《論王小波小說(shuō)的荒誕性》8700字（論文）

李靖是歷史傳奇中的英雄人物，但在洛陽(yáng)城里，他卻是一個(gè)最要不得的流氓。他才能出眾卻始終得不到施展，只能當(dāng)流氓聊以為生。常赤裸著下體在洛陽(yáng)城上空飛馳，變著花樣向商販、妓女索要錢財(cái)。其驚世駭俗的行為和“想入非非”的天性為全城人所不容，于是被迫逃出洛陽(yáng)城做了大唐衛(wèi)公，他極力證明著自己的聰慧，卻不想會(huì)遭到統(tǒng)治者的猜忌，不得不裝傻至死?！袄罹傅囊簧?，從權(quán)力話語(yǔ)的邊緣到話語(yǔ)圈的中心，從自由到失語(yǔ)，從‘有趣’到‘無(wú)趣’，話語(yǔ)圈的神話顯然變成了噩夢(mèng)?！睅浝?迷途的知識(shí)分子——對(duì)王小波《紅拂夜奔》的福柯式解讀[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2019,16(02).第92頁(yè)原本見(jiàn)識(shí)不凡、才智過(guò)人的紅拂女在小說(shuō)中也成了一個(gè)不諳世事、敢于沖破體制的小婦人。她厭倦了太守府庸俗無(wú)聊的生活，為追尋“有趣”，毅然選擇隨李靖出逃。出逃后她毫不掩飾對(duì)性愛(ài)享受的樂(lè)趣，在李衛(wèi)公死后，義無(wú)反顧地選擇殉節(jié)，在想象死亡的場(chǎng)景中獲得快感。從始至終，紅拂始終按照自己的意愿生活，她不僅敢于突破世俗觀念對(duì)女性的束縛，更在性和死面前有著超出常人的勇氣，是一個(gè)勇于顛覆傳統(tǒng)和體制的反叛女性。王二也并不是人們理想中的現(xiàn)代知識(shí)分子形象，而是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張呈現(xiàn)。他四十一歲，是做科技史研究的，為了向領(lǐng)導(dǎo)證明自己的存在價(jià)值，費(fèi)盡心力想要證明費(fèi)爾馬定理。結(jié)果在和小孫性交時(shí)偶然證明了出來(lái)，破格成了校級(jí)“人瑞”，每月多一百多塊錢的同時(shí)，卻也在逐漸失去“有趣”，就連生理上也發(fā)生了明顯的變化，上午尿尿的頻率由三次長(zhǎng)到了六次，每周和小孫做愛(ài)的次數(shù)由三四次減到了一次。最終，王二也如李靖一般成了體制內(nèi)的人。兩人雖身處不同的時(shí)空，但命運(yùn)卻是如此的相似，都竭力地證明自己的存在價(jià)值，試圖追求有趣與智慧，最終卻還是不可避免的被束縛在體制之內(nèi)。“對(duì)這一系列人物形象的重塑，一方面是用戲謔的方式，貫徹王小波反對(duì)無(wú)趣的小說(shuō)的觀念，另一方面則通過(guò)調(diào)侃傳奇人物，解構(gòu)莊嚴(yán)與崇高，增添反諷的意味?！备咝拟?“古今一般同”——王小波“唐人故事”小說(shuō)對(duì)唐傳奇的化用[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2020,36(05).第9頁(yè)高心怡.“古今一般同”——王小波“唐人故事”小說(shuō)對(duì)唐傳奇的化用[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2020,36(05).第9頁(yè)大膽直露的性愛(ài)書(shū)寫(xiě)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，性文化是難登大雅之堂的，性壓抑一直都存在，因此人們總是談性色變，為性愛(ài)增添了許多雜質(zhì)。但王小波卻勇于反叛傳統(tǒng)，將性愛(ài)作為他的寫(xiě)作重點(diǎn)之一。“王小波的性愛(ài)敘事有兩大主題：一、對(duì)人的存在本質(zhì)的追問(wèn)；二、批判‘非人’和頌揚(yáng)生命之美?！