2019-2020學(xué)年浙江省金華市東陽(yáng)中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題含解析

PAGE24-浙江省金華市東陽(yáng)中學(xué)2019-2020學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題（含解析）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下列句子沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.從味覺(jué)寫(xiě)，從視覺(jué)寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)，做了一大串（cuàn）形容，若是單從字面上求簡(jiǎn)，這三拳只須說(shuō)“打得鮮血迸流，烏珠迸出。兩耳哄鳴”，便足夠了。B.他本人有點(diǎn)兒像皮革制成的人：臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和蜷曲的，雙頰（ji?。┖妥旖情g斜掛著一些整齊的皺紋，話(huà)音很單調(diào)，喉音很重。C.我把他包雞蛋的一方灰不灰、藍(lán)不藍(lán)的方格子破布疊好還他。他一手拿著布，一手攥（zuàn）著錢(qián)，滯笨地轉(zhuǎn)過(guò)身子。D.100年后的今天，在種族隔離的鐐（liào）銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活倍受壓榨?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)字音字形識(shí)記的能力。對(duì)于一些易錯(cuò)字音字形，需課下仔細(xì)識(shí)記，也可總結(jié)一些易讀錯(cuò)的字音易寫(xiě)錯(cuò)的字形進(jìn)行強(qiáng)化識(shí)記；字音字形答題時(shí)可以根據(jù)詞義來(lái)辨別，也可以根據(jù)詞性來(lái)辨別。A項(xiàng)，“一大串”的“串”應(yīng)讀：chuàn；“哄鳴”的“哄”應(yīng)為“轟”；B項(xiàng)，“蜷曲”的“蜷”應(yīng)為“鬈”；“雙頰”的“頰”應(yīng)讀：jiá；D項(xiàng)，“倍受”的“倍”應(yīng)為“備”。故選C。閱讀下面的文字，完成下列小題。這番話(huà)不免羅嗦，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。【甲】但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽匦栌幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練。【乙】咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話(huà)換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能入石矣?！薄颈窟@本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三石字”，當(dāng)改為：“以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入”。或改為：“嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃，視之，石也”。表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文。見(jiàn)“草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然無(wú)味。這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。2.文段中加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A.錙銖必較 B.必需 C.斬截 D.索然無(wú)味3.文段中劃線(xiàn)的甲、乙、丙句。標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙【答案】2.B3.C【解析】【2題詳解】本題主要考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。B項(xiàng)，“必需”用在這里不合適，“必需”，表示一定有，不可少。結(jié)合后文“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，此處應(yīng)用“必須”?！氨仨殹北硎臼虑樯虾颓槔砩媳匾?，一定要。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。對(duì)于標(biāo)點(diǎn)的符號(hào)的學(xué)習(xí)，平時(shí)應(yīng)注意積累常見(jiàn)符號(hào)的用法。特別是在引用別人的話(huà)時(shí)，什么時(shí)候用冒號(hào)和雙引號(hào)，什么時(shí)候用逗號(hào)，一定要區(qū)分開(kāi)來(lái)。C項(xiàng)，“當(dāng)改為……”“或改為……”兩處句末的句號(hào)都應(yīng)該放在引號(hào)里面。故選C。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.“雙十一”期間，許多網(wǎng)絡(luò)詐騙分子瞄準(zhǔn)消費(fèi)者搶購(gòu)期間放松警惕機(jī)會(huì)，設(shè)置重重陷阱，利用彈出窗口、假客服、假鏈接、網(wǎng)絡(luò)詐騙等手段層出不窮。B.很多日常生活細(xì)節(jié)，只要經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的升華、提煉，就能成為詩(shī)歌的表達(dá)對(duì)象和情感的載體。C.近日，倫敦高等法院裁決，《達(dá)?芬奇密碼》的作者丹?布朗被指控抄襲另一暢銷(xiāo)書(shū)著作權(quán)的罪名不能成立。D.弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查辨析并修改病句能力。病句主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子，抓主要成分由整體到局部地判斷。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“網(wǎng)絡(luò)詐騙”與“彈出窗口、假客服、假鏈接”之間是包含關(guān)系，不可并列。同時(shí)“利用……層出不窮”，結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“提煉、升華”；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“抄襲……著作權(quán)”中，應(yīng)刪去“著作權(quán)”，或把“抄襲”改為“侵犯”。故選D。5.下列句子中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.予更欲一覘北（窺視）以老于戶(hù)牖之下（窗）B.焉用亡鄭以陪鄰（增加）則思謙沖以自牧（放松）C.秦伐趙，拔石城（攻?。┑┤震嬍孔洌麆冢〥.陳力就列（職務(wù)）狗彘食人食而不知檢（通“斂”，積蓄、收斂）【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。B項(xiàng)，牧：約束。故選B。6.下列詞類(lèi)活用不屬同一類(lèi)的一項(xiàng)是（）A.安能屈豪杰之流眾聞則非之B.臣請(qǐng)完璧歸趙寧許以負(fù)秦曲C.且庸人尚羞之聞少仲尼之聞而輕伯夷之義D.以天下之美為盡在己以先國(guó)家之急而后私仇也【答案】A【解析】【詳解】本題考查文言文中詞類(lèi)活用的能力。詞類(lèi)活用有名詞用作動(dòng)詞，名詞做狀語(yǔ)，形容詞用作動(dòng)詞、名詞，動(dòng)詞用作名詞，形容詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞、名詞、動(dòng)詞的意動(dòng)用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。A項(xiàng)，屈，使動(dòng)用法，使……屈身；非，意動(dòng)用法，認(rèn)為……不對(duì)。B項(xiàng)，完，使動(dòng)用法，使……完好；負(fù)，使動(dòng)用法，使……擔(dān)負(fù)。C項(xiàng)，羞，意動(dòng)用法，以……為羞恥；少，意動(dòng)用法，認(rèn)為……少，輕視、看不起。