昭通歷史簡介

昭通歷史昭通：人杰地靈。英雄輩出。云南文化三大發(fā)源地（大理，昭通，昆明），自古一直是云南的第二大城市，素有“小昆明”之稱。是進入云南的必經(jīng)之路。60年代以前都一直是云南第二大城市，近代云南的偉人全部出自昭通。昭通市位于云南省東北部，地處滇、川、黔三省結合部，幅員2.3萬平方公里。2001年8月撤地設市，轄1區(qū)(昭陽區(qū))10縣(巧家縣、魯?shù)榭h、永善縣、大關縣、彝良縣、威信縣、鎮(zhèn)雄縣、鹽津縣、綏江縣、水富縣)172個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(辦事處)。2004年末總人口524萬人，有彝、苗、回等23個少數(shù)民族5208

目錄第一課遠古至先秦時期的滇東北第二課燦爛的漢晉朱提文化第三課魏晉時期朱提的動蕩與衰落第四課南北朝至唐宋時期的朱提第五課元朝時期的烏蒙第六課從土司制度到改土歸流第七課從烏蒙到昭通第八課辛亥革命在昭通第九課扎西會議第十課昭通人民與八年抗日戰(zhàn)爭第十一課昭通和平解放第一課:遠古至先秦時期的滇東北返回滇東北地區(qū)是中國早期人類活動的區(qū)域之一?？脊殴ぷ髡咴谶@里先后發(fā)現(xiàn)了舊石器時代的早期智人“昭通人”化石和新時器時代的野石大型原始村落遺址。昭通這塊古樸神奇的土地，歷史文化源遠流長。1982年，昭通市北郊過山洞出土了一枚人牙化石，經(jīng)鑒定為“早期智人化石”，距今約10萬年，稱作“昭通人”，填補了云南省猿人階段到晚期智人階段之間的空白，說明昭通市是人類起源和發(fā)展的重要地區(qū)之一。大約距今一萬年左右至距今四千年的約六千年時間里，居住在這里的先民們已廣泛使用磨制石器，并懂得了制陶、紡織、農(nóng)業(yè)和放牧等技術，開始了邑居和定居生活。西周末至春秋初期時的杜宇部落，入蜀，“教民務農(nóng)”，帶去了先進的農(nóng)耕文明，得到了蜀民的擁戴，當了蜀王，號“望帝”。公元前250年，秦孝文王以蜀郡太守李冰開鑿焚道。公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國后，為了進一步經(jīng)略云南，派常頷將李冰開鑿的焚道延伸至建寧(今曲靖)，史稱“五尺道”。中原文化的南漸，今昭通地處“五尺道”樞紐，得風氣之先，是云南最早、最充分接受中原文化影響的地區(qū)。

野石山遺址

野石山遺址位于魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)普之嚕村野石社，1982年文物普查中被發(fā)現(xiàn)，遺址面積為52500平方米，東濱草海。野石山遺址內(nèi)采取到的陶器有單耳陶壺、陶罐、長頸帶流陶片，大型帶耳陶罐片等。陶質有磨光黑陶、泥質灰陶、夾沙灰、紅陶，其遺址地名“普芝?！保驼Z意為祖先或“濮”居住的地方，是對彝族歷史研究的好去處，為省級重點文物保護單位.

秦開“五尺道”和“南夷道”

