貴州省安順市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省安順市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃佣l(fā)生的”；“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國人看不懂<流浪地球>的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語言要表述“國家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個(gè)說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個(gè)“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”，我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來就成為一個(gè)社會或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說，因?yàn)檎麄€(gè)社會是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個(gè)社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國>：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，氛圍情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種觀念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱?，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。B.中國人講的“家”是很有彈性的，在表述“國家”這個(gè)概念時(shí)，只有中國的概念中包括“家”。C.材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，可以對材料一中的家國情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D.家國情懷是人類共通的意識，是情與理的合一，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式有所不同。2.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B.土氣象征著人們與大地的親密接觸，是辛勞、知足的代名詞，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古。C.因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)無需不斷積累，只需老是保存，所以老祖宗留下的都是財(cái)富，凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人很難完全讀懂。3.下列說法中，能體現(xiàn)“家”是可以伸縮的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.路要讓一步，味須減三分。（《菜根譚》）B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。（《增廣賢文》）C.已識乾坤大，猶憐草木青。（《曠怡亭口占》）D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴。（《鄉(xiāng)土中國》）4.“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；鍶麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月。請結(jié)合材料二，用“差序格局”解釋“五服”制度。5.校團(tuán)委將舉辦“厚植家國情懷，培養(yǎng)時(shí)代新人”宣講活動，作為活動主持人，你將如何向大家闡釋“中國人的家國情懷”？請根據(jù)材料三擬寫提綱。【答案】1.B2.C3.B4.①“差序格局”指把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。②“五服”制度以死者為中心向外推，根據(jù)喪服制度和服喪時(shí)間的不同來體現(xiàn)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。5.①家國情懷是一種人類共通的哲學(xué)意識。②中國人的家國情懷具有家與國的統(tǒng)一性、國與族的統(tǒng)一性、國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性的特殊性。③家國情懷的突出特點(diǎn)是情理合一，是一種既厚重又綿長的家國濃情，被視為一種美學(xué)情懷?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“只有中國的概念中包括‘家’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“幾乎各個(gè)地方的語言要表述“國家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個(gè)說法”可知，原文說的是“還有受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本”，所以不是“只有中國”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)無需不斷積累，只需老是保存”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。