D項(xiàng)，美，形容詞作名詞，美景；急，形容詞作名詞，急難。故選A。7.下列句子中加點(diǎn)詞沒(méi)有古今異義的一項(xiàng)是（）A.以父母之遺體行殆 B.是時(shí)一大中丞撫吳為魏之私人毛一鷺C.沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬 D.寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣【答案】D【解析】【詳解】本題考查文言文實(shí)詞中古今異義的理解能力。古今異義的類(lèi)型大致分為詞義擴(kuò)大，詞義縮小，詞義轉(zhuǎn)移，色彩改變四類(lèi)。應(yīng)對(duì)此類(lèi)題目大量識(shí)記是最穩(wěn)妥的方法，但尤其要注意古漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞，他們往往會(huì)古今異義。而對(duì)其辨識(shí)的主要依據(jù)便是結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“遺體”，古義：留給的身體；今義：人死后的身體。B項(xiàng)，“私人”，古義，心腹、黨羽；今義，指?jìng)€(gè)人和個(gè)人之間，非公家的。C項(xiàng)，“山東”，古義：崤山以東，泛指秦以外的六國(guó)；今義：山東省。D項(xiàng)，“盡心”，盡心盡力。古今同義。故選D?！军c(diǎn)睛】古漢語(yǔ)中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即為古今異義。詞匯的發(fā)展，體現(xiàn)在實(shí)詞上，最顯著的就是詞義的古今變化。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：詞義的擴(kuò)大，詞義縮?。ㄈ纭白娓浮保?，詞義轉(zhuǎn)移，感情色彩變化，名稱(chēng)說(shuō)法改變，詞義弱化，詞義強(qiáng)化，古褒今貶，古貶今褒。8.下列句式歸類(lèi)不同的一項(xiàng)是（）A.我之謂也/蚓無(wú)爪牙之利 B.大王來(lái)何操/沛公安在C.聞道百/縉紳而能不易其志者 D.無(wú)望民之多于鄰國(guó)也/虎兕出于柙【答案】A【解析】【詳解】本題考查理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)題目，要積累常見(jiàn)特殊句式的標(biāo)志，并注意結(jié)合句子特征分析。A項(xiàng)，“我之謂也”是賓語(yǔ)前置句，以“之”為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸^我也”；“蚓無(wú)爪牙之利”是定語(yǔ)后置句，以“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)”為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙”。B項(xiàng)，“大王來(lái)何操”是賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤按笸鮼?lái)操何”；“沛公安在”是賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤芭婀诎病?。C項(xiàng)，“聞道百”是定語(yǔ)后置句，以“中心詞＋數(shù)量詞”為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤奥劙俚馈?；“縉紳而能不易其志者”是定語(yǔ)后置句，以“中心詞＋之(而)＋后置定語(yǔ)+者”為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸懿灰灼渲究N紳”。D項(xiàng)，“無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”是狀語(yǔ)后置句，以“于＋賓”為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤皠t無(wú)望民之于鄰國(guó)多也”；“虎兕出于柙”是狀語(yǔ)后置句，以“于＋賓”為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤盎①钣阼猿觥?。故選A。9.大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》第一期開(kāi)播便火了，尤其受年輕人青睞。根據(jù)下面內(nèi)容，概括節(jié)目走紅的3條原因。（每條原因不超過(guò)10個(gè)字）第一期東道主故宮博物館，從1807556件文物中選出了三件國(guó)寶：“青綠之色千年不敗”的《千里江山圖》、有“瓷母”之稱(chēng)的各種釉彩大瓶和“中華第一古物”石鼓。每件文物都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它血脈相依的守護(hù)人。張國(guó)立擔(dān)任講解員，串聯(lián)整個(gè)講解過(guò)程。守護(hù)人李晨、王凱、梁家輝分別飾演“玩物喪志”的宋徽宗、“任性”的乾隆、心系石鼓的司馬光，講述三件寶物的“前生傳奇”?！敖裆适隆辈糠?，講述的是“守護(hù)”的故事：為了青綠顏料的傳承，74歲的傳承人漫山遍野地尋找采集礦石；老中青三代故宮志愿者以精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和極大的服務(wù)熱情活躍在故宮各個(gè)展館；戰(zhàn)火中，梁家三代人輾轉(zhuǎn)全國(guó)16年，以“人在物在”的信念保護(hù)文物毫發(fā)無(wú)損。這一切，都讓觀(guān)眾感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿(mǎn)的生命、歲月的傳奇?！敬鸢浮竣偎囆g(shù)精品萬(wàn)里挑一②講述方式新穎活潑（利用明星帶動(dòng)人氣）③背后故事感人至深?！窘馕觥吭囶}分析：本題概括《國(guó)家寶藏》節(jié)目走紅的原因，考查壓縮語(yǔ)段的能力。題干要求概括出“3條原因”，提示所給材料應(yīng)分為三層，第一層到第二個(gè)句號(hào)結(jié)束，是總述部分，講了節(jié)目選擇的國(guó)寶的具體情況，可知這些國(guó)寶都是百里挑一的藝術(shù)精品；第二層到第四個(gè)句號(hào)結(jié)束，寫(xiě)的是參與節(jié)目的演員及所扮演角色的情況，可概括出講述方式新穎活潑；第三層到最后，寫(xiě)的是老中青三代故宮志愿者守護(hù)國(guó)寶的故事，可概括出國(guó)寶背后的故事感人至深。點(diǎn)睛：本題屬于壓縮語(yǔ)段類(lèi)題目，解答時(shí)要認(rèn)真閱讀所給文段，明確共幾段話(huà)，每段話(huà)的主要內(nèi)容是什么，段與段之間是什么關(guān)系，如果是一段話(huà)，就要明確有幾句話(huà)，每句話(huà)說(shuō)什么，句與句之間是什么關(guān)系。然后篩選重點(diǎn)句子（或詞語(yǔ)），歸納主要意思。（注，重點(diǎn)詞語(yǔ)可參照：“誰(shuí)在什么情況下干什么結(jié)果如何”或“什么怎么樣”的模式來(lái)尋找。）最后根據(jù)字?jǐn)?shù)限制組織語(yǔ)言答題。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。紫禁城是一個(gè)巨大的空間的存在，一個(gè)巨大的空間意識(shí)形態(tài)的載體，它以巨大體量，表明皇權(quán)對(duì)于天下的絕對(duì)占有。一個(gè)人，一旦進(jìn)入紫禁城，就像一粒塵埃飄進(jìn)沙漠，變得無(wú)足輕重，必須聽(tīng)從于宮殿在空間上的調(diào)遣；只有皇帝相反，他幾乎可以不受限制地出現(xiàn)在任何場(chǎng)合，太和殿上的那把龍椅，使他成為所有視線(xiàn)的焦點(diǎn)，而不至于被巨大的空間所湮沒(méi)。當(dāng)人們?cè)诰薮蟮膶m殿中迷失自我，皇帝卻在至高點(diǎn)上保持著清醒。帝王通過(guò)宮殿，占有并操縱著所有人的身體。早在古典時(shí)代，權(quán)力就已經(jīng)把身體當(dāng)作自己的對(duì)象和目標(biāo)。于是，它以各種方式完成對(duì)身體的管束和征用。帝國(guó)的儀式，便是其中一種方式。而宮殿，則是安放儀式的器皿。沒(méi)有宮殿，所有的禮儀都將喪失它的嚴(yán)肅性和有效性。?？聦⑺Q(chēng)為“一種支配人體的技術(shù)”，它的目標(biāo)是“要建立一種關(guān)系，要通過(guò)這種機(jī)制本身來(lái)使人體在變得有用時(shí)也變得更順從，或者因更順從而變得更有用”。