2025年河北省邯鄲市高考語(yǔ)文二調(diào)試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年河北省邯鄲市高考語(yǔ)文二調(diào)試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：技術(shù)是想象力的“催化劑”和“放大器”，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉(zhuǎn)碼”為可觸可感的舞臺(tái)面貌，為觀眾帶來(lái)視聽(tīng)新體驗(yàn)，為舞臺(tái)提供廣闊的創(chuàng)意空間。正是因?yàn)閼騽∷囆g(shù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機(jī)。250多年前，始建于乾隆三十七年的故宮暢音閣大戲樓是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的舞臺(tái)，其中的“壽臺(tái)”天花板有三個(gè)天井，可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來(lái)，造成從天而降的效果；地板有五個(gè)地井，可以用絞盤(pán)把裝置和人物從地下托出臺(tái)面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的效果。這種設(shè)置使戲劇表演更具動(dòng)態(tài)變化，視覺(jué)效果更為豐富，為觀眾帶來(lái)新奇的觀劇體驗(yàn)。近100年前，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳創(chuàng)編的京劇劇目《太真外傳》中，同樣充滿了科技感：立體透視的玉真觀亭欄、七彩炫光的桂殿蘭宮、電動(dòng)機(jī)械的玉兔搗藥……寫(xiě)實(shí)和立體的舞臺(tái)布景以及現(xiàn)代燈光和音效技術(shù)，營(yíng)造出更為逼真的氛圍，增強(qiáng)了舞臺(tái)的視覺(jué)沖擊力。說(shuō)到底，戲劇舞臺(tái)廣泛運(yùn)用高科技是為了凸顯藝術(shù)表達(dá)，高科技與包括表演、音樂(lè)、舞美等在內(nèi)的舞臺(tái)手段在本質(zhì)上都屬于藝術(shù)語(yǔ)匯。高科技不僅使現(xiàn)代聲光電、機(jī)械裝置、數(shù)字光影等手段合力展現(xiàn)出絢麗多姿的舞臺(tái)效果，還可以打造出奇幻而又真切的演出空間，在新的層面上回歸虛實(shí)相生、情景交融、寫(xiě)意傳神的戲劇古典美學(xué)精神：高清影像如同光影魔術(shù)師，使場(chǎng)景隨劇情流暢轉(zhuǎn)換，讓觀眾身臨其境；全息影像勾勒出立體輪廓，變幻莫測(cè)的幻影仿佛觸手可及；光雕投影將影像投射到結(jié)構(gòu)表面，使靜態(tài)結(jié)構(gòu)化為動(dòng)態(tài)敘事，在技術(shù)與舞臺(tái)的深度融合中形成了新的戲劇敘事方式。在劇場(chǎng)里，數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景，舞臺(tái)上干擾項(xiàng)更少，表演空間更開(kāi)闊，演員行動(dòng)更自由。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫與演員表演互動(dòng)，實(shí)體舞臺(tái)布景與數(shù)字延伸景觀無(wú)縫銜接；三維建模、動(dòng)態(tài)捕捉系統(tǒng)和音頻修復(fù)技術(shù)的結(jié)合，再現(xiàn)了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我覺(jué)得其實(shí)很多的梅派戲都可以用新的舞臺(tái)手段來(lái)展示，像很多人都有微詞的LED我并不反對(duì)，用現(xiàn)代手段烘托京劇本身我完全能夠接受。”高科技進(jìn)入舞臺(tái)可以提升觀眾的沉浸感、互動(dòng)感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。人機(jī)交互、角色代入和360度全景拍攝等方式，打破了舞臺(tái)和觀眾之間的隔閡。觀眾不再是被動(dòng)的接受者，而是互動(dòng)參與者、共同創(chuàng)造者，獲得了沉浸式體驗(yàn)。高科技的使用不僅是在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，而且已經(jīng)前置到舞臺(tái)作品的創(chuàng)排階段。數(shù)字技術(shù)輔助規(guī)劃管控流程、測(cè)算成本，使創(chuàng)作制作、服務(wù)保障等各項(xiàng)工作更加智能高效。利用數(shù)字化控制系統(tǒng)和自動(dòng)化設(shè)備，舞臺(tái)布景搭建和場(chǎng)景切換更加快捷靈活，縮短等待時(shí)間、減少人員投入，提高演出效率。技術(shù)是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣(mài)弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個(gè)戲劇人都是自己的“第一責(zé)任人”，對(duì)技術(shù)的使用，根本責(zé)任還是在于掌握和使用技術(shù)的人。人心若是偏離了舞臺(tái)的正道，哪怕沒(méi)有高科技，也會(huì)有其他方法誤入歧途；人心若是守住了正確的戲劇觀，再高新的科技也是為人所控、為情所用、為心所動(dòng)。（摘編自池浚《現(xiàn)代高科技為戲劇舞臺(tái)插上新羽翼》，有刪減）材料二：科技的高速發(fā)展為戲劇舞臺(tái)帶來(lái)前所未有的發(fā)展空間。然而，為追求“新”和“炫”而強(qiáng)調(diào)高科技的運(yùn)用，會(huì)給戲劇藝術(shù)戴上“絢麗繁重的枷鎖”，束縛甚至遏制戲劇原本的藝術(shù)亮點(diǎn)。首先，不加甄別地運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)會(huì)損害傳統(tǒng)戲劇的美學(xué)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲場(chǎng)上多是“一桌二椅”，演員通過(guò)寫(xiě)意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的鑼鼓器樂(lè)，就足以把空曠舞臺(tái)轉(zhuǎn)化為意境豐盈的藝術(shù)空間。在戲曲中，景語(yǔ)也是情語(yǔ)，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟”，是十六歲的閨閣女子杜麗娘感受到的春天，既有面對(duì)“春色如許”的詫然心動(dòng)，又有良辰美景“都付與斷井頹垣”的悵然若失……然而，高科技將《牡丹亭?游園驚夢(mèng)》的后花園寫(xiě)實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾眼前，就消解了劇中人帶給觀眾的情感體驗(yàn)和戲曲特有的意境之美。其次，過(guò)于復(fù)雜或新潮的高科技舞臺(tái)裝置會(huì)壓縮演員的表演空間。無(wú)論何種類(lèi)型的戲劇，演劇的中心都應(yīng)是表演者，舞臺(tái)上的一切都應(yīng)以突出表演為前提。過(guò)于繁復(fù)或奇炫的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，會(huì)使演員“迷失”于場(chǎng)景之中，無(wú)法把觀眾的注意力吸引到人物和情節(jié)中來(lái)。再次，刻意融合多種現(xiàn)代傳媒手段會(huì)打亂演員與觀眾之間的觀演默契，分散觀眾的注意力。比如屏幕上出現(xiàn)近景或特寫(xiě)鏡頭，或者閃回、快進(jìn)、重復(fù)等蒙太奇剪輯手法時(shí)，很多觀眾會(huì)下意識(shí)“開(kāi)啟”觀看影視劇的邏輯思維，思考這一近景或特寫(xiě)的象征或暗示效果，閃回或快進(jìn)在此處出現(xiàn)的意義……觀眾在不同的審美邏輯切換中顧此失彼，也就降低了戲劇的藝術(shù)感染力。最后，戲劇在完成過(guò)程中如果過(guò)于依賴(lài)高科技加入，可能會(huì)導(dǎo)致戲劇本體藝術(shù)性的降低甚至缺失。過(guò)分依賴(lài)“技術(shù)”元素，則會(huì)造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，形成“劇本不佳、演技欠奉，都可以用高科技來(lái)找補(bǔ)”的思維邏輯。（摘編自孟梅《警惕戲劇舞臺(tái)“高科技濫用”傾向》，有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）A．材料一認(rèn)為高科技在戲劇領(lǐng)域也屬于一種藝術(shù)語(yǔ)匯，它與表演、音樂(lè)、舞美等在內(nèi)的舞臺(tái)手段在本質(zhì)上是相同的，都是為了凸顯藝術(shù)表達(dá)。B．在材料一作者看來(lái)，高科技在戲劇舞臺(tái)上的運(yùn)用廣泛，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上可以提升觀眾的沉浸感和互動(dòng)感，在作品創(chuàng)排階段則可使很多工作更加智能高效。C．材料二作者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，演員的表演配以特定的鑼鼓器樂(lè)就足以營(yíng)造意境豐盈的藝術(shù)空間，運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)反而會(huì)損害戲劇的美學(xué)價(jià)值。D．材料二認(rèn)為，戲劇在完成過(guò)程中過(guò)分依賴(lài)技術(shù)元素，就會(huì)造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，讓演員和創(chuàng)作者降低對(duì)自己的要求，還可能影響戲劇的藝術(shù)性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一列舉了故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳的《太真外傳》的例子，目的在于論證科技元素在戲劇中的運(yùn)用有悠久的歷史。B．?dāng)?shù)字技術(shù)在劇場(chǎng)演出中確有優(yōu)勢(shì)，如多媒體京劇《梅蘭霓裳》運(yùn)用了多種高科技元素，收到了很好的表演和觀賞效果。C．材料一從多方面論證了戲劇中運(yùn)用高科技的優(yōu)勢(shì)，但并未將其提到至高的位置，因?yàn)槠饹Q定作用的終究是人而非技術(shù)。D．材料二條分縷析地闡述了為追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，將不良后果直接呈現(xiàn)出來(lái)，觀點(diǎn)明確，論證有力。（3）下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《白蛇傳》中的“路橋上楊柳絲把船兒輕挽，顫風(fēng)中桃李花似怯春寒”，是白素貞眼中的西湖之景，這段唱詞既能唱出初見(jiàn)美麗湖山的愉悅，也表達(dá)出“不枉下峨眉走這一番”的雀躍。B．《玉簪記?秋江》一折，梅蘭芳借助身段動(dòng)作，在平地上營(yíng)造出水中行船的意境，留下“老太太看戲有暈船感覺(jué)”的趣聞；現(xiàn)代科技以舟行江上的視頻呈現(xiàn)背景，逼真的景象吸引了觀眾的眼球。C．昆劇“臨川四夢(mèng)”系列并未使用科技手段，而是以清代古書(shū)畫(huà)為背景，以靜態(tài)古書(shū)畫(huà)映襯動(dòng)態(tài)表演，二者和諧共生，讓觀眾充分感悟戲曲本身的精神價(jià)值。D．