戰(zhàn)國時，秦惠王更元九年（公元前316年），惠王命蜀郡太守李冰于焚道崇山峻嶺中開山鑿巖，開始修筑通往云南品道路：秦始皇在統(tǒng)一全國的過程中，派常頗繼續(xù)李冰的事業(yè)，把道路從宜賓經(jīng)昭通延伸到曲靖，因路而寬僅五尺，史稱“五尺道”。西漢隋唐時期，經(jīng)過昭通地區(qū)通往云南各地的著名通道有二：一是以四川宜賓為起點，經(jīng)西南沿關河，經(jīng)昭通到云南的道路，史稱“石門道”；二是以宜賓為起點，往東南經(jīng)四川的高縣、珙縣，云南省的威信、鎮(zhèn)雄，貴州省的赫章、威寧，進入云南，史稱“南夷道”?！拔宄叩馈?、“南夷道”、“石門道”的開辟，溝通了滇東北廣大地區(qū)同中原的政治經(jīng)濟文化聯(lián)系，促進了云南各族人民與內(nèi)地人民的交往。第二課:燦爛的漢晉朱提文化返回公元前135年(西漢武帝建元六年)，漢武帝改變漢初“閉蜀故徼”的封閉政策，重開“南夷道”，在西南夷地區(qū)設置郡縣，擴大中原與西南邊遠地區(qū)的經(jīng)濟文化交流。西漢王朝在今昭通市設朱提縣(郡)，昭通首次被納入中央政權的管理之下。商品自由運銷，漢文化影響蔚然成風，昭通社會經(jīng)濟文化進入了一個快速發(fā)展的時期。自西漢建元六年至唐天寶年間，今昭通以“朱提”冠名，或為縣治，或為郡治，或為犍為南部、犍為屬國都尉治所，前后達800余年。其間，漢晉兩代，發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、燦爛的青銅文化特別是白銅的發(fā)明、聞名全國的朱提銀、儒學的興起和傳播，表明朱提地區(qū)社會經(jīng)濟文化高度繁榮，這從漢孟孝琚碑和晉霍承嗣壁畫墓等的出土發(fā)掘可以得到充分的佐證。尤其是漢孟孝琚碑，有“寰宇稀世之奇珍”，“海內(nèi)第一石”之美譽，著名學者梁啟超、羅振玉、袁嘉谷、黃膺、趙藩、方樹梅、謝飲澗等學者對此碑紛紛進行過考證，該碑是迄今為止云南所發(fā)現(xiàn)的唯一一塊漢碑，其碑圖、碑石、碑文為研究云南古代文化史及其與中原文化的關系提供了重要的實物參證?；舫兴帽诋嬛械摹耙臐h部曲”的寫實畫像，是現(xiàn)存晉代壁畫的唯一，對研究古代民族史及漢晉時期云南民族關系有極其重要的價值。朱提是昭通古時稱謂。朱提讀作“shūshí”（熟時）而非“zhūtí”（珠啼），是彝語地名音譯。朱提縣設置之前，今昭通地在夏、商朝時期屬“九州”（《禹貢》：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍州）中的梁州境域；西周時期劃為“五服”（古代王畿外圍的地方，以500里為率，視距離遠近分為五等，叫做“五服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服）中的“荒服”地，意即離京師最遠的地方。西漢武帝建元六年（公元前135），設朱提縣，轄境相當于今昭、魯、永3縣區(qū)，治所在今昭陽區(qū)。同時設置的還有南廣（今鎮(zhèn)雄等地）、堂瑯（亦作“堂狼”。今巧家、會澤、東川）縣，均屬隸犍為郡。漢獻帝建安十九年（214），設置朱提郡，領朱提、堂瑯、漢陽（今貴州威寧）、南昌（今貴州畢節(jié)）、南廣5縣，郡治所在朱提。南北朝南齊王朝（480-502）時期，分朱提郡為南、北、東3郡。初，南朱提郡領朱提、堂瑯、漢陽、南秦（《宋志》認為南秦本名南昌，晉武帝太康元年更名）；北朱提郡領漢陽、義城（今彝良、大關、鹽津、水富、綏江一帶）；延興三年（494）將南朱提郡分置出東朱提郡，領漢陽、南秦。

朱提，從公元前135年設縣至公元630年改置通州，其間雖有郡縣建制變化，但“朱提”之名未變，共存在760多年歷史。已知從蜀漢到南北朝宋大明年間（223-463）任朱提郡太守的有鄧方、李光、李豐、王化、雍約、李釗、董炳、楊術、費沉等人。

