中國詩詞大會50道關于古代詩詞中運用的典故

中國詩詞大會50道關于古代詩詞中運用的典故一、歷史人物典故類1.辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，這里的“孫仲謀”指的是（）A.孫堅B.孫策C.孫權(quán)D.孫皓說明：“孫仲謀”即孫權(quán)，他是三國時期東吳的建立者，在京口（今鎮(zhèn)江）建立霸業(yè)，曾多次抵御北方強敵，辛棄疾在此借孫權(quán)的典故，感慨南宋朝廷偏安一隅，缺少像孫權(quán)那樣有雄才大略、能守土抗敵的英雄人物。孫堅是孫權(quán)之父，孫策是孫權(quán)兄長，孫皓是東吳末代皇帝，均不符合此處語境。答案選C。2.杜牧《赤壁》中“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，詩里的“周郎”是指（）A.周瑜B.周亞夫C.周敦頤D.周樹人說明：“周郎”指周瑜，他在赤壁之戰(zhàn)中擔任吳軍統(tǒng)帥，憑借卓越的軍事才能，借助東風之勢，用火攻大破曹軍。杜牧此句假設東風不給周瑜便利，那么東吳二喬就會被曹操擄至銅雀臺，以小見大，借古諷今，感慨歷史興亡。周亞夫是西漢名將；周敦頤是北宋理學家；周樹人即魯迅，與赤壁之戰(zhàn)毫無關聯(lián)。答案選A。3.李白《行路難》（其一）中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，“垂釣碧溪”用的是（）的典故。A.姜子牙B.范蠡C.伍子胥D.張良說明：姜子牙未遇周文王時，曾在渭水之濱垂釣，后得文王賞識，出山相助，成就大業(yè)。李白在此借用姜子牙垂釣等待明主的典故，表達自己渴望得到朝廷重用，施展抱負卻又仕途坎坷的心境。范蠡助越王勾踐復國后歸隱；伍子胥輔佐吳王闔閭，后含冤而死；張良為劉邦出謀劃策，建立漢朝，他們的經(jīng)歷與“垂釣碧溪”典故不符。答案選A。圖片二、神話傳說典故類4.李商隱《無題》（相見時難別亦難）中“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，“青鳥”在神話傳說中是（）A.西王母的使者B.嫦娥的寵物C.玉皇大帝的侍從D.東海龍王的信使說明：在神話傳說里，青鳥是西王母的使者，專為西王母傳遞信息，在人間與仙界之間往來。李商隱借“青鳥”這一典故，寄托自己對遠方戀人的思念，希望青鳥能代為探望，傳遞心意，增添了詩歌的浪漫與神秘色彩。嫦娥與玉兔相伴，并無青鳥這一寵物；玉皇大帝、東海龍王相關傳說中也未將青鳥作為侍從、信使。答案選A。5.李賀《李憑箜篌引》中“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，“江娥啼竹”源自（）的傳說。A.湘妃B.織女C.七仙女D.田螺姑娘說明：“江娥啼竹”用的是湘妃的傳說，舜帝南巡死于蒼梧，他的兩個妃子娥皇、女英悲痛萬分，淚灑竹子，竹子上便有了斑斑淚痕，后人稱這種竹子為“湘妃竹”。李賀借此典故形容李憑彈奏箜篌技藝高超，其聲悲切，能讓湘妃落淚、素女哀愁，引發(fā)聽眾強烈的情感共鳴?？椗c牛郎七夕相會，故事重點不在啼竹；七仙女與董永愛情故事、田螺姑娘報恩故事與該典故情境迥異。答案選A。6.蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中“但愿人長久，千里共嬋娟”，“嬋娟”在古代神話中指（）A.月亮B.嫦娥C.玉兔D.仙女說明：“嬋娟”在古代神話中常指代月亮，蘇軾這句詞表達了對親人的美好祝愿，希望即便相隔千里，親人也能與自己一同欣賞這美好的月色。嫦娥居住在月宮中，玉兔是嫦娥的寵物，雖都與月亮有關，但此處“嬋娟”直接指代月亮，寓意團圓美好，更契合語境。仙女概念寬泛，不如月亮精準。答案選A。圖片三、文學作品典故類7.王勃《滕王閣序》中“馮唐易老，李廣難封”，“馮唐”的典故出自（）A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《三國志》說明：“馮唐”的典故出自《史記?