七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》課件

第16、17課

昌盛的秦漢文化七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》科技宗教哲學(xué)造紙數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)地理佛教道教導(dǎo)言新課總結(jié)練習(xí)退出史學(xué)文學(xué)藝術(shù)七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》返回秦漢給中華民族留下的不僅是保證國家統(tǒng)一安定的制度與理念，還有昌盛的文化所帶來的榮耀。這一切成就使得中華民族在心理上形成了強烈的認同感與歸屬感，從而大大提升了中華民族的偉大凝聚力與生命力。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》昌盛的秦漢文化一、學(xué)習(xí)目標

1.說出秦漢時期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就二、重點和難點：1、重點（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進。（2）地動儀。2、難點張衡制造的地動儀，難以理解。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》小故事

西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝看得那個累啊，自是不言而喻了。同學(xué)們，對此你有什么看法呢？七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》(1).紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》1、西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）——目前世界上已知的最早的紙一：紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》一、科技1.造紙術(shù)（1）紙的發(fā)明【西漢】甘肅天水出土的麻質(zhì)紙是目前世界上已知的最早的紙返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》想一想：

我國在漢代以前用什么材料書寫？七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點？彩陶甲骨青銅器竹木簡絲帛返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》（2）蔡倫改進造紙術(shù)【東漢】蔡倫①

公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”②原料：

③意義：降低造紙成本；提高紙的質(zhì)量；促進文化傳播。樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》造紙工藝流程①漂洗、浸泡原料②用草木灰除去原料中的油脂、色素；③把原料切碎、煮爛④把原料搗成細纖維，并放入水池攪成紙漿⑤用模具撈取紙漿，并曬干使之成型⑥砑光，制成紙張返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》？是蔡倫最先發(fā)明紙的嗎？

關(guān)于造紙術(shù)的起源，過去多沿用歷史學(xué)家范曄在《后漢書·蔡倫傳》中的說法，認為紙是東漢時代宦官蔡倫于漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明的。

20世紀以來由于西漢古紙的發(fā)現(xiàn)，蔡倫發(fā)明紙的說法開始動搖，繼而被否定。蔡倫雖然不是紙的發(fā)明者，但他仍然是一位造紙技術(shù)的革新和推廣者?！疗吣昙壣蟽缘?6、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》書畫，印刷，包裝，容器，玩具，剪紙，工藝，紙巾，……返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》(3).造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

公元4世紀公元7世紀公元8世紀公元12世紀公元12世紀公元19世紀公元16世紀公元13世紀

造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》《九章算術(shù)》奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點。地動儀：世界上最早的測定地震方位的儀器。二、《九章算術(shù)》和地動儀七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》

2.數(shù)學(xué)：

《九章算術(shù)》【東漢】這是我國第一部古代數(shù)學(xué)專著，奠定了我國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》《九章算術(shù)》的意義：

其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時具有世界先進水平。

？

《九章算術(shù)》有什么影響？七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》

3.地理學(xué)：

張衡發(fā)明“地動儀”【張衡，東漢時期偉大的科學(xué)家。當(dāng)時人們用迷信觀點解釋地震。張衡不信鬼神，立志探索地震之謎，公元132年，終于制造了地動儀。】返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》1、地動儀：張衡制造于132年，是世界上公認的最早的測定地震方位的儀器。

地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》2、地動儀有什么價值？？在科學(xué)不發(fā)達的古代，地動儀能測出千里之外的地震方向，這就等于告訴人們地震是一種自然現(xiàn)象，對破除迷信有積極的作用。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》①麻醉藥劑“麻沸散”②醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”虎鹿熊猿鳥七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》“神醫(yī)”華佗及貢獻①擅長針灸和外科手術(shù)②制成全身麻醉藥劑“麻沸散”③創(chuàng)編“五禽戲”華佗4.醫(yī)學(xué)：（1）“神醫(yī)”華佗【東漢】七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》（2）“醫(yī)圣”張仲景【東漢】《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則意義：奠定中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》思維沖浪：

國外的一位著名物理學(xué)家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領(lǐng)導(dǎo)世界的技術(shù)，直到大約公元1600年.”

