山東省大教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（含解析）

大教育山東聯(lián)盟學(xué)校2025屆高三寒假開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。在中國(guó)古代究竟有無(wú)科學(xué)的問(wèn)題上，一直存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種是無(wú)科學(xué)論，即明確強(qiáng)調(diào)“中國(guó)古代無(wú)科學(xué)”；另一種是有科學(xué)論，即明確強(qiáng)調(diào)“中國(guó)古代有科學(xué)”。關(guān)于中國(guó)古代究竟有無(wú)科學(xué)問(wèn)題的探討由來(lái)已久，最早也許可以追溯到嚴(yán)復(fù)那里。被稱為“精通西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)，在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，陸續(xù)將一些西學(xué)翻譯介紹到中國(guó)。這就產(chǎn)生如何理解中學(xué)和西學(xué)及其相互關(guān)系問(wèn)題。在嚴(yán)復(fù)看來(lái)，“所謂學(xué)，就是要通過(guò)大量的事實(shí)然后總結(jié)出結(jié)論來(lái)，才叫做學(xué)”。然而，在“中國(guó)古代，大家唯圣人之言是從，以圣人的是非為是非，根本就沒(méi)有人從大量事實(shí)出發(fā)去總結(jié)出什么結(jié)論的事”，因此，“中國(guó)古代就無(wú)‘學(xué)’”。所謂“中國(guó)古代無(wú)科學(xué)論”，大致可歸結(jié)為兩條。一是中國(guó)古代沒(méi)有近代意義上的自然科學(xué)。當(dāng)然，斷定中國(guó)古代無(wú)近代意義上的自然科學(xué)，是在假定西方古代有近代意義上的自然科學(xué)基礎(chǔ)上得出的，否則，憑空討論中國(guó)古代無(wú)近代意義上的自然科學(xué)沒(méi)有什么意義。二是中國(guó)古代不僅沒(méi)有近代意義上的自然科學(xué)，而且甚至沒(méi)有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素。當(dāng)然，他們之所以要斷定中國(guó)古代不僅沒(méi)有近代意義上的自然科學(xué)，而且甚至沒(méi)有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素，目的是要回答“李約瑟難題”。在李約瑟看來(lái)，在“科學(xué)技術(shù)發(fā)明的許多重要方面”，古代中國(guó)人“走在那些創(chuàng)造出著名‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面”，同“擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人”并駕齊驅(qū)，并在公元3世紀(jì)至13世紀(jì)之間“保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”。他認(rèn)為，盡管“中國(guó)古代在理論和幾何學(xué)方法體系方面”存在弱點(diǎn)，但是，“并沒(méi)有妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)”，而且“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是在15世紀(jì)之前更是如此”。此外，他還認(rèn)為，中國(guó)古代科學(xué)還有兩個(gè)重要特征值得關(guān)注：一是“科學(xué)在中國(guó)早期社會(huì)中比在希臘或歐洲中古社會(huì)中更容易得到應(yīng)用”；二是蘊(yùn)含一種獨(dú)特的自然觀，即“有機(jī)的自然觀”，這種自然觀同“近代科學(xué)經(jīng)過(guò)機(jī)械唯物論統(tǒng)治三個(gè)世紀(jì)之后被迫采納的自然觀非常相似”。顯然，后一看法同愛(ài)因斯坦正好相反，或許因?yàn)榕c二者的專業(yè)背景不同密切相關(guān)。顯然從生物化學(xué)的角度出發(fā)，會(huì)更多地看到“有機(jī)的自然觀”的意義，從而認(rèn)定中國(guó)古代有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素；但從理論物理學(xué)的角度出發(fā)，就得出了“形式邏輯體系”缺失帶來(lái)的判斷。所謂“中國(guó)古代有科學(xué)論”，也大致可歸結(jié)為兩條：一是中國(guó)古代不但有科學(xué)，而且其水平要遠(yuǎn)高于同時(shí)代的歐洲。這在李約瑟那里說(shuō)得非常明確。在“李約瑟難題”中，中國(guó)古代科學(xué)的強(qiáng)盛是先決條件。