馮唐列傳》，馮唐一生歷經(jīng)漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，雖有才能，卻因種種原因仕途不暢，到老仍未得到重用。王勃借此感慨人生無常，有才之人未必能及時施展抱負，與后文“李廣難封”一起，抒發(fā)自己懷才不遇之感?！稘h書》《后漢書》《三國志》雖也是重要史書，但該典故原始出處為《史記》。答案選A。8.柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》中“便縱有千種風情，更與何人說”，與這句詞情感相近，且同用離別典故的是（）A.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“相顧無言，惟有淚千行”B.李商隱《夜雨寄北》中“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”C.王維《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”D.崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”說明：柳永此句表達與戀人離別后，即便心中有千般柔情蜜意，卻無人傾訴的落寞。王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，寫送別友人，友人西出陽關后再難遇故交，蘊含著離別的哀愁與對友人前路的擔憂，與柳永詞離別傷感、無人分享心情的意境相近，都用了離別場景的典故。蘇軾詞是悼念亡妻，重在思念；李商隱詞是想象日后相聚場景，寄托思念；崔顥詞是思鄉(xiāng)之情，均與柳永詞情感、典故運用不符。答案選C。9.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，“聞笛賦”的典故與（）有關。A.向秀B.嵇康C.阮籍D.山濤說明：“聞笛賦”用的是向秀的典故，向秀的好友嵇康、呂安等被司馬昭殺害后，向秀路過他們舊居，聽到鄰人吹笛，不禁悲從中來，作《思舊賦》追念亡友。劉禹錫借此典故抒發(fā)自己對舊友的懷念以及歷經(jīng)坎坷、物是人非的感慨。嵇康是事件主角之一；阮籍、山濤雖也是“竹林七賢”成員，但與“聞笛賦”典故直接關聯(lián)不大。答案選A。圖片四、地名典故類10.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，“芙蓉樓”在（）A.洛陽B.長安C.鎮(zhèn)江D.杭州說明：芙蓉樓位于鎮(zhèn)江，王昌齡在此送別友人辛漸，寫下這首千古絕唱。詩中以“冰心”“玉壺”自喻，表明自己品行高潔、堅守操守，即便身處異地，對洛陽親友的情誼也如冰清玉潔般純粹，同時借芙蓉樓這一地點增添了詩歌的情境感。洛陽是親友所在地；長安是唐代都城；杭州與該詩背景無關。答案選C。11.李白《登金陵鳳凰臺》中“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，金陵即現(xiàn)在的（）A.北京B.南京C.西安D.杭州說明：金陵是南京的古稱，李白登上金陵鳳凰臺，感慨歷史興衰，鳳凰臺昔日曾有鳳凰棲息，如今鳳凰已去，只留江水空自流淌，借古諷今，抒發(fā)對時代變遷、繁華不再的喟嘆。北京在古代多稱燕京等；西安古稱長安；杭州舊稱臨安等，均不符合金陵指代。答案選B。12.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“人道是，三國周郎赤壁”，這里的“赤壁”在如今（）A.湖北赤壁市B.湖北黃岡市C.湖南岳陽市D.江西九江市說明：蘇軾所詠赤壁，其地理位置一般認為在湖北黃岡市，此地有赤鼻磯，雖學術(shù)界對于赤壁之戰(zhàn)真正發(fā)生地存在爭議，但蘇軾詞中所提及“赤壁”即指當?shù)兀诖司拺阎荑さ热龂⑿?，借赤壁之?zhàn)的歷史典故，抒發(fā)自己壯志未酬、人生如夢的感慨。