它創(chuàng)造了“既是建筑學(xué)上的，又具有實(shí)用功能的等級(jí)空間體系”。紫禁城通過(guò)對(duì)他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國(guó)的范圍內(nèi)，通過(guò)級(jí)別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。這也是中國(guó)自秦漢帝國(guó)時(shí)代以后，紀(jì)念碑式建筑層出不窮的原因。早在“郁郁乎文哉”的周代，以建筑為標(biāo)志的大地重塑運(yùn)動(dòng)就轟轟烈烈地展開(kāi)了。齊景公修筑了宏偉的柏寢臺(tái)，站在上面，他看到了自己國(guó)土的遼闊，這使他在想象和現(xiàn)實(shí)中獲得了雙重滿(mǎn)足。楚莊王以他的“五仞之臺(tái)”向諸侯顯示權(quán)威，賓客們顫栗的手幾乎握不住酒杯，他們眾口一詞地說(shuō)：“將將之臺(tái)，窅窅其謀。我言之不當(dāng)，諸侯伐我。”這些巨型宮殿如今都不存在了，但它們存在過(guò)，在時(shí)間中奔跑和接力，仿佛花朵，在風(fēng)中傳遞著種子，并在不同的季節(jié)里，次第開(kāi)放。每一座死去的宮殿，都會(huì)在另一片聳起的梁木和巨石間復(fù)活。紫禁城不僅為帝國(guó)的等級(jí)建筑建立了一種模板，也為帝國(guó)的社會(huì)形態(tài)建立了一種模板。朱元璋說(shuō)：“為天下者，譬如作大廈。”將“天下”與“大廈”的同構(gòu)關(guān)系表露無(wú)遺。朱元璋生于亂世，亦成于亂世，沒(méi)有人比他更知道亂對(duì)于他的王朝社稷意味著什么，把社會(huì)改造成原子狀態(tài)并非他的最終目的，散沙在風(fēng)吹日曬之下，也會(huì)自由流動(dòng)，形成沙丘，構(gòu)成新的不均勻不穩(wěn)定狀態(tài)，他必須用“草格子固沙法”，為流沙建立一種強(qiáng)大的規(guī)范。大明王朝把人口分工農(nóng)兵三大類(lèi)，在三大類(lèi)中再分成若干小類(lèi)，組成一個(gè)牢固的金字塔結(jié)構(gòu)。同時(shí)，帝國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的戶(hù)籍制度，如同釘子，把每個(gè)人釘牢在原地，即使發(fā)生災(zāi)荒，也不能逃難，而只能死在原籍。朱元璋還寫(xiě)了《授職到任須知》《皇明祖訓(xùn)》等文件，為官員乃至皇族子孫確定行為規(guī)范。他像一個(gè)教練，對(duì)所有人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，把人民變成木偶，“每個(gè)動(dòng)作都規(guī)定了方向、力度和時(shí)間。動(dòng)作的連接也預(yù)先規(guī)定好了。時(shí)間滲透到肉體之中，各種精心的力量控制也隨之滲透進(jìn)去”。帝國(guó)的律令、制度，形成了一座無(wú)形的宮殿，使整個(gè)社會(huì)形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)，只有皇帝，居于那些同心圓的中心，通過(guò)一層層的國(guó)家機(jī)器，對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)視。宮殿的投影，蔓延在巨大的國(guó)土上。（選自祝勇《故宮記》，有刪改）10.下列關(guān)于“紫禁城”說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.紫禁城既是空間的存在，又是空間意識(shí)形態(tài)的載體，它有著巨大體量，讓人們以在宮殿中迷失自我的方式，成為皇權(quán)的外化。B.在紫禁城，任何人都變得無(wú)足輕重，都必須聽(tīng)從宮殿的調(diào)遣，只有皇帝可以不受限制地出現(xiàn)在各種場(chǎng)合。C.紫禁城是安放儀式的器皿，它以各種方式，完成對(duì)身體的管束和征用，表明皇權(quán)對(duì)于天下的絕對(duì)占有。D.既是建筑學(xué)上的又具有實(shí)用功能的紫禁城，建立了一種權(quán)力的模板，通過(guò)級(jí)別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。11.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是A.太和殿上的那把龍椅，是紫禁城的最高點(diǎn)，皇帝坐在最高處，才不至于被巨大的空間所湮沒(méi)。B.從“郁郁乎文哉”的周代開(kāi)始，以建筑為標(biāo)志的大地重塑運(yùn)動(dòng)就轟轟烈烈地展開(kāi)了，然而，這些巨型宮殿如今都不存在了。C.為了看到自己國(guó)土的遼闊，齊景公修筑了宏偉的柏寢臺(tái)，為了向諸侯顯示權(quán)威，楚莊王修筑了“五仞之臺(tái)”。D.朱元璋知道亂對(duì)他的王朝社稷意味著什么，于是他必須建立一種強(qiáng)大的規(guī)范，使自己居于那些同心圓的中心。12.作者為什么說(shuō)“紫禁城不僅為帝國(guó)的等級(jí)建筑建立了一種模板，也為帝國(guó)的社會(huì)形態(tài)建立了一種模板”，結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?0.A11.D12.①紫禁城通過(guò)對(duì)他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國(guó)的范圍內(nèi)，通過(guò)級(jí)別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。②帝國(guó)采取的律令、制度，形成了一座無(wú)形的宮殿，使整個(gè)社會(huì)形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)?！窘馕觥俊?0題詳解】試題分析：結(jié)合“紫禁城是一個(gè)巨大的空間的存在，一個(gè)巨大的空間意識(shí)形態(tài)的載體，它以巨大體量，表明皇權(quán)對(duì)于天下的絕對(duì)占有”，“當(dāng)人們?cè)诰薮蟮膶m殿中迷失自我，皇帝卻在至高點(diǎn)上保持著清醒。帝王通過(guò)宮殿，占有并操縱著所有人的身體”等句可以判斷A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，以偏概全。原文為“幾乎可以不受限制地出現(xiàn)在任何場(chǎng)合”，題肢為“可以不受限制地出現(xiàn)在各種場(chǎng)合”。C項(xiàng)，偷換概念。原文“它以各種方式，完成對(duì)身體的管束和征用”中，它指代“權(quán)力”；題肢中則以“紫禁城”偷換了“權(quán)力”這一概念。D項(xiàng)，條件缺失。原文“紫禁城通過(guò)對(duì)他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國(guó)的范圍內(nèi)，通過(guò)級(jí)別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行?！鳖}肢刪去了“并在帝國(guó)范圍內(nèi)”這一條件，無(wú)限制地?cái)U(kuò)大了范圍?！?1題詳解】試題分析：結(jié)合“沒(méi)有人比他更知道亂對(duì)于他的王朝社稷意味著什么”“他必須用‘草格子固沙法’，為流沙建立一種強(qiáng)大的規(guī)范”“帝國(guó)的律令、制度，形成了一座無(wú)形的宮殿，使整個(gè)社會(huì)形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)，使自己居于那些同心圓的中心”等句，可判斷D選項(xiàng)的正確。A項(xiàng)，曲解句意。原文“太和殿上的那把龍椅，使他成為所有視線(xiàn)的焦點(diǎn)”“皇帝卻在至高點(diǎn)上保持清醒”中，“至高點(diǎn)”指的是“權(quán)力”，題肢把它曲解為“空間上的至高點(diǎn)”。B項(xiàng)，概念混淆。原文“這些巨型宮殿”指代上文提到的柏寢宮、五仞之臺(tái)等，題肢泛指所有的古代宮殿，包括紫禁城。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。緊承上文，齊景公等修筑宮殿的原因是為了體現(xiàn)權(quán)力，并對(duì)權(quán)力進(jìn)行貫徹執(zhí)行?！?2題詳解】試題分析：本題所考查句子是文章第四段的開(kāi)頭處，有承上啟下的作用。解答時(shí)要聯(lián)系上下文來(lái)分析。