根據(jù)原文“殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存’”可知，選項(xiàng)缺少限制條件“在以土為生的年代”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“路要讓一步，味須減三分”是說做事要留有余地，與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。B.“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”意思是窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也有人奉承。“無人問”“有遠(yuǎn)親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。C.“已識乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會心有憐憫之情。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。D.“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對所需要的事物更能了解它的價(jià)值。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二“而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫‘差序格局’”可知，“差序格局”指把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！拔宸敝贫纫运勒邽橹行南蛲馔疲鶕?jù)“‘五服’，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；鍶麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月”可知，根據(jù)喪服制度和服喪時(shí)間的不同來體現(xiàn)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。根據(jù)“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”“家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識”可知，家國情懷是一種人類共通的哲學(xué)意識。根據(jù)“家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位”“國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念”“國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的”可知，中國人的家國情懷具有家與國的統(tǒng)一性、國與族的統(tǒng)一性、國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性的特殊性。根據(jù)“與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，氛圍情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種觀念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱耍覈閼岩脖灰暈橐环N美學(xué)情懷”可知，家國情懷的突出特點(diǎn)是情理合一，是一種既厚重又綿長的家國濃情，被視為一種美學(xué)情懷。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。正欲清談逢客至肖復(fù)興“正欲清談逢客至，偶思小飲報(bào)花開。”這是陸放翁的一聯(lián)詩。很多年前，在一家客廳的中堂對聯(lián)讀到它（后查《劍南詩稿》，句為“正欲清談聞客至，偶思小飲報(bào)花開”），很喜歡，一下子記住，至今未忘。偶思小飲報(bào)花開，是想象中的境界，正要舉杯小酌，花就開了，哪能這么巧？這不過是文學(xué)蒙太奇的筆法，詩意的渲染而已。但是，正在想能有個(gè)人一起聊聊天的時(shí)候，這個(gè)人如期而至、這種情形盡管不常有，總還是會出現(xiàn)。老話“說曹操，曹操到”，也有這層意思，只是沒有這句詩雅致。而且，說曹操，可能只是一時(shí)說起，并沒有想和曹操有交談的意思在。正欲清談逢客至，這樣的情景，是生活中溫馨的時(shí)刻，是人生難得的際遇。讀高一那年，學(xué)校圖書館的高揮老師，突然來到我家。上小學(xué)以來，沒有一位老師到我家來家訪，高老師是第一位。學(xué)生去圖書館借書，填寫書單，由高老師找好，從窗口借給學(xué)生。高老師允許我進(jìn)入圖書館挑書，是“破天荒”的事情。為此，我對高老師感到親切，她比我姐姐大一歲，我常想和她說說心里話，沒想到她突然出現(xiàn)在我家的時(shí)候，我竟然說不出什么話了。