湖北赤壁市原名蒲圻，后改名，該地也與赤壁之戰(zhàn)有關聯(lián)，但從蘇軾創(chuàng)作背景看，指黃岡赤壁；湖南岳陽市有岳陽樓，江西九江市有廬山等景點，與該赤壁無關。答案選B。五、動植物典故類13.黃巢《不第后賦菊》中“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，詩里用“黃金甲”形容菊花，這一典故源自（）A.古代武士的鎧甲B.佛教經(jīng)典C.民間神話D.皇家服飾說明：“黃金甲”原指古代武士身披的金色鎧甲，黃巢在此以菊花喻武士，想象菊花盛開時，如身披黃金甲的戰(zhàn)士列陣，香氣沖天，要攻占長安，展現(xiàn)出自己的豪邁氣概與反抗精神，借菊花這一形象與典故，表達對舊秩序的沖擊。并非源自佛教經(jīng)典、民間神話、皇家服飾。答案選A。14.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，“望帝”化為杜鵑鳥的典故出自（）A.《山海經(jīng)》B.《搜神記》C.《淮南子》D.《列子》說明：“望帝”化為杜鵑鳥的典故出自《搜神記》，傳說古蜀國王杜宇，號望帝，禪位后隱居山林，死后魂魄化為杜鵑鳥，暮春啼鳴，聲音哀怨，似在訴說思念與哀怨。李商隱借此典故抒發(fā)自己內(nèi)心的惆悵、迷茫與對往事的追思，為詩歌增添了神秘而哀傷的色彩?！渡胶＝?jīng)》《淮南子》《列子》雖也是古代典籍，但該典故原始出處為《搜神記》。答案選B。15.王維《相思》中“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”，紅豆在古代有（）的典故。A.象征愛情B.代表吉祥C.寓意長壽D.用于祭祀說明：紅豆在古代文化中有象征愛情的典故，相傳古代一位女子因丈夫戰(zhàn)死邊疆，哭死于樹下，化為紅豆，此后紅豆便被視為愛情的信物，寄托相思之情。王維這首詩借紅豆傳達對友人或戀人的思念，讓紅豆這一意象深入人心，承載著濃濃的情意。它并非主要代表吉祥、寓意長壽或用于祭祀。答案選A。圖片六、節(jié)日典故類16.韓翃《寒食》中“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，“寒食”節(jié)的典故與（）有關。A.重耳與介子推B.屈原與粽子C.牛郎與織女D.嫦娥與后羿說明：寒食節(jié)源于春秋時期晉文公重耳與介子推的故事，重耳流亡時介子推割肉煮湯救他，重耳即位后卻忘了介子推的功勞，介子推隱居綿山，重耳為逼他出山，放火燒山，介子推寧死不屈，最終被燒死。為紀念他，晉文公規(guī)定在這一天全國禁火寒食。屈原與粽子對應端午節(jié)；牛郎與織女關聯(lián)七夕節(jié)；嫦娥與后羿對應中秋節(jié)。答案選A。17.辛棄疾《青玉案?元夕》中“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，描繪的是（）的熱鬧場景。A.春節(jié)B.元宵節(jié)C.清明節(jié)D.重陽節(jié)說明：這句詞描寫的是元宵節(jié)的場景，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，夜晚花燈齊放，如千樹開花，煙火綻放，似繁星如雨灑落，辛棄疾通過絢麗的筆觸展現(xiàn)了元宵佳節(jié)的繁華熱鬧，人們賞燈、游玩，充滿歡樂氛圍。春節(jié)主要習俗有貼春聯(lián)、守歲等；清明節(jié)側(cè)重于祭祀、踏青；重陽節(jié)有登高、插茱萸等習俗，均與詞中場景不符。答案選B。18.蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》創(chuàng)作于（）A.春節(jié)B.中秋節(jié)C.重陽節(jié)D.端午節(jié)說明：從詞中“明月幾時有，把酒問青天”以及對月亮的諸多描寫，如“但愿人長久，千里共嬋娟”可知，這首詞創(chuàng)作于中秋節(jié)，蘇軾在中秋佳節(jié)，面對明月，思念親人，感慨人生，借月抒情，成就了這一傳世佳作。