“朱提”又是銀的代稱。“朱提銀”產(chǎn)于朱提山。朱提山包括今昭、魯、永3縣（區(qū)）沿金沙江、牛欄江流向的山脈。主脈自大水井老埡口起，經(jīng)老君山、水口坳、新營盤、緊風口、三道箐、大梁子、轎頂山、火干梁子至永善五蓮峰。漢代在魯?shù)橹焯嵘介_采銀礦，故稱“朱提銀”，成為漢代一種白銀的名稱，享有盛名。魯?shù)闃否R廠（位于龍頭山，距縣城40千米）當時是全省最大的銀廠。乾隆七年（1742）產(chǎn)量居全省八大銀礦第二位；至嘉慶七年（1802），產(chǎn)量居全國首位，屬采礦鼎盛時期。

“朱提”來由漢孟孝琚碑位于昭通市第三中學內(nèi)。碑于清光緒二十七年(公元1901年)在昭通城外白泥井出土,當年移置昭通城內(nèi)鳳池書院(今昭通市三中)，現(xiàn)建有碑亭保護。孟孝琚碑殘高1．33米，寬0．96米。碑文計15行，每行殘存21字(從文意推斷，上應缺77)，隸書，碑文存256字。由于上段缺失，僅有“丙申”、“十月癸卯”、“十一月乙卯”等字，立碑時代，因缺年號，說法不—。據(jù)考證應為東漢永壽三年(公元157年)所立，是我省現(xiàn)有的唯一的一塊漢代碑刻。碑文記述漢代武陽令之子孟廣宗(字孝琚)的生平事跡，孟氏為著名“南中大姓”之一。中間6行為四言銘辭，第12行為七言“乩曰”；末2行為立碑者題記。碑文兩側有青龍、白虎形紋，下有龜蛇紋(玄武)，上段應為鳥形(朱雀)，謂之“四神”。此碑文辭典雅，書體方正平滿,簡樸古茂，體勢夸張，橫排縱放，畫像及書法都是東漢時期盛行的風格。梁啟超在題跋中說：“見此碑可證漢隸今隸遞嬗痕跡，皆與書學有關”，是研究西南古代民族史的珍貴實物資料。1965年云南省人民政府公布為第一批省級重點文物保護單位。

漢孟孝琚碑

霍承嗣墓壁畫于1963年春在昭通縣城西北后海子中寨發(fā)現(xiàn)。1965年冬拆遷至縣城原孔廟內(nèi)，建室保護。從已有的實物資料看，晉代壁畫墓，在云南是首次出土；像這座具有確切紀年和地志的東晉壁畫墓室，國內(nèi)亦屬少見。整個壁畫，技巧雖然不高，但從反映的內(nèi)容看，卻有多方面的價值。從繪畫上看，作者注意經(jīng)營位置，墓主造型高大，而其他人物則有意縮小，主從關系鮮明；各種顏料的運用，且歷千余年而不退色，可見配料、著色上的水平。從軍事上看，“夷漢部曲”的形象、鎧馬、戈矛、弓箭的配備，均為珍貴的資料；從墓中人物所顯示的等級、尊卑關系，以及各種神話宗教圖案的出現(xiàn)，可以窺見晉代社會關系和意識形態(tài)的若干側面。

第三課:魏晉時期朱提的動蕩與衰落返回三國兩晉時期，西南夷地區(qū)被稱為“南中”。這一時期，國家分裂，封建王朝中央力量衰弱，地方割據(jù)勢力崛起，兵連禍結，戰(zhàn)亂不休。朱提和全國很多地方一樣，陷入長期的割據(jù)戰(zhàn)爭和動蕩之中，經(jīng)濟和社會的發(fā)展受到嚴重影響。這個時期主要經(jīng)過以下幾個階段：一：大姓的發(fā)展及其與封建王朝斗爭二：蜀漢統(tǒng)治時期的朱提三：兩晉時期朱提的動蕩與衰落漢晉時期，滇東北一直是寧州（南中）經(jīng)濟文化最為發(fā)達和繁榮的地區(qū)，號稱“寧州冠冕”。蜀漢政權統(tǒng)治南中期間，以滇東北為重要的物資供給基地。“朱提銀”、銅等冶金產(chǎn)品，“耕牛，戰(zhàn)馬”等畜牧業(yè)產(chǎn)品，以及大量的人力資源，成為蜀國兵源，稅賦的重要來源。一：大姓的發(fā)展及其與封建王朝斗爭