畫(huà)線(xiàn)句子分為兩部分，前一部分“為帝國(guó)的等級(jí)建筑建立了一種模板”指的是上文的“紫禁城通過(guò)對(duì)他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國(guó)的范圍內(nèi)，通過(guò)級(jí)別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行”，后一部分“為帝國(guó)的社會(huì)形態(tài)建立了一種模板”指的是下文所說(shuō)的“帝國(guó)的律令、制度，形成了一座無(wú)形的宮殿，使整個(gè)社會(huì)形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)”，根據(jù)這些信息就可總結(jié)出此題的答案。點(diǎn)睛：本題考查理解文中重要語(yǔ)句的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問(wèn)題的閱讀空間。其次要注意對(duì)本句的語(yǔ)法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，句子間的相互關(guān)系有：指代（復(fù)指）、總分（分總）、說(shuō)明、擴(kuò)展（含闡述、解說(shuō)）、比較、呼應(yīng)等。如果是復(fù)句，其一般強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是后半部分，那么就應(yīng)該在此處著重揣摩。閱讀下面的文字，完成各題柴門(mén)里的歲月風(fēng)塵張瑞超⑴一種思維，深入到曾經(jīng)熟悉的時(shí)空，那里有一道樸實(shí)無(wú)華的柴門(mén)，一直靜靜地封存在心底。⑵百年的民族屈辱，使得窮鄉(xiāng)僻壤更加貧困。村莊負(fù)重前行，沉悶喘息。一道道簡(jiǎn)易的籬笆墻，一扇扇田園風(fēng)格的柴門(mén)，在落魄的村莊，處處可見(jiàn)。⑶柴門(mén)是父母無(wú)以言狀的艱辛，是貧窮寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，卻包含了無(wú)憂(yōu)的快樂(lè)童年，是一切幸福的源泉。⑷柴門(mén)相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來(lái)不叮囑我們，“出門(mén)注意安全。”他們把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達(dá)的小狗一同隨意生長(zhǎng)。⑸家家柴門(mén)夜不閉戶(hù)，時(shí)常大敞四開(kāi)，敞開(kāi)胸懷接納路人。簡(jiǎn)陋的門(mén)，無(wú)需掩飾瑕疵，也無(wú)富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容。數(shù)量龐大的貧窮，喂養(yǎng)一兩戶(hù)的富裕。落魄的村莊中，也有朱門(mén)大戶(hù)，端莊肅穆，時(shí)常緊閉。偶爾經(jīng)過(guò)，猛然響起幾聲犬吠，警示我們不要走近。⑹敞開(kāi)的門(mén)，無(wú)需透過(guò)柴門(mén)縫隙張望，就可瞅見(jiàn)院中家什，锃光瓦亮的鐵锨等農(nóng)具，堆砌的柴禾等，一覽無(wú)余。那時(shí)候，時(shí)常有衣衫襤褸的乞丐，邁著遲疑的步子，一手拄著拐杖，一手握著破瓦碗，輕聲走進(jìn)院門(mén)，發(fā)出渾濁的聲音，只是為的一口喘息的生命。從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。⑺柵欄圍成的門(mén)，并不是一扇真正的門(mén)，它只是一個(gè)家完整的象征意義，是人的心理上安全屏障。柴門(mén)上鎖，阻礙的只是陌生人的腳步，是對(duì)自己領(lǐng)地的簡(jiǎn)單宣示。卻從來(lái)不對(duì)孩子們拒絕。即使離家做農(nóng)活的父母用一把鐵鎖鎖住柴門(mén)，也鎖不住我們那一顆不羈的心。只要在門(mén)的低端，使勁推開(kāi)一道斜縫，把頭伸進(jìn)去，用力一鉆就過(guò)去了，小狗也尾隨其后。等我們鉆過(guò)去之后，再把門(mén)拉上。壞事做得天衣無(wú)縫，暗地里偷著樂(lè)。⑻等我們一天天長(zhǎng)大，單薄的柴門(mén)更加零落，輕輕挪開(kāi)的時(shí)候，發(fā)出的聲響也是有氣無(wú)力，只是在堅(jiān)硬的泥土地上留下一道道半圓的劃痕，日久天長(zhǎng)、水滴石穿，那劃痕竟然變成淺淺的溝壑，如同奶奶額頭上深深的紋絡(luò)。已經(jīng)長(zhǎng)成高大身形的我們，再也從門(mén)縫中鉆不過(guò)去了。偶爾放學(xué)回家，面對(duì)上鎖的門(mén)，會(huì)采取攀爬的暴力手段，翻越院門(mén)。柴門(mén)不堪重負(fù)，搖搖晃晃，幾乎散架。風(fēng)風(fēng)雨雨錘煉它的骨架，不起眼的小蟲(chóng)子侵蝕它的骨髓，歲月壓彎了父親挺拔的身姿，時(shí)光也將柴門(mén)打磨的光滑圓潤(rùn)，沖擊成零散的零件，靠一條生銹的鐵絲維系，稍稍用力，它就散做一堆木頭。⑼它老了，年輕的我們不忍再次攀登它的后背，它已經(jīng)無(wú)力承受。⑽柴門(mén)終將老去。當(dāng)城鎮(zhèn)化的洪流淹沒(méi)了貧窮，老屋被拆除，柴門(mén)就被還原成一堆廢棄的木頭。哺育我成長(zhǎng)的熱土、供養(yǎng)我的村莊在一夜之間轟鳴倒塌，成為一座座廢墟。夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長(zhǎng)，一個(gè)夏天，就瘋狂成原始森林。當(dāng)我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來(lái)自遠(yuǎn)古的寂寥。一時(shí)間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬(wàn)年前的亙古。無(wú)語(yǔ)，沉默。⑾舊物舊情，始終要退出歷史舞臺(tái)，以新氣象新感情代替。誰(shuí)也無(wú)法拒絕自然規(guī)律。老屋已逝，柴門(mén)隱退，代之而起的是伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門(mén)，是吃飽喝足的滿(mǎn)足，是垂釣散步的閑適，是讀書(shū)下棋的娛樂(lè)，是太平盛世的富足。⑿歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情。⒀在四川成都的浣花溪河畔，有一處自然人文景觀(guān)“杜甫草堂”。在草堂的中心，有一處用青花瓷鑲嵌的兩個(gè)大字“草堂”。僅僅是普通的兩個(gè)字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門(mén)，竟然與我家失傳的柴門(mén)極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭?！凹拍耖T(mén)不徹扃，槐花細(xì)細(xì)糝空庭?！鼻甑臍v史風(fēng)云，沒(méi)有淹沒(méi)淳樸的生活場(chǎng)景，縱然今天的居住富麗堂皇，因?yàn)樵?jīng)的足跡，即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念。⒁也許向往朱門(mén)的高墻大院，但是高高的門(mén)檻和威嚴(yán)的石獅，讓人心生怯意。當(dāng)林黛玉第一次踏入豪門(mén)世家賈府，“街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人”被其宏偉富麗莊嚴(yán)肅穆所震懾，不由得謹(jǐn)小慎微、忐忑不安。那里終究不是體弱多病的黛玉姑娘的生身之地，錦衣玉食也無(wú)法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望。⒂柴門(mén)的歲月風(fēng)塵中，簡(jiǎn)約的落寞，清新散淡的田居，默默守望著曾經(jīng)的回憶。(本文有刪改)13.為什么“即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念”?14.文中兩次寫(xiě)“朱門(mén)”，有什么不同?15.賞析第（10）段畫(huà)線(xiàn)的句子。16.對(duì)“柴門(mén)終將老去”，作者做出了怎樣的思考?結(jié)合文意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?3.①柴門(mén)包含了無(wú)憂(yōu)、自由的快樂(lè)童年；②柴門(mén)里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情；③柴門(mén)傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。