春節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)的節(jié)日氛圍與該詞圍繞月亮抒發(fā)情感的情境不契合。答案選B。圖片七、生活習俗典故類19.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“朱門”指代（）A.紅色的大門B.富貴人家C.官府衙門D.寺廟山門說明：“朱門”在古代常指代富貴人家，因為古代富貴之家多將大門漆成紅色，以顯尊貴。杜甫此句對比鮮明，描繪出富貴人家酒肉多得發(fā)臭，而貧苦百姓卻凍死路旁的社會現(xiàn)實，深刻揭露了社會的貧富懸殊，表達對民生疾苦的深切同情。紅色大門表意太淺；官府衙門一般有特定標識；寺廟山門多稱山門，與“朱門”含義不同。答案選B。20.王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，“插茱萸”是（）的習俗。A.春節(jié)B.元宵節(jié)C.清明節(jié)D.重陽節(jié)說明：插茱萸是重陽節(jié)的重要習俗，古人認為在重陽節(jié)這天插茱萸可以辟邪求吉，王維在詩中表達了重陽節(jié)時對家鄉(xiāng)兄弟的思念，想象兄弟們登高、插茱萸，唯獨自己缺席的情景，借習俗烘托思鄉(xiāng)懷親之情。春節(jié)有守歲、拜年等習俗；元宵節(jié)賞花燈、吃元宵；清明節(jié)掃墓、踏青，均無插茱萸一說。答案選D。19.李清照《如夢令?常記溪亭日暮》中“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，反映出古代女子（）的生活習俗。A.出游踏青B.閉門刺繡C.祭祀祈福D.相夫教子說明：詞中描繪李清照回憶年少時在溪邊亭閣游玩，日暮沉醉不知歸路的情景，體現(xiàn)了古代女子出游踏青的生活習俗，展現(xiàn)出她少女時代的活潑爛漫，與閉門刺繡、祭祀祈福、相夫教子等傳統(tǒng)刻板印象中的女子生活形成對比，反映出一定的生活情趣。答案選A。八、哲學思想典故類22.陶淵明《飲酒》（其五）中“采菊東籬下，悠然見南山”，體現(xiàn)了（）的哲學思想。A.儒家B.道家C.法家D.墨家說明：這句詩體現(xiàn)了道家的哲學思想，道家主張順應自然、回歸本真，陶淵明辭官歸隱田園，在東籬下悠然采菊，不經(jīng)意間望見南山，展現(xiàn)出一種超脫塵世、與自然相融的閑適心境，契合道家追求自然、無為的理念。儒家強調(diào)積極入世、修身齊家治國平天下；法家注重以法治國；墨家倡導兼愛、非攻，均與該詩意境不符。答案選B。23.蘇軾《定風波?莫聽穿林打葉聲》中“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，蘊含了（）的哲學境界。A.超脫榮辱B.積極進取C.悲觀消極D.功利務實說明：蘇軾此句表現(xiàn)出一種超脫榮辱的哲學境界，他在途中遇雨，卻淡然處之，回首走過的風雨之路，認為一切得失、風雨天晴都不重要，達到了一種豁達、超脫世俗榮辱的心境，不為外物所擾。并非積極進取的奮斗姿態(tài)，也不是悲觀消極的哀怨，更不是功利務實的追求。答案選A。19.劉禹錫《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”，這一觀點與（）的哲學思想相近。A.孔子B.孟子C.荀子D.老子說明：這句話與孔子的哲學思想相近，孔子強調(diào)個人品德修養(yǎng)，認為只要品德高尚，即便居住環(huán)境簡陋，也無損其高潔品質(zhì)，所謂“君子居之，何陋之有”。劉禹錫以“惟吾德馨”表明自己安貧樂道，不慕虛榮，堅守高尚品德，與孔子重視德行修養(yǎng)的理念一脈相承。孟子側(cè)重仁政、性善論；荀子強調(diào)禮義、勸學等；老子主張無為而治，與該句核心思想關聯(lián)度相對較小。答案選A。九、政治諷喻典故類25.