正因?yàn)橹袊?guó)古代科學(xué)如此強(qiáng)盛，才引出了這個(gè)問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，在公元3世紀(jì)至13世紀(jì)之間，古代中國(guó)“保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”；尤其在15世紀(jì)前，古代中國(guó)涌現(xiàn)“各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明”，其水平“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲”，但近代自然科學(xué)卻誕生在了歐洲。二是中國(guó)古代不僅具有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素，而且還具有某種超前性。例如，李約瑟強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古代科學(xué)蘊(yùn)含一種“有機(jī)的自然觀”，它有某種超前性，同“近代科學(xué)經(jīng)過(guò)機(jī)械唯物論統(tǒng)治三個(gè)世紀(jì)之后被迫采納的自然觀”非常相似；席澤宗強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古代不僅有像甘德那樣“首開(kāi)‘實(shí)驗(yàn)天文學(xué)史’的先例”的天文學(xué)家，和像張衡那樣“制造了渾天儀，發(fā)明了候風(fēng)地動(dòng)儀，又寫(xiě)了《靈憲》”的“偉大的天文學(xué)家”和“多才多藝的科學(xué)家”，而且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)含著“許多關(guān)于方法論的真知灼見(jiàn)，深具現(xiàn)實(shí)意義”；吳文俊強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古代數(shù)學(xué)在本質(zhì)上“相當(dāng)于現(xiàn)代的算法”，可以通過(guò)編程用于計(jì)算機(jī)，因此，“乃是一種計(jì)算機(jī)科學(xué)”。其實(shí)，無(wú)論是“中國(guó)古代無(wú)科學(xué)論”者還是“中國(guó)古代有科學(xué)論”者，都存在著“如何界定什么是科學(xué)”的問(wèn)題?！爸袊?guó)古代無(wú)科學(xué)論”者以近代科學(xué)及其關(guān)鍵元素為標(biāo)準(zhǔn)，多少有些貿(mào)然地做出“中國(guó)古代無(wú)科學(xué)”的結(jié)論，殊不知在邏輯上要證明“中國(guó)古代無(wú)科學(xué)”比“中國(guó)古代有科學(xué)”往往更為困難，因?yàn)楹笳咧恍栌妹杜e的方式即可證明的確“有”，而前者幾乎無(wú)從下手，用抽象的概念難以證明“無(wú)”。事實(shí)上，“中國(guó)古代有科學(xué)論”者也或多或少以近代科學(xué)及其關(guān)鍵元素為標(biāo)準(zhǔn)，然后用枚舉的方式來(lái)證明的確“中國(guó)古代有科學(xué)”。當(dāng)然，這樣的零星的證明方式并沒(méi)有多大的實(shí)際意義。關(guān)鍵是，近代科學(xué)同古代科學(xué)二者本來(lái)就有質(zhì)的差別，而有無(wú)科學(xué)的概念應(yīng)當(dāng)是一個(gè)總體的概念，而不是一個(gè)個(gè)別的概念。因此，用近代科學(xué)及其關(guān)鍵元素為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)，本身就不科學(xué)。究竟應(yīng)當(dāng)如何看待科學(xué)，才能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)的問(wèn)題？關(guān)鍵是要真正堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，即將科學(xué)看作是一種自古至今延續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)。這種新的科學(xué)觀為如何理解科學(xué)及其科學(xué)史提供了一個(gè)新的分析框架，由此不僅超越了以往有關(guān)中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)的論辯，而且從新的視角回答了究竟中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)的問(wèn)題。（摘編自孟建偉《關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)的論辯及其超越》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．