高老師知道我愛看書，特意到家來看我。她不是我的班主任，沒有家訪的任務(wù)。當(dāng)然，這也不是家訪。家訪不會讓我感到那樣親切。在窄小的家里，她看到我僅有的幾本書，塞在一個(gè)只有二層的破舊鞋箱上，委屈地?cái)D在墻角。她當(dāng)時(shí)并沒有說什么。五十多年過后，幾年前，我見到她，她才對我說起這件事。我知道日后她破例打開圖書館的倉庫，讓我進(jìn)里面挑書；我去北大荒前，從她手里借的好幾本書再未歸還，都和這個(gè)破舊鞋箱有關(guān)。父親去世后，我從北大荒回北京，待業(yè)在家，整天憋在小屋里。母親說我跟糗大醬一樣，都快糗出蛆了，勸我出去走走，找人聊聊天。找誰呢？大多數(shù)同學(xué)還在全國各地的鄉(xiāng)下插隊(duì)。白天，大人上班，小孩上學(xué)，我家更是門可羅雀。一個(gè)小姑娘來我家，她是鄰居家的小孩，叫小潔，六歲，還沒有上學(xué)。她把一本精裝的書遞給我，我打開一看，里面夾的都是花花綠綠的玻璃糖紙。她從書里拿出幾張不同顏色的玻璃糖紙，對我說：“你把糖紙放在眼睛上，能看到不同顏色的太陽！”然后問我：“好玩吧？”我知道，她是想和我一起玩，一起說說話。我問她：“你怎么有這么多糖紙呀？”她一仰頭，說：“攢的呀！我爸媽過年給我買了好多糖。吃完糖，我就把糖紙都夾在這本書里了。”說著，她讓我看她的這些寶貝，書里面好多書頁之間夾著一張或兩張玻璃糖紙，每張?zhí)羌埖念伾蛨D案都不一樣，花團(tuán)錦簇，非常好看。我一頁一頁認(rèn)真地翻，從頭看到尾。好多天，她都跑到我家，和我一起翻這本書，還不住地指著糖紙問我：“這種糖你吃過嗎？”我逗她，搖頭說：“沒吃過。”她就說：“等下次我媽再給我買，我拿一塊給你嘗嘗?！睅啄旰?，我搬家離開大院前，小潔跑到我家，要把這本夾滿糖紙的書送給我。我連忙推辭。她卻很堅(jiān)決：“我爸媽總給我買糖，我的玻璃糖紙多的是。再說，我看出來了，你喜歡這本書里的詩?！闭f完，她俏皮地沖我一笑。這是一本詩集，書名叫《祖國頌》。父親是某日清早到前門樓子后面的小花園里打太極拳，一個(gè)跟頭倒下，突然走的。那時(shí)，我在北大荒，弟弟在青海，姐姐在內(nèi)蒙古，家里只有母親一個(gè)人，孤苦伶仃，束手無策，正想找個(gè)人商量一下怎么辦理后事，焦急萬分，就這么巧，老朱恰逢其時(shí)地出現(xiàn)在我的家里。老朱是我的中學(xué)同學(xué)，一起到北大荒同一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)。他休探親假回了北京，假期結(jié)束，已買好第二天回北大荒的火車，臨行到我家來，本是想問問我家里要不要給我?guī)|西，沒想到面對的是我母親淚花汪汪的老眼。老朱安慰我母親之后，立刻到火車站退了票，回來幫助我母親料理我父親的后事，一直到我從北大荒趕回北京。是的，這一次，不是我在家里正欲清談而恰逢客至，是我的母親，是比清談更需要有人到來的鼎力相助。那一天，老朱如同從天而降般突然出現(xiàn)在母親的面前，現(xiàn)在回想起來，簡直是比書中或電影里的巧合還要不可思議。但是，就是這樣：一觸即發(fā)之際，才更能顯示客至?xí)r情感的含義；雪中送炭，才讓人感到客至?xí)r價(jià)值的分量；心有靈犀，才是放翁這句詩“正欲清談逢客至”的靈魂所在。（本文節(jié)選自《肖復(fù)興散文》人民文學(xué)出版社2022年出版，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文具有時(shí)代性，比較紀(jì)實(shí)，寫的事和文字中的情感，都是歲月的一種沉淀。B.作者的筆觸親切自然，他用文字在向我們展現(xiàn)了他在生活中細(xì)細(xì)品味出來的一切，真實(shí)自然，特別令人回味。C.文中提到的高老師、小姑娘以及老朱，“我”和他們之間樸實(shí)的情感交流，特別打動人，能流到人的心里面去，特別有人情味。D.作者將小姑娘與老朱對照著寫，讓讀者體會小姑娘的淳樸與天真，旨在突出老朱在我家遇到困難時(shí)伸出援助之手的可貴。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的抒情，蘊(yùn)含在敘事之中，在敘事之中含有人生哲思，作者的生活和人生軌跡在敘述中娓娓道來。B.本文以敘事為主，兼具議論、抒情，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入，豐富了文章內(nèi)涵，凸顯了文章深度。C.文章圍繞高老師、小姑娘和老朱和我之間的故事展開，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點(diǎn)。D.本文樸實(shí)的淡淡文風(fēng)，引領(lǐng)讀者感受其中的意境、情境和人物，讀的人會特別享受，心境澄明起來。8.結(jié)合全文探究標(biāo)題“正欲清談逢客至”的意蘊(yùn)。9.有人評價(jià)肖復(fù)興的散文是“日常生活的拾穗小札，溫暖每個(gè)人的心靈”，結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.B8.①詩句“正欲清談逢客至”寫出了正欲清言聞客至的情景的美好和難得，表達(dá)了作者對這種情景的珍惜和向往之情。②標(biāo)題寫出了“我”處在人生困境時(shí)剛好獲得精神的渴求與滿足，是鼎力相助、是雪中送炭、是心有靈犀。9.①簡單平常的生活瑣事，溫暖著人們的心靈。②人物用筆墨不多，出自真心的相助，讓我們感受到人世間的良善與美好，讓我們是心生溫暖。③在人生遇到“下鄉(xiāng)”、父親去世、失業(yè)等人生的困境和挫折時(shí)，作者始終能感受生活的美好，帶給讀者溫暖?