白居易《賣炭翁》中“翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒”，這里的“黃衣使者”“白衫兒”指的是（）A.普通百姓B.宮廷侍衛(wèi)C.宦官及其爪牙D.地方官員說明：在唐代，“黃衣使者”“白衫兒”通常指代宦官及其手下的爪牙，他們負責為宮廷采辦物品等事務，卻常仗勢欺人。白居易此詩描繪他們強買強賣，欺壓賣炭翁這一貧苦百姓的場景，深刻揭露了當時宮廷宦官專權(quán)、掠奪民財?shù)暮诎惮F(xiàn)實，表達對底層人民的深切同情。普通百姓不會有這樣特殊服飾標識；宮廷侍衛(wèi)服飾有特定規(guī)制，與詩中描述不符；地方官員一般有官服體系，也非此裝扮。答案選C。26.李商隱《賈生》中“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，詩中諷刺的是（）A.漢文帝不能真正識才用才B.賈誼懷才不遇C.朝廷大臣排擠賢才D.社會重鬼神迷信之風說明：詩中講述漢文帝在宣室召見被貶謫的賈誼，看似求賢若渴，可交談中卻只問鬼神之事，而不關心蒼生百姓疾苦，實則諷刺漢文帝雖有求賢之名，卻無用人之實，空有形式，不能讓賈誼這樣的大才施展治國安邦的抱負，以小見大，影射當時統(tǒng)治者用人不當、忽視民生的弊病。選項B只是表面現(xiàn)象；選項C詩中未突出大臣排擠；選項D沒有抓住詩的核心諷喻點。答案選A。圖片十、戰(zhàn)爭軍事典故類27.王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“龍城飛將”指的是（）A.衛(wèi)青B.霍去病C.李廣D.李陵說明：“龍城飛將”一般多認為指李廣，李廣英勇善戰(zhàn)，長期駐守邊疆，多次抗擊匈奴侵擾，令匈奴聞風喪膽，其威名遠揚。龍城是匈奴祭天圣地，衛(wèi)青曾奇襲龍城，但綜合來看，詩中用“龍城飛將”更多是借李廣的傳奇經(jīng)歷與赫赫威名，表達希望有良將守邊，保國安民的愿望。霍去病戰(zhàn)功卓著，但與“龍城”聯(lián)系不緊密；李陵兵敗投降匈奴，不符合英雄形象；所以答案選C。28.蘇軾《江城子?密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，這里運用的典故是（）A.馮唐向漢文帝舉薦魏尚，使魏尚得以重新守邊B.馮唐自己請纓出戰(zhàn)，抗擊匈奴C.馮唐勸諫漢文帝減輕刑罰，休養(yǎng)生息D.馮唐為漢文帝制定邊疆防御策略說明：此典故是馮唐向漢文帝進言，指出云中太守魏尚因上報戰(zhàn)功時多報了幾顆首級獲罪，實屬量刑過重，漢文帝聽后采納馮唐建議，重新起用魏尚守邊。蘇軾在此以魏尚自比，渴望朝廷能像漢文帝信任魏尚一樣信任自己，給自己機會帶兵抗擊外敵，展現(xiàn)自己的報國之志。選項B、C、D均不符合典故原意。答案選A。十一、學術(shù)流派典故類29.劉禹錫《烏衣巷》中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“王謝”指的是（）A.戰(zhàn)國時期的兩個諸侯國B.東漢末年的兩個軍閥勢力C.東晉時期的兩大世家望族D.唐朝的兩位宰相家族說明：“王謝”指東晉時期瑯琊王氏與陳郡謝氏，這兩大世家望族在東晉政治、文化等領域占據(jù)主導地位，門第高貴，府邸豪華。劉禹錫詩中借燕子棲息之處的變遷，從昔日王謝高門大戶到如今變?yōu)閷こ０傩站铀锌朗聹嫔?、榮華易逝，反映出東晉門閥士族的興衰更替。戰(zhàn)國諸侯國、東漢軍閥、唐朝宰相家族均與詩中所指情境不符。答案選C。30.韓愈《師說》中“孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?，韓愈引用孔子的話是為了說明（）A.要向身邊所有人學習，不論其身份地位B.孔子重視教育，廣收門徒C.學習需要多人一起互相交流探討D.