嚴(yán)復(fù)最早提出了“中國(guó)古代究竟有無(wú)科學(xué)”的問(wèn)題，并認(rèn)為：在中國(guó)古代，“大家唯圣人之言是從”，所以根本就無(wú)“學(xué)”。B．“中國(guó)古代無(wú)科學(xué)論”者以中國(guó)古代沒(méi)有近代意義上的自然科學(xué)和構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素來(lái)回應(yīng)“李約瑟難題”。C．李約瑟認(rèn)為，中國(guó)古代有科學(xué)，而且其發(fā)展水平要遠(yuǎn)高于同時(shí)代的歐洲，但是在理論和幾何學(xué)方法體系方面存在弱點(diǎn)。D．作者主張，兩種論調(diào)的持有者都面臨如何界定科學(xué)定義的問(wèn)題，應(yīng)該在區(qū)分科學(xué)概念種屬的前提下作出合理的判斷。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．嚴(yán)復(fù)對(duì)照西學(xué)認(rèn)定中國(guó)無(wú)“學(xué)”，因?yàn)樗前凑瘴鞣浇茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定科學(xué)概念的。B．有學(xué)者斷定中國(guó)古代無(wú)近代自然科學(xué)，是以西方古代有近代自然科學(xué)為前提作出的主張。C．愛(ài)因斯坦從理論物理學(xué)的角度出發(fā)，得出了中國(guó)古代無(wú)構(gòu)成近代自然科學(xué)關(guān)鍵元素的判斷。D．和其他科學(xué)家一樣，李約瑟也沒(méi)對(duì)古代和近代科學(xué)的概念作出區(qū)分，從而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)超越。3．下列對(duì)材料思路及其寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料運(yùn)用作比較的方法介紹了論辯雙方的觀點(diǎn)，這與《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》相似。B．對(duì)這場(chǎng)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，材料在說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出了議論，其題目則與這個(gè)思路有呼應(yīng)。C．從說(shuō)明和議論的篇幅分配上來(lái)看，材料最后通過(guò)議論所提出的觀點(diǎn)是為說(shuō)明服務(wù)的。D．材料對(duì)李約瑟觀點(diǎn)的介紹尤為詳細(xì)，是因?yàn)椤袄罴s瑟難題”抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵和要害。4．“李約瑟難題”是什么？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，用一復(fù)句完整復(fù)述該問(wèn)題。（4分）5．作者認(rèn)為中國(guó)古代有科學(xué)嗎？請(qǐng)結(jié)合后兩段有關(guān)觀點(diǎn)，展示你的推理過(guò)程。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。捉迷藏劉亮程我不知從什么時(shí)候離開(kāi)了他們——那群比我大好幾歲的孩子。好像有一只手把我從他們中間強(qiáng)拉了出來(lái)，從此再?zèng)]有回去。許多年后的一個(gè)長(zhǎng)夜，四周沒(méi)有狗叫驢鳴，沒(méi)一絲人聲。這時(shí)候，一群孩子的喊叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)響起，越來(lái)越近、越來(lái)越近。他們?cè)谕孀矫圆赜螒?。還是那一群孩子。有時(shí)從那堆玩泥巴的尕小子中加進(jìn)來(lái)幾個(gè)，試玩兩次，不行，再回去玩你的尿泥。捉迷藏可不是誰(shuí)都能玩的。得機(jī)靈。“藏好了嗎？”“藏好了！”喊一聲就能詐出幾個(gè)傻小子。天黑透了還要能自己摸回家去。有時(shí)也會(huì)離開(kāi)幾個(gè)，走進(jìn)大人堆里再不回來(lái)。過(guò)去許多年后，我們會(huì)知道這個(gè)村子丟失了什么。有一個(gè)夜晚，他們?cè)僬也灰?jiàn)我了?！凹S堆后面找了嗎?？纯瘩R槽下面?！薄翱斐鰜?lái)吧。我已經(jīng)看到了，再不出來(lái)扔土塊了?！闭l(shuí)都藏不了多久。我們知道每一處藏人的地方。知道哪些人愛(ài)往哪幾個(gè)地方藏。玩了好多年，玩過(guò)好幾茬人，那些藏法和藏人的地方都已不是秘密。夜晚的田野蟲(chóng)聲連片，各種各樣的蟲(chóng)鳴交織在一起。①“有一丈厚的蟲(chóng)聲?！毕x(chóng)子多的年成父親說(shuō)這句話。