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“對照著寫”“旨在突出老朱……”有誤。由“正欲清談逢客至，這樣的情景，是生活中溫馨的時(shí)刻，是人生難得的際遇”可知，“小女孩”“老朱”都是我逢的“客”，是從不同角度表現(xiàn)“溫馨”與“難得”，寫二者并非對照，無主次之分。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“議論逐層深入”有誤?！暗牵褪沁@樣”后面的文字，是作者在寫由三次客至感受到的不同情感和價(jià)值的分量，議論不是逐層深入。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力?？撮_篇，本文標(biāo)題來自陸放翁的一聯(lián)詩，作者對之很喜歡且記憶未忘，結(jié)合第二段的思考可知，以“正欲清談逢客至”為題，是寫“正欲清言聞客至”的情景的美好和難得，表達(dá)了作者對這種情景的珍惜和向往之情。從全文看，“正欲清談逢客至，這樣的情景，是生活中溫馨的時(shí)刻，是人生難得的際遇”領(lǐng)起對三次客至的情景的記述，并由其引發(fā)議論和感嘆，凸顯了標(biāo)題的意義。由“一觸即發(fā)之際，才更能顯示客至?xí)r情感的含義；雪中送炭，才讓人感到客至?xí)r價(jià)值的分量；心有靈犀，才是放翁這句詩‘正欲清談逢客至’的靈魂所在”可知，“正欲清談逢客至”寫出了“我”處在人生困境時(shí)剛好獲得精神的渴求與滿足，是鼎力相助、是雪中送炭、是心有靈犀?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)的價(jià)值判斷和審美取向的能力。先理解“日常生活的拾穗小札，溫暖每個(gè)人的心靈”這句評價(jià)的含義，簡單說，就是簡單平常的生活瑣事，溫暖著人們的心靈。本文主要寫了三次客至的情形。第一次“讀高一那年”，高老師特意到我家來看我后，破例打開圖書館的倉庫讓我挑書。家境貧寒時(shí)，一位老師的到來給予一個(gè)愛書的孩子莫大的支持與關(guān)愛。第二次，“父親去世后”，我待業(yè)在家，小潔跑到我家，跟我聊糖紙聊陽光，把夾滿糖紙的《祖國頌》送給我。第三次，父親去世那年，同學(xué)老朱恰逢其時(shí)地出現(xiàn)在我家，安慰母親，幫母親料理父親的后事，給予了一個(gè)在傷痛忙亂中的母親莫大的安撫。這些都是在我人生遇到困境和挫折的時(shí)候，感受到的生活的美好，也帶給讀者了溫暖。此外，作品中的人物描寫，用筆墨都不多?！吧闲W(xué)以來，沒有一位老師到我家來家訪，高老師是第一位”“她破例打開圖書館的倉庫，讓我進(jìn)里面挑書”“幾年后，我搬家離開大院前，小潔跑到我家，要把這本夾滿糖紙的書送給我……她俏皮地沖我一笑”“老朱安慰我母親之后，立刻到火車站退了票，回來幫助我母親料理我父親的后事，一直到我從北大荒趕回北京”……這些文字讓我們看到了人物發(fā)自真心的相助，讓我們感受到人世間的良善與美好，心生溫暖。通過以上分析，可品味肖復(fù)興的散文“日常生活的拾穗小札，溫暖每個(gè)人的心靈”的特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣自恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，武中銜之。崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至涉旬不得食縣令具舟迎之乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事。少與李白齊名，時(shí)號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺、慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時(shí)橈弱、情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽。有集六十卷，今傳。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大水遽A至B涉旬C不得食D縣令具E舟F迎之G乃得還11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)士，是中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者。是古代科舉殿試及第者之稱。B.六經(jīng)，指儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子撰寫的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經(jīng)典。C.“會祿山亂，天子入蜀”中的“會”，與《江城子·密州出獵》“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”中的“會”含義相同。D.卒，指死。古代對不同人物的死亡有不同的稱呼，諸侯死稱崩，大夫死稱卒，士死稱不祿。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫雖然考進(jìn)士未中，卻因向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識，后來授予官職。肅宗即位后，他歷盡艱辛想方設(shè)法投奔肅宗。B.