三國兩晉時期，西南夷地區(qū)被稱為“南中”。魏晉南北朝時期，朱提和南中很多地區(qū)一樣存在著太守、大姓和夷帥三種勢力。三國時期，南中為蜀國統(tǒng)治區(qū)域。在同魏、吳的對峙中，諸葛亮實行“南撫夷越（指南中）”政策，以求穩(wěn)定后方。公元225年春，諸葛亮分兵三路南征，先后打敗朱褒，殺高定元，又采取“攻心”策略，收降孟獲。終于平定南中。為加強控制，諸葛亮將兩漢時期南中地區(qū)的五個郡，增設為朱提、建寧、云南、永昌、興古、越崔又、牂牁等七個郡，即“南中七郡”。七個郡中，朱提郡以今昭通市為中心，同時包括今云南曲靖地區(qū)、東川市及川南、黔西的部分地區(qū)。

第四課:南北朝至唐宋時期的朱提返回唐宋時期，南詔、大理兩個地方政權先后稱雄于云南地區(qū)，昭通既與中原文化疏離，也未能充分接受南詔、大理文化的影響。值得一提的是，唐豆沙關袁滋題紀摩崖，是作為封建統(tǒng)一國家的唐中央政權與南詔地方政權關系史中一項重要的實證文物，又是唐貞元間中原、巴蜀與云南交通史的真實記錄。學術界認為袁滋題紀摩崖有“維國家之統(tǒng)、定疆域之界，鑒民族之睦、補唐書之闕，正載籍之誤、留袁書之跡”六大歷史價值。已公布為國家重點文物保護單位。該碑在今鹽津縣豆沙鎮(zhèn)境內(nèi)，刻石高約60厘米，寬約25厘米，全文八行，直下左行，計一百二十二字，釋文為：“大唐貞元十年九月廿日，云南宣慰使內(nèi)給事俱文珍，判官劉幽嚴，小使吐突承璀，持節(jié)冊南詔使御史中丞袁滋，副使成都少尹龐頎，判官監(jiān)察御史崔佐時，同奉恩命，赴云南冊蒙異牟尋為南詔。其時，節(jié)度使尚書右仆射成都尹兼御史大夫韋皋，差巡官監(jiān)察御史馬益，統(tǒng)行營兵馬，開路置驛，故刊石紀之。袁滋題?！彼畏鉃趺?。元置烏蒙路。明代置烏蒙府。清雍正九年在完成改土歸流后，改烏蒙為昭通。上溯唐、宋兩代行羈縻之治時中斷中央政權建置的近五百年，今昭通稱“烏蒙”(阿猛)前后千余年。土司制度的形成和逐漸完備，因用兵、屯田、民族遷徙而形成的土著文化、移民文化、民族文化的存在和發(fā)展同樣值得關注，同樣是昭通歷史文化資源中極為寶貴的財富。

唐豆沙關袁滋題紀摩崖，是作為封建統(tǒng)一國家的唐中央政權與南詔地方政權關系史中一項重要的實證文物，又是唐貞元間中原、巴蜀與云南交通史的真實記錄。學術界認為袁滋題紀摩崖有“維國家之統(tǒng)、定疆域之界，鑒民族之睦、補唐書之闕，正載籍之誤、留袁書之跡”六大歷史價值。已公布為國家重點文物保護單位。該碑在今鹽津縣豆沙鎮(zhèn)境內(nèi)，刻石高約60厘米，寬約25厘米，全文八行，直下左行，計一百二十二字，釋文為：“大唐貞元十年九月廿日，云南宣慰使內(nèi)給事俱文珍，判官劉幽嚴，小使吐突承璀，持節(jié)冊南詔使御史中丞袁滋，副使成都少尹龐頎，判官監(jiān)察御史崔佐時，同奉恩命，赴云南冊蒙異牟尋為南詔。其時，節(jié)度使尚書右仆射成都尹兼御史大夫韋皋，差巡官監(jiān)察御史馬益，統(tǒng)行營兵馬，開路置驛，故刊石紀之。袁滋題。”唐豆沙關袁滋題紀摩崖第五課:元朝時期的烏蒙返回