“蟲(chóng)聲薄得像一張紙。”蟲(chóng)子少的時(shí)候父親又這樣說(shuō)。父親能從連片的蟲(chóng)聲中聽(tīng)出田野上有多少種蟲(chóng)子，哪種蟲(chóng)多了哪種少了，哪種蟲(chóng)一只不留地離開(kāi)這片土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)走了，再不回來(lái)。那天黃昏我們家少了一只羊，我和父親去河灣里找。天還有點(diǎn)亮，空氣中滿是塵煙霞?xì)猓贮S又紅，吸進(jìn)去感覺(jué)稠稠的，能把人喝飽似的。“爬到樹(shù)上看看去。”父親說(shuō)。我們走了十幾分鐘，來(lái)到一棵大榆樹(shù)下面?！翱纯茨囊黄輨?dòng)?！备赣H在樹(shù)下喊?！耙缓訛巢荻荚趧?dòng)?！蔽艺f(shuō)。“那就下來(lái)吧?！薄鞍郑瑳](méi)一絲風(fēng)草咋好像都在動(dòng)？”“草讓人和牲口打攪了一天，還沒(méi)有消停下來(lái)?！备赣H說(shuō)。天漸漸全黑了。②天邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔著幾顆星星。像一些碎銀子。我們離開(kāi)那棵榆樹(shù)走了十幾分鐘。每一腳都踩滅半分地的蟲(chóng)聲。父親在前面停下來(lái)，然后慢慢往下蹲。我離他兩三米處，停住腳，也慢慢蹲下去。很快，踩滅的蟲(chóng)聲在我們身邊響起來(lái)，水一樣淹沒(méi)到頭頂。約摸過(guò)了五分鐘，父親站起來(lái)，我跟著站起來(lái)?！霸谀沁叄鞅苯巧?。”父親抬手指了一下?！皷|邊草灘上也有個(gè)東西在動(dòng)?！蔽艺f(shuō)?！澳鞘且活^牛！你沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)出氣聲又粗又重？”他們說(shuō)話走動(dòng)的聲音漸漸遠(yuǎn)去，偏移向村東頭。我故意弄出些響聲，還鉆出來(lái)跳了幾個(gè)蹦子，想引他們過(guò)來(lái)?？墒菦](méi)用，他們離得太遠(yuǎn)了。我很少被他們輕易找到過(guò)，我會(huì)藏得不出聲息。我會(huì)把心跳聲用手捂住。③我能將偶不小心弄出的一點(diǎn)響聲捉回來(lái)，捏死在手心。一只腳貼著我的耳朵邊踩過(guò)去。是張四的腳，他走路時(shí)總是腳后跟先落地?！皠偛盼揖陀X(jué)得奇怪，白天沒(méi)人拉草，路上怎么會(huì)掉下草。”“悄悄別吭聲，過(guò)去直接往草上踏。踩出鬼劉二?！彼麄兎祷貋?lái)時(shí)我已經(jīng)跟在后面。我走路不出一點(diǎn)聲、輕聲輕腳，感覺(jué)心里有一雙翅膀無(wú)聲地扇動(dòng)，腳踩下時(shí)，心在往上飛升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)地。我藏在他們找過(guò)的地方。藏在他們的背影里。一回頭，我就消失。有一次，我雙腿勾住一根晾衣繩倒掛在半空里。繩上原來(lái)搭著一條大人褲子?！安睾昧藳](méi)有。開(kāi)始找了?！彼麄兘泻爸叱鲈鹤印Ｎ覐牧硪粋€(gè)豁口進(jìn)來(lái)，扯下繩上的褲子，把自己搭上去。過(guò)了好一陣他們回來(lái)了，先是說(shuō)話聲，跟著一群倒豎著的人影晃進(jìn)院子。夜色灰蒙蒙的，像起了霧。有個(gè)人舉手抓住繩子墜了幾下，我在上面擺動(dòng)起來(lái)，黑黑地，一下一下，眼看碰上一個(gè)人的后背，又蕩回來(lái)。夜又黑了一些，他們站在院子里，好一陣一句話不說(shuō)，像瞌睡了，都在打盹。又過(guò)了一陣有人開(kāi)始往外走，我聽(tīng)見(jiàn)他們的腳步聲在馬路上散開(kāi)，漸漸走遠(yuǎn)，像一朵花一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)敗在夜里。這時(shí)下起了雨，雨點(diǎn)小小的。我還在不停地晃動(dòng)，雨點(diǎn)細(xì)細(xì)地打在身上，像一群輕手輕腳的小蚊蟲(chóng)。我像一條忘記收回去的褲子，就是這樣在黑夜里被雨慢慢淋濕。我覺(jué)得快要睡過(guò)去，一伸腿，從繩上掉下來(lái)，爬起來(lái)打了把土，沒(méi)意思地回家去了。這次也一樣沒(méi)意思，我一直藏到后半夜，知道再?zèng)]有人來(lái)找我，整個(gè)村子都沒(méi)聲音了。聽(tīng)到整個(gè)村子沒(méi)聲音時(shí)，我突然屏住氣，覺(jué)得村子一下變成一個(gè)東西。它猛地停住，慢慢蹲下身去，耳朵貼近地面。它開(kāi)始傾聽(tīng)，它聽(tīng)見(jiàn)了什么。什么東西在朝村子一點(diǎn)一點(diǎn)地移動(dòng)，聲音很小、很遠(yuǎn)，它移到村子跟前還要好多年，所以村子一點(diǎn)不驚。它只是傾聽(tīng)。它不吭聲。我也不出聲。村子靜得好像不存在。我也不存在。只剩下大片荒野，它也沒(méi)有聲音。這樣不知相持了多久，村子憋不住了。一頭驢叫起來(lái)，接著另一頭驢、另外好幾頭驢叫起來(lái)，聽(tīng)上去村子就像張著好幾只嘴大叫的驢。