蓖鯊?qiáng).王小波《青銅時(shí)代》的敘事解讀[D].華僑大學(xué),2014.第33頁(yè)王強(qiáng).王小波《青銅時(shí)代》的敘事解讀[D].華僑大學(xué),2014.第33頁(yè)《紅拂夜奔》中，王小波敘述了李靖與紅拂、李二娘，以及王二與小孫之間的性愛(ài)故事，作者對(duì)他們之間的性愛(ài)過(guò)程做了大膽直露的描寫(xiě)。在洛陽(yáng)城時(shí)，李靖時(shí)常赤裸著下體在洛陽(yáng)城高空飛過(guò)，去找李二娘發(fā)生關(guān)系。當(dāng)與紅拂逃到洛陽(yáng)城外時(shí)，李靖從傍晚到午夜都在用各種姿勢(shì)和紅拂做愛(ài)，且性能量還無(wú)處發(fā)泄，只能挖河排遣精力。那是李靖一生精力最飽滿的時(shí)光，也是紅拂一生最快樂(lè)的時(shí)光。即便到了長(zhǎng)安城之后，他們之間的性愛(ài)也從未間斷，但在體制的重壓與桎梏下，性能力似乎有所下降。最終在李靖做愛(ài)中死去，隨后紅拂也因失去性愛(ài)的樂(lè)趣毅然選擇了殉節(jié)。就算在紅拂即將殉節(jié)，走向死亡時(shí)，她也坦然享受著與魏老婆子的調(diào)情。從大膽直露甚至有些粗俗的性愛(ài)書(shū)寫(xiě)中可看出社會(huì)對(duì)人性的壓迫與束縛。“施虐/受虐的性愛(ài)場(chǎng)景與權(quán)力游戲，在王小波那里甚至不是所謂‘一枚硬幣的正反面’，前者不過(guò)是后者諸多形態(tài)中頗為有趣的一種?！贝麇\華.智者戲謔──閱讀王小波[J].當(dāng)代作家評(píng)論,1998(02).第27頁(yè)戴錦華.智者戲謔──閱讀王小波[J].當(dāng)代作家評(píng)論,1998(02).第27頁(yè)王二和小孫合居，兩人在性的驅(qū)使下自然而然的發(fā)生了關(guān)系。當(dāng)中王小波并沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的大力渲染，而是打破了常規(guī)的寫(xiě)作方式，直接進(jìn)入性愛(ài)的書(shū)寫(xiě)，毫不遮掩地將其做愛(ài)的全過(guò)程展現(xiàn)在讀者眼前。同樣，王二當(dāng)上校級(jí)“人瑞”后，不僅尿尿次數(shù)增多，做愛(ài)次數(shù)也在減少。“作者搭建雙重時(shí)空，一個(gè)對(duì)應(yīng)性能量飽滿或溫暖的往昔，另一個(gè)是性能量衰退或異化的現(xiàn)在?！眳问缇?王小波小說(shuō)的性愛(ài)書(shū)寫(xiě)研究[D].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué),2020.第25頁(yè)可見(jiàn)，性能量與人的生活處境和精神心理等有著極為密切的聯(lián)系，而當(dāng)中人物精神的壓抑也極有可能導(dǎo)致其生理形態(tài)的異化。小說(shuō)中虬髯公即使親眼目睹李靖與紅拂做愛(ài)的場(chǎng)景，甚至在扶桑為王擁有無(wú)數(shù)的妃子后，他也一度壓抑著自己對(duì)紅拂的欲望，最終逐漸異化為魚(yú)一般的怪物。其性功能也發(fā)生了異變，僅需從女人身上飄過(guò)就能讓人受孕，不是七胞胎就是八胞胎，不是呆傻就是豁嘴。王小波用夸張的手法嘲諷了虬髯公這種假惺惺的性壓抑現(xiàn)象，“通過(guò)將性愛(ài)書(shū)寫(xiě)游戲化、有趣化，甚至刻意荒誕化，完成了對(duì)權(quán)力的戲謔和嘲諷?！眳问缇?王小波小說(shuō)的性愛(ài)書(shū)寫(xiě)研究[D].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué),2020.第25頁(yè)陳敏.論王小波小說(shuō)的性愛(ài)書(shū)寫(xiě)[D].