(fù)原，給右手幫幫忙的。這手一定得松開”可知，文章運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的形式，通過老人和自己的對(duì)話，反復(fù)提及抽筋的左手“總會(huì)松開”，表現(xiàn)人物樂觀性格。老人由自己的手抽筋聯(lián)想到“要是男孩在這兒，就能替我揉揉”“夢(mèng)見獅子。為什么獅子成了剩下的主要念想了？”“他想起了那次在一家小酒館里，他跟一個(gè)大塊頭黑人比手勁，那黑人是碼頭上力氣最大的……巨大的影子在墻上搖曳”，可知，文章運(yùn)用自由聯(lián)想，老人聯(lián)想到男孩、獅子、黑人等來(lái)增強(qiáng)自己的信心。由原文“他可以看見黑魆魆的深海里折射出的七色光彩，向前伸展的釣線，還有平靜的海面上那不同尋常的波瀾這時(shí)，信風(fēng)把云朵聚攏起來(lái)，他向前望去，只見一群野鴨在水面上飛，在天空的映襯下顯出清晰的輪廓，一會(huì)兒又模糊起來(lái)，一會(huì)兒又變得清晰”可知，文章描寫了大海、黑夜等自然環(huán)境，運(yùn)用環(huán)境烘托，暗示老人內(nèi)心的強(qiáng)大。【8題詳析】本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評(píng)的能力。困境：“黑魆魆的深海里折射出的七色光彩”“平靜的海面上那不同尋常的波瀾”“信風(fēng)把云朵聚攏起來(lái)”等，海上環(huán)境的惡劣體現(xiàn)了困境；“它那劍狀的嘴足有棒球棒那么長(zhǎng)，由粗而細(xì)，活像一把輕劍”“動(dòng)作像潛水員一樣流暢，老人看見它那大鐮刀般的尾巴沒入海水，釣線開始向船外飛躥”“它比我的小船還長(zhǎng)兩英尺哪”，可見老人的對(duì)手大馬林魚非常強(qiáng)大，所以，困境還指強(qiáng)大的對(duì)手。信念：文中寫到在老人的左手還在抽筋的時(shí)候，他釣的一條比自己的船還要大的魚。然后老人子在黑夜中前行，為了給自己鼓勁，不斷地挑戰(zhàn)自己，例如“我一定得制服它”“我能做到的”“所要對(duì)抗的僅僅是我的意志和智慧”，這體現(xiàn)了信念的支撐。超越：老人與大馬林魚搏斗的故事啟示我們要像老人一樣，敢于正視困境，堅(jiān)定信念，超越自我。二、古代詩(shī)文閱讀（48分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一哀公問政。子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。（節(jié)選自《中庸》第二十章）文本二士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末①。是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)。君子察邇而邇脩者也。見不脩行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行脩矣。譖慝之言，無(wú)入之耳；批捍之聲，無(wú)出之口；殺傷人之孩，無(wú)存之心、雖有詆訐之民，無(wú)所依矣。故君子力事日疆，愿欲日逾，設(shè)壯日盛②。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無(wú)以竭愛，動(dòng)于身者無(wú)以竭恭，出于口者無(wú)以竭馴，暢之四支，接之肌膚華發(fā)隳顛而猶弗舍者其唯圣人乎！志不疆者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不脩者，其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。（節(jié)選自《墨子·修身》）〖備注〗①[豐末]枝葉繁茂。②[力事日疆，愿欲日逾，設(shè)壯日盛]做事能力日益加強(qiáng)，志向日益堅(jiān)定，事業(yè)日益興盛。9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。接之A肌膚B華發(fā)C隳顛D而猶E弗舍者F其唯G圣人乎！10.下列對(duì)文中如點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“則知所以治天下國(guó)家矣”與《屈原列傳》中“而圣君治國(guó)累世而不見者”的“治”意思相同。B.“庶民”指民眾、平民。古代百姓的別稱常見的有布衣、白丁、白身、氓隸、黔首、蒼生、黎氓等。C.“親親則諸父昆弟不怨”的“昆弟”指兄和弟，常用來(lái)比喻關(guān)系親密如兄弟般友好，與“從弟”意思相同。D.“見毀”中的“見”用在動(dòng)詞前，表被動(dòng)，與后文“見廉”“見義”“見愛”“見哀”中的“見”的意義用法一樣。11.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子指出，治理政事的方法不僅要樹立仁愛之心，更要獲得賢臣，從而提高自身的修養(yǎng)德行。B.孔子認(rèn)為，只有提高自身的品德修養(yǎng)，才能夠知道如何治理別人，進(jìn)而知道怎樣去治理天下。C.墨子不僅認(rèn)識(shí)到修身是人們立身行事的根本，而且闡述了修身對(duì)于他人具有的影響作用。D.墨子強(qiáng)調(diào)了“志”和“言”兩者之間的重要性。他認(rèn)為內(nèi)在品質(zhì)不能牢固確立，結(jié)局必定危險(xiǎn)。12.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！13.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了“修身”，但實(shí)現(xiàn)的途徑有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.BDF10.B11.A12.（1）遵守道理不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的人，不值得跟他交往。