請列出秦漢時期中國領(lǐng)先于世界的科技成就(至少四項)。①造紙術(shù)②九章算術(shù)③地動儀④“麻沸散”⑤《傷寒雜病論》七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》地動儀麻沸散《九章算術(shù)》造紙術(shù)成就突出原因名稱課堂小結(jié)：昌盛的秦漢文化（一）簡表我國是世界上最早發(fā)明紙的國家有一些內(nèi)容在當(dāng)時居于世界先進地位。世界最早的全身麻醉劑是世界上最早的地震儀器

七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》課堂小結(jié)：★昌盛的秦漢文化（一）人物朝代成就影響科技數(shù)學(xué)天文地理醫(yī)學(xué)蔡倫東漢地動儀世界公認的最早的地震儀器張衡《九章算術(shù)》最早的數(shù)學(xué)名著，在當(dāng)時具有世界先進水平改進造紙術(shù)東漢我國人民對世界文化的巨大貢獻華佗麻沸散和五禽戲闡述了中醫(yī)的理論和治病原則《傷寒雜病論》張仲景“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉東漢東漢東漢七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》國家的統(tǒng)一封建經(jīng)濟的繁榮各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟文化交往的加強我國秦漢時期文化昌盛的原因是什么？七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》沒有。時間間隔太短，且在印刷術(shù)發(fā)明之前書籍傳播速度很慢。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》書籍應(yīng)該是竹木簡；孔子和弟子們應(yīng)該是席地而坐；桌椅的升高是唐宋以后的事情；圖中的毛筆、筆架、硯臺是否在春秋時期就已出現(xiàn)有待考古證明……返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》大肚能容容天下難容之事

慈顏常笑笑世上可笑之人

這副對聯(lián)寫的是誰呢?

中國什么時候出現(xiàn)了佛呢？佛教是什么時候傳入中國的呢？

七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》張騫通西域以后，佛教沿絲綢之路傳入中國。絲綢之路七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》中國第一座佛教寺院——白馬寺下一頁七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》佛教四大名山——峨眉山下一頁峨眉金頂七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》佛教四大名山——普陀山下一頁七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》佛教四大名山——九華山下一頁七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》佛教四大名山——五臺山下一頁七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》1.佛教傳入中原【西漢】①喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］②基本教義：今生忍受苦難來世得到幸福卍二、宗教返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》道教圣地——青城山下一頁七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》道教創(chuàng)始人——張道陵下一頁七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》道教教主——太上老君老子太上老君神化下一頁七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》修身養(yǎng)性煉丹求仙張陵（張?zhí)鞄煟刍窘塘x：②創(chuàng)始人之一：2.道教的興起【東漢】a.道家思想老子——“太上老君”b.鬼神崇拜c.民間方術(shù)①來源：道家學(xué)派是一種思想學(xué)術(shù)流派；道教是一種宗教。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》佛教和道教在我國得到廣泛傳播，而且對我國文化產(chǎn)生深遠影響，這是不是意味著這些宗教是有益的呢？

在原始社會，人們對自然力量和社會力量無法作出解釋，幻想能借助一種神秘的力量來拯救自己。于是便產(chǎn)生了宗教。在封建社會，歷代的封建統(tǒng)治者總是利用宗教來麻痹勞動人民，妄圖使他們把希望寄托于來世，從而放棄為爭取現(xiàn)實幸福的斗爭。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》人們在宗教中尋找精神安慰；統(tǒng)治者要利用宗教控制人民。3.宗教興盛的原因返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》活動與探究

了解佛道二教品味宗教文化佛教、道教與漢語你知道下列成語或俗語分別跟哪個宗教有關(guān)？大慈大悲借花獻佛救苦救難極樂世界天花亂墜五體投地因果報應(yīng)不看僧面看佛面放下屠刀，立地成佛平時不燒香，臨時抱佛腳苦海無邊，回頭是岸做一天和尚撞一天鐘無事不登三寶殿善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。八仙過海，各顯神通一人得道，雞犬升天道高一尺魔高一丈胡說八道脫胎換骨仙風(fēng)道骨在劫難逃靈丹妙藥返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》佛教、道教與中華文學(xué)《西游記》《東游記》返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》大雁塔武當(dāng)山古建筑群佛教、道教與中華建筑返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》太極拳武當(dāng)劍佛教、道教與中華武術(shù)返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》道教與中華科技火藥的發(fā)明返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》佛教與中華藝術(shù)千手觀音敦煌壁畫中的“飛天”高71米的樂山大佛返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》電視劇的編導(dǎo)人員錯了。秦漢之際佛教尚未傳入中原地區(qū)，不會有佛教的廟宇存在。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》王充在《論衡》中說：“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”你是否同意王充的觀點？說說你的理由。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》王充和《論衡》【東漢】1800年前，王充提出了無鬼神的思想。主要思想：反對迷信鬼神三、哲學(xué)用科學(xué)來破除迷信返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨（向）異也?！透`不遜（不謙遜）……亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是誰說的呢？你知道他的生平嗎？七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》四、史學(xué)“史圣”司馬遷和《史記》【西漢】1.內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝的歷史2.成就：①中國第一部紀傳體