《唐宮夜宴》如果沒(méi)有全媒體的“添柴”，呈現(xiàn)效果會(huì)打不少折扣；如果沒(méi)有那群活潑靈動(dòng)可愛(ài)的少女演員、古典舞蹈語(yǔ)匯和深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的支撐，技術(shù)也無(wú)所附麗。（4）材料一中畫(huà)波浪線部分所舉的事例論證是否合理？請(qǐng)加以分析。（5）學(xué)校擬開(kāi)展“課本劇”大賽，某班同學(xué)準(zhǔn)備將《竇娥冤》搬上舞臺(tái)參賽，究竟如何呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果，請(qǐng)你結(jié)合材料與《竇娥冤》的相關(guān)內(nèi)容給出具體建議。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。阿炘的二胡錢(qián)國(guó)丹20世紀(jì)50年代，父母前往山區(qū)，帶走了三個(gè)小弟妹，把10歲的我和8歲的弟弟阿炘留在家里。阿炘話不多，整天沉著腦袋進(jìn)進(jìn)出出，好像有滿肚子心事。不知誰(shuí)給他起了個(gè)外號(hào)——“沉頭虎”。新學(xué)期開(kāi)學(xué)了，沉頭虎自作主張，非要輟學(xué)給生產(chǎn)隊(duì)放牛去。因?yàn)榉排Ｒ惶炷苜?個(gè)工分。牛一天也不能挨餓，所以他一年能賺365個(gè)工分。憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個(gè)自己了。牧童們愛(ài)把牛放到附近的山上，山上野草豐饒，不必?fù)?dān)心因牛偷吃生產(chǎn)隊(duì)的稻秧或麥苗而被扣了工分。還有一個(gè)相當(dāng)重要的原因是，山上沒(méi)有大人的管束，牧童們愛(ài)怎么撒野就怎么撒野。阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語(yǔ)生動(dòng)，曲調(diào)悠揚(yáng)。那首后來(lái)上了央視的民歌《對(duì)鳥(niǎo)》就是阿炘他們的杰作：“青翠飛過(guò)青又青，白鴿飛過(guò)打銅鈴哎。尖嘴鳥(niǎo)飛過(guò)紅夾綠，長(zhǎng)尾巴丁飛過(guò)抓把胭脂搽嘴唇哎……”我家東鄰是五可家，他家有二胡有笛子還有揚(yáng)琴。他們幾兄弟能用這些樂(lè)器奏出許多美妙的曲兒，這讓阿炘羨慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按當(dāng)時(shí)我家的條件，連一根二胡的弓毛也買(mǎi)不起。有一天，沉頭虎帶著斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾著。我家的檐廊總是空著，所以木匠阿海師傅長(zhǎng)年累月在這里做櫥柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午飯的間隙，沉頭虎抄起他的鋸子，對(duì)著他的那截毛竹開(kāi)始鋸。可是竹皮很頑固，鋸口一碰就打滑。結(jié)果，非但沒(méi)鋸進(jìn)竹子，倒把阿炘自己的小腿鋸了個(gè)口子，血汪汪的。阿海叔飯畢回來(lái)，一看這模樣，不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子，對(duì)阿炘吼道：“以后不許再亂動(dòng)我的家伙！有活兒交給我干！”阿炘比畫(huà)著，說(shuō)想做一把二胡，要先鋸個(gè)琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看著，心想，光有個(gè)破琴筒有什么用，離二胡還差十萬(wàn)八千里呢。阿海叔對(duì)阿炘有求必應(yīng)，用自己的零頭碎料，陸陸續(xù)續(xù)地幫阿炘把二胡的琴桿、弦軸、琴碼都給弄好了。一個(gè)雷暴天氣的下午，被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來(lái)。他臉色鐵青，渾身淌水，我則被他抓住的那條蛇嚇得渾身篩糠。沉頭虎大口大口地喘著氣，鎮(zhèn)定地告訴我，他要截取中間最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。第二天他又砍回一根小竹子，用火將兩頭燂了燂，彎成了琴弓。他擺弄著琴弓，重重地嘆了口氣，說(shuō)：“最難弄的就是馬尾了?！蔽蹇杉易孀孑呡呴_(kāi)著大藥房。自我記事起，他父親卓然先生和他哥哥大可就是坐堂醫(yī)生。因?yàn)槌鲈\的需要，他們家養(yǎng)著兩匹高頭大馬，那是從內(nèi)蒙古草原買(mǎi)來(lái)的駿馬，體形彪悍，神采飛揚(yáng)。五可放馬的時(shí)候，常用一把梳子梳理馬尾巴。那馬尾巴自上到下都是5寸寬，質(zhì)地飽滿，油光水滑，像黑色的瀑布一瀉到它們的后腳踝。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，阿炘只要上山放牛，一準(zhǔn)要捎上五可家的兩匹馬。他精心挑選山坳，讓馬兒吃上最肥美的青草，因此這兩匹馬見(jiàn)了他就喜形于色；五可省去放馬的工夫和辛苦，見(jiàn)了他也喜形于色。一日，那匹棗紅馬正咀嚼著鮮美的牛奶株（這種草的莖葉里儲(chǔ)滿乳白色的汁液，是牛馬們的最?lèi)?ài)），阿炘則撫摸著吃得正香的棗紅馬，手從它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的馬尾巴上。他彈琴般撥弄著那讓他著迷的馬尾毛，忽然一揪，一根馬尾毛就到了他的手里。棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，只是甩了甩尾巴，繼續(xù)享用牛奶株。阿炘把那根馬尾毛塞進(jìn)口袋深處，然后移身到白馬身旁，用同樣的手法揪下一根馬尾毛。那天回家后他找出我們家唯一的一個(gè)餅干桶，把馬尾毛放了進(jìn)去。我問(wèn)揪馬尾毛做什么，沉頭虎回答道：“我要揪足200根，做一支正經(jīng)的二胡弓子！”時(shí)間消消停停地過(guò)去，餅干桶里的馬尾毛越積越多。一個(gè)星期天的下午，我正在河埠頭洗菜，阿炘的一個(gè)牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被棗紅馬踢了一腳，快沒(méi)命了……”我被他這一驚嚇，差點(diǎn)一頭栽到河里去。我問(wèn)阿炘現(xiàn)在在哪里，他說(shuō)在五可家馬廄那邊。我發(fā)瘋般地往五可家跑去，見(jiàn)到五可正把肇事的棗紅馬牽向遠(yuǎn)處，那馬的鼻孔在憤怒地噴著粗氣，仿佛被踢壞的不是阿炘倒是它。阿炘躺在馬廄門(mén)口，滿臉是血，人事不知。大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也過(guò)來(lái)了，他又是掐人中，又是扎針灸，忙活了半個(gè)時(shí)辰，炘弟才悠悠地醒了過(guò)來(lái)。炘弟在床上躺了半個(gè)月，也吃了卓然先生半個(gè)月中藥。待到他晃晃悠悠地能起床走動(dòng)時(shí)，我問(wèn)他：“平日里馬跟你很友好啊，那天它為什么變兇了？”他說(shuō)：“是我太貪心了，一下子想揪它兩三根馬尾毛，棗紅馬怒了。”那天五可也來(lái)了，他打開(kāi)了餅干桶，數(shù)了數(shù)阿炘的“收藏”，說(shuō)：“還不夠呢?！钡诙?，五可送過(guò)來(lái)十幾根馬尾毛。阿炘的二胡總算完工了。雖然粗陋，但拉起“青翠飛過(guò)青又青，白鴿飛過(guò)打銅鈴”，那曲調(diào)和他唱的一模一樣。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．阿炘很有主見(jiàn)，他決定去放牛，展現(xiàn)了他不想上學(xué)的孩子天性與養(yǎng)活自己的擔(dān)當(dāng)，“非要”一詞強(qiáng)調(diào)了阿炘不達(dá)目的不罷休的性格特點(diǎn)。B．文中說(shuō)阿炘他們“扯著喉嚨唱歌”，又說(shuō)“山歌詞語(yǔ)生動(dòng)，曲調(diào)悠揚(yáng)”，甚至上了央視，體現(xiàn)了“我”對(duì)他們既有點(diǎn)輕視又忍不住贊美的矛盾心理。C．文中插敘五可家世代行醫(yī)和養(yǎng)著兩匹駿馬的情節(jié)，并專(zhuān)寫(xiě)那馬尾質(zhì)地飽滿、油光水滑，為后文寫(xiě)阿炘揪馬尾毛反被馬踢傷及五可的父親為其醫(yī)治的內(nèi)容作鋪墊。D．文中阿海叔的形象雖著墨不多卻很豐滿，他因阿炘擅動(dòng)他的鋸子而大發(fā)雷霆，顯示其不善良的一面；后來(lái)對(duì)阿炘有求必應(yīng)，默默幫他做好了二胡的多種部件，表現(xiàn)他善良的一面。（2）關(guān)于文中阿炘揪馬尾毛這一情節(jié)的理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．阿炘揪馬尾毛并非直奔目標(biāo)，而是撫摸正沉浸于吃草的棗紅馬，一個(gè)“滑”字體現(xiàn)了阿炘動(dòng)作的輕柔與小心翼翼。B．阿炘揪馬尾毛的動(dòng)作又穩(wěn)又準(zhǔn)又快，棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，作者從阿炘和馬兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)是為了突顯棗紅馬對(duì)阿炘的信任。C．阿炘“彈琴般撥弄著”馬尾毛，不僅體現(xiàn)出他對(duì)馬尾毛的著迷，更激發(fā)讀者想象，仿佛他撥弄的不是馬尾毛而是二胡的琴弦。D．棗紅馬踢傷了阿炘“我”很著急，但后文阿炘卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸疤澬牧恕?，?xiě)出了“我”與阿炘迥然不同的心理。（3）文章在敘事過(guò)程中，對(duì)主人公的稱(chēng)呼在“阿炘”“炘弟”和“沉頭虎”之間變換，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣處理的原因。（4）本文以一個(gè)10歲孩子的眼睛來(lái)觀察并進(jìn)行敘述，在行文中體現(xiàn)出濃郁的兒童化色彩。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：凡治人者何？曰：非五谷無(wú)以充腹，非絲麻無(wú)以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無(wú)二事，則國(guó)有儲(chǔ)蓄。夫無(wú)雕文刻鏤之事，女無(wú)繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無(wú)費(fèi)。今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟，是治失其本，而宜設(shè)之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無(wú)肥磽，人無(wú)勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機(jī)，而奈何寒饑？蓋古治之行，今治之止也。夫謂治者，使民無(wú)私也。民無(wú)私則天下為一家，而無(wú)私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒，以敗善類(lèi)乎？民有輕佻，則欲心興，爭(zhēng)奪之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也？善政執(zhí)其制使民無(wú)私為下不敢私則無(wú)為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭(zhēng)奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠(yuǎn)，外無(wú)天下之難，內(nèi)無(wú)暴亂之事，治之至也。（節(jié)選自《尉繚子?治本第十一》，有刪減）材料二：夫衣食者，人之本也；人者，國(guó)之本。人恃衣食，猶魚(yú)之待水；國(guó)之恃人，如人之倚足。魚(yú)無(wú)水則不可以生，人無(wú)足則不可以步。故夏禹稱(chēng)：“人無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也?！