房琯因兵敗陳濤斜和窩藏董廷蘭被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，惹怒玄宗，差點(diǎn)獲罪。后因饑荒，杜甫棄官后客居秦州。C.杜甫流落劍南，于是依附世交節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武對他非常親善。但杜甫經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武懷恨在心。D.杜甫和李白、高適曾經(jīng)相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登臺懷古，抒發(fā)慷慨之志，但人們不能猜透杜甫的心思。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。（2）令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。14.杜甫身上有什么優(yōu)秀品格值得我們后人學(xué)習(xí)？【答案】10.BDG11.A12.B13.（1）（我）從七歲開始寫文章，（寫了）將近四十年，然而衣不蔽體，常?？咳私訚?jì)生活。（2）縣令曾經(jīng)贈送烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上離開了人世，享年五十九歲。14.①積極努力的展現(xiàn)自己的才華，多次向君王進(jìn)諫文章。②敢于直言進(jìn)諫，房琯被罷相后，杜甫冒著被殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，敢于向皇帝申訴，大膽提出與皇帝不同的見解。③飽嘗賊寇作亂的痛苦，卻能堅(jiān)守節(jié)操不被玷污。④忠君愛國，在作品中體現(xiàn)家國情懷?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大水突然而至，過了十天他沒找到食物，（耒陽）縣令派船來迎接他，（杜甫）才能夠回來?！按笏弊髦髡Z，“至”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以B處斷句；“縣令”作主語，主語前斷句，所以D處斷句；“之”作“迎”的賓語，賓語后斷句，所以G處斷句。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.“六經(jīng)，指儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子撰寫”錯(cuò)誤。六經(jīng)不是全由孔子撰寫的，而是由孔子整理而傳授的六部先秦古籍。C.錯(cuò)誤。含義不同。恰逢；/將要。句意：適逢安祿山叛亂。/那時(shí)我定當(dāng)拉開弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來。D.“諸侯死稱崩”錯(cuò)誤。應(yīng)是天子死稱崩，諸侯死稱薨。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“惹怒玄宗”錯(cuò)誤。杜甫惹怒的是唐肅宗，而不是唐玄宗。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“屬”，撰寫；“且”，將近；“寄食于人”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谌思氖场薄＃?）“嘗”，曾經(jīng)；“饋”，贈送；“昔”，通“夕”，晚上?！?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院”“數(shù)上賦頌，因高自稱道”可知，積極努力的展現(xiàn)自己的才華，多次向君王進(jìn)諫文章。根據(jù)“與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：‘罪細(xì)，不宜免大臣’”可知，敢于直言進(jìn)諫，房琯被罷相后，杜甫冒著被殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，敢于向皇帝申訴，大膽提出與皇帝不同的見解。根據(jù)“數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污”可知，飽嘗賊寇作亂的痛苦，卻能堅(jiān)守節(jié)操不被玷污。根據(jù)“為歌詩，傷時(shí)橈弱、情不忘君，人皆憐之”可知，忠君愛國，在作品中體現(xiàn)家國情懷。【參考譯文】杜甫，字子美，（杜甫）少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，客居在吳、越、齊、趙一帶。李邕對他的才學(xué)感到驚奇，先去看望他。參加進(jìn)士沒考上，困居長安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于大清宮，在祖廟祭祀祖宗，到郊外祭祀天地，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦?；噬蠈@幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考核他的文才，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚(yáng)自己，并且說：“自臣的先祖杜恕、杜預(yù)以來，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時(shí)，憑文章顯揚(yáng)于中宗時(shí)。