（2）人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只是（莊宗寵信）伶人才如此嗎？13.①材料一，強(qiáng)調(diào)君主提高道德修養(yǎng)重要性，并遵循治國(guó)的九條原則，形成治身、治人、治天下的良性循環(huán)。②材料二，認(rèn)為君子明察左右也必定能達(dá)到修行的目的；功成名就不是生而有之的，是從自我反省中取得的?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！凹∧w”是“接之”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“膚”后面斷開，即在B處斷開；“隳顛”是“華發(fā)”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“顛”處斷開，即在D處應(yīng)斷開；“其”表揣測(cè)，所以應(yīng)在“其”前面斷開，即在F處應(yīng)斷開。所以，應(yīng)在BDF處斷開?！?0題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。“治理/安定、太平的”；句意：就知道治理天下和國(guó)家的方法。/而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)。B.正確。C.“意思相同”錯(cuò)誤?！袄サ堋保切值艿囊馑?，比喻親密友好?！皬牡堋?，是堂弟的意思。句意：親愛親族就不會(huì)惹得叔伯兄弟怨恨。D.“意義用法一樣”錯(cuò)誤?！耙娏薄耙娏x”中“見”指“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”的意思。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“治理政事的方法不僅要樹立仁愛之心，更要獲得賢臣，從而提高自身的修養(yǎng)德行”錯(cuò)誤。根據(jù)“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”可知，治理政事取決于賢臣，賢臣的獲得取決于明君的修養(yǎng)德行，修養(yǎng)德行取決于遵循天下的大道，遵循天下大道取決于仁愛之心。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“篤”，信守、堅(jiān)定；“徧”，通“遍”，閱歷；“不足與游”，省略句，應(yīng)為“不足與（之）游”。（2）“夫禍患常積于忽微”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺虻溁汲Ｓ诤鑫⒎e”；“而智勇多困于所溺”，被動(dòng)句；“忽微”，極小事?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也”可知，材料一，強(qiáng)調(diào)君主提高道德修養(yǎng)的重要性，并遵循治國(guó)的九條原則，形成治身、治人、治天下的良性循環(huán)。由原文“是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)。君子察邇而邇脩者也。見不脩行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行脩矣”“名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也”可知，材料二，認(rèn)為君子明察左右也必定能達(dá)到修行的目的；功成名就不是生而有之的，是從自我反省中取得的。參考譯文：文本一：魯哀公詢問關(guān)于治理國(guó)家的道理?？鬃诱f(shuō)：“治理政事取決于賢臣，賢臣的獲得取決于明君的修養(yǎng)德行，修養(yǎng)德行取決于遵循天下的大道，遵循天下大道取決于仁愛之心。所謂仁，就是愛人，愛自己的親族是最大的仁。所謂義，就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。愛親人要分親疏遠(yuǎn)近，尊重賢人要有貴賤等級(jí)，禮由此而產(chǎn)生。在低位的人，如果得不到在高位的人信任，就不可能治理好平民百姓。所以，君子不能不注意修養(yǎng)自己。要修養(yǎng)自己，就不能不侍奉親人；要侍奉親人，就不能不了解他人；要了解他人，就不能不知道天理。”智慧、仁愛、勇敢，這三者是遍行天下的美德?？鬃诱f(shuō)：喜歡學(xué)習(xí)就接近智慧了，努力實(shí)行就接近仁愛了，知道羞恥就接近勇敢了。知道這三點(diǎn)，就知道修養(yǎng)自己的方法；知道修養(yǎng)自己的方法，就知道治理他人的方法；知道治理他人的方法，就知道治理天下和國(guó)家的方法。凡是治理天下一般有九條原則，那就是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，善待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道；尊重賢人就不會(huì)思想困惑；親愛親族就不會(huì)惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會(huì)遇事慌張；體恤群臣士人們就會(huì)盡力報(bào)答；愛民如子老百姓就會(huì)努力生產(chǎn)；招納工匠國(guó)家財(cái)物就會(huì)充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客四方的人都會(huì)歸順；安撫各國(guó)諸侯則全天下的人都會(huì)自然敬畏。潔凈心靈服飾端莊，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是修養(yǎng)自己的方法。文本二：做官雖講才識(shí)，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不能專力去做枝葉豐茂的事。