笔且詾槌贾艺?，先利于人?！豆茏印吩唬骸白魢?guó)之道，必先富人。人富則易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必國(guó)富而粟多。粟生于農(nóng)，故先王貴之。勸農(nóng)之急，必先禁末作【注】；末作禁，則人無(wú)游食；人無(wú)游食，則務(wù)農(nóng)；務(wù)農(nóng)則田墾；田墾則粟多；粟多則人富。是以古之禁末作者，所以利農(nóng)事也?！敝寥缇_繡纂組，雕文刻鏤，或破金為碎，或以易就難，皆非久固之資；徒艷凡庸之目。故好農(nóng)功者，雖利遲而后富；好末作者，雖利速而后貧。但常人之情，罕能遠(yuǎn)計(jì)，棄本逐末，十室而九。才逢水旱，儲(chǔ)蓄皆虛，良為此也。故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農(nóng)功也。（節(jié)選自《臣軌?利人章》）【注】末作：工商業(yè)。（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。善政A執(zhí)其制B使C民無(wú)私D為下E不敢私F則無(wú)為G非者矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．無(wú)以，沒(méi)有什么可以用來(lái)、無(wú)從，與《勸學(xué)》“無(wú)以成江?！钡摹盁o(wú)以”意義相同。B．“出乎一道”的“乎”與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的“乎”意義和用法都不同。C．本，根本，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“搖其本以觀其疏密”的“本”意義相同。D．富，使……富足，使動(dòng)用法，與《鴻門(mén)宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為保障了百姓能專(zhuān)事耕織，才能保障衣食，國(guó)家才能儲(chǔ)備充足；材料二則闡明了衣食與百姓、百姓與國(guó)家的關(guān)系，由此也可見(jiàn)衣食對(duì)國(guó)家的重要性。B．材料一除了列舉當(dāng)時(shí)一些違背常理的行為之外，還采用古今對(duì)比的手法，具體論證了百姓不堅(jiān)持耕織必然導(dǎo)致饑寒交迫的道理。C．材料一認(rèn)為帝王要想達(dá)到國(guó)家安定太平，應(yīng)發(fā)展耕織和教育百姓去除私心；百姓沒(méi)有私心能使國(guó)家達(dá)到“治之至”，因而顯得更為重要。D．中國(guó)古代注重耕織，認(rèn)為這才是國(guó)家的根本，所以?xún)蓜t材料都認(rèn)為百姓不應(yīng)該去做雕文刻鏤、繡飾篡組之類(lèi)的事。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。②但常人之情，罕能遠(yuǎn)計(jì)，棄本逐末，十室而九。（5）在闡述“以農(nóng)為本”時(shí)，兩則材料的角度有何不同？請(qǐng)就其各自的職責(zé)作簡(jiǎn)要分析。4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。和賈舍人早朝大明宮之作王維絳幘雞人【注】送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭?！咀ⅰ拷{幘雞人：天將亮?xí)r，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門(mén)外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)詩(shī)人選用“雞人”報(bào)曉和尚衣局官員進(jìn)獻(xiàn)禮服兩個(gè)細(xì)節(jié)，營(yíng)造了早朝莊嚴(yán)肅穆的氛圍。B．頷聯(lián)以“九天閶闔”喻天子住處，勾勒了“早朝”氣勢(shì)，萬(wàn)國(guó)為皇帝呈上華服冠冕，彰顯了大唐氣象。C．“日色”一句寫(xiě)日色才臨，儀仗即動(dòng)，“臨”和“動(dòng)”兩字描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，展現(xiàn)了詩(shī)人高超的煉字技巧。D．“香煙”句中飄忽的輕煙、天子衣物上閃動(dòng)的錦繡龍紋光澤等內(nèi)容，描繪出皇家生活的奢侈。（2）本詩(shī)與柳永的《望海潮》都用到了“鳳池”這一意象，二者在表情達(dá)意上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中提到了“，”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。（2）古代文人側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)之妙，常常從不同角度進(jìn)行描寫(xiě)，如《琵琶行并序》中“”一句就是從其他船上人的反應(yīng)的角度來(lái)寫(xiě)琵琶聲的動(dòng)聽(tīng)，而《赤壁賦》中“”一句則是從動(dòng)物的角度來(lái)襯托簫聲的神妙。（3）在古詩(shī)文中，“木”這一意象可以有多種解釋?zhuān)纭啊敝械摹澳尽本褪菢?shù)木的意思，而“”中的“木”則為樹(shù)葉的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來(lái)越多年輕人出游的新趨勢(shì)。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書(shū)館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點(diǎn)，樂(lè)此不疲；印章從古樸的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運(yùn)主題熊貓系列”，種類(lèi)眾多，令人A。這種集文化體驗(yàn)、互動(dòng)參與和紀(jì)念意義于一體的旅游形式以其B的獨(dú)特風(fēng)格迅速成為“頂流”。隨著旅游市場(chǎng)的成熟，人們對(duì)出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，（甲）。“蓋章游”以其獨(dú)有的互動(dòng)性和趣味性，精準(zhǔn)對(duì)接了游客對(duì)歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗(yàn)《紅樓夢(mèng)》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點(diǎn)背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場(chǎng)智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個(gè)、蓋哪里、怎么蓋，都需要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，有些較為精美復(fù)雜的套色印章，（乙），才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費(fèi)勁”的重復(fù)操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融。新興的“蓋章游”無(wú)疑成為一種新的源頭活水，為文旅出行和文創(chuàng)領(lǐng)域注入了鮮活動(dòng)力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長(zhǎng)久”“熱度有質(zhì)”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，①這種現(xiàn)象的本質(zhì)是對(duì)文化價(jià)值和游客體驗(yàn)的輕視和抹殺。對(duì)此，②我們亟須發(fā)行一種“慢工出細(xì)活”的文創(chuàng)理念，③鼓勵(lì)景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行富有創(chuàng)意和個(gè)性的設(shè)計(jì)，④通過(guò)深入挖掘地方特色、歷史故事、民俗風(fēng)情等獨(dú)特元素，從而打造出一系列既具有觀賞性又富含教育意義、能夠觸動(dòng)人心的“蓋章游”產(chǎn)品。⑤此外，景區(qū)還可以利用數(shù)字技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等，讓蓋章再多一點(diǎn)體驗(yàn)感，少一些“符號(hào)化”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)17個(gè)字。（3）文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）一些常見(jiàn)詞放在特定的語(yǔ)境中往往會(huì)產(chǎn)生一種特殊的效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)波浪線句子中的“抄作業(yè)”的表達(dá)效果。（5）永誠(chéng)中學(xué)的同學(xué)近期準(zhǔn)備到故宮游覽，為了增強(qiáng)游覽的歷史文化體驗(yàn)感，請(qǐng)你向他們推介“蓋章游”，寫(xiě)出你的推介要點(diǎn)。四、作文7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2024年8月20日，國(guó)產(chǎn)3A游戲大作《黑神話：悟空》正式上線，隨即火爆全球。其中孫悟空的角色走向世界，成為經(jīng)典的文化符號(hào)，充分證明了中國(guó)文化強(qiáng)大的吸引力。但有人質(zhì)疑，外國(guó)人認(rèn)識(shí)唐僧、豬八戒或者了解吳承恩和《西游記》嗎？一個(gè)孫悟空的角色走向世界，并不代表《西游記》以及它的精神內(nèi)涵為全球所知；換言之，它或許并未展示出中華民族的精神標(biāo)識(shí)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年河北省邯鄲市高考語(yǔ)文二調(diào)試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：技術(shù)是想象力的“催化劑”和“放大器”，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉(zhuǎn)碼”為可觸可感的舞臺(tái)面貌，為觀眾帶來(lái)視聽(tīng)新體驗(yàn)，為舞臺(tái)提供廣闊的創(chuàng)意空間。正是因?yàn)閼騽∷囆g(shù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機(jī)。250多年前，始建于乾隆三十七年的故宮暢音閣大戲樓是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的舞臺(tái)，其中的“壽臺(tái)”天花板有三個(gè)天井，可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來(lái)，造成從天而降的效果；地板有五個(gè)地井，可以用絞盤(pán)把裝置和人物從地下托出臺(tái)面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的效果。這種設(shè)置使戲劇表演更具動(dòng)態(tài)變化，視覺(jué)效果更為豐富，為觀眾帶來(lái)新奇的觀劇體驗(yàn)。近100年前，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳創(chuàng)編的京劇劇目《太真外傳》中，同樣充滿了科技感：立體透視的玉真觀亭欄、七彩炫光的桂殿蘭宮、電動(dòng)機(jī)械的玉兔搗藥……寫(xiě)實(shí)和立體的舞臺(tái)布景以及現(xiàn)代燈光和音效技術(shù)，營(yíng)造出更為逼真的氛圍，增強(qiáng)了舞臺(tái)的視覺(jué)沖擊力。