西北師范大學(xué),2016.第31頁(yè)三、荒誕性的呈現(xiàn)方式（一）幽默滑稽的語(yǔ)言由于獨(dú)特的性格特征、深刻的社會(huì)經(jīng)歷以及受美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的影響等，王小波的小說(shuō)帶有一種獨(dú)特的幽默氣質(zhì)。《紅拂夜奔》取材于唐傳奇《虬髯客傳》，但王小波“有意將歷史敘述變成個(gè)人敘述，用私語(yǔ)化的敘述取代宏大敘事?！眲⑶昂?論王小波作品中的歷史敘事[D].華中師范大學(xué),2012.第36頁(yè)劉前浩.論王小波作品中的歷史敘事[D].華中師范大學(xué),2012.第36頁(yè)小說(shuō)中，王小波天馬行空的想象力常常令讀者拍案叫絕，他擅長(zhǎng)用一些較平常的事物作令人意想不到的比喻，給讀者以新奇的閱讀體驗(yàn)，具有一種“陌生化”的效果。小說(shuō)中王小波解釋“領(lǐng)導(dǎo)上”這個(gè)字眼時(shí)，簡(jiǎn)直令人大開(kāi)眼界，作者從“簡(jiǎn)單地說(shuō)”、“復(fù)雜地說(shuō)”、“比方說(shuō)”論述其字義，最后從字眼上聯(lián)想到一張打官腔的臉，進(jìn)而聯(lián)想到一個(gè)水牛的臀部，將“領(lǐng)導(dǎo)上”說(shuō)廢話管叫拉“牛屎”。他以極為戲謔與嘲諷的語(yǔ)氣揭示了“領(lǐng)導(dǎo)上”出現(xiàn)時(shí)的景象，令人啼笑皆非的同時(shí)，也會(huì)對(duì)比自己的生活。李靖逃出洛陽(yáng)城而后被困在親手打造的長(zhǎng)安城的荒誕遭遇，被王小波戲謔地比喻為一只珊瑚蟲(chóng)，認(rèn)為人就像珊瑚蟲(chóng)一般，剝離其外殼，它又會(huì)口吐石灰重造出來(lái)。王小波的小說(shuō)語(yǔ)言兼具粗鄙與幽默的特點(diǎn)，具有鮮明的個(gè)性特征，但他的“幽默并非帶有優(yōu)越感的調(diào)侃和喜劇，而是為了彰顯在笑的背后隱藏著的悲劇事實(shí)?！眳蛆i程.論王小波小說(shuō)的荒誕化敘事[D].廣西大學(xué),2017.第54頁(yè)吳鵬程.論王小波小說(shuō)的荒誕化敘事[D].廣西大學(xué),2017.第54頁(yè)除了口語(yǔ)色彩濃厚和奇特的比喻之外，夸張反諷的語(yǔ)言特點(diǎn)也較為鮮明。李靖在洛陽(yáng)城引發(fā)騷亂，楊素竟騎著大象在洛陽(yáng)街頭指揮軍隊(duì)用各種武器鎮(zhèn)壓百姓，最終無(wú)功而返，散亂的士兵使洛陽(yáng)城的出生率一晚上猛增。剛設(shè)計(jì)好的長(zhǎng)安城秩序井然，人們要跟著鼓點(diǎn)走正步行進(jìn)，原本只是去隔壁看個(gè)鄰居，卻可能要跟著部隊(duì)走遍全城，晚上才精疲力竭的回家。這些天馬行空的描寫(xiě)無(wú)不讓人瞋目結(jié)舌。小說(shuō)中紅拂申請(qǐng)自殺的繁雜過(guò)程也令人尤為震撼，自殺不僅需要申請(qǐng)指標(biāo)，辦理各種手續(xù)，其方式還跟地位的高低有關(guān)。更為詭異的是，作為大唐的衛(wèi)公夫人殉節(jié)，還要邀請(qǐng)各國(guó)使臣和大唐子民觀禮，為此不僅要經(jīng)歷絕食、灌腸等非人的折磨，上吊后還要經(jīng)歷幾天幾夜才能死去。自殺過(guò)程的痛苦早已超出了自殺本身，生活已經(jīng)很麻煩了，而妄圖解脫麻煩的自殺更為麻煩。王小波用夸張的藝術(shù)手法，諷刺了大唐朝的腐朽制度，人無(wú)論活著還是死亡都要受到制度的嚴(yán)厲管控。（二）反諷戲謔的手法在《紅拂夜奔》中，反諷和戲謔是王小波慣常的寫(xiě)作技巧，也是其創(chuàng)作態(tài)度和理性思考的集中體現(xiàn)。