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常常靠人接濟(jì)生活。私下里擔(dān)心會死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長時(shí)間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，但極為含蘊(yùn)深刻、感情抑揚(yáng)，切合時(shí)宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”適逢安祿山叛亂，皇帝逃入蜀地，杜甫避亂奔逃于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝的臨時(shí)駐地，（中途）被賊寇捉住。唐至德二年，杜甫逃往鳳翔拜祠堂（唐肅宗），被授右拾遺的官職。杜甫和房琯是平民之交，當(dāng)時(shí)房琯在陳濤斜被打敗，又因?yàn)楦C藏董廷蘭，被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說：“罪行輕微，不應(yīng)該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見三司來親自質(zhì)問。宰相張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被餓死。于是允許杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州回到京城，出任華州司功參軍。關(guān)中和長安四處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生。后來（杜甫）流落到劍南，在成都城西郊建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒有到職。恰逢嚴(yán)武任劍南東西川節(jié)度使，杜甫前去投奔他。嚴(yán)武第二次任劍南節(jié)度使時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，加檢校工部員外郎官職。嚴(yán)武因?yàn)樽约遗c杜甫是世代交誼，就對杜甫十分優(yōu)待，親自來到杜甫家中。杜甫見嚴(yán)武，有時(shí)竟不戴頭巾，而性格褊狹浮躁，經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武懷恨在心。崔旰等人內(nèi)亂時(shí)，杜甫往來于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，下至江陵，溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暫住耒陽。（杜甫）游覽岳祠（南岳廟），大水突然而至，過了十天他沒找到食物，（耒陽）縣令派船來迎接他，（杜甫）才能夠回來?？h令為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上離開了人世，享年五十九歲。杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫隆Ｋ贻p時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)稱為“李杜”。曾經(jīng)隨同李白和高適從汴州路過，飲酒醉了登上歌舞臺，情緒高昂地寫懷古的詩歌，人們都不能猜測他的心思。杜甫多次飽嘗賊寇作亂的痛苦，堅(jiān)守節(jié)操不被玷污。他所作的詩歌，感傷時(shí)局又懦弱無為，感情上忘不掉君主，人們都很同情他。杜甫的墓在岳陽。他有集六十卷，至今流傳。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早寒有懷①孟浩然木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問②，平海夕漫漫?！紓渥ⅰ舰俦驹姶蠹s寫于作者漫游長江下游時(shí)。②出自《論語》孔子使子路問津的典故。長沮、桀溺是隱士，孔子是積極入仕之人。長沮、桀溺不說出津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑，奔走四方，以求見用，引出孔子的一番慨嘆。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)選取“落木”“鴻雁”“北風(fēng)”等典型意象，描繪了一幅凄涼寒冷秋景圖。B.“歸帆天際看”指作者遙望著“天際”的“歸帆”，望著家鄉(xiāng)的方向，遙想家人。C.尾聯(lián)運(yùn)用孔子使子路問津的典故，委婉含蓄地表達(dá)自己復(fù)雜矛盾的心理活動。D.本詩語言時(shí)而含蓄，時(shí)而直白，不事雕琢，平淡自然，細(xì)細(xì)咀嚼卻又余味無窮。16.都是作客他鄉(xiāng)，本詩與杜甫的《登高》相比，表達(dá)的思想情感有何異同，請簡要說明?！敬鸢浮?5.B16.（1）相同：都表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念之情，或羈旅他鄉(xiāng)的孤寂。（2）不同：①《登高》中表達(dá)對韶光易逝、人生遲暮的感傷之情，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（或：常年漂泊、老病孤愁的個(gè)人身世之悲，如“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”）（或：國家命運(yùn)艱難的擔(dān)憂之情，如“艱難苦恨繁雙鬢”），這是《早寒有懷》所沒有的。