說(shuō)到底，戲劇舞臺(tái)廣泛運(yùn)用高科技是為了凸顯藝術(shù)表達(dá)，高科技與包括表演、音樂(lè)、舞美等在內(nèi)的舞臺(tái)手段在本質(zhì)上都屬于藝術(shù)語(yǔ)匯。高科技不僅使現(xiàn)代聲光電、機(jī)械裝置、數(shù)字光影等手段合力展現(xiàn)出絢麗多姿的舞臺(tái)效果，還可以打造出奇幻而又真切的演出空間，在新的層面上回歸虛實(shí)相生、情景交融、寫(xiě)意傳神的戲劇古典美學(xué)精神：高清影像如同光影魔術(shù)師，使場(chǎng)景隨劇情流暢轉(zhuǎn)換，讓觀眾身臨其境；全息影像勾勒出立體輪廓，變幻莫測(cè)的幻影仿佛觸手可及；光雕投影將影像投射到結(jié)構(gòu)表面，使靜態(tài)結(jié)構(gòu)化為動(dòng)態(tài)敘事，在技術(shù)與舞臺(tái)的深度融合中形成了新的戲劇敘事方式。在劇場(chǎng)里，數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景，舞臺(tái)上干擾項(xiàng)更少，表演空間更開(kāi)闊，演員行動(dòng)更自由。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫與演員表演互動(dòng)，實(shí)體舞臺(tái)布景與數(shù)字延伸景觀無(wú)縫銜接；三維建模、動(dòng)態(tài)捕捉系統(tǒng)和音頻修復(fù)技術(shù)的結(jié)合，再現(xiàn)了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我覺(jué)得其實(shí)很多的梅派戲都可以用新的舞臺(tái)手段來(lái)展示，像很多人都有微詞的LED我并不反對(duì)，用現(xiàn)代手段烘托京劇本身我完全能夠接受?！备呖萍歼M(jìn)入舞臺(tái)可以提升觀眾的沉浸感、互動(dòng)感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。人機(jī)交互、角色代入和360度全景拍攝等方式，打破了舞臺(tái)和觀眾之間的隔閡。觀眾不再是被動(dòng)的接受者，而是互動(dòng)參與者、共同創(chuàng)造者，獲得了沉浸式體驗(yàn)。高科技的使用不僅是在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，而且已經(jīng)前置到舞臺(tái)作品的創(chuàng)排階段。數(shù)字技術(shù)輔助規(guī)劃管控流程、測(cè)算成本，使創(chuàng)作制作、服務(wù)保障等各項(xiàng)工作更加智能高效。利用數(shù)字化控制系統(tǒng)和自動(dòng)化設(shè)備，舞臺(tái)布景搭建和場(chǎng)景切換更加快捷靈活，縮短等待時(shí)間、減少人員投入，提高演出效率。技術(shù)是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣(mài)弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個(gè)戲劇人都是自己的“第一責(zé)任人”，對(duì)技術(shù)的使用，根本責(zé)任還是在于掌握和使用技術(shù)的人。人心若是偏離了舞臺(tái)的正道，哪怕沒(méi)有高科技，也會(huì)有其他方法誤入歧途；人心若是守住了正確的戲劇觀，再高新的科技也是為人所控、為情所用、為心所動(dòng)。（摘編自池?！冬F(xiàn)代高科技為戲劇舞臺(tái)插上新羽翼》，有刪減）材料二：科技的高速發(fā)展為戲劇舞臺(tái)帶來(lái)前所未有的發(fā)展空間。然而，為追求“新”和“炫”而強(qiáng)調(diào)高科技的運(yùn)用，會(huì)給戲劇藝術(shù)戴上“絢麗繁重的枷鎖”，束縛甚至遏制戲劇原本的藝術(shù)亮點(diǎn)。首先，不加甄別地運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)會(huì)損害傳統(tǒng)戲劇的美學(xué)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲場(chǎng)上多是“一桌二椅”，演員通過(guò)寫(xiě)意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的鑼鼓器樂(lè)，就足以把空曠舞臺(tái)轉(zhuǎn)化為意境豐盈的藝術(shù)空間。在戲曲中，景語(yǔ)也是情語(yǔ)，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟”，是十六歲的閨閣女子杜麗娘感受到的春天，既有面對(duì)“春色如許”的詫然心動(dòng)，又有良辰美景“都付與斷井頹垣”的悵然若失……然而，高科技將《牡丹亭?游園驚夢(mèng)》的后花園寫(xiě)實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾眼前，就消解了劇中人帶給觀眾的情感體驗(yàn)和戲曲特有的意境之美。其次，過(guò)于復(fù)雜或新潮的高科技舞臺(tái)裝置會(huì)壓縮演員的表演空間。無(wú)論何種類(lèi)型的戲劇，演劇的中心都應(yīng)是表演者，舞臺(tái)上的一切都應(yīng)以突出表演為前提。過(guò)于繁復(fù)或奇炫的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，會(huì)使演員“迷失”于場(chǎng)景之中，無(wú)法把觀眾的注意力吸引到人物和情節(jié)中來(lái)。再次，刻意融合多種現(xiàn)代傳媒手段會(huì)打亂演員與觀眾之間的觀演默契，分散觀眾的注意力。比如屏幕上出現(xiàn)近景或特寫(xiě)鏡頭，或者閃回、快進(jìn)、重復(fù)等蒙太奇剪輯手法時(shí)，很多觀眾會(huì)下意識(shí)“開(kāi)啟”觀看影視劇的邏輯思維，思考這一近景或特寫(xiě)的象征或暗示效果，閃回或快進(jìn)在此處出現(xiàn)的意義……觀眾在不同的審美邏輯切換中顧此失彼，也就降低了戲劇的藝術(shù)感染力。最后，戲劇在完成過(guò)程中如果過(guò)于依賴(lài)高科技加入，可能會(huì)導(dǎo)致戲劇本體藝術(shù)性的降低甚至缺失。過(guò)分依賴(lài)“技術(shù)”元素，則會(huì)造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，形成“劇本不佳、演技欠奉，都可以用高科技來(lái)找補(bǔ)”的思維邏輯。（摘編自孟梅《警惕戲劇舞臺(tái)“高科技濫用”傾向》，有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（C）A．材料一認(rèn)為高科技在戲劇領(lǐng)域也屬于一種藝術(shù)語(yǔ)匯，它與表演、音樂(lè)、舞美等在內(nèi)的舞臺(tái)手段在本質(zhì)上是相同的，都是為了凸顯藝術(shù)表達(dá)。B．在材料一作者看來(lái)，高科技在戲劇舞臺(tái)上的運(yùn)用廣泛，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上可以提升觀眾的沉浸感和互動(dòng)感，在作品創(chuàng)排階段則可使很多工作更加智能高效。C．材料二作者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，演員的表演配以特定的鑼鼓器樂(lè)就足以營(yíng)造意境豐盈的藝術(shù)空間，運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)反而會(huì)損害戲劇的美學(xué)價(jià)值。D．材料二認(rèn)為，戲劇在完成過(guò)程中過(guò)分依賴(lài)技術(shù)元素，就會(huì)造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，讓演員和創(chuàng)作者降低對(duì)自己的要求，還可能影響戲劇的藝術(shù)性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（A）A．材料一列舉了故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳的《太真外傳》的例子，目的在于論證科技元素在戲劇中的運(yùn)用有悠久的歷史。B．?dāng)?shù)字技術(shù)在劇場(chǎng)演出中確有優(yōu)勢(shì)，如多媒體京劇《梅蘭霓裳》運(yùn)用了多種高科技元素，收到了很好的表演和觀賞效果。C．材料一從多方面論證了戲劇中運(yùn)用高科技的優(yōu)勢(shì)，但并未將其提到至高的位置，因?yàn)槠饹Q定作用的終究是人而非技術(shù)。D．材料二條分縷析地闡述了為追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，將不良后果直接呈現(xiàn)出來(lái)，觀點(diǎn)明確，論證有力。（3）下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A．《白蛇傳》中的“路橋上楊柳絲把船兒輕挽，顫風(fēng)中桃李花似怯春寒”，是白素貞眼中的西湖之景，這段唱詞既能唱出初見(jiàn)美麗湖山的愉悅，也表達(dá)出“不枉下峨眉走這一番”的雀躍。B．《玉簪記?秋江》一折，梅蘭芳借助身段動(dòng)作，在平地上營(yíng)造出水中行船的意境，留下“老太太看戲有暈船感覺(jué)”的趣聞；現(xiàn)代科技以舟行江上的視頻呈現(xiàn)背景，逼真的景象吸引了觀眾的眼球。C．昆劇“臨川四夢(mèng)”系列并未使用科技手段，而是以清代古書(shū)畫(huà)為背景，以靜態(tài)古書(shū)畫(huà)映襯動(dòng)態(tài)表演，二者和諧共生，讓觀眾充分感悟戲曲本身的精神價(jià)值。D．《唐宮夜宴》如果沒(méi)有全媒體的“添柴”，呈現(xiàn)效果會(huì)打不少折扣；如果沒(méi)有那群活潑靈動(dòng)可愛(ài)的少女演員、古典舞蹈語(yǔ)匯和深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的支撐，技術(shù)也無(wú)所附麗。（4）材料一中畫(huà)波浪線部分所舉的事例論證是否合理？請(qǐng)加以分析。（5）學(xué)校擬開(kāi)展“課本劇”大賽，某班同學(xué)準(zhǔn)備將《竇娥冤》搬上舞臺(tái)參賽，究竟如何呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果，請(qǐng)你結(jié)合材料與《竇娥冤》的相關(guān)內(nèi)容給出具體建議?！窘獯稹浚?）C.“運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)反而會(huì)損害戲劇的美學(xué)價(jià)值”錯(cuò)誤。原文為“不加甄別地運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)會(huì)損害傳統(tǒng)戲劇的美學(xué)價(jià)值”，并非只要運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)就一定會(huì)損害，C選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選C.。（2）A.“目的在于論證科技元素在戲劇中的運(yùn)用有悠久的歷史”錯(cuò)誤。材料一列舉故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳《太真外傳》的例子，目的是論證戲劇藝術(shù)因堅(jiān)持守正創(chuàng)新、廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機(jī)，而非論證科技元素在戲劇中運(yùn)用歷史悠久。故選A。