元代在云南設立的行政省，使云南各地被納于中央直轄之下，云南和滇東北東北社會各個方面都得到一定程度的發(fā)展。但與此同時，元代在云南和滇東北實行的昰一種“土流兼治”型的統(tǒng)治方式。除流官控制區(qū)之外，滇東北廣大地區(qū)則屬于落后的奴隸主貴族統(tǒng)治的地區(qū)，并保留著一些原始遺風。元朝時期的烏蒙主要風為以下幾個方面：一：土流兼治元朝對烏蒙的統(tǒng)治二：文獻所記元代初期的滇東北情況元代初期，意大利威尼斯人馬可·波羅曾經(jīng)過云南前往緬甸，路過滇東北，記錄了這里的一些情況。當時，滇東北一帶驛道暢通，沿途設有站赤，為過往官、商提供馬匹及其他服務。沿途可見到很多城鎮(zhèn)、村莊。這里商業(yè)較興盛，活躍著一些專門從事大宗貿(mào)易的商人。這里的黃金生產(chǎn)發(fā)達，但當?shù)刂饕皇鞘褂媒饘儇泿牛褂煤Ｘ愐宰鳛榻粨Q媒介。當?shù)鼐用袷秤萌忸?、乳品和糧食，并以糧食加上香料釀酒飲用。第六課:從土司制度到改土歸流返回

明清時期，昭通地區(qū)是烏蒙、芒部、東川等土司鋇地。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，特別是屯田、移民政策的推進，上司所代表的奴隸制生產(chǎn)關系成為這些地區(qū)社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，向時，他們在政治軍事方面和中央王權長期處于對抗的地位）明嘉靖五年（1526年）明王朝針對芒部上司隴壽和隴政爭襲仇殺、兵禍連年的問題，采納兵部的建議，廢除土司制度，將芒部軍民府改為鎮(zhèn)雄府，并任命程洗為試知府去治理。這次改土歸流，因芒部土司聯(lián)絡烏撒、烏蒙、東川、水西、永寧等土司共同叛亂而失敗。清雍正四年（1726年），烏蒙土司與芒部土司、東川土司相繼叛亂；云貴總督鄂爾泰得到雍正皇帝的支持，即趁機用武力推行改土歸流。他調動兩萬清軍分三路進剿，十天內(nèi)平定了三個土司的叛亂，隨即改烏蒙、東川為昭通府、東川府，芒都設州，委派了流官，并在烏蒙鎮(zhèn)派總兵駐守。投降的土司則分別安置到河南、江西等省任職。雍正九年（1731年）、在已改為流官治理的昭通、鎮(zhèn)雄、東川等地清丈土地，招募附近州縣的農(nóng)民，每人給土地20畝進行墾種，作為世業(yè)。這些措施，對于發(fā)展昭通地區(qū)的經(jīng)濟起了重要作用。

拖姑清真寺

拖姑清真寺建于雍正8年，也就是公元1730年，距今已有277的歷史，建于魯?shù)榭h，是為回民信奉伊斯蘭教做禮拜而建造的。整個建筑無釘、無楔、無扣，技藝巧奪天工，結構科學合理，風格獨具一格，素有“甲益全滇”的美譽。在漫長的歷史歲月中，拖姑清真寺在擔負著教化一方百姓，承載百年文化的重要任務時，也經(jīng)受了無數(shù)風雨和數(shù)次地震的洗禮，被譽為云南省著名“十大清真寺”之一，也是省級重點文物保護單位。第七課:從烏蒙到昭通返回