②《早寒有懷》中表達(dá)對自己前途是隱居還是從政難以抉擇的苦悶彷徨。尾聯(lián)借用孔子使子路問津的典故，表現(xiàn)自己既想隱居，又想求官；既羨慕田園生活，又想在政治上有所作為，不知如何抉擇的迷茫，這是《登高》所沒有的?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“望著家鄉(xiāng)的方向，遙想家人”錯(cuò)誤?！皻w帆天際看”指作者想象家人在向往著自己的歸去，是家人遙望“天際”的“歸帆”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。（1）相同：《登高》中的“萬里悲秋常作客”，悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客。詩人面對淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境故生出無限悲愁之緒，表達(dá)了孤獨(dú)落寞，及思鄉(xiāng)之情?！对绾袘选分械摹班l(xiāng)淚客中盡”，思鄉(xiāng)的眼淚在旅途流盡，寫盡客旅生活的辛酸。不僅他自己這樣思鄉(xiāng)，而且家人也在想望著他的歸去。家人的想望，是假托之詞，然而使思鄉(xiāng)的感情抒發(fā)得更為強(qiáng)烈了。故相同之處：都表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念之情，或羈旅他鄉(xiāng)的孤寂。（2）不同：《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，深切表現(xiàn)出杜甫面對江水、落木而生的年華易逝、壯志難酬的感傷，而且也強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國古代知識分子所具有的中國式的悲劇意識。“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，詩人由秋及人，有感而發(fā)，寫自己年老多病，拖著殘軀獨(dú)自登上高臺，那種異鄉(xiāng)懷人的情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙上。“艱難苦恨繁雙鬢”一句飽含多種寓意，對個(gè)人病困潦倒生活的深沉感嘆，對終生壯志難酬的激憤與哀怨，對祖國多災(zāi)多難現(xiàn)實(shí)的憂愁與焦慮，對人民艱苦命運(yùn)的關(guān)切。這些是《早寒有懷》所沒有的。《早寒有懷》“迷津欲有問”，依據(jù)注解，是孔子使子路問津的典故。長沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長沮、桀溺不說津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突。而孟浩然本為襄陽隱士，如今卻奔走于東南各地，卻是把隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無法解決，故以“平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相平，漫漫無邊，加以天色陰暗，已至黃昏，烘托出作者迷茫的心情。這是《登高》所沒有的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人憑吊“風(fēng)流”人物之后，抒發(fā)感慨，以酒祭月的詩句是“_________________，_________________”。（2）道、儒兩家都曾用行路來論述積累的重要性，《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”；《勸學(xué)》中說“_________________，_________________”。（3）“猿啼”是中國古代詩歌中的常見意象，常象征一種悲傷的感情。“猿啼”在古詩中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“_________________”句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢游天姥吟留別》里“_________________”句?！敬鸢浮浚?）人生如夢一尊還酹江月（2）（故）不積跬步無以至千里（3）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。金秋時(shí)節(jié)，杭州第19屆亞運(yùn)會在錢塘江畔盛大開幕，會徽“潮涌”借來一江秋水、萬派濤聲。亞運(yùn)會徽是如何誕生的？2018年1月29日，杭州第19屆亞運(yùn)會會徽設(shè)計(jì)方案征集工作啟動。4263件符合要求的應(yīng)征作品，擺滿280多張會議桌。如何從海量作品中①？杭州亞組委組建了由15位專家組成的評審委員會共同挑選，每名評委挑選了約20件作品，共有296件作品進(jìn)入復(fù)評。之后，又從10件入圍作品中選出4件優(yōu)勝作品，其作者按照評委會意見進(jìn)行了修改。最后，兩套設(shè)計(jì)方案經(jīng)杭州亞組委上報(bào)亞奧理事會，“潮涌”②。于8月6日正式發(fā)布為杭州第19屆亞運(yùn)會會徽——主體圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號及象征亞奧理事會的太陽圖形六個(gè)元素組成，下方是舉辦城市名稱與舉辦年份的印鑒，兩者共同構(gòu)成了完整的杭州亞運(yùn)會會徽。