（3）材料二觀點(diǎn)是警惕戲劇舞臺(tái)“高科技濫用”傾向，認(rèn)為不加甄別地運(yùn)用高科技會(huì)給戲劇藝術(shù)帶來(lái)諸多弊端，如損害傳統(tǒng)戲劇美學(xué)價(jià)值、壓縮演員表演空間、打亂觀演默契、降低戲劇本體藝術(shù)性等。A.此選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)戲曲通過(guò)唱詞就能營(yíng)造出豐富的意境，體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲自身的藝術(shù)魅力，無(wú)需依賴(lài)高科技來(lái)營(yíng)造氛圍，從側(cè)面反映出濫用高科技可能會(huì)破壞這種通過(guò)唱詞營(yíng)造意境的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值，能夠支撐材料二觀點(diǎn)。B.這里通過(guò)對(duì)比，指出傳統(tǒng)戲曲演員憑借自身表演就能營(yíng)造出獨(dú)特意境，而現(xiàn)代科技雖然呈現(xiàn)出逼真背景，但可能分散了觀眾對(duì)演員表演的注意力，突出了高科技使用不當(dāng)可能帶來(lái)的問(wèn)題，即壓縮演員表演空間，分散觀眾對(duì)演員和情節(jié)的關(guān)注，可支撐材料二觀點(diǎn)。C.該選項(xiàng)表明不借助高科技手段，通過(guò)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式（古書(shū)畫(huà)背景）也能很好地展現(xiàn)戲曲的精神價(jià)值，說(shuō)明戲劇不依賴(lài)高科技同樣可以取得良好效果，從反面論證了不應(yīng)濫用高科技，能支撐材料二觀點(diǎn)。D.此選項(xiàng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了全媒體等高科技手段對(duì)《唐宮夜宴》呈現(xiàn)效果的重要性，以及演員、文化底蘊(yùn)與技術(shù)相互依存的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)高科技濫用的警惕，反而突出了高科技在節(jié)目呈現(xiàn)中的積極作用，與材料二觀點(diǎn)相悖，不能作為支撐材料二觀點(diǎn)的論據(jù)。故選D。（4）示例一：論證合理①原文中明確提到“在劇場(chǎng)里，數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景，舞臺(tái)上干擾項(xiàng)更少，表演空間更開(kāi)闊，演員行動(dòng)更自由”，整體圍繞數(shù)字技術(shù)替代物理布景后對(duì)表演空間和演員表演的積極影響展開(kāi)，由此可得出該部分觀點(diǎn)是數(shù)字技術(shù)替代繁復(fù)物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②文中指出《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫與演員表演互動(dòng)、實(shí)體舞臺(tái)布景與數(shù)字延伸景觀無(wú)縫銜接，這體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)讓舞臺(tái)干擾項(xiàng)減少、表演空間得以拓展，為演員與虛擬元素互動(dòng)提供了更好條件，有利于演員表演。同時(shí)，“引得不少觀眾熱淚盈眶”表明這種借助數(shù)字技術(shù)的表演獲得了觀眾認(rèn)可，從側(cè)面反映出利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，從而有力地證明了前面所提出的觀點(diǎn)。示例二：論證不合理①同示例一，從原文“在劇場(chǎng)里……演員行動(dòng)更自由”這部分內(nèi)容，能夠清晰提煉出觀點(diǎn)為數(shù)字技術(shù)替代繁復(fù)物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②所舉《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景的例子中，僅說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫與表演互動(dòng)、景觀無(wú)縫銜接等，體現(xiàn)了對(duì)表演空間拓展方面的作用。然而，整個(gè)例子中沒(méi)有任何描述涉及到演員在這種情況下行動(dòng)更自由，未完整論證觀點(diǎn)中關(guān)于演員行動(dòng)自由這一方面，所以認(rèn)為論證不合理。（5）①材料二強(qiáng)調(diào)戲劇表演應(yīng)以演員為中心，過(guò)于復(fù)雜的舞臺(tái)設(shè)計(jì)會(huì)讓演員迷失，壓縮表演空間。源于材料觀點(diǎn)：材料二強(qiáng)調(diào)戲劇表演應(yīng)以演員為中心，過(guò)于復(fù)雜的舞臺(tái)設(shè)計(jì)會(huì)讓演員迷失，壓縮表演空間?！陡]娥冤》中竇娥的性格及內(nèi)心情緒，像勤勞、善良、反抗精神和內(nèi)心怨恨，主要通過(guò)唱詞與演員表演傳達(dá)，充足空間能保障演員充分展現(xiàn)傳統(tǒng)話劇優(yōu)勢(shì)，突出人物形象。②材料二提到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲常以“一桌二椅”營(yíng)造意境，過(guò)度使用高科技舞美設(shè)計(jì)會(huì)損害傳統(tǒng)戲劇美學(xué)價(jià)值?；诓牧弦罁?jù)：材料二提到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲常以“一桌二椅”營(yíng)造意境，過(guò)度使用高科技舞美設(shè)計(jì)會(huì)損害傳統(tǒng)戲劇美學(xué)價(jià)值?！陡]娥冤》情節(jié)相對(duì)集中，“去法場(chǎng)的路上”和“法場(chǎng)”這兩個(gè)場(chǎng)景足以承載主要情節(jié)，布景精簡(jiǎn)、轉(zhuǎn)換不頻繁，能避免分散觀眾注意力，保持戲劇的傳統(tǒng)美學(xué)意境。③材料一表明高科技能營(yíng)造絢麗舞臺(tái)效果，帶來(lái)新觀劇體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與舞臺(tái)深度融合。《竇娥冤》中竇娥的三樁誓愿充滿奇幻色彩，運(yùn)用高科技手段呈現(xiàn)，能強(qiáng)烈震撼觀眾，符合利用技術(shù)凸顯藝術(shù)表達(dá)的思路，增強(qiáng)舞臺(tái)氛圍與藝術(shù)感染力。答案：（1）C（2）A（3）D（4）示例一：論證合理。①畫(huà)波浪線部分的觀點(diǎn)是數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②作者用（梅蘭霓裳）以全屏LED屏幕為全劇背景的優(yōu)勢(shì)以及觀眾的反應(yīng)論證了戲劇表演利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，有力地證明了觀點(diǎn)。示例二：論證不合理。①畫(huà)波浪線部分的觀點(diǎn)是數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②但《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景的例子只是闡述了在拓展表演空間方面的作用，并未提及演員行動(dòng)自由的問(wèn)題。（5）①首先，要給演員留下充足的表演空間，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)話劇的優(yōu)勢(shì)，如劇中竇娥的勤勞、善良和反抗精神等性格特點(diǎn)及內(nèi)心的怨恨等，都要靠唱詞和演員的表演來(lái)呈現(xiàn)。②舞臺(tái)布景宜精不宜多，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換不要太頻繁，如只設(shè)置“去法場(chǎng)的路上”和“法場(chǎng)”兩個(gè)場(chǎng)景。③適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段增強(qiáng)氛圍感，如竇娥的三樁誓愿（血濺白練，六月飛雪，亢旱三年）運(yùn)用高科技手段呈現(xiàn)，會(huì)帶給觀眾強(qiáng)烈的震撼感，帶來(lái)新的觀劇體驗(yàn)。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。阿炘的二胡錢(qián)國(guó)丹20世紀(jì)50年代，父母前往山區(qū)，帶走了三個(gè)小弟妹，把10歲的我和8歲的弟弟阿炘留在家里。阿炘話不多，整天沉著腦袋進(jìn)進(jìn)出出，好像有滿肚子心事。不知誰(shuí)給他起了個(gè)外號(hào)——“沉頭虎”。新學(xué)期開(kāi)學(xué)了，沉頭虎自作主張，非要輟學(xué)給生產(chǎn)隊(duì)放牛去。因?yàn)榉排Ｒ惶炷苜?個(gè)工分。牛一天也不能挨餓，所以他一年能賺365個(gè)工分。憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個(gè)自己了。牧童們愛(ài)把牛放到附近的山上，山上野草豐饒，不必?fù)?dān)心因牛偷吃生產(chǎn)隊(duì)的稻秧或麥苗而被扣了工分。還有一個(gè)相當(dāng)重要的原因是，山上沒(méi)有大人的管束，牧童們愛(ài)怎么撒野就怎么撒野。阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語(yǔ)生動(dòng)，曲調(diào)悠揚(yáng)。那首后來(lái)上了央視的民歌《對(duì)鳥(niǎo)》就是阿炘他們的杰作：“青翠飛過(guò)青又青，白鴿飛過(guò)打銅鈴哎。尖嘴鳥(niǎo)飛過(guò)紅夾綠，長(zhǎng)尾巴丁飛過(guò)抓把胭脂搽嘴唇哎……”我家東鄰是五可家，他家有二胡有笛子還有揚(yáng)琴。他們幾兄弟能用這些樂(lè)器奏出許多美妙的曲兒，這讓阿炘羨慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按當(dāng)時(shí)我家的條件，連一根二胡的弓毛也買(mǎi)不起。有一天，沉頭虎帶著斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾著。我家的檐廊總是空著，所以木匠阿海師傅長(zhǎng)年累月在這里做櫥柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午飯的間隙，沉頭虎抄起他的鋸子，對(duì)著他的那截毛竹開(kāi)始鋸?？墒侵衿ず茴B固，鋸口一碰就打滑。結(jié)果，非但沒(méi)鋸進(jìn)竹子，倒把阿炘自己的小腿鋸了個(gè)口子，血汪汪的。阿海叔飯畢回來(lái)，一看這模樣，不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子，對(duì)阿炘吼道：“以后不許再亂動(dòng)我的家伙！有活兒交給我干！”阿炘比畫(huà)著，說(shuō)想做一把二胡，要先鋸個(gè)琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看著，心想，光有個(gè)破琴筒有什么用，離二胡還差十萬(wàn)八千里呢。阿海叔對(duì)阿炘有求必應(yīng)，用自己的零頭碎料，陸陸續(xù)續(xù)地幫阿炘把二胡的琴桿、弦軸、琴碼都給弄好了。一個(gè)雷暴天氣的下午，被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來(lái)。他臉色鐵青，渾身淌水，我則被他抓住的那條蛇嚇得渾身篩糠。沉頭虎大口大口地喘著氣，鎮(zhèn)定地告訴我，他要截取中間最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。