選擇老師要謹慎，多考察對比說明：韓愈在《師說》中強調(diào)從師學習的重要性，引用孔子“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，旨在闡明無論同行者身份、地位如何，都有值得自己學習的地方，不應以地位、年齡等因素歧視他人，人人都可為師，打破當時士大夫階層恥于從師的不良風氣，倡導虛心求學之風。選項B、C、D都偏離了韓愈引用此句在文中要表達的核心意義。答案選A。十二、愛情婚姻典故類31.崔郊《贈去婢》中“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，“蕭郎”在古代詩詞中常指代（）A.泛指情郎B.蕭衍，南朝梁武帝C.蕭統(tǒng)，南朝梁太子D.具體某一個姓蕭的男子說明：在古代詩詞里，“蕭郎”一般作為女子對心上人的統(tǒng)稱，即泛指情郎。崔郊此詩寫自己所愛婢女被賣入侯門，從此兩人如同陌路，以“蕭郎”自比，抒發(fā)失戀的痛苦與無奈，盡顯情深意切，這個詞在類似情境下被廣泛使用，并非專指某一個具體的蕭姓歷史人物。答案選A。32.秦觀《鵲橋仙?纖云弄巧》中“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，這是借用（）的典故來形容牛郎織女相會。A.七夕節(jié)牛郎織女鵲橋相會B.中秋節(jié)嫦娥奔月后與后羿相聚C.端午節(jié)屈原投江后靈魂與愛人重逢D.春節(jié)財神下凡與百姓共度佳節(jié)說明：傳說牛郎織女被銀河隔開，每年農(nóng)歷七月初七，喜鵲搭成鵲橋助他們相會，秦觀詞中用“金風玉露”營造出唯美浪漫氛圍，描繪牛郎織女在七夕佳節(jié)這一特殊時刻相逢，其甜蜜幸福遠勝過人間普通情侶的相聚，將這一愛情神話典故寫得深情動人，成為千古名句。嫦娥奔月后與后羿難以相聚；屈原投江是悲劇，與愛情相聚無關；春節(jié)財神下凡主要是民俗寓意財富，均不符合該典故情境。答案選A。圖片十三、友情典故類33.王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這一名句表達了（）A.只要有知心朋友，距離再遠也如同近鄰B.對友人遠去邊疆的擔憂C.希望友人在蜀地建功立業(yè)D.感慨與友人分別后孤獨寂寞說明：王勃此句意思是四海之內(nèi)若存有知心朋友，即便相隔天涯海角，也仿若近在咫尺，強調(diào)了真正的友情不受距離限制，豁達樂觀地看待朋友間的離別，為送別詩注入一股溫暖力量，打破離別的傷感基調(diào)，展現(xiàn)出對友情的堅定信念。選項B、C、D均不符合詩句所傳達的核心情感。答案選A。34.李白《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，運用的是（）的表現(xiàn)手法來突出友情。A.對比B.夸張C.比喻D.擬人說明：李白以“桃花潭水深千尺”極度夸張地形容潭水之深，又緊接著說即便如此深的潭水，都比不上汪倫送別自己的情誼，通過這種夸張手法，鮮明而強烈地突出了汪倫對自己真摯深厚的友情，讓情感表達極具沖擊力，成為傳頌千古的友情佳句。對比是將兩者對照；比喻是用一物比另一物；擬人是賦予物以人態(tài)，均不符合此句手法。答案選B。十四、思鄉(xiāng)懷親典故類35.張九齡《望月懷遠》中“海上生明月，天涯共此時”，這句詩營造出一種（）的氛圍，寄托思鄉(xiāng)懷人之情。A.寧靜閑適B.雄渾壯闊C.孤獨寂寞D.歡快喜悅說明：詩人開篇描繪出大海之上明月升起的宏大景象，在這同一時刻，天涯各處的人們都能看到這輪明月，然而自己卻與親人相隔天涯，在雄渾壯闊的畫面襯托下，更突顯個人的孤獨寂寞，油然而生思鄉(xiāng)懷親之感，將情與景完美融合，意境深遠。寧靜閑適不符合望月引發(fā)的深層情感；歡快喜悅與詩的情感基調(diào)相悖。答案選C。36.孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉”，以（）比喻子女對母親的感恩之情難以報答。A.寸草B.三春暉C.游子D.