反諷是小說(shuō)創(chuàng)作的一種常用手法，當(dāng)直言指斥不足以表達(dá)作者強(qiáng)烈的情感態(tài)度時(shí)，帶有諷刺意味的反語(yǔ)則成為了其表達(dá)的有力形式。小說(shuō)中，王小波就常以幽默調(diào)侃的口吻來(lái)敘述荒誕的事實(shí)，在現(xiàn)實(shí)與真相的落差中給人以荒誕感和反思。小說(shuō)中，李靖是個(gè)有著非凡才智的知識(shí)分子，卻連在工部混個(gè)差事都不得，只能當(dāng)流氓聊以為生。他極力證明聰慧，卻反遭公差監(jiān)視，為逃離監(jiān)視幾乎把洛陽(yáng)城毀滅。等到身居高位后，卻又被自己親手所建的長(zhǎng)安城束縛，被迫裝傻至死。而王二好不容易證出了費(fèi)爾馬定理，卻因不知怎樣發(fā)表而苦惱不已，最終只能求助加州伯克利，被領(lǐng)導(dǎo)竊取成果。實(shí)則證明定理只是想顯示自己的才能，而過(guò)程是和小孫做愛(ài)時(shí)在她肚子上證明的，但他什么也不能說(shuō)。這樣的反諷手法在小說(shuō)中俯拾皆是，作者在輕松幽默的敘述中，以帶有諷刺性的語(yǔ)言將人物的戲劇性命運(yùn)呈現(xiàn)在讀者面前，揭示了知識(shí)分子在不合理時(shí)代中的尷尬處境。王小波善于以客觀冷靜的口吻講述笑話，這種戲謔的手法使得語(yǔ)言在強(qiáng)烈的反差中呈現(xiàn)出一種智慧與幽默感。小說(shuō)中監(jiān)視李靖的公差呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)與李靖把數(shù)學(xué)成就寫(xiě)進(jìn)大唐歷書(shū)的描寫(xiě)，表面上富有理性和邏輯，實(shí)則背后隱藏著一種強(qiáng)烈的荒誕感。李衛(wèi)公躲在菜園子時(shí)，幾百名公差面臨著砍頭的危險(xiǎn)，這也引發(fā)了劊子手的恐慌，他們自動(dòng)集合改造砍頭機(jī)，挖掘運(yùn)河浮運(yùn)人頭。甚至為方便運(yùn)送，將人頭如麻將一般標(biāo)注東南西北。人力長(zhǎng)安里的腳夫、庫(kù)丁和菜農(nóng)因沉重的勞動(dòng)而發(fā)生了各種夸張的變形。王小波以講笑話的方式消解了體制對(duì)人的迫害和死亡的血腥，諷刺了極端統(tǒng)治下的的不合理“設(shè)置”，使得這一系列荒誕、滑稽的故事極具反諷意味?！靶蕾p王小波的滑稽時(shí)。讀者體驗(yàn)到的是快樂(lè)。他的滑稽對(duì)讀者有一種情緒吸引力，即情趣?！弊T思健,劉法民.論王小波的文學(xué)怪誕[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,30(04).第76頁(yè)譚思健,劉法民.論王小波的文學(xué)怪誕[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,30(04).第76頁(yè)王小波用反諷戲謔的手法展現(xiàn)了李靖、王二等人在體制下的荒誕命運(yùn)，“他從不先入為主的做出判斷，而是冷靜、客觀的展現(xiàn)事物的本來(lái)面目，讓事物在另一個(gè)境界中實(shí)現(xiàn)自我否定?！睏蠲?試論王小波小說(shuō)的幽默[D].云南大學(xué),2014.第22頁(yè)李靖雖被困長(zhǎng)安，但他仍時(shí)常回憶年輕時(shí)的生活，保留有一點(diǎn)作為知識(shí)分子的本性；王二雖然被納入體制，強(qiáng)忍著絕望生活，但仍不愿放棄追尋“有趣”。生活與現(xiàn)實(shí)即使荒誕無(wú)比，“然而他們?nèi)匀幌嘈艧o(wú)論生活看上去是什么樣子，一個(gè)人都應(yīng)該去追求它本來(lái)的樣子，或是它可能的樣子?！睏蠲?試論王小波小說(shuō)的幽默[D].云南大學(xué),2014.第22頁(yè)陳秋麗.