第二天他又砍回一根小竹子，用火將兩頭燂了燂，彎成了琴弓。他擺弄著琴弓，重重地嘆了口氣，說(shuō)：“最難弄的就是馬尾了?！蔽蹇杉易孀孑呡呴_(kāi)著大藥房。自我記事起，他父親卓然先生和他哥哥大可就是坐堂醫(yī)生。因?yàn)槌鲈\的需要，他們家養(yǎng)著兩匹高頭大馬，那是從內(nèi)蒙古草原買(mǎi)來(lái)的駿馬，體形彪悍，神采飛揚(yáng)。五可放馬的時(shí)候，常用一把梳子梳理馬尾巴。那馬尾巴自上到下都是5寸寬，質(zhì)地飽滿，油光水滑，像黑色的瀑布一瀉到它們的后腳踝。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，阿炘只要上山放牛，一準(zhǔn)要捎上五可家的兩匹馬。他精心挑選山坳，讓馬兒吃上最肥美的青草，因此這兩匹馬見(jiàn)了他就喜形于色；五可省去放馬的工夫和辛苦，見(jiàn)了他也喜形于色。一日，那匹棗紅馬正咀嚼著鮮美的牛奶株（這種草的莖葉里儲(chǔ)滿乳白色的汁液，是牛馬們的最?lèi)?ài)），阿炘則撫摸著吃得正香的棗紅馬，手從它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的馬尾巴上。他彈琴般撥弄著那讓他著迷的馬尾毛，忽然一揪，一根馬尾毛就到了他的手里。棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，只是甩了甩尾巴，繼續(xù)享用牛奶株。阿炘把那根馬尾毛塞進(jìn)口袋深處，然后移身到白馬身旁，用同樣的手法揪下一根馬尾毛。那天回家后他找出我們家唯一的一個(gè)餅干桶，把馬尾毛放了進(jìn)去。我問(wèn)揪馬尾毛做什么，沉頭虎回答道：“我要揪足200根，做一支正經(jīng)的二胡弓子！”時(shí)間消消停停地過(guò)去，餅干桶里的馬尾毛越積越多。一個(gè)星期天的下午，我正在河埠頭洗菜，阿炘的一個(gè)牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被棗紅馬踢了一腳，快沒(méi)命了……”我被他這一驚嚇，差點(diǎn)一頭栽到河里去。我問(wèn)阿炘現(xiàn)在在哪里，他說(shuō)在五可家馬廄那邊。我發(fā)瘋般地往五可家跑去，見(jiàn)到五可正把肇事的棗紅馬牽向遠(yuǎn)處，那馬的鼻孔在憤怒地噴著粗氣，仿佛被踢壞的不是阿炘倒是它。阿炘躺在馬廄門(mén)口，滿臉是血，人事不知。大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也過(guò)來(lái)了，他又是掐人中，又是扎針灸，忙活了半個(gè)時(shí)辰，炘弟才悠悠地醒了過(guò)來(lái)。炘弟在床上躺了半個(gè)月，也吃了卓然先生半個(gè)月中藥。待到他晃晃悠悠地能起床走動(dòng)時(shí)，我問(wèn)他：“平日里馬跟你很友好啊，那天它為什么變兇了？”他說(shuō)：“是我太貪心了，一下子想揪它兩三根馬尾毛，棗紅馬怒了。”那天五可也來(lái)了，他打開(kāi)了餅干桶，數(shù)了數(shù)阿炘的“收藏”，說(shuō)：“還不夠呢?！钡诙?，五可送過(guò)來(lái)十幾根馬尾毛。阿炘的二胡總算完工了。雖然粗陋，但拉起“青翠飛過(guò)青又青，白鴿飛過(guò)打銅鈴”，那曲調(diào)和他唱的一模一樣。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（C）A．阿炘很有主見(jiàn)，他決定去放牛，展現(xiàn)了他不想上學(xué)的孩子天性與養(yǎng)活自己的擔(dān)當(dāng)，“非要”一詞強(qiáng)調(diào)了阿炘不達(dá)目的不罷休的性格特點(diǎn)。B．文中說(shuō)阿炘他們“扯著喉嚨唱歌”，又說(shuō)“山歌詞語(yǔ)生動(dòng)，曲調(diào)悠揚(yáng)”，甚至上了央視，體現(xiàn)了“我”對(duì)他們既有點(diǎn)輕視又忍不住贊美的矛盾心理。C．文中插敘五可家世代行醫(yī)和養(yǎng)著兩匹駿馬的情節(jié)，并專(zhuān)寫(xiě)那馬尾質(zhì)地飽滿、油光水滑，為后文寫(xiě)阿炘揪馬尾毛反被馬踢傷及五可的父親為其醫(yī)治的內(nèi)容作鋪墊。D．文中阿海叔的形象雖著墨不多卻很豐滿，他因阿炘擅動(dòng)他的鋸子而大發(fā)雷霆，顯示其不善良的一面；后來(lái)對(duì)阿炘有求必應(yīng)，默默幫他做好了二胡的多種部件，表現(xiàn)他善良的一面。（2）關(guān)于文中阿炘揪馬尾毛這一情節(jié)的理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（B）A．阿炘揪馬尾毛并非直奔目標(biāo)，而是撫摸正沉浸于吃草的棗紅馬，一個(gè)“滑”字體現(xiàn)了阿炘動(dòng)作的輕柔與小心翼翼。B．阿炘揪馬尾毛的動(dòng)作又穩(wěn)又準(zhǔn)又快，棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，作者從阿炘和馬兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)是為了突顯棗紅馬對(duì)阿炘的信任。C．阿炘“彈琴般撥弄著”馬尾毛，不僅體現(xiàn)出他對(duì)馬尾毛的著迷，更激發(fā)讀者想象，仿佛他撥弄的不是馬尾毛而是二胡的琴弦。D．棗紅馬踢傷了阿炘“我”很著急，但后文阿炘卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸疤澬牧恕保瑢?xiě)出了“我”與阿炘迥然不同的心理。（3）文章在敘事過(guò)程中，對(duì)主人公的稱(chēng)呼在“阿炘”“炘弟”和“沉頭虎”之間變換，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣處理的原因。（4）本文以一個(gè)10歲孩子的眼睛來(lái)觀察并進(jìn)行敘述，在行文中體現(xiàn)出濃郁的兒童化色彩。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“他不想上學(xué)的孩子天性”錯(cuò)誤。文中只交待了阿炘放牛可以掙工分，可以養(yǎng)活半個(gè)自己，并未提及決定去放牛是出于孩子天性不想上學(xué)的原因。B.“既有點(diǎn)輕視又忍不住贊美的矛盾心理”錯(cuò)誤。沒(méi)有“輕視”的意思，說(shuō)“扯著喉嚨唱歌”主要想體現(xiàn)阿炘他們唱歌時(shí)質(zhì)樸天然的樣子。C.正確。D.“顯示其不善良的一面”錯(cuò)誤。結(jié)合后文“阿海叔對(duì)阿炘有求必應(yīng)”可知，阿海叔大發(fā)雷霆，包含對(duì)阿炘受傷的著急與心疼，并不能說(shuō)這是他不善良的一面。故選C。（2）B.“是為了突顯棗紅馬對(duì)阿炘的信任”錯(cuò)誤。此處描寫(xiě)的作用是為了突顯阿炘對(duì)棗紅馬習(xí)性的了解，他知道怎樣揪馬尾毛不易被馬察覺(jué)。故選B。（3）①稱(chēng)呼“阿炘”：在文中如“阿炘話不多，整天沉著腦袋進(jìn)進(jìn)出出”“憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個(gè)自己了”“阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌”等描述，是從較為客觀的角度來(lái)展現(xiàn)阿炘的日常狀態(tài)和行為，沒(méi)有過(guò)多的情感渲染，只是客觀地?cái)⑹霭缘墓适?，讓讀者能對(duì)阿炘這一人物有較為客觀的了解。②稱(chēng)呼“炘弟”：在文中如“不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子”“被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來(lái)”“大可把炘弟抱回到我家床上”“炘弟在床上躺了半個(gè)月，也吃了卓然先生半個(gè)月中藥”的描述，“炘弟”這一稱(chēng)呼是在阿炘遭遇困難和受傷等情境下使用的，飽含了“我”對(duì)弟弟的心疼與關(guān)愛(ài)之情，使讀者能深切感受到“我”與阿炘之間濃濃的親情。③稱(chēng)呼“沉頭虎”：根據(jù)文中如“話不多，整天沉著腦袋進(jìn)進(jìn)出出，好像有滿肚子心事。不知誰(shuí)給他起了個(gè)外號(hào)——‘沉頭虎’”“沉頭虎自作主張，非要輟學(xué)給生產(chǎn)隊(duì)放牛去”的描述可知，這個(gè)外號(hào)突出了阿炘的性格特點(diǎn)，“沉頭虎”這個(gè)外號(hào)精準(zhǔn)地捕捉到了阿炘深沉內(nèi)斂又帶著幾分倔強(qiáng)的性格特征。同時(shí)，他做事有主見(jiàn)和堅(jiān)定果斷，這種性格特征通過(guò)“沉頭虎”的稱(chēng)呼得以強(qiáng)化，讓讀者能夠更深刻地記住阿炘的個(gè)性形象，有利于阿炘的形象塑造。（4）①?gòu)牡楣?jié)方面看：文章沒(méi)有構(gòu)建復(fù)雜的故事脈絡(luò)，沒(méi)有詳細(xì)敘述阿炘放牛以及日常生活，對(duì)于阿炘受傷后的治療過(guò)程也省略了許多的細(xì)節(jié)，而是選取了阿炘制作二胡過(guò)程中的幾個(gè)關(guān)鍵事件，如制作琴筒、收集馬尾毛等，以簡(jiǎn)潔的方式推進(jìn)故事發(fā)展。這種情節(jié)處理方式符合兒童在講述經(jīng)歷時(shí)抓重點(diǎn)、忽略次要情節(jié)的特點(diǎn)。②從人物性格單一方面看：文章著重刻畫(huà)了阿炘為了二胡夢(mèng)想而不懈努力的形象，突出其內(nèi)心有主意、積極行動(dòng)、堅(jiān)持不懈的特點(diǎn)。在面對(duì)家庭無(wú)力購(gòu)買(mǎi)二胡的困境時(shí)，阿炘毅然決定自己動(dòng)手制作，從上山砍竹子、抓蛇取蛇皮到冒險(xiǎn)揪馬尾毛，始終堅(jiān)定執(zhí)著。文章塑造人物性格較為單一，這與兒童在認(rèn)知和描述人物時(shí)，容易聚焦于某一突出特點(diǎn)，難以全面塑造人物形象的思維方式相符。③從語(yǔ)言平淡淺白方面看：文中多使用簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言，如“阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語(yǔ)生動(dòng)，曲調(diào)悠揚(yáng)”，簡(jiǎn)單描述阿炘他們唱山歌的特點(diǎn)，沒(méi)有修辭手法和華麗的辭藻的運(yùn)用；如“我在一旁看著，心想，光有個(gè)破琴筒有什么用，離二胡還差十萬(wàn)八千里呢”，用直白的語(yǔ)言表達(dá)“我”的內(nèi)心想法，真實(shí)地反映出孩子質(zhì)樸簡(jiǎn)單的思維特點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)多的修飾和隱晦表達(dá)，讓讀者能深切感受到兒童的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣。④從敘述碎片化方面看：在講述阿炘制作二胡的主線故事過(guò)程中，穿插了很多看似無(wú)關(guān)但在孩子眼中有趣的內(nèi)容，如五可家的情況、五可家馬的外形和馬吃的牛奶株等，這些內(nèi)容與制作二胡并無(wú)直接緊密的邏輯關(guān)聯(lián)，但在兒童的視角中，這些都是他們生活環(huán)境中的一部分，在回憶時(shí)會(huì)自然地將其串聯(lián)起來(lái)。這種敘述方式體現(xiàn)了兒童敘述的隨意性和碎片化特點(diǎn)，使文章充滿了童真童趣。答案：（1）C（2）B（3）①稱(chēng)呼“阿炘”側(cè)重客觀的敘述，感情相對(duì)冷靜客觀。②稱(chēng)呼“炘弟”側(cè)重感情的抒發(fā)，體現(xiàn)了對(duì)弟弟的憐惜、疼愛(ài)，如阿炘在雷暴天被淋得落湯雞般并連滾帶爬地從山上下來(lái)以及他的腿被鋸子傷到和阿炘被馬踢傷后被大可抱回時(shí)，稱(chēng)呼“炘弟”表現(xiàn)了對(duì)他的憐惜、疼愛(ài)。③稱(chēng)呼“沉頭虎”側(cè)重形象的塑造，重點(diǎn)體現(xiàn)了阿炘“滿肚子心事”，內(nèi)心極有主意，做事出人意料的特點(diǎn)。