14.第五段從外形上寫(xiě)朱門(mén)“端莊肅穆，時(shí)常緊閉”，與柴門(mén)“敞開(kāi)胸懷”對(duì)比，突出柴門(mén)擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫(xiě)朱門(mén)“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無(wú)法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望”。15.用夸張的手法，描寫(xiě)老屋被拆、柴門(mén)廢棄后“野草瘋長(zhǎng)”的荒蕪景象?！霸忌帧卑愕某良藕湍吧?，讓作者感覺(jué)由現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門(mén)里的歲月風(fēng)塵”。“無(wú)語(yǔ)，沉默”的神情描寫(xiě)，既寫(xiě)出了內(nèi)心的無(wú)奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。16.柴門(mén)有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門(mén)終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺(tái)，以新氣象新感情代替，誰(shuí)也無(wú)法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時(shí)更需理性地對(duì)待。過(guò)去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在懷念、接受舊物逝去的同時(shí)，要對(duì)它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，理解概括文本信息的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“為什么‘即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念’”，然后到文中找到題干中的引文，再結(jié)合上下文找到“讓人心生懷念”的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。第十三段的最后說(shuō)“因?yàn)樵?jīng)的足跡，即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念”，從這句話(huà)本身我們可以知道，讓人“心生懷念”的是“曾經(jīng)的足跡”，這就指引考生到上文找到“曾經(jīng)的足跡”，即在柴門(mén)中渡過(guò)的歲月以及身在其中的感受，如第十三段“僅僅是普通的兩個(gè)字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門(mén)，竟然與我家失傳的柴門(mén)極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭”，如第三段“然而在孩童的眼中，卻包含了無(wú)憂(yōu)的快樂(lè)童年，是一切幸福的源泉”，第四段“柴門(mén)相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來(lái)不叮囑我們，‘出門(mén)注意安全?！麄儼盐覀?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達(dá)的小狗一同隨意生長(zhǎng)”，第五段“簡(jiǎn)陋的門(mén)，無(wú)需掩飾瑕疵，也無(wú)富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容”，第六段“從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭”，這些都是寒酸的柴門(mén)讓人難以忘懷的地方?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析物象的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“文中兩次寫(xiě)‘朱門(mén)’，有什么不同”，然后到文中圈出兩次寫(xiě)“朱門(mén)”的內(nèi)容，概括這些內(nèi)容，看分別寫(xiě)了“朱門(mén)”的什么，表現(xiàn)了什么，再分析與上下文內(nèi)容之間的關(guān)系。從文中來(lái)看，主要在第五段和第十四段寫(xiě)到“朱門(mén)”，第五段說(shuō)“也有朱門(mén)大戶(hù)，端莊肅穆，時(shí)常緊閉……”，“端莊肅穆，時(shí)常緊閉”是“朱門(mén)”的外形，這是從外形上對(duì)“朱門(mén)”進(jìn)行描寫(xiě)，主要突出其“緊閉”的狀態(tài)，而與“朱門(mén)”不同的是“柴門(mén)”，“家家柴門(mén)夜不閉戶(hù)，時(shí)常大敞四開(kāi)，敞開(kāi)胸懷接納路人”，一“閉”一“開(kāi)”，二者形成鮮明的對(duì)比，突出柴門(mén)中傳遞出的仁厚和寬容；第十四段說(shuō)“也許向往朱門(mén)的高墻大院，但是高高的門(mén)檻和威嚴(yán)的石獅，讓人心生怯意……”，“心生怯意”是人的心理感受，這是從人的感受角度來(lái)寫(xiě)“朱門(mén)”，接著描寫(xiě)林黛玉第一次踏入賈府所見(jiàn)之景以及內(nèi)心的感受，“謹(jǐn)小慎微、忐忑不安”，以此表明“錦衣玉食也無(wú)法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望”?！?5題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“賞析第（10）段畫(huà)線(xiàn)的句子”，題干沒(méi)有限定鑒賞的角度，然后考生就要分析劃線(xiàn)句所寫(xiě)的內(nèi)容，根據(jù)所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)確定賞析角度。從文中來(lái)看，第十段的劃線(xiàn)句是一段描寫(xiě)性的句子，描寫(xiě)的是老屋被拆、柴門(mén)廢棄后“野草瘋長(zhǎng)”的荒蕪景象，“夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長(zhǎng)，一個(gè)夏天，就瘋狂成原始森林。當(dāng)我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來(lái)自遠(yuǎn)古的寂寥。一時(shí)間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬(wàn)年前的亙古。無(wú)語(yǔ)，沉默”，先從修辭的角度來(lái)看，“成批的野草從夾縫中急劇生長(zhǎng)，一個(gè)夏天，就瘋狂成原始森林”，這里使用夸張的手法，“一個(gè)夏天”就瘋狂成“原始森林”，突出景象之荒蕪；“那種沉寂和陌生，來(lái)自遠(yuǎn)古的寂寥。一時(shí)間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬(wàn)年前的亙古”，這是眼前的景象給“我”心靈帶來(lái)的感受，讓作者的感覺(jué)由現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)入了亙古的歷史，自然引出下文作者從歷史的角度思考“柴門(mén)里的歲月風(fēng)塵”的內(nèi)容；“無(wú)語(yǔ)，沉默”是神態(tài)描寫(xiě)，體現(xiàn)出面對(duì)柴門(mén)廢棄后的荒蕪而引發(fā)的無(wú)奈和傷感之情，同時(shí)這“沉默”說(shuō)明“我”陷入了沉思，自然引出下文有關(guān)思考的內(nèi)容?！?6題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“對(duì)‘柴門(mén)終將老去’，作者做出了怎樣的思考?結(jié)合文意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”，然后到文中找到“柴門(mén)終將老去”所在的位置，思考“柴門(mén)老去”后取代它的是什么，圈出作者對(duì)“柴門(mén)老去”表述看法的內(nèi)容以及對(duì)新生事物表明態(tài)度的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析。