我松了口氣，心想再相持一會(huì)兒，先暴露的肯定是我。因?yàn)樘炜煲亮?，我已?jīng)聽(tīng)見(jiàn)陽(yáng)光唰唰地穿過(guò)遙遠(yuǎn)大地的樹(shù)葉和塵土，直端端地奔向這個(gè)村子。從那片藏身的枯草中站起的一瞬我覺(jué)得我已經(jīng)長(zhǎng)大，像個(gè)我叫不上名字的動(dòng)物在一叢干草中寂寞地長(zhǎng)大了，再?zèng)]地方能藏住我。我翻過(guò)渠沿，繞過(guò)王占家的房子，④像個(gè)大人似的邁著重重的步子踏上村中間那條馬路。村子不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)我，只有我知道我在往家走，而且，再不會(huì)回到那群捉迷藏的孩子中了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第一段從成人視角回望自己對(duì)童年的告別，并引出第二、三段一群孩子“捉迷藏”的畫(huà)面，畫(huà)面描寫(xiě)如真似幻，充滿童趣。B．文中說(shuō)“有一個(gè)夜晚，他們?cè)僬也灰?jiàn)我了”，又說(shuō)“誰(shuí)都藏不了多久”，用反襯突出自己“藏”得好，也與后文內(nèi)容形成了呼應(yīng)。C．文中我用雙腿勾住一根晾衣繩與同伴捉迷藏的結(jié)果，與“這次”捉迷藏的結(jié)果相互映照，揭示了作者“從此再?zèng)]有回去”的原因。D．本文和魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》一樣，都表現(xiàn)了對(duì)過(guò)去生活的懷念，也都以“朝花夕拾”的方式表現(xiàn)了兒童天性不可壓抑的主題。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①與“蟲(chóng)聲薄得像一張紙”所用的修辭不一樣，但都把無(wú)形的聲音描寫(xiě)得可觀可感。B．句子②故意省略“扔”的主語(yǔ)，讓人感覺(jué)星星是被什么力量遺落的，引人想象夜的神秘。C．句子③中“捉回來(lái)”“捏死”兩個(gè)動(dòng)詞，既寫(xiě)出了作者的機(jī)敏，也以擬人賦予聲音以靈性。D．句子④使用了比喻，形象地寫(xiě)出了作者回家路上的感受：從這一刻開(kāi)始，似乎告別了童年。8．文中寫(xiě)我和父親去河灣里找羊的經(jīng)歷與“捉迷藏”有什么關(guān)聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．從表現(xiàn)主題的角度來(lái)講，有人認(rèn)為這篇文章充滿了暗示性。你認(rèn)可嗎？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述理由。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！北赜么藶閯?wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道莫之奪予而巧者有余拙者不足故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵[注]，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥酰f(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？（節(jié)選自西漢司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二孔子曰：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！惫侍熳硬谎远嗌?，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。夫?qū)褚缘拢瑒t民歸厚；示民以利，則民爭(zhēng)利。利之所在，民各趨之，雖禁之不能止也。故曰：君子喻于義，小人喻于利。秦始皇帝，兼并六國(guó)，內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績(jī)不足衣服，竭天下之資財(cái)以奉其政，猶未足以澹其欲也。海內(nèi)愁怨，遂用潰畔。故二世而亡，何則？末利深而本業(yè)荒也。今陛下哀憐百姓，寬力役之征，減田租之半，而縣官用度不足，乃使大司農(nóng)以均輸助之，使百姓賣(mài)爵贅子以給縣官之急。古者，天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。今縣官之利，皆民之所爭(zhēng)也；而縣官之害，皆民之所苦也。故曰：“上下交征利，而國(guó)危矣?！苯窳T鹽鐵、酒榷、均輸之官，進(jìn)本退末，所以利百姓也。（節(jié)選自西漢桓寬《鹽鐵論》）【注】渴鹵，含有過(guò)多鹽堿成分不適于耕種的土地。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）貧A富之道B莫之C奪D予E而巧者F有余G拙者H不足11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．