作為游戲的小說(shuō)—王小波小說(shuō)藝術(shù)論[D].吉林大學(xué),2016.第147頁(yè)（三）古今線索交織的無(wú)序結(jié)構(gòu)受意識(shí)流手法和西方后現(xiàn)代文論的解構(gòu)主義理論的影響，王小波對(duì)唐傳奇《虬髯客傳》的新編并不注重其故事性，而是通過(guò)敘事視角和文本跳躍的手法，將寫(xiě)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)為對(duì)人物形象的顛覆和行為動(dòng)機(jī)的虛構(gòu)。《紅拂夜奔》并沒(méi)有清晰的故事走向，而是采用古今兩條線索交織，通過(guò)敘述人王二來(lái)講故事的模式。小說(shuō)《紅拂夜奔》以“紅拂夜奔”作為主體事件，整體雖以章節(jié)的形式書(shū)寫(xiě)，卻并沒(méi)有清晰的情節(jié)線索。小說(shuō)第一章以對(duì)洛陽(yáng)城的荒誕構(gòu)想作為開(kāi)端及人物活動(dòng)的背景，依次讓李靖、紅拂等人登場(chǎng)。作者講述李靖與和紅拂的相遇后，時(shí)間跨度已延伸到了李靖成為大唐衛(wèi)公、紅拂成為衛(wèi)公夫人，末尾才提及出逃。而第二章開(kāi)頭就講述李衛(wèi)公年老時(shí)生活在長(zhǎng)安城的情景，再寫(xiě)他死去的結(jié)局和紅拂自殺殉夫的事，接著又寫(xiě)衛(wèi)公在洛陽(yáng)城里的生活。直至第三章末尾才具體寫(xiě)了李靖與紅拂夜奔出逃的情景，中間作者以王二作為其故事的講述者，借助王二的視角隨時(shí)發(fā)表自己的看法。顯然作者無(wú)意按傳統(tǒng)的歷史敘事結(jié)構(gòu)敘述，而是有意打亂敘事節(jié)奏和敘事時(shí)空，讓敘事在李靖三人和王二的荒誕故事中不斷穿梭跳躍。僅憑一遍的快速閱讀，讀者實(shí)在難以理清復(fù)雜的故事線索與完整的故事情節(jié)，由此給讀者留下了一定的回味空間。小說(shuō)中有些篇章只敘述李靖、紅拂以及虬髯公的故事，大幅度的對(duì)“風(fēng)塵三俠”的故事展開(kāi)描寫(xiě)，儼然會(huì)令讀者產(chǎn)生一種歷史傳奇小說(shuō)的錯(cuò)覺(jué)，而暫時(shí)忘記另一故事主線王二和小孫的故事，但在其故事告一段落之后，文本又跳躍回王二與小孫身上。中間讓王二承擔(dān)敘事的角色，既以全知的視角敘述“風(fēng)塵三俠”的故事，又以參與者的身份敘述自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，以此連接古今兩條線索。同時(shí)作者在主觀敘事之外，加入了大量客觀冷靜的思考與論述。這種“文本跳躍一方面帶來(lái)了情節(jié)分裂和時(shí)空錯(cuò)位，造成故事主人公與敘述者之間的距離感，而作者的控制也在同時(shí)消彌著這種距離感?！敝軉⑿?敘事藝術(shù)中的沉默與發(fā)聲——讀王小波《青銅時(shí)代》[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2020,30(04).第17頁(yè)周啟星.敘事藝術(shù)中的沉默與發(fā)聲——讀王小波《青銅時(shí)代》[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2020,30(04).第17頁(yè)小說(shuō)荒誕背后的意蘊(yùn)（一）對(duì)歷史的揭示與反思王小波在母胎時(shí)，正值父親在文革期間蒙受不白之冤，從童年起，王小波的身體和性格就與常人不同。其童年與青年時(shí)期的復(fù)雜經(jīng)歷，尤其是云南和山東牟平的插隊(duì)經(jīng)歷，讓他深刻地體會(huì)到了知識(shí)分子在荒誕時(shí)代下的痛苦處境，時(shí)刻都生活在權(quán)力的“設(shè)置”中。