第4課+歐洲文化的形成+導學案 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成課程標準1．了解古代歐洲文化，理解世界文化的多樣性。2．認識歐洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。核心素養(yǎng)1．時空觀念：梳理歐洲古希臘、羅馬文化的興起與發(fā)展，歸納中古西歐文化和拜占庭、俄羅斯文化的興起及發(fā)展歷程。2．史料實證、歷史解釋：運用史料，探究歐洲文化的傳承與創(chuàng)新的特點及影響，闡釋它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，認識歐洲文化的多樣性。3．唯物史觀：運用相關(guān)理論，認識推動歐洲文化發(fā)展演變的重要性因素，感悟文化的多樣性。從政治、經(jīng)濟角度理解歐洲文化對社會發(fā)展的影響知識導航一、古代希臘文化1．概況：以巴爾干半島為中心區(qū)域；前五世紀至前四世紀上半葉被稱為“古典時代”，文化高度發(fā)展。2．哲學（1）蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”，他們創(chuàng)立了古代的系統(tǒng)哲學。（2）柏拉圖，發(fā)展了幾何學，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎。（3）亞歷士多德是一位“百科全書式的學者”，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。3．文學（1）《荷馬史詩》（即《伊利亞特》和《奧德賽》）成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。（2）戲劇，是希臘文學的最高成就。埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”，代表作是《被縛的普羅米修斯》。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《鳥》。索福克勒斯，代表作是《俄底浦斯王》。4．雕塑和建筑藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》，帕特農(nóng)神廟。5．史學（1）希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，被稱為“史學之父”。（2）修昔底德，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。二、古羅馬文化1．法侓（1）成就：約前450年，《十二銅表法》制定，是古羅馬第一部成文法。（2）評價：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的基礎。2．文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表。維吉爾寫有史詩《伊尼特》。3．史學李維《羅馬史》，塔西佗《編年史》。4．建筑有萬神殿、大競技場（圓形劇場）等。5．歷法凱撒時期制定的儒略歷后來成為世界通用的公歷。三、中古西歐文化1．背景：（1）481年，日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國等封建國家。（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。（3）756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，“教皇國”建立。（4）歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2．特點：基督教信仰成為西歐的文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。3．影響：（1）對西歐的文學藝術(shù)有重要影響。如宗教神話、騎士文學和市民文學。（2）為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命準備了思想文化基礎。四、拜占庭、俄羅斯文化1．395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。2．1054年，基督教會正式分裂為兩派：天主教和東正教（正教）。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。3．特點：繼承吸收，融匯貫通。（繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞北非的東方文化）4．表現(xiàn)：（1）法律查士丁尼在位時編撰《羅馬民法大全》，使羅馬法形成完整體系。（2）建筑圣索菲亞大教堂及其“穹窿頂”。5．三個年代：9世紀，古羅斯國家建立。13世紀，基輔羅斯被蒙古征服，后莫斯科公國興起。16世紀初，統(tǒng)一的俄羅斯國家建立。6．10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者皈依基督教，進入基督教文化圈。7．拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，對俄羅斯產(chǎn)生了深遠影響。習題鞏固1.《十二銅表法》基本上仍是按舊有習慣法制定，還是維護奴隸主貴族的利益，但它對奴隸主私有制、家長制、繼承、債務和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權(quán)力。由此可知，《十二銅表法》的頒布（)A調(diào)節(jié)了羅馬社會糾紛B有利于緩和社會矛盾C旨在維護平民的利益D中斷了習慣法的內(nèi)容2亞歷山大帝國及其后各王國的建立既將希臘文化廣泛傳播至北非和亞洲，同時也有力地促進了這些地區(qū)原有的文化對希臘文化的作用與影響。據(jù)此可知，希臘化時期的文化（)A是東西文化交流融匯的結(jié)晶B已經(jīng)超出了希臘文化的范疇C是古典時期希臘文化的延續(xù)D推動希臘文化中心向東轉(zhuǎn)移3.《十二銅表法》中有傳喚、審理、執(zhí)行、家長權(quán)、繼承權(quán)和監(jiān)護權(quán)、所有權(quán)和占有權(quán)、土地和房屋、私法、公法、宗教法及補充條款等篇目，其中將訴訟程序法置于人法和物法之前；6世紀的《查士丁尼法學總論》首卷是人法，二、三卷是物法，第四卷才是關(guān)于契約和訴訟程序的規(guī)定。這一變化說明羅馬法（1A關(guān)注對個人權(quán)利的保障B徹底地解決了社會矛盾C重視羅馬公民民主權(quán)利D是維護君主專制的工具4.歐洲中世紀早期學者奧古斯丁指出，上帝把人造成理性的東西，讓人支配不合理性的東西，即不支配人而是支配禽獸。人與人之間，開始時是不存在支配關(guān)系的。奧古斯丁這一言論()A具有濃厚的異端色彩B適應了啟蒙運動的發(fā)展C蘊含著人人平等思想D迎合了統(tǒng)治階層的需求5《十二銅表法》規(guī)定：如被告因疾病或年老不能出庭，原告應提供交通工具；如訴訟當事人為富有者，則擔保其按時出庭的保證人，應為具有同等財力的人；如為貧民，則任何人都可充任。這反映了《十二銅表法》()A限制奴隸主貴族的特權(quán)B重視弱勢群體利益C側(cè)重維護平民合法權(quán)益條理清晰實用性強6．(2024·淄博期中)下面所示資料集中反映了歐洲中世紀()教育目的宗教化科學要服從神學，神學理論高于其他知識培養(yǎng)教會人才，擴大教會勢力，鞏固封建統(tǒng)治教育內(nèi)容神學化教育內(nèi)容主要有神學和七藝，神學有《圣經(jīng)》、祈禱書和教會禮儀；七藝主要由古希臘內(nèi)容演變而來，經(jīng)過基督教改造，為神學服務A.神學傳承世界文化B．宗教改革興起的根源C．教會教權(quán)高于王權(quán)D．基督教進行思想控制7．12世紀，教會學校的學生們除了閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作之外，也讀古典羅馬文學和柏拉圖、亞里士多德著作的拉丁譯本。一些教會學校還提供法學、醫(yī)學和神學方面的高等教育。此舉()A．旨在推動世俗教育發(fā)展B．注重弘揚古希臘理性精神C．間接推動近代思想解放D．表明了教權(quán)高于世俗王權(quán)8.(2024·武漢高二月考)13世紀后，尚武斗狠色彩濃厚的傳統(tǒng)比武大會逐漸向公共慶典和儀式型轉(zhuǎn)變，參賽者多追求勇武技巧來博取觀眾的贊賞和榮譽，甚至是為了向其愛戀的女人展示自己的威猛和求愛的決心。由此，比武大會開始蒙上溫馨典雅的色彩，觀賞性和娛樂性逐漸突出。導致這一變化的主要原因是()14世紀后期加萊城附近的法國騎士在其營地比武A．騎士精神的強化 B．文藝復興的影響C．市民階層的擴大 D．社會發(fā)展的推動9．騎士精神和宮廷愛情是中世紀歐洲突出的文化現(xiàn)象，它們一起構(gòu)成了世俗敘事詩的主要體裁——浪漫傳奇。傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個人利益，而這種特點也傳承到后世的文學中。這主要反映了()A．文藝復興始于中世紀的浪漫傳奇B．中世紀文學凸顯早期人文價值觀C．浪漫傳奇推動歐洲民族國家形成D．浪漫傳奇摧毀了天主教精神枷鎖10．(2024·濰坊期中)早期的拜占廷建筑大多仿照古羅馬式樣，數(shù)量多、教堂建