（4）①淡化情節(jié)，只是抓住幾個(gè)重要的事件來(lái)敘述，重點(diǎn)記述了做琴筒、揪馬尾毛等事件。②人物性格單一，文中重點(diǎn)刻畫(huà)了阿炘?xún)?nèi)心極有主意，為了夢(mèng)想積極行動(dòng)，做事總出人意料的特點(diǎn)。③語(yǔ)言的平淡淺白，能真切體現(xiàn)孩子的心理，如阿海叔幫阿炘做琴筒時(shí)“我”的內(nèi)心活動(dòng)。④敘述碎片化，符合孩子的敘述方式，在敘述阿炘做二胡的過(guò)程中，夾雜了阿炘放牛，唱歌，歌曲上了央視，五可家行醫(yī)，五可家的駿馬甚至馬吃的草牛奶株等內(nèi)容的介紹。二、古詩(shī)文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：凡治人者何？曰：非五谷無(wú)以充腹，非絲麻無(wú)以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無(wú)二事，則國(guó)有儲(chǔ)蓄。夫無(wú)雕文刻鏤之事，女無(wú)繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無(wú)費(fèi)。今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟，是治失其本，而宜設(shè)之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無(wú)肥磽，人無(wú)勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機(jī)，而奈何寒饑？蓋古治之行，今治之止也。夫謂治者，使民無(wú)私也。民無(wú)私則天下為一家，而無(wú)私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒，以敗善類(lèi)乎？民有輕佻，則欲心興，爭(zhēng)奪之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也？善政執(zhí)其制使民無(wú)私為下不敢私則無(wú)為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭(zhēng)奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠(yuǎn)，外無(wú)天下之難，內(nèi)無(wú)暴亂之事，治之至也。（節(jié)選自《尉繚子?治本第十一》，有刪減）材料二：夫衣食者，人之本也；人者，國(guó)之本。人恃衣食，猶魚(yú)之待水；國(guó)之恃人，如人之倚足。魚(yú)無(wú)水則不可以生，人無(wú)足則不可以步。故夏禹稱(chēng)：“人無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也?！笔且詾槌贾艺?，先利于人。《管子》曰：“佐國(guó)之道，必先富人。人富則易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必國(guó)富而粟多。粟生于農(nóng)，故先王貴之。勸農(nóng)之急，必先禁末作【注】；末作禁，則人無(wú)游食；人無(wú)游食，則務(wù)農(nóng)；務(wù)農(nóng)則田墾；田墾則粟多；粟多則人富。是以古之禁末作者，所以利農(nóng)事也?！敝寥缇_繡纂組，雕文刻鏤，或破金為碎，或以易就難，皆非久固之資；徒艷凡庸之目。故好農(nóng)功者，雖利遲而后富；好末作者，雖利速而后貧。但常人之情，罕能遠(yuǎn)計(jì)，棄本逐末，十室而九。才逢水旱，儲(chǔ)蓄皆虛，良為此也。故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農(nóng)功也。（節(jié)選自《臣軌?利人章》）【注】末作：工商業(yè)。（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。善政A執(zhí)其制B使C民無(wú)私D為下E不敢私F則無(wú)為G非者矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A．無(wú)以，沒(méi)有什么可以用來(lái)、無(wú)從，與《勸學(xué)》“無(wú)以成江?！钡摹盁o(wú)以”意義相同。B．“出乎一道”的“乎”與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的“乎”意義和用法都不同。C．本，根本，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“搖其本以觀其疏密”的“本”意義相同。D．富，使……富足，使動(dòng)用法，與《鴻門(mén)宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（C）A．材料一認(rèn)為保障了百姓能專(zhuān)事耕織，才能保障衣食，國(guó)家才能儲(chǔ)備充足；材料二則闡明了衣食與百姓、百姓與國(guó)家的關(guān)系，由此也可見(jiàn)衣食對(duì)國(guó)家的重要性。B．材料一除了列舉當(dāng)時(shí)一些違背常理的行為之外，還采用古今對(duì)比的手法，具體論證了百姓不堅(jiān)持耕織必然導(dǎo)致饑寒交迫的道理。C．材料一認(rèn)為帝王要想達(dá)到國(guó)家安定太平，應(yīng)發(fā)展耕織和教育百姓去除私心；百姓沒(méi)有私心能使國(guó)家達(dá)到“治之至”，因而顯得更為重要。D．中國(guó)古代注重耕織，認(rèn)為這才是國(guó)家的根本，所以?xún)蓜t材料都認(rèn)為百姓不應(yīng)該去做雕文刻鏤、繡飾篡組之類(lèi)的事。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。②但常人之情，罕能遠(yuǎn)計(jì)，棄本逐末，十室而九。（5）在闡述“以農(nóng)為本”時(shí)，兩則材料的角度有何不同？請(qǐng)就其各自的職責(zé)作簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）句意：政治運(yùn)用良好的關(guān)鍵在于執(zhí)行法制，讓民眾不要自私，百姓不敢自私，就沒(méi)有為非作歹的人了?！吧普睘橹髡Z(yǔ)，“執(zhí)其制”為謂語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“使民無(wú)私”句意完整，“民無(wú)私”整體是“使”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“為下”指百姓，在句中充當(dāng)主語(yǔ)，“不敢私”為謂語(yǔ)，且下文開(kāi)頭為“則”，是引出上句形成的結(jié)果，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故應(yīng)斷于BDF。（2）A.正確。句意：沒(méi)有五谷，人們就不能填飽肚子。/就沒(méi)有辦法匯成江河大海。B.正確。前一個(gè)“乎”是介詞，相當(dāng)于介詞“于”；后一個(gè)“乎”是助詞，用于形容詞后。句意：按天理道德而做。/浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行。C.錯(cuò)誤。“搖其本以觀其疏密”的“本”的意思是樹(shù)根。句意：衣食是百姓生存的根本。/搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了。D.正確。“素善留侯張良”的“善”是形容詞作動(dòng)詞。句意：必須首先讓百姓富裕。/一向與留侯張良交好。故選C。（3）C.“百姓沒(méi)有私心能使國(guó)家達(dá)到‘治之至’，因而顯得更為重要”于文無(wú)據(jù)。原文“反本緣理，出乎一道……治之至也”，可見(jiàn)并未提到百姓私心的問(wèn)題。故選C。（4）①“短褐”，名詞作動(dòng)詞，穿粗布衣服；“糟糠”，名詞作動(dòng)詞，吃粗劣食物；“治”，治理。譯文：現(xiàn)在（百姓）穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒(méi)有把國(guó)家治理好。②“計(jì)”，考慮，打算；“棄本逐末”，指放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)去從事工商業(yè)；“十室而九”，十家中就有九家。譯文：只是一般人的情況（性情），很少有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的，因此放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)去從事工商業(yè)的，十家中就有九家。（5）①材料一一開(kāi)始就直接發(fā)問(wèn)“凡治人者何”，可見(jiàn)這是從君主治國(guó)的角度來(lái)談“以農(nóng)為本”的。材料二第一段在列舉了一系列例子后，總結(jié)說(shuō)明“是以為臣之忠者，先利于人”，可見(jiàn)這是從臣子的角度進(jìn)行闡述。②根據(jù)材料一中作者的建議“圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無(wú)費(fèi)”“宜設(shè)之制也”“善政執(zhí)其制，使民無(wú)私”“反本緣理，出乎一道”可看出，作者認(rèn)為君主應(yīng)以身作則，應(yīng)像圣人一樣不用奢侈品；要制定合宜的制度。③根據(jù)材料二中作者的建議“是以為臣之忠者，先利于人”“故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農(nóng)功也”可看出，作者認(rèn)為臣子要做有利于百姓的事，先讓百姓富足，替君主禁止工商業(yè)、提倡耕織。答案：（1）BDF（2）C（3）C（4）①現(xiàn)在（百姓）穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒(méi)有把國(guó)家治理好。②只是一般人的情況（性情），很少有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的，因此放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)去從事工商業(yè)的，十家中就有九家。（5）①材料一從君主的角度來(lái)談，材料二從臣子的角度來(lái)談。②君主應(yīng)以身作則，應(yīng)像圣人一樣不用奢侈品；要制定合宜的制度。③臣子要做有利于百姓的事，先讓百姓富足，替君主禁止工商業(yè)、提倡耕織。參考譯文：材料一：治理民眾用什么樣的辦法呢？回答是：沒(méi)有五谷，大家就不能填飽肚子，沒(méi)有絲麻，人們就不能遮蓋身體。所以百姓需要有糧食去填飽肚子，也需要有衣服去遮蓋身體。男子從事耕種，女子從事紡織，人們不受其他事務(wù)的影響，國(guó)家就有儲(chǔ)備（以備不時(shí)之需）了。男子不要從事奢華的雕刻等事，女子不要從事裝飾品的刺繡。木制的食器容易滲透，金屬的食器帶有腥味，圣人的飲食用具都是來(lái)源于土，因而制作陶土用具，天下就沒(méi)有浪費(fèi)了。如今，金木本來(lái)是不知道寒冷的，卻用絲繡裝飾它；牛馬本來(lái)是吃草飲水的，卻要喂它糧食，這是治世失卻了根本依據(jù)，應(yīng)該建立合理的制度。在春天和夏天，男子到田里耕種莊稼，在秋天和冬天，女子在家里染織布帛，這樣人民就不會(huì)貧困了。現(xiàn)在百姓穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒(méi)有把國(guó)家治理好。古時(shí)候，土地的肥沃貧瘠同今天沒(méi)有兩樣，人們的辛勤懶惰同今天也沒(méi)有兩樣，為什么古人豐衣足食，而當(dāng)今的百姓卻缺吃少穿？主要是因?yàn)榉N田的人不能經(jīng)常耕作，織布的人不能經(jīng)常紡織，這怎能免于饑寒呢？大概這是由于古代行之有效的耕織制度，到今天已經(jīng)把它廢止了的緣故。所謂的國(guó)家能被治理好，在于讓民眾不要有私心。