文章第十段開(kāi)頭說(shuō)“柴門(mén)終將老去”，取代它的是“當(dāng)城鎮(zhèn)化的洪流”“伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門(mén)，是吃飽喝足的滿(mǎn)足，是垂釣散步的閑適，是讀書(shū)下棋的娛樂(lè)，是太平盛世的富足”，對(duì)于“柴門(mén)”“老屋”，作者的內(nèi)心有懷念，有不舍，還有繼承，“歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情”；而對(duì)于這種變化，對(duì)于新生的事物，作者在第十一段表明了態(tài)度，“舊物舊情，始終要退出歷史舞臺(tái)，以新氣象新感情代替。誰(shuí)也無(wú)法拒絕自然規(guī)律”，這說(shuō)明要理性對(duì)待這種變化?！军c(diǎn)睛】鑒賞表達(dá)特色題，須從三方面建立起模式：構(gòu)建起關(guān)于表達(dá)特色（表達(dá)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)）的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)模式。如常見(jiàn)的描寫(xiě)技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認(rèn)及表達(dá)效果，都應(yīng)在頭腦中建立并儲(chǔ)存起來(lái)。把握思維模式，從五個(gè)角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達(dá)方式（其次）；④文章章法；⑤語(yǔ)言表達(dá)（④⑤兩個(gè)角度考查時(shí)，一般有明確的提示）。思考分析時(shí)的兩個(gè)結(jié)合。①解答任何表達(dá)特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒(méi)有純客觀(guān)的藝術(shù)技巧，任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的。②解答表達(dá)特色題應(yīng)該和語(yǔ)言相結(jié)合。三、古詩(shī)文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。晉侯秦伯圍鄭呂祖謙①天下之事，有非出于人情之常者，其終必不能安。受施者致其報(bào)，施者享其報(bào)，人情之常也。居施者之地，而為報(bào)者之事，非人情之常也，矯也。彼徒見(jiàn)夫有徳于人者，責(zé)報(bào)則兩傷，忘報(bào)則兩全也，遂以謂忘報(bào)者猶足以全其恩。人與己無(wú)二情也，人受施于我，其報(bào)猶有時(shí)而厭，況我有施于人，反仆仆然為報(bào)者之事，是果人情之所安乎？惟其不出于吾情之所安，雖矯而行之，激而為之，矯者怠，激者衰，則吾情終有時(shí)而不能繼矣。恩之而不能繼，則釁隙生焉，曾不如相忘者之為安也。常理之外，不可加一毫之理，常情之外，不可加一毫之情。過(guò)愛(ài)者必憎，過(guò)喜者必怒，情豈有過(guò)而不反者哉？蓋嘗觀(guān)秦穆、晉文之爭(zhēng)端，然后知常情之果不可加也。晉文以一亡公子而列于五霸，揆厥本原，果誰(shuí)之力耶?使襲先祀，使君萬(wàn)民，使專(zhuān)土疆，使擅利勢(shì)。一身之間，自冕及舄②，皆秦穆所致也。有丘山之施，而不受涓滴之報(bào)，在秦穆既為盛徳矣!今秦穆非特不責(zé)報(bào)于晉，乃反致其報(bào)于晉。務(wù)欲加于常情，以結(jié)晉之歡焉。嗚呼，情果可加？秦穆始欲加圣人之所不能加，終則自不能繼，而怨隨之。隙開(kāi)于鄭之圍，而成于崤之役。吾是以知始之加，乃終之損也?；蛘呔糖啬屡c晉俱圍鄭，反背晉而成之。吾謂是固秦穆之罪，然其禍源，正不在是。挾未報(bào)之德，矯情屈意，反若受役于晉者，是安可久耶？釁隙不發(fā)于今，必發(fā)于后。燭之武之說(shuō)，三大夫之成，特釁隙之跡，而非其端也。噫!晉人初受秦穆生全之際，懷恩未報(bào)，方以為我負(fù)秦。習(xí)見(jiàn)秦穆服從之久，少有不合，遽以為秦負(fù)我。是秦穆之以恩召怨，固可責(zé)，晉人之以恩為怨，尤可責(zé)也。露之濫根莖，苗節(jié)無(wú)不沾；雨之降丘陵，原隰無(wú)不被，天之恩物至矣!然日出陽(yáng)升，則天不知有露也；云日空霽，則天不知有雨也。種一草植一木幸而滋榮則朝環(huán)夕繞認(rèn)以為己恩爬搔培壅未必不反為物之害者，其秦穆類(lèi)耶!（本文節(jié)選自《東萊博議》，有刪減）①呂祖謙，婺州（今浙江金華）人，南宋著名理學(xué)家。②舄（xì）：鞋。17.對(duì)下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.責(zé)報(bào)則兩傷責(zé)：要求B.使君萬(wàn)民君：統(tǒng)治C.而非其端也端：一面D.露之濫根莖濫：滋潤(rùn)18.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A雖矯而行之拔劍撞而破之B.則釁隙生焉吳之民方痛心焉C.乃反致其報(bào)于晉今君乃亡趙走燕D.其秦穆類(lèi)耶吾其還也19.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)宗明義，第一段起筆即提出本文的中心論點(diǎn)“天下之事，有非出于人情之常者，其終必不能安”。B.第二段主要分析事情不出于常情而不能久安的原因，得出“在常情常理之外不可加一毫情理”的結(jié)論。C.第三段以秦晉之爭(zhēng)為例，指出秦晉之隙源于秦伯的“背晉成鄭”，以此論證“常情之果不可加也”。D.作者對(duì)秦晉關(guān)系理解獨(dú)到，立意新穎，警戒世人既不能如秦穆公“以恩招怨”，更不能如晉人“以恩為怨”。20.用“/”給文中劃劃波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。種一草植一木幸而滋榮則朝環(huán)夕繞認(rèn)以為己恩爬搔培壅未必不反為物之害者21.翻譯文中劃線(xiàn)句子。①謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。②晉文以一亡公子而列于五霸，揆厥本原，果誰(shuí)之力耶？【答案】17.C18.C19.C20.種一草/植一木/幸而滋榮/則朝環(huán)夕繞/認(rèn)以為己恩/爬搔培壅/未必不反為物之害者21.①注重鄉(xiāng)校的教育，把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教給他們，這樣頭發(fā)花白的老人們就不會(huì)在道路上肩挑頭頂了。②晉文公憑借一個(gè)逃亡公子的身份卻位列春秋五霸，推測(cè)他的根源，終究（依靠）誰(shuí)的力量？【解析】【17題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。C項(xiàng)，端：根本，開(kāi)端。故選C。【18題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題型，要重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。A項(xiàng)，連詞，表修飾，不譯；連詞，表承接，可不譯。B項(xiàng)，句末語(yǔ)氣詞，了；兼詞，于之，對(duì)他。C項(xiàng)，兩個(gè)“乃”都是副詞，“竟然”的意思。D項(xiàng)，副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概；副詞，表商量語(yǔ)氣，還是。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“指出秦晉之隙源于奏伯的‘背晉成鄭’”不正確，由原文“蓋嘗觀(guān)秦穆、晉文之爭(zhēng)端，然后知常情之果不可加也”可知，秦晉裂縫的根源是秦給予晉超出常情的的恩惠，而非“背晉成鄭”這一事件。故選C?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！胺N一草”“植一木”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)分別斷開(kāi)；“滋榮”意思是生長(zhǎng)繁茂；“朝環(huán)夕繞”是互文的結(jié)構(gòu)，不應(yīng)斷開(kāi)；“爬搔培壅”說(shuō)的是種草植木時(shí)的工作；“未必”可以看作固定結(jié)構(gòu)，再結(jié)合上文內(nèi)容，可知此句大意是說(shuō)種一棵草，種一棵樹(shù)，僥幸地生長(zhǎng)繁茂，就早晚環(huán)繞，認(rèn)為是自己的功勞，（辛勤地）整理培育，不一定不反被那物所害，根據(jù)這些信息可正確斷句。