通史②史書的典范，文學(xué)的杰作“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

——魯迅返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》

“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲忼慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧?！?/p>

——司馬遷《史記·刺客列傳》

司馬遷擅于選取各種意象加以組合，盡情地渲染出歷史現(xiàn)場的情境氛圍：蕭風(fēng)、寒水、白衣、別淚、離歌，突出了生離死別時的悲涼。然而英雄是不能只有悲涼的，羽聲、瞋目、怒發(fā)、不顧等則突出了視死如歸的悲壯。(燕)太子(丹)和知道(行刺秦王)這件事的賓客們，都穿戴著白衣冠來為荊軻餞行。到了易水邊，祭祀禮畢，即將上路，高漸離擊著筑，荊軻和筑而歌，奏起了(凄涼的)“變徵”調(diào)，人們都垂淚涕泣。荊軻又上前唱到：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’此時又奏起了慷慨激昂的“羽”調(diào)，人們都怒目圓睜，怒發(fā)沖冠。于是荊軻就登車而去，終竟不肯回頭一顧。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》

“古來身雖富貴而名聲埋沒的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異不凡的人才揚名后世：姬昌披拘禁而推演《周易》；孔子受困厄而寫作《春秋》；屈原被放逐，才著有《離騷》；左丘明雙目失明，才寫成《國語》；孫臏被挖去膝蓋，《兵法》才編撰出來；呂不韋被貶到蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚在秦國，才寫出《說難》、《孤憤》；《詩經(jīng)》三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。這些人都是感情壓抑，壯志難酬，所以記述過去的事跡，使將來的人了解其志向。就象左丘明沒了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被重用，便退而著書立說來抒發(fā)他們的憤懣，想通過文章向后世表露自己的志向。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》

“我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，考證其事實經(jīng)過，探究其成敗盛衰的規(guī)律。上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，行成自己獨到的見解?？墒遣輨?chuàng)還未就緒，偏就遭到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此接受了最殘酷的刑罰而沒有怨恨。我實在想完成這部書，并把它藏進名山，傳給志同道合的人，再讓它流傳進都市之中，我便抵償了以前所受的奇恥大辱，即便讓我千萬次地被殺戮，又有什么可后悔的呢！”

——司馬遷《報任安書》（白話譯文）返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？國家統(tǒng)一，文化豐富，能到很多地方去游歷等。出身史官家庭，從小有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，統(tǒng)一國家需要一部記錄從遠古到漢代的史書。

七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》思考：

司馬遷有哪些高貴的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？堅定志向絕不動搖；堅持真理絕不妥協(xié)；堅持探究絕不輕信。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——魯迅

“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘?！拐咝Χ鴳?yīng)曰：‘若(你)為庸耕，何富貴也?’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!’——史記陳涉世家《史記》是我國第一部紀傳體通史，敘述了黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》五、文學(xué)1.樂府詩

上邪（Yé）！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨（yù）雪，天地合，乃敢與君絕！

——《漢樂府·上邪》

“樂府”本來是負責(zé)采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的政府機構(gòu)。后人把樂府收集并制譜的詩歌，包括按樂府格律創(chuàng)作的詩歌，統(tǒng)稱為“樂府詩”，或“樂府”。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》2.漢賦“漢賦”是一種帶韻的散文，是漢代文學(xué)的代表。西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》《長門賦》，東漢張衡的《二京賦》等都是杰出的漢賦名篇。返回七年級上冊第16、17課《昌盛的秦漢文化-一-二》秦始皇陵兵馬俑【秦】六、藝術(shù)返回七年級上冊第16、