慈母說明：詩中把子女比作“寸草”，將母親的慈愛比作“三春暉”，春日暖陽普照大地，呵護小草茁壯成長，就如同母親對子女無私的關愛與付出，而小草微薄的心意，又怎能報答得了陽光般的母愛，形象生動地展現(xiàn)了子女對母親深深的感恩，以及母愛的偉大與無私。游子是在外漂泊之人；慈母是指母親，均非比喻主體。答案選A。圖片十五、自然景象典故類37.曹操《觀滄?！分小叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”，詩人運用了（）的修辭手法來描繪滄海的壯闊。A.比喻B.擬人C.夸張D.對偶說明：曹操筆下，太陽、月亮的運行仿佛都從大海之中升起又落下，銀河里的繁星閃爍，似乎也是從大海里涌現(xiàn)出來，詩人運用夸張手法，極力夸大滄海的浩瀚無垠，將其與日月星辰相融合，營造出一種雄渾磅礴、吞吐宇宙的氣勢，展現(xiàn)出自己的雄心壯志與廣闊胸襟。比喻是用一物比另一物；擬人是賦予物以人態(tài)；對偶是句式上兩兩相對，均不符合此處所用修辭。答案選C。38.王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”，蘊含著（）的哲理。A.只有站得高，才能看得遠B.不斷追求進步，才能實現(xiàn)目標C.人生要有遠大抱負，勇于攀登D.以上都是說明：詩句字面意思是想要看到更遠的地方，就要登上更高的樓層，從哲理層面看，它啟示人們在生活、學習、事業(yè)等諸多方面，只有不斷提升自己的高度，包括知識儲備、思想境界等，才能拓寬視野、看得更遠，實現(xiàn)目標，要有遠大抱負，勇于進取攀登，涵蓋了選項A、B、C所表達的內(nèi)涵。答案選D。十六、文化藝術(shù)典故類39.張籍《節(jié)婦吟?寄東平李司空師道》中“還君明珠雙淚垂，何必要害相思苦”，詩人以“節(jié)婦”自比，實際是在（）A.表達對愛情的忠貞不渝B.拒絕藩鎮(zhèn)勢力的拉攏C.感慨自己仕途不順D.懷念遠方的親人說明：當時藩鎮(zhèn)割據(jù)，李師道是藩鎮(zhèn)之一，他試圖拉攏張籍，張籍不便直接拒絕以免惹禍上身，便以這首詩委婉回應，以“節(jié)婦”喻己，表明自己堅守立場，就如同節(jié)婦堅守貞節(jié)，雖感激對方賞識，但不會被收買，委婉而堅決地拒絕了李師道的拉攏，將政治態(tài)度融入委婉的詩歌意象之中。選項A、C、D均誤解了詩的創(chuàng)作背景與深層含義。答案選B。40.鄭燮《竹石》中“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，這兩句詩通過描繪竹子（）來象征人的品格。A.修長挺拔的外形B.四季常青的特點C.在風雨中堅韌不拔的姿態(tài)D.能制作各種工藝品的用途說明：詩中著重刻畫竹子即便遭受千般磨礪、萬種打擊，依然堅強剛勁，不管是來自何方的狂風，都屹立不倒，詩人借此象征人在困境、磨難面前應具備堅韌不拔的品格，以竹喻人，托物言志，將竹子的自然特性與人格精神高度融合。修長挺拔外形、四季常青特點、能制作工藝品用途都未觸及詩句核心象征意義。答案選C。十七、人生境遇典故類41.屈原《漁父》中“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”，表達了屈原（）A.對自己高潔品格的堅守B.孤獨寂寞的心境C.對社會渾濁現(xiàn)象的批判D.以上都是說明：屈原身處楚國亂世，看到朝堂上下、社會風氣皆污濁不堪，眾人皆沉迷于世俗，而他獨能保持清醒，堅守自身高潔的品格，不愿同流合污，同時這句話也流露出他因與眾不同而產(chǎn)生的孤獨寂寞之感，以及對社會黑暗現(xiàn)象的強烈批判，全面涵蓋了選項A、B、C的內(nèi)容。答案選D。42.司馬遷《報任安書》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這句話強調(diào)了（）A.生死觀，不同的人生追求決定死的價值B.要珍惜生命，避免輕易死去C.人生短暫，要及時行樂D.只有為國家而死才是有價值的說明：司馬遷遭受宮刑后，忍辱負重著《史記》，在給任安的信中寫下此句