課時(shí)作業(yè)(八)　中國古代的法治與教化 -原卷版

課時(shí)作業(yè)(八)中國古代的法治與教化一、選擇題1．據(jù)《史記》記載，帝桀之時(shí)，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。湯修德，諸侯皆歸湯。湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。湯乃踐天子位，代夏朝天下。據(jù)此可知()A．分封制度下諸侯擁有較大的自主權(quán)B．商湯的成功源于他修德務(wù)民C．司馬遷修史旨在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D．夏商更替實(shí)現(xiàn)了社會的轉(zhuǎn)型2．春秋初期，各諸侯國沿用西周的法律。公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，這是我國最早的成文法。公元前513年，晉國將范宣子所制刑書“鑄之于鼎”，正式公布晉國的成文法。之后各諸侯國紛紛頒布本國法律。這一現(xiàn)象反映出()A．各諸侯國間爭霸戰(zhàn)爭頻繁B．各諸侯國中央集權(quán)的加強(qiáng)C．周天子的權(quán)威得到了鞏固D．西周的禮法制度遭到破壞3．周公東征后，武王兄弟康叔受封殷都舊地，建立衛(wèi)國。當(dāng)時(shí)，周公告誡他，遵循文王“明德慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法。這一措施()A.說明周朝沿襲了商朝制度B．有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)周朝的統(tǒng)治C．反映了對宗法關(guān)系的重視D．實(shí)現(xiàn)周王對地方的直接統(tǒng)治4．荀子在《性惡》中提出了“人性之惡，其善者偽也”的觀點(diǎn)，他的學(xué)生韓非由此提出“夫民之性，惡勞而樂佚，佚則荒，荒則不治，不治則亂”，并要求“明主之治國也，明賞則民勸功，嚴(yán)刑則民親法”。由此可推斷出()A．法家思想在儒家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生B．“性惡論”為法家思想的邏輯起點(diǎn)C．儒家思想中蘊(yùn)含了強(qiáng)權(quán)專制的內(nèi)容D．荀子才是真正的法家思想集大成者5．依漢律，夫死未葬即改嫁者，罪當(dāng)“棄市”。時(shí)有一女，夫死未葬而遵父母之命改嫁，董仲舒援引《春秋》“聽從為順”的原則，裁定該女“不與坐罪”，這成為“春秋決獄”的典例之一?！按呵餂Q獄”的影響是()A．破壞司法公正，造成倫理沖突B．開辟了法律儒家化的新道路C．引經(jīng)決獄鞏固封建專制統(tǒng)治D．禮法合一加強(qiáng)了中央集權(quán)6．兩漢時(shí)期，郡太守韓延壽和許荊在處理兄弟爭財(cái)?shù)陌讣r(shí)都認(rèn)為“教化不行”，“至令民有骨肉爭訟”，“咎在太守”。韓延壽閉門思過，許荊向朝廷請罪。爭訟者的族人都批評指責(zé)兩兄弟，不久，“兄弟感悔”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．政府奉行“無為而治”的施政理念B．財(cái)產(chǎn)糾紛涉及宗族的整體利益C．民事調(diào)解滲透德主刑輔的思想D．禮法結(jié)合的司法制度趨向完備7．循吏之名最早出現(xiàn)于西漢。西漢循吏者，屬“奉職循理，何必威嚴(yán)”之官吏。循吏能“養(yǎng)之以仁，使之以義，教之以禮……故人敬而悅之，愛而親之”。循吏的出現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)()A．儒學(xué)影響擴(kuò)大B．私學(xué)發(fā)展迅速C．監(jiān)察制度缺失D．社會秩序混亂8．《晉律》規(guī)定，父在，子不得分家析財(cái)；父老，子應(yīng)棄官歸家供養(yǎng)；父亡，官吏必須終三年之喪，若居喪期間違禮要受律法制裁。這表明《晉律》()A．注重規(guī)范官員私德B．確立了主流意識形態(tài)C．重視傳承宗法觀念D．貫徹儒家的禮制精神9．魏晉時(shí)期，儒家知識分子對先秦經(jīng)文的注疏多有相互攻訐之處。唐代以降，政府下令編纂《五經(jīng)正義》，去“異端邪說”，并將其列為科舉考試的內(nèi)容。這一變化()A．有利于儒學(xué)融合其他學(xué)說B．導(dǎo)致后世儒學(xué)發(fā)展僵化C．有利于擴(kuò)大唐代統(tǒng)治基礎(chǔ)D．推動儒學(xué)政治地位提升10．