涂，涂飾，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思不同。B．而，表因果，與《五代史伶官傳序》“莊宗受之而藏之于廟”的“而”用法相同。C．得，獲得，與《六國(guó)論》“與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍”的“得”意思相同。D．諸侯，古代天子分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱，《五石之瓠》提到的魏王就是諸侯。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．齊國(guó)本來(lái)土地貧瘠，人口稀少，但是太公大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得百姓紛紛歸附。B．秦王為了私欲橫征暴斂，耗盡天下財(cái)富也未能滿足，終引起百姓反叛而亡國(guó)。C．材料二贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)實(shí)行的鹽鐵和均輸?shù)日?，并認(rèn)為發(fā)展鹽鐵是治國(guó)的根本。D．材料一對(duì)所引老子主張進(jìn)行了反駁，材料二則對(duì)所引孔子觀點(diǎn)持贊同的態(tài)度。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。（2）夫?qū)褚缘?，則民歸厚；示民以利，則民爭(zhēng)利。14．材料一中老子和司馬遷分別主張如何治國(guó)？請(qǐng)結(jié)合材料概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。送直館高正言轉(zhuǎn)運(yùn)荊湖王禹偁象笏烏紗諫署榮，運(yùn)輸權(quán)重使蠻荊。職分三館[注]圖書(shū)貴，地轄重湖水石清。貪吏望風(fēng)潛解印，逋民知惠自歸耕。官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國(guó)行?！咀ⅰ咳^，唐代中央設(shè)昭文、集賢、史館三館，負(fù)責(zé)藏書(shū)、校書(shū)、修史等事項(xiàng)，宋初以昭文館、集賢院、史館為“三館”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)中“象笏”“烏紗”都是借代，暗示了友人身份；“蠻荊”則點(diǎn)明了其赴任的目的地。B．從頷聯(lián)來(lái)看，高正言應(yīng)該本在“三館”管理名貴圖書(shū)，此行到荊湖又肩負(fù)了嶄新的職責(zé)。C．頸聯(lián)描寫(xiě)貪官污吏聞風(fēng)主動(dòng)辭職，流亡的百姓自愿返鄉(xiāng)耕田，側(cè)面寫(xiě)出了高正言的能力。D．尾聯(lián)中詩(shī)人勉勵(lì)朋友勿像馮唐般碌碌老去，也表達(dá)了對(duì)友人有機(jī)會(huì)入仕的羨慕之情。16．頷聯(lián)中“水石清”三字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁賦》中“______，______”展現(xiàn)出曹操面對(duì)大江舉杯高吟《短歌行》的英雄氣概。（2）《錦瑟》中“______，______”以兩個(gè)典故緊承“思華年”，寄寓了李商隱懷想青春時(shí)虛實(shí)難辨的迷惘和愛(ài)戀難挽的哀切之情。（3）晚年杜甫漂泊無(wú)依，在詩(shī)中常通過(guò)描寫(xiě)天地自然的闊大來(lái)含蓄抒發(fā)自己的渺小孤苦之感，如“______，______”就是如此。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。2024年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)一致通過(guò)決議，將春節(jié)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)又名年，是中國(guó)人的一歲之始，A也是擁抱新春的勝典。它（甲），承載著中華民族數(shù)千年的歷史文化積淀，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是國(guó)務(wù)院認(rèn)定的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地乃至華人所在之處均會(huì)以貼春聯(lián)和放煙花（乙），并將五福臨門(mén)、闔家團(tuán)圓、春滿大地等祝福帶給人間。春節(jié)在傳承發(fā)展和走向世界的過(guò)程中承載了豐厚的文化底蘊(yùn)，既是中華文明根深葉茂的見(jiàn)證，也是所有華人與全世界人民在文化交流中一道構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的紐帶。