為什么是“潮涌”？杭州亞組委特邀的社會各界代表認(rèn)為：“潮涌”的時(shí)代氣息、人文氣質(zhì)和原創(chuàng)性都很強(qiáng)，符合體育精神和杭州城市氣質(zhì)。錢塘江大潮的文化底蘊(yùn)豐厚，早在2000多年前，史書上已有錢江潮的記載。錢塘江自古水運(yùn)發(fā)達(dá)，春秋開始，逐漸形成了一條“詩路”。到了唐代，李白、孟浩然、白居易等大詩人都在江上留下詩篇。到了宋代，柳永、蘇軾、辛棄疾等大家紛紛寫下瑰麗詞章；元明清三代，詩家觀潮作品更是③?！俺庇俊?，正是對這種自然奇觀和人文精神的融通表達(dá)，扇面造型反映江南人文意蘊(yùn)，賽道代表體育競技，互聯(lián)網(wǎng)符號契合杭州城市特色，太陽圖形是亞奧理事會的象征符號。同時(shí)，A.錢塘江和錢江潮頭是會徽的形象核心，B.綠水青山明示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，C.江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.下列各句中的破折號，和文中破折號用法相同的一項(xiàng)是（）A.這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。（《荷塘月色》）B.原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。（《紅燭》）C.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（《百合花》）D.說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄＃ā断部吹据那е乩恕罚敬鸢浮?8.①慧眼識珠②脫穎而出③層出不窮（不勝枚舉）19.B改為：綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)。C改為：江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)。20.D【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是指從海量作品中挑選出有價(jià)值的徽設(shè)計(jì)方案，應(yīng)用“慧眼識珠”?；垩圩R珠：形容具有特別的眼力，能夠識別出珍珠這樣的珍貴物品。它也泛指敏銳的眼力，用來稱贊人善于識別人才或事物的真正價(jià)值。第二空，語境是指“潮涌”從兩套設(shè)計(jì)方案中被選出，應(yīng)用“脫穎而出”。脫穎而出：錐尖透過布囊顯露出來。比喻本領(lǐng)全部顯露出來。第三空，語境是指元明清三代，詩家觀潮作品接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡，應(yīng)用“層出不窮”，或者“不勝枚舉”。層出不窮：指接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全部列舉出來，用來形容同一類的人或事物數(shù)量很多，無法一一詳細(xì)列舉?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B處，搭配不當(dāng)，“明示……自然特質(zhì)”搭配不當(dāng)，“明示”應(yīng)改為“展示”。改為：綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)。C處，成分殘缺，“表達(dá)”缺賓語中心語，句末應(yīng)加上“的精神氣質(zhì)”。改為：江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。文中破折號的用法是表示解釋說明。A.表示轉(zhuǎn)移話題；B.表示總結(jié)上文；C.表示語音中斷，話未說完；D.表示解釋說明。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水果有益身體健康，可是一到冬天怎么吃水果，卻有點(diǎn)惱人……如果你擔(dān)心冬天直接吃生冷的水果傷害脾胃，那不如試試“熱著吃”！不過，有些人可能會擔(dān)心：①。事實(shí)上，加熱對水果的營養(yǎng)價(jià)值并不會造成很大的損失。在水果的營養(yǎng)成分中，受熱后會遭到破壞的主要是維生素，加熱到60℃，所含的維生素C就會開始流失，加熱到100℃，95％以上的維生素C都會損失。稍微加熱到溫?zé)徇m口的程度，維生素C的損失可以忽略不計(jì)。水果中其他重要的營養(yǎng)成分，如礦物質(zhì)、膳食纖維等并不會被加熱所破壞，一些抗氧化物質(zhì)，例如胡蘿卜素等也不怕熱。相反，②：水果經(jīng)加熱處理后，降低了果實(shí)硬度，質(zhì)地變得柔軟，更容易咀嚼。水果加熱后軟化其中的纖維、鈍化酶的活性、殺滅病原菌，適合消化功能較弱的人群。③?？梢詼厮葜?，將水果放在約50℃的溫水里浸泡后吃，這樣既好入口，又能減少維C損失；可以熱水煮著吃，將水果切塊放進(jìn)水里煮成水果茶后吃，這樣既酸甜適口，又能暖胃；可以開水蒸著吃，將整個(gè)水果隔水蒸或小火蒸后吃，這樣既柔軟，又可口。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字。22.文中畫波浪線的句子使用排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。【答案】21.①水果加熱后沒有營養(yǎng)（加