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠(yuǎn)人。君子能明察左右，左右之人也就能修養(yǎng)自己的品行了。君子不能修養(yǎng)自己的品行，反被人詆毀，那就應(yīng)當(dāng)反躬自省，這樣別人的怨恨減少而自己的品行得到了提高。讒害誹謗之言不入于耳，攻擊他人之語(yǔ)不出于口，傷害人的念頭不存于心，這樣，即使有好詆毀、攻擊的人，也就無(wú)從施展了。所以君子做事能力日益加強(qiáng)，志向日益堅(jiān)定，事業(yè)日益興盛。君子處事的原則是，貧窮時(shí)要表現(xiàn)他的廉潔，富足時(shí)要顯示他的義氣，生時(shí)被人愛戴，死時(shí)為人哀悼，這四個(gè)方面不可虛假，而且要反身自問是否有虛偽之處。存在心底的是無(wú)盡的愛；自身的舉止行為是無(wú)限的謙恭；出口之言無(wú)限的善良。（讓上述四種品行）通達(dá)于四肢，遍及肌肉皮膚，直到白發(fā)掉光之時(shí)，還仍然不放棄修身的，大概只有圣人了吧！意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，他的智慧就不能充分發(fā)揮；講話不守信用的人，他的行動(dòng)就不會(huì)果敢；擁有財(cái)富而不能與別人分享，不值得與他交朋友。遵守道理不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的人，不值得跟他交往。根本不牢的，枝節(jié)必定危險(xiǎn)。光勇敢而不注重品行修養(yǎng)的，后必懶惰。水的源頭渾濁則流水不清，行為不可信則名譽(yù)必?fù)p。名聲不會(huì)憑空而生，名譽(yù)也不會(huì)自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，是從自我反省中取得的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。自淇涉黃河途中作（其九）高適朝從北岸來(lái)，泊船南河滸。試共野人言，深覺農(nóng)夫苦。去秋雖薄熟，今夏猶未雨。耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵①。園蔬空寥落，產(chǎn)業(yè)不足數(shù)。尚有獻(xiàn)芹②心，無(wú)因見明主?！紓渥ⅰ舰亵u（xìlǔ）：鹽堿地。②獻(xiàn)芹：典出《列子·楊朱篇》，此處指向皇帝進(jìn)獻(xiàn)嘉言。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句是作者自述，寫行程路線及見聞感受，自北而南，農(nóng)夫遭遇大體相似，可見“農(nóng)夫苦”已成為普遍現(xiàn)象。B.第五到十句是農(nóng)民訴苦，具體描述了農(nóng)夫的苦況，雖然他們?nèi)杖招燎趧谧?，但由于碰到天旱，最終收獲微薄。C.末二句自抒懷抱，既借用典故表達(dá)了詩(shī)人的愿望，又呼應(yīng)前文的“深覺農(nóng)夫苦”這一句，強(qiáng)化了詩(shī)歌的主旨。D.此詩(shī)敘事、寫景、抒情融于一體，語(yǔ)言自然樸素，不加藻飾，與《<燕歌行>并序》都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義。15.嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中評(píng)價(jià)高適的詩(shī)“讀之使人感慨”。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.①感慨于農(nóng)民生存的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的深切同情。②抒發(fā)詩(shī)人想要為國(guó)家做貢獻(xiàn)，但沒有機(jī)會(huì)覲見明主的憤懣不平。【解析】【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“但由于碰到天旱，最終收獲微薄”錯(cuò)誤。由原文“租稅兼舄鹵”可知，農(nóng)民一無(wú)所獲，除了天旱外，還有租稅重、地質(zhì)條件不好等原因。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！霸嚬惨叭搜?，深覺農(nóng)夫苦”意思是試著和田野中的農(nóng)夫交談，深深地覺得他們生活的艱苦。所以，作者感慨于農(nóng)民生存的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的深切同情?！吧杏蝎I(xiàn)芹心，無(wú)因見明主”是說(shuō)作者有向皇帝進(jìn)獻(xiàn)嘉言的想法，但是卻沒有見到英明君主的辦法。所以，抒發(fā)詩(shī)人想要為國(guó)家做貢獻(xiàn)，但沒有機(jī)會(huì)覲見明主的憤懣不平，讀來(lái)令人感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮記·大道之行也》中，與孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的兩句是“_________________，_________________”。（2）司馬遷在《屈原列傳》中描寫了屈原擺脫塵世污穢的種種行為，接著用“______________”比喻屈原的高潔品行，并用“_________________”對(duì)其進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。（3）《六國(guó)論》和《過秦論》都是總結(jié)前朝滅亡，給后來(lái)者以警告的文章?！读鶉?guó)論》論述六國(guó)滅亡的原因是“弊在賂秦”?！哆^秦論》強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡的原因是“_________________”。