2025屆廣東省六校高三語(yǔ)文上學(xué)期第三次聯(lián)考作文：什么才叫“行萬(wàn)里路”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“行萬(wàn)里路”是青年成長(zhǎng)的必修課。假期里學(xué)生們多結(jié)伴旅游，乘高鐵坐飛機(jī)，拍照打卡，認(rèn)為這就是“行萬(wàn)里路”。其實(shí)對(duì)“行萬(wàn)里路”我們應(yīng)有更深刻的理解。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}分析】1.核心概念：“行萬(wàn)里路”“行萬(wàn)里路”是一個(gè)古老的成語(yǔ)，源自《資治通鑒·漢紀(jì)·孝明帝永平十六年》：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！彼畛醯囊馑际峭ㄟ^(guò)旅行來(lái)增長(zhǎng)見識(shí)、開闊視野，與“讀萬(wàn)卷書”相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

（1）傳統(tǒng)理解：在古代，“行萬(wàn)里路”更多是指通過(guò)實(shí)地考察、游歷四方來(lái)獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。例如，徐霞客通過(guò)多年的旅行，寫成了《徐霞客游記》，記錄了地理、地質(zhì)、生態(tài)等多方面的知識(shí)。（2）現(xiàn)代誤解：材料中提到，現(xiàn)代學(xué)生往往將“行萬(wàn)里路”簡(jiǎn)單理解為旅游打卡，乘高鐵、坐飛機(jī)，拍照留念，這種理解過(guò)于膚淺，只停留在表面的“行路”上，而忽略了“行萬(wàn)里路”的真正目的——增長(zhǎng)見識(shí)、提升自我。2.材料的暗示材料明確指出“對(duì)‘行萬(wàn)里路’我們應(yīng)有更深刻的理解”，這意味著寫作的重點(diǎn)在于挖掘“行萬(wàn)里路”背后的深層意義，而不是簡(jiǎn)單地描述旅行的過(guò)程。具體可以從以下幾個(gè)方面展開：（1）知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累。通過(guò)旅行，接觸不同的文化、歷史、地理等知識(shí)，豐富自己的閱歷。（2）個(gè)人成長(zhǎng)與修養(yǎng)。在旅行中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、解決問(wèn)題，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志和開闊的胸懷。（3）文化與視野的拓展。通過(guò)與不同地區(qū)、不同文化背景的人交流，增進(jìn)對(duì)世界的理解，培養(yǎng)全球視野。（4）實(shí)踐與理論的結(jié)合。將書本知識(shí)與實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合，更好地理解世界，提升自己的綜合素質(zhì)?！靶腥f(wàn)里路”不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的旅行行為，更是一種深刻的個(gè)人成長(zhǎng)和文化體驗(yàn)過(guò)程。寫作時(shí)需要深入挖掘其內(nèi)涵，批判現(xiàn)代青年的誤解，呼吁真正踐行“行萬(wàn)里路”，在實(shí)踐中提升自我?！緟⒖剂⒁狻科啤按蚩ㄊ健甭眯忻哉?，悟“行萬(wàn)里路”真章“行萬(wàn)里路”，不止于腳步丈量莫讓“行萬(wàn)里路”流于形式行萬(wàn)里征途，修內(nèi)心乾坤深度探索，而非表面游歷丈量萬(wàn)里，沉淀心靈做會(huì)思考的行者【范文示例】千山行盡皆是靈山

"天地者，萬(wàn)物之逆旅也。"李白在千年前就道出了行走的真諦。今天的青年乘著高鐵穿越云海，舉著手機(jī)定格風(fēng)景，卻常常錯(cuò)把地圖上的坐標(biāo)當(dāng)作了生命的刻度。真正的"行萬(wàn)里路"，是讓腳印成為丈量文明的標(biāo)尺，讓眼睛化作洞察世相的明鏡，讓心靈在跋涉中完成一次次的覺醒。

余秋雨《文化苦旅》說(shuō)："真正的行者，是在移動(dòng)中完成文明對(duì)話的人。"在敦煌莫高窟斑駁的壁畫前駐足，我們觸摸到的不僅是飛天的衣袂，更是千年文明交融的脈搏。張騫鑿空西域的駝鈴聲里，載著絲綢的不僅是商隊(duì)，更是中原與西域的文明對(duì)話。這些行走在絲綢古道上的先人，用腳步丈量出文明的廣度，用雙眼見證著智慧的碰撞。當(dāng)青年們走進(jìn)三星堆青銅面具的神秘微笑，站在泉州港的古船殘骸旁，腳下的泥土里浸潤(rùn)的正是文明交融的密碼。

行走的真諦，不在于丈量土地的長(zhǎng)度，而在于在移動(dòng)中完成精神的覺醒。徐霞客用三十四年行走華夏，在雁蕩山頂觀云海翻涌，于騰越江畔聽驚濤拍岸。他的游記里不僅有山川形勝，更有對(duì)地理規(guī)律的洞察。這讓人想起古希臘哲人第歐根尼，他提著燈籠在雅典街頭尋找"真正的人"，用腳步丈量人性的深度。就如王維"行到水窮處，坐看云起時(shí)"的頓悟，蘇軾"廬山煙雨浙江潮"的勘破，真正的行者總能在跋涉中遇見另一個(gè)自己。

知行合一，是對(duì)陸游"紙上得來(lái)終覺淺"的最好回應(yīng)。當(dāng)現(xiàn)代青年走進(jìn)湘西深山支教，他們的行李箱里裝著的不只是教材，更是對(duì)教育本質(zhì)的思考；當(dāng)年輕學(xué)子沿著長(zhǎng)江考察生態(tài)，測(cè)量?jī)x記錄的不只是數(shù)據(jù)，更是對(duì)天人關(guān)系的重新認(rèn)知。在云南獨(dú)龍江畔，支教老師與孩子們共同繪制的彩虹橋，連接著知識(shí)的傳遞與心靈的共鳴；在河西走廊，環(huán)保志愿者栽下的梭梭苗，正長(zhǎng)成新時(shí)代知行合一的豐碑。

玄奘西行，帶回的不僅是佛經(jīng)，更是對(duì)真理的求索精神。今天的青年站在先人走過(guò)的路上，當(dāng)以更深的思考丈量世界。真正的萬(wàn)里路，不