如果民眾沒(méi)有私心，天下就像一家人一樣，而不必進(jìn)行私耕私織，受寒時(shí)大家一同忍受寒冷，挨餓時(shí)大家共同抵抗饑餓。因此，即使有十個(gè)孩子的人，也不會(huì)為多增加的一份飯而苦惱；即使只有一個(gè)孩子的人，也不會(huì)為減少一份飯而減輕他的社會(huì)責(zé)任，這樣人們哪里還會(huì)喧喧嚷嚷嗜酒作樂(lè)，以致敗壞良好的風(fēng)尚呢？民眾一旦違反法令，就逮捕治罪，那么這還算什么好國(guó)君呢？政治運(yùn)用良好的關(guān)鍵在于執(zhí)行法制，讓民眾不要自私，百姓不敢自私，就沒(méi)有為非作歹的人了。如果人們恢復(fù)純樸的本性，遵循常理，按天理道德而做，那么個(gè)人的私欲就會(huì)打消，爭(zhēng)奪行為就會(huì)停止，監(jiān)獄里就會(huì)沒(méi)有囚犯，勞動(dòng)的人就會(huì)遍布田野，生產(chǎn)的糧食就會(huì)增多，民眾的生活就會(huì)安定，就連邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民也都能受到君王的關(guān)懷，國(guó)家沒(méi)有外患，也沒(méi)有內(nèi)亂，這就是政治的最高境界。材料二：衣食是百姓生存的根本，百姓是國(guó)家的根本。人依賴(lài)衣食，就好像魚(yú)依賴(lài)水；國(guó)家依賴(lài)百姓，就好像人依賴(lài)雙腳。魚(yú)沒(méi)有水就不能夠生存，人沒(méi)有腳就無(wú)法行走。所以夏禹說(shuō)：“如果百姓沒(méi)有食物，我就不能夠驅(qū)使他們。建立功勞但對(duì)百姓卻沒(méi)有好處，我就不能勸誡他們。”因此要成為一個(gè)忠臣，首先是要能夠有利于百姓?！豆茏印氛f(shuō)：“臣子輔佐君主治理國(guó)家的方法，必須首先讓百姓富裕。百姓富裕就容易教化。所以七十九代的國(guó)君，制定的法律雖然不盡相同，但都能統(tǒng)治天下，必定是國(guó)家富足而糧食充裕。勸百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最緊迫的，首先是禁止從事工商業(yè)；禁止從事工商業(yè)，百姓就杜絕了不生產(chǎn)到處游蕩求食；百姓杜絕了不生產(chǎn)到處游蕩求食，就會(huì)從事農(nóng)耕；從事農(nóng)耕，土地就會(huì)得到開(kāi)墾；土地開(kāi)墾，糧食就會(huì)增多；而糧食增多，百姓就能富裕。因此古代禁止工商業(yè)，是為了有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。”至于像綺繡纂組之類(lèi)的絲織品、雕文刻鏤的器具等，或是把整體破為零，或是把簡(jiǎn)單容易的搞得繁難復(fù)雜，這些都不是長(zhǎng)久堅(jiān)固的資本；只是讓那些凡夫俗子的眼睛得到享受罷了。因此喜好農(nóng)業(yè)的人，獲利雖慢但日后富足；而喜好工商業(yè)的人，雖然獲利快，但日后貧窮。只是一般人的性情，很少有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的，因此放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)去從事工商業(yè)的，十家中就有九家。一旦碰到水旱災(zāi)害，倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)蓄的糧食就會(huì)全部用光，這主要是放棄農(nóng)業(yè)追逐工商業(yè)的緣故。所以善于做臣子的，一定要先為君主除害興利。所謂除害，就是禁止工商業(yè)；所謂興利，就是勸百姓從事農(nóng)業(yè)。4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。和賈舍人早朝大明宮之作王維絳幘雞人【注】送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭?！咀ⅰ拷{幘雞人：天將亮?xí)r，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門(mén)外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．首聯(lián)詩(shī)人選用“雞人”報(bào)曉和尚衣局官員進(jìn)獻(xiàn)禮服兩個(gè)細(xì)節(jié)，營(yíng)造了早朝莊嚴(yán)肅穆的氛圍。B．頷聯(lián)以“九天閶闔”喻天子住處，勾勒了“早朝”氣勢(shì)，萬(wàn)國(guó)為皇帝呈上華服冠冕，彰顯了大唐氣象。C．“日色”一句寫(xiě)日色才臨，儀仗即動(dòng)，“臨”和“動(dòng)”兩字描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，展現(xiàn)了詩(shī)人高超的煉字技巧。D．“香煙”句中飄忽的輕煙、天子衣物上閃動(dòng)的錦繡龍紋光澤等內(nèi)容，描繪出皇家生活的奢侈。（2）本詩(shī)與柳永的《望海潮》都用到了“鳳池”這一意象，二者在表情達(dá)意上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）D.“描繪出皇家生活的奢侈”錯(cuò)誤?！跋銦熡桚埜　钡囊鈭D在于描述早朝時(shí)的莊重和威嚴(yán)，“香煙”是指宮殿中的香爐升起的煙，隨著陽(yáng)光照在天子的龍袍上，顯得格外莊重和神圣，而非奢侈。這句詩(shī)的重點(diǎn)在于表現(xiàn)宮廷的神圣與崇高，而非奢華生活。故選D。（2）①本詩(shī)中的“鳳池”：出現(xiàn)在尾聯(lián)，“朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭”?！傍P池”指的是中書(shū)省，是皇帝發(fā)布詔令和處理政務(wù)的地方。這里借指詩(shī)人自己及朝臣們結(jié)束早朝后的工作場(chǎng)所，表達(dá)了他們忠于職守、勤勉工作的態(tài)度以及對(duì)國(guó)家事務(wù)的深切關(guān)注，詩(shī)人以此表現(xiàn)出朝拜皇宮之后的尊榮與自豪之情。②柳永《望海潮》中的“鳳池”：相關(guān)句子為“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”?！傍P池”同樣指代朝廷或中書(shū)省，但在這里更多的是用來(lái)表達(dá)一種對(duì)未來(lái)仕途得意、榮歸朝廷的美好憧憬和夸耀之情。柳永通過(guò)這個(gè)詞傳達(dá)了自己渴望獲得功名利祿和個(gè)人成就的心理，展現(xiàn)一種對(duì)事業(yè)有成、仕途得意的期盼與理想。答案：（1）D（2）①王維的詩(shī)中，“鳳池”意象出現(xiàn)在朝會(huì)之后，象征權(quán)力和榮耀，詩(shī)人以此表現(xiàn)出朝拜皇宮之后的尊榮與自豪之情。②柳永《望海潮》中“鳳池”意象則和對(duì)于榮華富貴的追求和對(duì)名利地位的向往相關(guān)，展現(xiàn)一種對(duì)事業(yè)有成、仕途得意的期盼與理想。譯文：頭戴紅巾的衛(wèi)士不住報(bào)說(shuō)寒夜欲曉，尚衣官員給天子呈上了翠綠的云裘。早朝的百官曙色中走進(jìn)輝煌的宮殿，同萬(wàn)國(guó)使節(jié)向加冕懸旒的皇帝叩頭。初出的日光晃動(dòng)著君王的雉尾掌扇，浮動(dòng)的香煙飄向了皇上的袞龍袍繡。罷朝后把天子的圣旨寫(xiě)在五色紙上，紫服玉佩的中書(shū)文官此刻紛忙不休。賞析：這首詩(shī)與岑參所寫(xiě)同題，全是描寫(xiě)朝拜莊嚴(yán)華貴的唱和詩(shī)。內(nèi)容也無(wú)甚足取。但全詩(shī)寫(xiě)了早朝前，早朝中，早朝后三個(gè)層次，描繪了大明宮早朝的氛圍與皇帝的威儀。這首和詩(shī)不和韻，只和其意。用語(yǔ)堂皇，造句偉麗，格調(diào)和諧。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中提到了“己所不欲，勿施于人”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。（2）古代文人側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)之妙，常常從不同角度進(jìn)行描寫(xiě)，如《琵琶行并序》中“東船西舫悄無(wú)言”一句就是從其他船上人的反應(yīng)的角度來(lái)寫(xiě)琵琶聲的動(dòng)聽(tīng)，而《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”一句則是從動(dòng)物的角度來(lái)襯托簫聲的神妙。（3）在古詩(shī)文中，“木”這一意象可以有多種解釋?zhuān)纭澳拘佬酪韵驑s”中的“木”就是樹(shù)木的意思，而“無(wú)邊落木蕭蕭下”中的“木”則為樹(shù)葉的意思?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）己所不欲勿施于人（重點(diǎn)字：己）（2）東船西舫悄無(wú)言舞幽壑之潛蛟（重點(diǎn)字：壑）（3）木欣欣以向榮（臣聞求木之長(zhǎng)者）無(wú)邊落木蕭蕭下（落木千山天遠(yuǎn)大）（重點(diǎn)字：蕭）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來(lái)越多年輕人出游的新趨勢(shì)。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書(shū)館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點(diǎn)，樂(lè)此不疲；印章從古樸的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運(yùn)主題熊貓系列”，種類(lèi)眾多，令人A。這種集文化體驗(yàn)、互動(dòng)參與和紀(jì)念意義于一體的旅游形式以其B的獨(dú)特風(fēng)格迅速成為“頂流”。隨著旅游市場(chǎng)的成熟，人們對(duì)出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，（甲）?！吧w章游”以其獨(dú)有的互動(dòng)性和趣味性，精準(zhǔn)對(duì)接了游客對(duì)歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗(yàn)《紅樓夢(mèng)》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點(diǎn)背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場(chǎng)智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個(gè)、蓋哪里、怎么蓋，都需要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，有些較為精美復(fù)雜的套色印章，（乙），才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費(fèi)勁”的重復(fù)操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融。新興的“蓋章游”無(wú)疑成為一種新的源頭活水，為文旅出行和文創(chuàng)領(lǐng)域注入了鮮活動(dòng)力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長(zhǎng)久”“熱度有質(zhì)”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，①這種現(xiàn)象的本質(zhì)是對(duì)文化價(jià)值和游客體驗(yàn)的輕視和抹殺。對(duì)此，②我們亟須發(fā)行一種“慢工出細(xì)活”的文創(chuàng)理念，③鼓勵(lì)景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行富有創(chuàng)意和個(gè)性的設(shè)計(jì)，④通過(guò)深入挖掘地方