（4）歲月荏苒，人生苦短。余光中說(shuō)：“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來(lái)已雪滿白頭?！边@使人不由地聯(lián)想到李白在《將進(jìn)酒》中的“_________________，_________________”兩句詩(shī)。（5）《朝天子·詠喇叭》中“_________________，_________________”兩句諷刺了宦官狗仗人勢(shì)，煩民擾民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)明了喇叭的用途。【答案】（1）故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子（2）皭然泥而不滓者也雖與日月爭(zhēng)光可也（3）仁義不施而攻守之勢(shì)異也（4）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（5）官船來(lái)往亂如麻⑨.全仗你抬聲價(jià)（四）課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)考查（本題共5小題，10分）17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.敏于事而慎于言敏：聰明文勝質(zhì)則史史：浮夸B.復(fù)眾人之所過復(fù)：彌補(bǔ)何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：考慮C.如惠語(yǔ)以讓單于讓：責(zé)備會(huì)論虞常論：討論D.非抗于九國(guó)之師也抗：匹敵卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“敏”，勤勉；句意：做事勤奮敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎?！拔膭儋|(zhì)則史”句意：文采過多，不夠質(zhì)樸，就顯得輕浮。B.“復(fù)眾人之所過”句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)?！皯]”，用繩結(jié)綴；句意：為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖。C.“如惠語(yǔ)以讓單于”句意：按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。“論”，判罪；句意：一起來(lái)審處虞常。D.“非抗于九國(guó)之師也”句意：并不能和九國(guó)的軍隊(duì)相匹敵?！白涫股瞎俅蠓蚨糖陧曄逋酢本湟猓鹤罱K讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。故選D。18.下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.君因我降蒙故業(yè)，因遺策B.信義安所見見犯乃死，重負(fù)國(guó)C.故不孝不慈亡空自苦亡人之地D.亡走趙，趙不內(nèi)非所以內(nèi)交于孺子父母也【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“通過/沿襲”；句意：您通過我投降。/承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。B.“同‘現(xiàn)’，表現(xiàn)；/表被動(dòng)”；句意：你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？/受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家。C.均為“同‘無(wú)’，沒有”；句意：因此不孝順不慈祥的人就沒有了。/白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦。D.“通‘納’，使……進(jìn)入，接納/通‘納’，結(jié)交”；句意：他逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。/這不是因?yàn)橄虢璐巳ソY(jié)交那孩子的父母。故選C。19.對(duì)下列各句句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①古之欲明明德于天下者②何以汝為見③而身死國(guó)滅，為天下笑④人又誰(shuí)能以身之察察⑤方其系燕父子以組⑥乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴留在漢者⑦漢天子我丈人行也⑧子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？⑨為之于未有A.①⑦/⑤⑨/②④⑧/③/⑥ B.①⑤⑨/②⑧/③/④⑥/⑦C.①⑦/③⑤/②⑧⑨/④⑥ D.①③⑤/⑨/②⑧/④⑥/⑦【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①狀語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋汗胖谔煜旅髅鞯抡?；句意：古代那些想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。②賓語(yǔ)前置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋阂院我娙隇椋痪湟猓何覟槭裁匆娔?。③被?dòng)句；句意：因此而導(dǎo)致自己被殺，國(guó)家敗亡，被天下人恥笑。④定語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋喝擞终l(shuí)能以察察之身；句意：誰(shuí)能讓自己清白的身軀。