春節(jié)被確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，B是中華文化走向世界的新歷程碑。近年來(lái)，世界上一些國(guó)家和地區(qū)深受中華文化影響，陸續(xù)開(kāi)始舉辦慶賀新春的活動(dòng)。比如，為迎接中國(guó)農(nóng)歷新年的到來(lái)，C澳大利亞標(biāo)志性建筑悉尼歌劇院前曾上演了熱鬧喜慶的醒獅表演，美國(guó)紐約世貿(mào)中心一號(hào)樓亮起了中國(guó)春節(jié)主題燈光，法國(guó)、斐濟(jì)等國(guó)曾發(fā)行農(nóng)歷兔年生肖紀(jì)念郵票等等，D共同鉤勒出全球同慶中國(guó)年的繁華圖景。而自12月4日起，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“頭銜”花落春節(jié)，無(wú)疑標(biāo)志著中華文化在走向世界的過(guò)程中閃耀出更加（丙）的光彩。此外，①春節(jié)被確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，②意味著中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播力度將得到空前提高。③借助春節(jié)這一重要載體，④各國(guó)人民可以進(jìn)一步了解中華文化的內(nèi)涵，⑤增強(qiáng)中華文化的接受度，⑥讓中華文化在與其他各國(guó)文化的融合、交流中插上被更廣泛傳播的翅膀。18．下面選項(xiàng)中加點(diǎn)的“一”與例句中加點(diǎn)的“一”意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）例句：美國(guó)紐約世貿(mào)中心一號(hào)樓亮起了中國(guó)春節(jié)主題燈光。A．春節(jié)又名年，是中國(guó)人的一歲之始B．也是國(guó)務(wù)院認(rèn)定的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)C．一道構(gòu)建人類命運(yùn)共同體D．世界上一些國(guó)家和地區(qū)深受中華文化影響19．文中四個(gè)畫(huà)橫線的句子，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）（3分）A．也是擁抱新春的勝典B．是中華文化走向世界的新歷程碑C．澳大利亞標(biāo)志性建筑悉尼歌劇院前曾上演了熱鬧喜慶的醒獅表演D．共同鉤勒出全球同慶中國(guó)年的繁華圖景20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）甲：______乙：______丙：______21．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22．學(xué)校詩(shī)刊“新春專欄”準(zhǔn)備以“春節(jié)”為題征稿，請(qǐng)化用第二段內(nèi)容，展開(kāi)合理想象，寫(xiě)一首小詩(shī)。要求：不少于五句，選用該段中的字押“an”韻，不用寫(xiě)題目。（5分）三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，我“再不會(huì)回到那群捉迷藏的孩子中了”。人，往往在歲月的積淀中失去了童真，這到底是人生的遺憾還是成熟的必然？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案（一）閱讀Ⅰ1.A【解析】文中說(shuō)“關(guān)于中國(guó)古代究竟有無(wú)科學(xué)問(wèn)題的探討由來(lái)已久，最早也許可以追溯到嚴(yán)復(fù)那里”，并非嚴(yán)復(fù)最早提出該問(wèn)題，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.D【解析】文中未提及李約瑟沒(méi)對(duì)古代和近代科學(xué)概念作出區(qū)分以及是否實(shí)現(xiàn)超越，D選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。3.C【解析】材料最后通過(guò)議論提出的觀點(diǎn)是文章的核心觀點(diǎn)，說(shuō)明部分是為議論服務(wù)的，C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。4.中國(guó)古代在公元3世紀(jì)至13世紀(jì)之間保持著西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平，尤其在15世紀(jì)前，各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的水平往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，然而近代自然科學(xué)卻誕生在了歐洲，這是為什么呢？