----------清代昭通社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展改土歸流后，1731年，鄂爾泰上奏雍正皇帝，將烏蒙府改名昭通府；設恩安縣，廢舊城天梯城（今昭陽區(qū)土城），改建新城于樸窩（今昭陽區(qū)）。昭通府下轄恩安、永善兩縣，及大關、魯?shù)閮蓮d和鎮(zhèn)雄州。滇東北地區(qū)被納入封建中央直轄之下。封建政府在這里調整政策、發(fā)展經(jīng)濟、興辦教育，滇東北歷史進入了一個新的繁盛時期。這個時期主要分為以下幾個階段：一：屯田、移民和農(nóng)業(yè)的發(fā)展（一）改革吏治，慎選官員（二）減免賦稅，移民墾荒，新修水利二：礦業(yè)、交通、商貿(mào)三：文化教育的發(fā)展

恩波樓又名望海樓，位于昭通市南郊鳳凰山西麓,距城約2公里,清乾隆二十五年（1760）恩安縣知縣沈生遴建。望海樓昭通清官亭公園占地59.5畝，嘉慶十四年為紀念清朝縣令王禹甸而建清官亭?，F(xiàn)新建有盆景園、哈哈鏡園、塔樓、假山等景。

第八課:辛亥革命在昭通返回

云南“重九起義”等資產(chǎn)階級民主革命斗爭，是辛亥革命熊熊烈火中重要的組成部分之一。辛亥革命時期，昭通革命志士、昭通人民和全國人民一起，投入了這場偉大的民主革命斗爭。1905年，孫中山、黃興在日本組織同盟會，云南留日學生40余名參加。昭通巧家人張開儒、彝良人祿國藩等也于此一時期先后加入。張、祿等后來先后回滇，發(fā)動和參加云南辛亥革命。在云南辛亥革命的一系列斗爭中，昭通各地革命黨人積極活動，成為當時反清革命洪流中的一支。辛亥革命爆發(fā)前夕，鎮(zhèn)雄籍講武堂學生彭吉庵等，秘密將《云南》、《學生軍》等書刊傳至鎮(zhèn)雄，宣傳革命。鎮(zhèn)雄縣學正（官名）李南斌秘密聯(lián)絡反清人士王慎修、魯漢云等100余人，歃血盟誓，宣誓效忠同盟、立志推翻清朝統(tǒng)治、建立民國，準備發(fā)動起義。不久，因事機泄露，王、魯被捕，李南斌被迫出亡，未能成功。

趙瑞鹽津起義

1911年6月，同盟會員趙瑞從日本回國，到滇東北組織起義。他以鹽津灘頭和回龍場等地為根據(jù)地，聯(lián)絡川南反清組織同志軍的力量，組織武裝起義。8月，起義隊伍1萬多人，以川南革命軍的名義，組成四個梯團，揮師直指成都。起義軍以趙瑞擔任全軍都督，李龍醒為總參議，以川南同志軍首領胡重義為前敵指揮官，率領部隊由鹽津取道安邊，北上進入四川。8月12日，起義軍在離犍為縣10余公里的公姑沱與清軍相遇，展開激戰(zhàn)。義軍前線先鋒達侖嚴、司令曾雨亭，梯團長黃金亭等相繼犧牲。趙瑞指揮隊伍退守箭板場。20日，革命軍組織力量攻打麻柳灣，“血戰(zhàn)破敵”，次日乘勝攻克犍為縣，戰(zhàn)局得到扭轉。此后，義軍先后攻克自流井、屏山、雷波、馬邊等縣城，并于10月9日攻嘉定城。10月10日，武昌起義爆發(fā)，全國革命力量紛紛響應。不久成都革命黨宣布成立軍政府，趙瑞起義軍遂停止向成都開進。