⑤狀語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋悍狡湟越M系燕父子；句意：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子。⑥定語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋耗饲参湟灾欣蓪⑹钩止?jié)送留在漢匈奴者；句意：就派蘇武以中郎將的官銜，拿著旄節(jié)把被扣留的匈奴使者遣送回去。⑦判斷句；句意：漢天子是我的長(zhǎng)輩。⑧賓語(yǔ)前置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋鹤忧渖袕?fù)為誰(shuí)乎？句意：你還在為誰(shuí)守節(jié)呢？⑨狀語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋河谖从袨橹?；句意：要在事情沒有發(fā)生時(shí)就做好防止。①⑤⑨為狀語(yǔ)后置句；②⑧為賓語(yǔ)前置句；③為被動(dòng)句；④⑥為定語(yǔ)后置句；⑦為判斷句。故選B。20.下列句子中加點(diǎn)字詞不全是古今異義的一項(xiàng)是（）A.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也B.常于幾成而敗之雖至大夫之相亂家C.武等實(shí)在然皆祖屈原之從容辭令D.張勝許之，以貨物與常雖曰天命，豈非人事哉【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“小子”，古：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。今：多表示輕蔑的稱呼；或用以昵稱男性同輩之年輕者或晚輩。句意：學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？“鄉(xiāng)黨”，古今同義，同鄉(xiāng)。句意：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。B.“幾成”，古：接近成功；今：百分比的通俗說(shuō)法。句意：人們做事情，常常失敗于差不多就要成功的時(shí)候?！凹摇保牛呵浯蠓虻姆獾?；今：家庭。句意：即使是大夫互相侵?jǐn)_其封地。C.“實(shí)在”，古：確實(shí)還在（活著）；今：真實(shí)，不虛假，也指真實(shí)的情形。句意：蘇武等人確實(shí)還活著?！皬娜荨保牛何竦皿w；今：處事不慌張，很鎮(zhèn)定。句意：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄一面。D.“貨物”，古：財(cái)物；今：可供買賣物品。句意：張勝同意了，把財(cái)物送給了虞常?！叭耸隆?，古：人的作為；今：有關(guān)員工的錄用、培養(yǎng)、獎(jiǎng)懲等工作。句意：雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？故選A。21.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“太牢”指古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豬三牲全備，“少牢”指祭祀用的羊、豬。天子祭祀用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。B.“后土”是中國(guó)上古神話中的中央之神。在《蘇武傳》中相對(duì)“皇天”而言，“后土”指土地神，“稷”也是古人對(duì)土地神的稱呼。C.李賀，唐代中期浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)作想象極為豐富，語(yǔ)言詭譎，后人譽(yù)為“詩(shī)鬼”，與李白、李商隱并稱為“唐代三李”。D.搗衣，即把織好的布帛，鋪在砧板上，用木棒敲平。凄冷的砧杵聲常稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的愁緒?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“‘稷’也是古人對(duì)土地神的稱呼”錯(cuò)誤，稷為“谷神”，社為“土神”。故選B。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面文字，完成下面小題。在街上隨便走走，北平話叫做“蹓跶”。蹓跶和散步不同，散步常常是揀人少的地方走去；①。蹓跶又和鄉(xiāng)下人逛街不同，鄉(xiāng)下人逛街是一只耳朵當(dāng)先，一只耳朵殿后，兩只眼睛帶著千般神秘，下死勁地盯著商店的玻璃櫥；城里人蹓跶只是悠游自得地信步而行，乘興而往，興盡則返。蹓跶雖然用腳，②。江浙人叫做“看野眼”，一個(gè)“野”字就夠表示眼睛的享受。蹓跶的第一個(gè)目的是看人。非但看熟人，而且看陌生的人；非但看異性，而且看同性。有一位太太對(duì)我說(shuō)：“休說(shuō)你們男子在街上喜歡看那些太太小姐們，我們女子比你們更甚！”真的，世上沒有一樣?xùn)|西，比一件心愛的服裝，一雙時(shí)款的皮鞋，或一頭新興的發(fā)輟，更能在街上引起一個(gè)女子的注意了。甚至曼妙的身段，如塑的圓腓，也沒有一樣不是現(xiàn)代女郎欣賞的對(duì)象，中國(guó)舊小說(shuō)以評(píng)頭品足當(dāng)作市井無(wú)賴的邪僻行為，而且在阿波羅和繆斯所啟示的純潔美感之下，我們認(rèn)為頭不妨評(píng)，足不妨品。只要品評(píng)出于不語(yǔ)之語(yǔ)，或交換于知己朋友之間，我們看不出什么越軌的地方來(lái)，小的時(shí)候聽見某先生發(fā)一個(gè)妙論，他說(shuō)太陽(yáng)該是陰性，因?yàn)樗涑鰪?qiáng)烈的光來(lái)，令人不敢平視；月亮該是陽(yáng)性，因?yàn)樗稳俗⒁?，毫無(wú)掩飾?，F(xiàn)在想起來(lái)，③，因?yàn)榍缈彰髟氯缑廊松l(fā)光芒，令人不敢矚目，像空