無(wú)趣、壓抑的知青生活讓充滿理性思辨和豐富思想的他不由得對(duì)主流話語(yǔ)產(chǎn)生了深刻的懷疑以及對(duì)權(quán)力的極端壓制的反感，以致后來(lái)在北大和人大任教后，竟毅然辭職成為了一名游走在文壇邊緣的作家。這些沉痛復(fù)雜的成長(zhǎng)經(jīng)歷在王小波的腦海中留下了深刻的烙印，常作為其作品中人物的活動(dòng)背景。如小說(shuō)中的洛陽(yáng)城和長(zhǎng)安城，人們處于嚴(yán)厲的體制管控之下，不敢“想入非非”，變得呆頭呆腦。但與同時(shí)代作家不同的是，王小波并沒(méi)有選擇以沉痛、嚴(yán)肅的筆調(diào)敘述這段歷史，而是選擇以輕松幽默的口吻，“通過(guò)人物與故事，將這種荒誕放大，讓讀者在笑得流淚中體驗(yàn)生活的悲劇和傷感。”陳思.論王小波《時(shí)代三部曲》中的“黑色幽默”[D].東北師范大學(xué),2015.第23頁(yè)陳思.論王小波《時(shí)代三部曲》中的“黑色幽默”[D].東北師范大學(xué),2015.第23頁(yè)（二）對(duì)荒誕處境中人類生存現(xiàn)狀的反思王小波筆下的人物總是身處荒誕的社會(huì)環(huán)境之中，常表現(xiàn)為極權(quán)統(tǒng)治、人們基本的生活權(quán)利總是被侵害，就連思想自由也在喪失?！都t拂夜奔》中，李靖因其不同尋常的聰慧和驚世駭俗的行為為全城人和極權(quán)統(tǒng)治者所不容，處處遭到監(jiān)視，被迫和厭惡庸俗與無(wú)趣生活的紅拂一起出逃。但最終還是難以逃出荒誕處境的禁錮，只能裝傻至死，紅拂殉節(jié)未成當(dāng)了妓女，虬髯客沉淪成了鲇魚(yú)般的怪物，而王二也強(qiáng)忍著絕望生活在這世上。從王小波對(duì)“風(fēng)塵三俠”和王二的結(jié)局設(shè)定中，可以看出“‘夜奔’所指向的逃離并沒(méi)有出路，從洛陽(yáng)城到長(zhǎng)安城到處都如鐵桶一般充滿了思想的禁錮，裝傻、求死與沉淪成為這個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的必然選擇?！标惓缯?死亡作為想象力的容器的“沙盤詩(shī)學(xué)”[J].湖南文學(xué),2020(08).第178頁(yè)陳崇正.死亡作為想象力的容器的“沙盤詩(shī)學(xué)”[J].湖南文學(xué),2020(08).第178頁(yè)五、結(jié)語(yǔ)作為一名身處文壇邊緣的作家，王小波以輕松幽默的口吻剝離了對(duì)那個(gè)時(shí)代苦難、傷痛的描述，“用玩世不恭的態(tài)度調(diào)侃著荒誕的時(shí)代、荒誕的生活和荒誕的事物?！碧m紅玉.狂歡背后的沉思—王小波小說(shuō)研究[D].河北大學(xué),2018.第15頁(yè)巧妙地突出了其荒誕、無(wú)理性的本質(zhì)?！懊鎸?duì)異化與規(guī)訓(xùn)，既不退讓妥協(xié)，也不激進(jìn)對(duì)抗，而是保持懷疑，高揚(yáng)智慧和自由的力量?！碧m紅玉.狂歡背后的沉思—王小波小說(shuō)研究[D].河北大學(xué),2018.第15頁(yè)魯瑛奇.王小波的權(quán)力敘事及其思想來(lái)源[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué),2019.第31頁(yè)參考文獻(xiàn)：[1]曹彬彬.思想的啟蒙者和特立獨(dú)行的寫(xiě)作者[D].廣東技術(shù)師范學(xué)院,2014.[2]王莉,張延松.荒誕即真實(shí)——王小波《紅拂夜奔》解讀[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(09):41-42+51.[3]帥俐玲.迷途的知識(shí)分