云南“重九起義”武昌起義爆發(fā)后，1911年10月30日夜，革命黨人蔡鍔、李根源等在昆明發(fā)動武裝起義，推翻滿清云南政權，當天為農(nóng)歷9月9日，故起義稱為“重九起義”。11月1日，起義軍在昆明五華山成立了“大中華民國云南省軍都督府”，蔡鍔任大都督。為打擊滿清反動勢力，推動革命形勢發(fā)展，重九起義后，云南軍都督府先后派滇軍出師援川、援黔。第九課:扎西會議返回遵義會議后，紅一方面軍根據(jù)中央政治局的決定，開始向川北進軍，渡過赤水河，準備渡長江北上。這時。蔣介石為防止中央紅軍渡江入川同紅四方面軍會合，立即調集重兵，企圖堵?lián)艏t軍于川江南岸地區(qū)。由于敵情的變化，紅軍改向川、滇、黔3省交界的云南境內(nèi)的扎西(今威信)地區(qū)集中。在紅軍向扎西地區(qū)集結過程中，中共中央政治局于1935年2月5日至9日，在扎西境內(nèi)連續(xù)召開會議，會議由張聞天主持，參加會議的有：毛澤東、張聞天、周恩來、朱德、陳云、博古、王稼祥、劉少奇、鄧發(fā)、凱豐等。會議討論紅軍戰(zhàn)略方針，并作出了一系列重要的文件，保存至今的有《遵義會議決議》、《決議大綱》、《中央書記處致項英轉中央分局電》、《中共中央給中央分局的指示》，《軍委關于我軍向川滇黔邊發(fā)展的指示》，《關于各軍團縮編的命令》，《為創(chuàng)造云貴川邊蘇區(qū)而斗爭》等。

扎西會議的主要內(nèi)容有:一、討論了中央紅軍的進軍方向和部隊縮編問題，作出了“回兵黔北”和“縮編”的決策。在中央紅軍面臨著敵軍圍追堵截的嚴峻形勢下，中央軍委果斷決定暫緩執(zhí)行渡江入川的北進計劃，改向云貴川交界的扎西地區(qū)集中，在川、黔、滇邊境進行機動作戰(zhàn)，創(chuàng)造新的蘇區(qū)根據(jù)地。為適應“回兵黔北”的戰(zhàn)略決策的需要，中央還決定縮編部隊，以充實部隊的戰(zhàn)斗力，消滅敵人的有生力量。

二、討論了中央政治局常委的分工，決定：張聞天代替博古在黨中央負總的責任。

三、2月8日，討論通過了由張聞天起草的《遵義會議決議》，即《中共中央關于反對敵人五次“圍剿”的總結決議》。這個具有歷史意義的文獻，對中央紅軍與全國各地紅軍突圍轉移，粉碎“圍剿”，取得長征的勝利，奠定了思想和理論基礎。

四、討論中央和全國其他蘇區(qū)與紅軍的戰(zhàn)略方針及組織問題。決定“在中央蘇區(qū)及其鄰近蘇區(qū)堅持游擊戰(zhàn)爭”，要求中央分局立即改變“組織方式與斗爭方式，使與游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境相適應”，同時決定；成立革命軍事委員會中區(qū)分會，委員有項英、陳毅、賀昌等5人，項英任主席；還決定了二、六軍團的戰(zhàn)略方針，應“是決戰(zhàn)防御而不是單純防御，是運動戰(zhàn)而不是陣地戰(zhàn)”，同時決定，組成革命軍事委員會分會，委員有賀龍、任弼時、關向應、夏曦、蕭克、王震等，賀龍任主席。

五、作出成立中共川南特委和組建中國工農(nóng)紅軍川南游擊縱隊的決定。扎西會議是長征中一次十分重要的會議，實際上是遵義會議的繼續(xù)和最后完成。中央政治局常委的分工和遵義會議決議的正式成文，都是這次會議最后完成的。這次會議為實現(xiàn)長征中的戰(zhàn)略轉變，進行了切實的指導和部署。同時開始了以負黨中央總的責任的張聞天和紅軍實際上最高領導的毛澤東互相配合，領導全黨全軍的新格局。

扎西會址第十課:昭通人民與八年抗日戰(zhàn)爭返回抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，昭通地區(qū)也和全國各地一樣，掀起了萬眾一心，同仇敵愾的抗日救亡熱潮。1938年上半年，在中共黨員李子堅、進步如識分子