《唐律疏議》規(guī)定，子孫在祖父母、父母尚未去世的情況下，就和祖父母、父母分家單過(如為祖父母、父母指示則無罪)，徒三年……詐稱祖父母、父母死，徒三年。這反映出唐律的主要特點(diǎn)是()A．輕罪重刑B．禮法結(jié)合C．細(xì)密嚴(yán)苛D．條文清晰11．中國古代律家群體的構(gòu)成，有政治家、司法官員、著書立說的律學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。西漢開國元?jiǎng)资捄纬錾碛凇暗豆P吏”(法律官吏)；魏晉時(shí)律學(xué)成為與經(jīng)學(xué)并立的學(xué)術(shù)；唐代，律學(xué)已經(jīng)完全發(fā)展成熟。材料反映古代律家群體()A．成分多元化，社會地位高B．都是政府官員，法律素養(yǎng)較高C．傳授經(jīng)學(xué)，培養(yǎng)統(tǒng)治人才D．只重法律研究，不重司法實(shí)踐12．(2022·北京統(tǒng)考高考真題)北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋()A．注重推行社會教化B．放松了對經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D．實(shí)行崇文抑武的方針13．洪武年間，朱元璋頒行《教民榜文》，宣講“圣諭六條”，強(qiáng)調(diào)以里甲為基礎(chǔ)在基層推廣教化；永樂年間，明成祖將《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》頒降天下，令人誦行；正德以后，一些碩儒鄉(xiāng)紳倡行鄉(xiāng)約，視鄉(xiāng)約為維持地方秩序之妙方。這說明()A．地方行政制度發(fā)生了重大變化B．社會主流價(jià)值觀念得以強(qiáng)化C．百姓對封建政府依附關(guān)系松弛D．程朱理學(xué)開始成為官方哲學(xué)14．據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代有社學(xué)1438所，遍布城鄉(xiāng)，其中1330所為官辦，占比92.49%。社學(xué)以朱元璋的《御制大誥》、明代律令以及朱子《小學(xué)》《孝經(jīng)》《孝順事實(shí)》《百家姓》《千字文》等為教材。明代社學(xué)的興辦()A．有利于加強(qiáng)教化、服務(wù)統(tǒng)治B．使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C．體現(xiàn)了程朱理學(xué)走向極端D．改變了傳統(tǒng)教育模式15．清代司法實(shí)踐中經(jīng)常起作用的是例，而不是律，因時(shí)所需，皇帝諭旨，內(nèi)外條奏，均可定為條例，三到五年修例一次，因而舊例不斷修改，新例不斷增加。據(jù)此可知，清代司法實(shí)踐()A.缺乏法律體系的支撐B．具有與時(shí)俱進(jìn)的精神C．缺少嚴(yán)格的司法程序D．主要體現(xiàn)了君主意志16．清代，入關(guān)后的滿族家訓(xùn)族規(guī)規(guī)定：“不參加家祭者，族長嚴(yán)詞以責(zé)；抱異姓子為嗣者，勒令將抱養(yǎng)之子歸宗；祖墳坍陷，族長重鞭責(zé)其子孫，勒令修葺；子孫犯上，媳犯翁姑皆重責(zé)；忤逆不孝，送官究辦等?！边@表明清代()A．完整地保留了八旗制度B．族權(quán)制度日益強(qiáng)化C．深受儒家倫理觀的影響D．族長掌控地方權(quán)力二、非選擇題17．(2023·浙江選考)法安天下，德潤人心，法治與德治相輔相成。閱讀下列材料，回答問題。材料一見下表。人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無為而民自化”“為無為，則無不治”韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”——摘自《論語》《老子》《韓非子》材料二“貞觀之治”成績的取得，是以人為本、以德治國這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治，只是一味強(qiáng)調(diào)唐太宗、魏徵等人的自覺，常常忽略中國制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏徵的關(guān)系，與三省制關(guān)系密切，而三省制的運(yùn)行機(jī)制，更值得重視。唐朝也被稱為“律令國家”，因?yàn)樗阎袊詽h魏以來的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度……《唐律疏議》對古代亞洲各國，如日本、朝鮮、越南等國的立