【21題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）“謹(jǐn)”，認(rèn)真地，謹(jǐn)慎地；“庠序”，學(xué)校；“申之以孝悌之義”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“孝悌”，孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“頒”，通假字，通“斑”，解釋為“斑白，頭發(fā)花白”；“負(fù)戴”，肩挑頭頂。（2）“以”，憑借；“揆”，推測(cè)；“厥”，他的；“本原”，根源；“果”，終究?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀(guān)點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：天下的事情，有不出于一般情理的，它最終一定不能安然存在。受恩于人的人給予恩人回報(bào)，給予恩惠的人享受他的回報(bào)，這是一般的情理。（人）處在施恩者的位置，卻做回報(bào)者的事情，不是一般情理，這是矯情。他們只見(jiàn)那些對(duì)人有恩德的人，要求回報(bào)的就會(huì)雙方受傷，忘了回報(bào)的就會(huì)雙方保全，于是說(shuō)忘記回報(bào)就足以保全他的恩德。他人與我們自己沒(méi)有不同的情感，他人從我處得到恩惠，他的回報(bào)尚且有時(shí)限而且會(huì)厭惡，何況我對(duì)人有恩，反而要不辭辛苦地做著回報(bào)者的事情，這果真是人情安然長(zhǎng)存的方法嗎？希望不超出我的恩情安然保存的范圍，即使矯情地做，迅急地做，（但）矯情的（總會(huì)有）懈?。ǖ臅r(shí)候），迅急的（總會(huì)有）衰退（的時(shí)候），那么我的恩情最終會(huì)有盡頭而且不能繼續(xù)。恩情不能繼續(xù)，那么裂縫就會(huì)產(chǎn)生了，竟比不上彼此忘卻恩情安然長(zhǎng)存。一般道理之外，不可以加上絲毫道理；一般情感之外，不可以加上絲毫情感。太愛(ài)護(hù)的定會(huì)增恨，太喜歡的一定會(huì)譴責(zé)，感情怎么會(huì)有過(guò)頭了而不反的呢？曾經(jīng)觀(guān)察秦穆公、晉文公的爭(zhēng)端，這樣以后知道一般情理果真不可以增加絲毫。晉文公憑借一個(gè)逃亡公子的身份卻位列春秋五霸，推測(cè)他的根源，終究（依靠）誰(shuí)的力量？使之繼承先王之位，使之統(tǒng)治百姓，使之專(zhuān)擅國(guó)土，使之專(zhuān)擅利益與權(quán)勢(shì)。一個(gè)人，從頭到腳，都是秦穆公給的。有山一樣重大的恩施，卻不承受點(diǎn)滴回報(bào)，在秦穆公已經(jīng)是盛大的恩德了！現(xiàn)在秦穆公不但不要求晉國(guó)回報(bào)，竟反而給予晉回報(bào)，定想在一般情理之上再加些恩情，來(lái)結(jié)交晉國(guó)的歡好。嗚呼，情理果真可以再加嗎？秦穆公想加圣人所不能加的恩情，最終卻是自己不能繼續(xù)，因而怨恨也就隨之產(chǎn)生了。裂縫開(kāi)始于秦晉圍攻鄭國(guó)，到崤之戰(zhàn)完成。我因此知道開(kāi)始增加的，竟是最終損失的。有的人責(zé)怪秦穆公與晉文公一起圍攻鄭國(guó)，卻反而背叛晉國(guó)而（幫助鄭國(guó)）防守它。我認(rèn)為這本來(lái)就是秦穆公的罪過(guò)，但那禍患的源頭，正不在這里。帶著未曾回報(bào)的恩德，掩蓋自己的真情委屈自己的心意，反而像被晉國(guó)役使一樣，這怎么能長(zhǎng)久呢？?jī)蓢?guó)的裂縫不從現(xiàn)在開(kāi)始，定會(huì)在今后發(fā)生。燭之武的勸說(shuō)，三個(gè)大夫的防守，只不過(guò)是兩國(guó)裂縫開(kāi)始的跡象，卻不是它們的源頭。唉，晉國(guó)人開(kāi)始蒙受秦穆公保全生命的時(shí)候，懷著恩情未報(bào)答，正是認(rèn)為自己辜負(fù)了秦國(guó)，習(xí)慣看到秦穆公順從他們久了，稍有不符合他們意思的，就認(rèn)為是秦國(guó)辜負(fù)了他們晉國(guó)。這是秦穆公用恩情招來(lái)怨恨，本來(lái)就值得責(zé)怪的。晉國(guó)人因?yàn)槎髑槎Y(jié)怨，尤其值得責(zé)怪。露水潤(rùn)澤根莖，樹(shù)苗枝干沒(méi)有不沾染的；雨水降落在丘陵上，平原和低下的地方?jīng)]有不承受的，上天恩惠萬(wàn)物到這種的地步了！但太陽(yáng)出來(lái)升起后，蒼天卻不知道曾經(jīng)有過(guò)露水；云朵散去，天空放晴，蒼天卻不知曾經(jīng)有過(guò)雨水。種一棵草，種一棵樹(shù)，僥幸地生長(zhǎng)繁茂，就早晚環(huán)繞，認(rèn)為是自己的功勞，（辛勤地）整理培育，不一定不反被那物所害，大概就是像秦穆公那樣吧。閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。江上早秋①【明】袁凱靡靡菰蒲已滿(mǎn)陂，菱花菱葉更參差。即從景物看身世，卻怪飄零枉歲時(shí)。得食野鳧爭(zhēng)去遠(yuǎn)，避風(fēng)江鸛獨(dú)歸遲。干戈此日連秋色，頭白猶多宋玉悲②?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于丙申年（公元1356年），袁凱時(shí)年四十歲。②朱玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人，曾因悲秋而作《九辯》。有“貧士失職而志不平”等語(yǔ)。22.概括詩(shī)中抒情主人公“悲”的具體內(nèi)容．23.全詩(shī)是怎樣一步步表達(dá)“悲”的情感的？試作賞析。【答案】22.身世之悲、失職之悲、戰(zhàn)亂之悲23.①先寫(xiě)植物之景，觸景生情，直接抒發(fā)身世之悲。②再借寫(xiě)鳥(niǎo)類(lèi)，暗示自己不與謀利小人同流合污，以至像江鸛一樣耿介坎坷、孤苦無(wú)依之悲。③最后總括秋色、戰(zhàn)亂，又借用宋玉的典故，寫(xiě)出自己對(duì)于時(shí)局、仕途、歲月的無(wú)奈之悲，收束全詩(shī)。【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生理解概括詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“概括詩(shī)中抒情主人公‘悲’的具體內(nèi)容”，然后結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋以及詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)分析為何而“悲”。詩(shī)歌標(biāo)題“江上早秋”交代處境——飄零在外，交代季節(jié)——早秋，這里已經(jīng)有了“悲”，即飄零之悲；從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，首聯(lián)寫(xiě)景，頷聯(lián)由景到人，“即從景物看身世，卻怪飄零枉歲時(shí)”，流露出身世飄零窮途落魄之苦，尾聯(lián)“干戈此日連秋色，頭白猶多宋玉悲”，由“干戈”而想到戰(zhàn)亂，流露出戰(zhàn)禍連年社會(huì)動(dòng)蕩之憂(yōu)，由“頭白”和注釋“‘貧士失職而志不平’”可知，還有功業(yè)無(wú)成光陰蹉跎之嘆?！?3題詳解】本題考查學(xué)生梳理詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“全詩(shī)是怎樣一步步表達(dá)‘悲’的情感的”，然后到詩(shī)中找到“悲”一字眼，再分析“悲”之前的內(nèi)容，看這些內(nèi)容與“悲”之間的關(guān)聯(lián)。從詩(shī)中來(lái)看，尾句中說(shuō)“頭白猶多宋玉悲”，由此可知，考生要分析前面幾聯(lián)的內(nèi)容，看這些內(nèi)容如何體現(xiàn)“悲”。如首聯(lián)“靡靡菰蒲已滿(mǎn)陂，菱花菱葉更參差”，這是寫(xiě)景，江邊鋪滿(mǎn)東倒西歪的菰蒲，長(zhǎng)著參差不齊的菱花和菱葉，蕭條而凌亂，讓人觸景生情，由此而引出頷聯(lián)“即從景物看身世，卻怪飄零枉歲時(shí)”，由景及人，抒發(fā)身世之悲；頸聯(lián)“得食野鳧爭(zhēng)去遠(yuǎn)，避風(fēng)江鸛獨(dú)歸遲”是寫(xiě)鳥(niǎo)類(lèi)，寫(xiě)了“野鳧”“江鸛”，以“獨(dú)歸遲”的“江鸛”來(lái)暗喻自己，體現(xiàn)出自己的孤苦無(wú)依之悲；尾聯(lián)“干戈此日連秋色，頭白猶多宋玉悲”由眼前的蕭蕭秋景想到戰(zhàn)禍連年，流露出對(duì)個(gè)人生活不安定的嘆惋，同時(shí)使用宋玉的典故，抒發(fā)自己的身世之感?