【解析】依據(jù)文本中李約瑟對(duì)中國(guó)古代科學(xué)水平的描述，用“然而”連接形成轉(zhuǎn)折復(fù)句來(lái)闡述該問(wèn)題。5.作者認(rèn)為中國(guó)古代有科學(xué)。推理過(guò)程如下：作者主張將科學(xué)看作自古至今延續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)，按照這種新科學(xué)觀，古代科學(xué)是科學(xué)發(fā)展歷程的一部分，所以中國(guó)古代有科學(xué)；同時(shí)，“中國(guó)古代有科學(xué)論”者用枚舉方式證明中國(guó)古代有科學(xué)，雖這種方式意義有限，但也能在一定程度上說(shuō)明中國(guó)古代存在科學(xué)。【解析】結(jié)合文本最后兩段中作者的科學(xué)觀以及對(duì)兩種論調(diào)的分析進(jìn)行推理。（二）閱讀Ⅱ6.D【解析】本文重點(diǎn)并非表現(xiàn)兒童天性不可壓抑，而是通過(guò)“捉迷藏”體現(xiàn)成長(zhǎng)與對(duì)過(guò)去生活的復(fù)雜情感，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。7.B【解析】A項(xiàng)，“有一丈厚的蟲(chóng)聲”與“蟲(chóng)聲薄得像一張紙”都運(yùn)用了比喻修辭；C項(xiàng)，“捉回來(lái)”“捏死”沒(méi)有賦予聲音以靈性；D項(xiàng)，“像個(gè)大人似的”不是比喻。B選項(xiàng)正確。8.找羊經(jīng)歷中，父親能憑借經(jīng)驗(yàn)感知羊的位置，“我”也學(xué)會(huì)在尋找過(guò)程中留意周?chē)鷦?dòng)靜，這與捉迷藏時(shí)需要隱藏自己、觀察環(huán)境、判斷他人位置的能力相呼應(yīng)；找羊時(shí)“我”故意弄出響聲引他人注意，和捉迷藏時(shí)的策略類似，都展現(xiàn)了兒童的天真與機(jī)靈，二者在人物行為和心理上存在關(guān)聯(lián)?！窘馕觥繌恼已蚝妥矫圆剡^(guò)程中人物的行為、能力、心理等方面尋找關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行分析。9.認(rèn)可。理由如下：“捉迷藏”游戲暗示著童年時(shí)光的隱匿與消逝，如“我”逐漸藏不住，最終告別游戲，暗示成長(zhǎng)的不可避免；“村子”的傾聽(tīng)和驢叫等情節(jié)，暗示著生活的變化與未知，就像成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨各種不確定；“我”從草中站起像動(dòng)物長(zhǎng)大，以及不再回到那群孩子中，暗示著與過(guò)去的決裂和走向新的人生階段，這些都從不同角度暗示了成長(zhǎng)的主題?！窘馕觥烤o扣文本中與“捉迷藏”相關(guān)的情節(jié)，從成長(zhǎng)、生活變化等方面分析其暗示性。（三）閱讀Ⅲ10.BEG【解析】“貧富之道”是主語(yǔ)，“莫之奪予”意思是沒(méi)有人能改變，“而”表轉(zhuǎn)折，連接“巧者有余”和“拙者不足”，所以應(yīng)在B、E、G處斷句。11.B【解析】材料中“而”表轉(zhuǎn)折，《五代史伶官傳序》“莊宗受之而藏之于廟”的“而”表順承，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。12.C【解析】材料二主張罷鹽鐵、酒榷、均輸之官，認(rèn)為這些政策是“上下交征利”，并非贊揚(yáng)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。13.（1）富人得勢(shì)，名聲就更顯著；失勢(shì)了，客人就沒(méi)地方去，因而心里就不愉快。（2）用道德來(lái)引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)趨向忠厚；向百姓顯示利益，百姓就會(huì)爭(zhēng)著去謀取利益。【解析】（1）“彰”意為顯著，“之”是到、去的意思。（2）“導(dǎo)”是引導(dǎo)，“歸厚”指趨向忠厚。14.老子主張無(wú)為而治，讓百姓自給自足、互不往來(lái)；司馬遷主張發(fā)展農(nóng)、工、商、虞，認(rèn)為這是百姓衣食之源，能富國(guó)富家。【解析】依據(jù)材料一老子的言論及司馬遷對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的闡述進(jìn)行概括。（四）閱讀Ⅳ15.D【解析】尾聯(lián)“官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國(guó)行”，詩(shī)人是感慨自己如馮唐般仕途落寞，羨慕友人有機(jī)會(huì)去荊湖任職，并非勉勵(lì)朋友，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。16.“水石清”表面寫(xiě)荊湖地區(qū)水石清澈的自然景色；深層寓意當(dāng)?shù)卣吻迕?，?/p>