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和情感。（三）古詩(shī)文默寫(xiě)24.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）___________，則思三驅(qū)以為度；_____________，則思慎始而敬終。（2）今兩虎共斗，________________。吾所以為此者，___________________________！（3）而五人生于編伍之間，________________，_____________，蹈死不顧，亦曷故哉？（4）嗚呼！死生，晝夜事也，______________，而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，______________。（5）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，____________________，_______________________。（6）五畝之宅，樹(shù)之以桑，______________。___________，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！敬鸢浮?1).樂(lè)盤(pán)游(2).憂(yōu)懈怠(3).其勢(shì)不俱生(4).以先國(guó)家之急而后私仇也(5).素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)(6).激昂大義(7).死而死矣(8).非人世所堪(9).不患寡而患不均(10).不患貧而患不安(11).五十者可以衣帛矣(12).雞豚狗彘之畜【解析】【詳解】此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題考查理解性默寫(xiě)這種類(lèi)型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。本題注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“怠”“寡”“豚”“彘”等字，默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫(xiě)”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。四．作文25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)于登山，尼采曾說(shuō)，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看這個(gè)世界真美好。但杜甫認(rèn)為，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。而梁漱溟認(rèn)為，人生當(dāng)如在山腳，尋常人過(guò)尋常人生，有無(wú)成就，亦可不管。同樣是登山，三者卻有著不一樣的看法，而登山亦如人生，面對(duì)人生，你認(rèn)可哪種觀(guān)點(diǎn)？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲，不少于800字。【答案】風(fēng)景，山腰獨(dú)好駐足于山腳，林蔭翳翳，閑適愜意；屹立于山頂，既有“山高人為峰”的喜悅，又有君臨天下的氣概。然吾獨(dú)愛(ài)山腰之勝景：仰可攬山頂之雄奇，俯可收山腳之俊秀。相比于山頂“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開(kāi)闊，半山確有小器局之嫌。然而，身臨絕頂之時(shí)，固然風(fēng)光無(wú)限；殊不知，絕頂?shù)牧硪幻婢褪菓已?。若能長(zhǎng)期處于“如臨深淵、如履薄冰”之態(tài)，則固守山頂似乎也是可能之事；但是，人不可能長(zhǎng)期緊繃著弦，稍有不慎則粉身碎骨。山腰則不然，于人生而言，既經(jīng)歷了由山腳到山腰的奮斗，又不會(huì)有一腳不慎墜入萬(wàn)丈深淵的危機(jī)；坐擁收放自如之境，保持向上奮斗的勢(shì)能。也許有人會(huì)說(shuō)，那山腳比山腰更舒適，省卻向上攀爬的勞頓，閑適恬淡的生活也觸手可及。誠(chéng)然，山腳那份閑適恬淡的確更容易獲得。梁漱溟先生渡盡劫波后也認(rèn)為“人生當(dāng)如在山腳，尋常人過(guò)尋常人生”，感斯人言：人生當(dāng)于在山腳，安分守己，踏實(shí)于當(dāng)下，何嘗不是一種愜意人生！然則，不知諸君有否關(guān)注到梁漱溟先生“尋常人過(guò)尋常人生”中的“尋?！敝?？這份“尋?！?，是閱盡紅塵之后平常心，即使駐足于山腳也能尋找閑適恬淡之境。但長(zhǎng)相平常、學(xué)識(shí)平常、身份平常的尋常人，很少會(huì)有人擁有梁先生那份平常心，若還是以平常理念來(lái)要求自己，更多的恐怕是淪為庸常而非梁漱溟先生所追求的那份閑適恬淡了。因?yàn)樘菀椎玫降氖挛锸翘貏e容易產(chǎn)生倦怠的，當(dāng)尋常人在倦怠中沉淪、在沉淪中倦怠時(shí)，又何談?chuàng)碛心欠葑屓诵拿骶硟舻拈e適恬淡呢？而山腰則不然，它的獲取并非唾手可得，它需要人們維持攀爬的姿態(tài)方能到達(dá)，一路攀爬的過(guò)程，何嘗不是祛除浮躁一路收獲的過(guò)程。既不會(huì)陷入過(guò)分安逸而流入平庸，也不會(huì)力不能及而心生妄念。既避免了山腳視野的狹隘，又可擁一覽云天的開(kāi)闊；既能把持閑情逸致觀(guān)看沿途風(fēng)景，又可滋生催人上進(jìn)的動(dòng)力。風(fēng)景山腰獨(dú)好，關(guān)鍵就在這一“獨(dú)”字，古羅馬的斗獸場(chǎng)，埃及的金字塔，中國(guó)的古長(zhǎng)城……這些風(fēng)景名勝不正是以其的獨(dú)特與唯一而成為最美的存在嗎？山腰之“獨(dú)”，在于“‘立足山腳、不忘根本，展望山頂、令人奮進(jìn)，進(jìn)可攻、退可守’；在喧囂的紅塵中生騰挪出‘進(jìn)退有據(jù)、得失由心，專(zhuān)注于力之所及，不追逐無(wú)根之浮華’的自由與洗凈鉛華的精致”。風(fēng)景山腰“獨(dú)”好！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題。審題：本材料是關(guān)于登山的三句名言。分析可知：（1）尼采認(rèn)為從半高處看世界更美，是因?yàn)橐曇伴_(kāi)闊，又可催人奮進(jìn)，最大可能延展生命?！鞍敫咛帯敝干硖幇肷窖?，仰可見(jiàn)山峰之雄奇，俯可察山腳之雋秀，由此延展到人生處世的體驗(yàn)及啟迪。為了體現(xiàn)肯定山腰的態(tài)度，則需與山腳、山頂進(jìn)行比較，如果僅陳述山腰的優(yōu)點(diǎn)，山腳及山頂?shù)牧狱c(diǎn)，那么這種比較價(jià)值就不大，這就要對(duì)三者進(jìn)行優(yōu)中選優(yōu)，才更顯山腰之優(yōu)勢(shì)。比如山腰的優(yōu)點(diǎn)相較于山腳，既欣賞了沿途的風(fēng)景，又親歷了登山之艱難與快樂(lè)，在付出中增加了生命的厚度。爬至山腰視野開(kāi)闊，又超越了山腳的安于現(xiàn)狀，心甘平庸。而相較于山頂，有催人奮斗的動(dòng)力，更大可能地延展生命，避免了登頂后可能出現(xiàn)的種種不測(cè)，種種誘惑危險(xiǎn)。這些談了三者優(yōu)點(diǎn)之余，也要談些不足，比如半途而廢、淺嘗輒止之嫌，斗志疲軟的消極心態(tài)。這樣才會(huì)更客觀(guān)理性地體現(xiàn)思辨性。（2）杜甫認(rèn)可凌絕頂，是因?yàn)閾碛幸挥[眾山小的自信，鍛煉心志處變不驚，確立了人生的大器局?！敖^頂”指身處山的巔峰，滿(mǎn)眼風(fēng)光，俯視眾山小。由此延展到處世態(tài)度，同理，只談登上山頂?shù)膬?yōu)點(diǎn)與身處山腳、山腰的劣點(diǎn)比較，不會(huì)鮮明彰顯山頂?shù)膬?yōu)點(diǎn)，因此也該針對(duì)三點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)中選優(yōu)。相比于山腰擁有山高人為峰的自信，君臨天下的豪情，還可以鍛煉心志，培養(yǎng)百折不撓性格。相較于山腳一樣可以處變不驚，但磨礪過(guò)的良好心理素質(zhì)更有意義，因?yàn)橹酵庥猩?，方可?shù)立更宏偉的目標(biāo)，確立人生的大器局。這樣一較量，山頂?shù)膬?yōu)點(diǎn)越發(fā)光亮，不過(guò)仍也存在劣點(diǎn)。登頂面臨的是懸崖，風(fēng)光無(wú)限之時(shí)危機(jī)四伏，登頂可能會(huì)讓人狂妄目空一切，迷失自己，這種二元對(duì)立起來(lái)也會(huì)突顯優(yōu)點(diǎn)，所以思考時(shí)